浅谈墨家思想及其应用

学院：法学院

班级：10级（3）班姓名：***

学号：************

浅谈墨家思想及其应用

人生于世，俯仰之间，微如沧海浮游，人于造化太过渺小。然而，张若虚在其千古名著《春江花月夜》中却言“江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人与整个宇宙是渺小的，但就整个人类而言，其与天地同在。静心沉思，畅游整个中华历史长河，忆起那百花争鸣，群雄涿鹿惊心动魄的春秋时代。谁人伏蛰三载，一鸣惊人，东向挥剑，恣意笑谈，敢问天下九鼎，轻重几何；谁人卧薪尝胆，忍辱含垢，三千越甲可吞吴；谁人痛削三指，勿忘国耻，，举国高呼“赳赳老秦，共赴国难”；又是谁人究天人之际，通古今之变；又是谁兼爱，非攻，行走天下。不错，这些令人鲜血滚动，畅想膜拜都存在于那个古老而神秘的春秋战国时期。于我看来，若是将风起云涌，群雄逐鹿的春秋战国比作一片波涛汹涌汪洋，那么楚庄、勾践、秦皇等便是那浪遏飞舟，江头弄潮的健儿，时势造就英雄；百花齐放的诸子百家正是那汪洋浪起时的朵朵浪花。占不得兵家时代的主流，却也不能为之忽略，潜移默化，丝丝入扣，牵动时代格局。然而，比之于刑罚苛刻的法家思想，儒家的仁爱更得人心，比之于脱离兵家时代的儒家，墨家的兼爱，侠义更令人欣赏。因此，本文便是围绕诸子百家中的墨家思想及其应用展开论述。

一、墨家及其形成发展

墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

众所周知，墨家创始人是墨子。而对于墨子的身份却是众说纷纭，记得在大

型历史剧《大秦帝国之黑色裂变》中墨子出场便是一身白衣，一双赤足，又在神秘的商山之中，给人感觉便是遗世独立，飘若谪仙。而最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（与杨朱并提）尊称为墨子。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨

翟也。”墨子想大大改变周的制度。

墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。其具体表现是，以“巨子”为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。墨翟是第一代巨子，据称，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。这种为实现学派宗旨而义无返顾的精神，是墨派显著的特点。

墨子死后，墨家分为三派。现存《墨子》书中有些篇，同一篇有大同小异三种版本，可能是因三派所传不同而形成的。《墨子》一书是墨子及其后学著作总汇，全书可分为五部分。第一部分从第一篇至第七篇，对墨子思想进行了概述。第二部分从《尚贤》至《非儒》，共二十四篇，是墨子的讲学录。第三部分有《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小取》六篇，主要讨论认识论和逻辑问题。第四部分有《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，记载了墨子的言行。第五组《备城门》至《杂守》共十一篇，讲城防问题，为军事著作。第一、第二、第四部分是研究墨子本人思想的主要材料，第三、第五部分属墨子后学之作。

二、墨家核心思想

在春秋战国时代，诸子百家之所以能够有个明确的流派划分，其关键是在于各流派之间的核心思想，即创派宗旨不同。而墨家则以兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命等核心思想脱颖而出。墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱：完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......

等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）

非攻：反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）

尚贤：不分贵贱唯才是举。

尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。）天志：掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）

明鬼：尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。）

非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。）节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬：不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）

三、墨家思想的应用

（一）兼爱、非攻——大道墨者

前文叙述过墨家兼爱、非攻是指人人平等、反对侵略战争。同时，墨家倡导艰苦节约，自力更生的价值观，又有行走天下，替天行道的侠士精神。墨家的兼爱思想确定了他的非攻思想，是家核心思想的体现。《史记》中记载商鞅变法初