浅析韩非的思想政治教育思想及其当代启示

都 渗 透 着 思 想政 治教 育 思 想 。 其 思 想政 治教 育 思 想 的 形 成 有 着 深 厚 的 背景 ， 细读《 韩 非 子》 ， 我 们 可 以体 味 出其 中
包含 着 的 思 想政 治教 育 思 想 内容 和 方 法 ， 并在 今 天仍 有 着很 大 的借 鉴价 值 。 关键词： 韩非 ； 思 想政 治 教 育 体 系； 启 示 中图 分 类 号 ： Ｂ ８ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ２ ０ ９ ５ — ７ ３ ２ ７ ｛ ２ ０ １ ４ ｝ 一 ０ １ — ０ １ ３ ２ — ０ ２
出了 《 五蠹 》 、 《 孤愤 》 、 《 内外储 说》 、 《 说林》 、 《 说难 》等 文
章， 辑为 《 韩 非子 》 一书。 二、 韩 非 的 思 想 政 治 教 育 思 想 体 系 （ 一） 哲 学 基 础 韩非 思 想 政 治 教育 思想 的哲 学 基 础 主 要 是 指 其 人
一
事 实 而制定 。
（ 三） 文化 上 ： 激烈 动荡 的社会 环境 和社 会变 革 ， 使得 思 想 异 常 活跃 ， 迫 使 人 们 去 思索 ， 众 多 思 想 家 从 不 同 角 度 发 表 见解 ， 从 而形 成 “ 百家争鸣” 的局 面 ， 百 家 争 鸣成 为 韩非 的思 想政 治教 育理论 的来 源 。韩 非就 是在 这样 的 情 况 下 ，汲 取 前 人 的思 想 并结 合 当时 社 会 的 合 实 际 情 况， 提 出 了一 系 列 富 国强 兵 的 主 张 ， 并 成 为 法 家 思想 的 集 大成 者 。 （ 四） 使 国家 富强 的现实使 命 ： 韩 非子 生活 的时代 ， 韩 国 国势 日益 削弱 ， 他 出于 爱 国心 ， 屡 次 上 书韩 国国王 ， 建 议 变 法来 富 国强兵 ， 但 国王并 没 有 采纳 。有 着 强烈 爱 国 心的 他根 据 历史 上 治 国的 经验 教训 和现 实社 会状 况 ． 写
性论 ， 韩非 的人 性论 是 自私 自利 的 自然 人性 论 。 韩 非子依 据 苟子 的性 恶论 ， 提 出人 性 自私说 ， 人 都是 利 己而不 愿利 人 的 。他在 《 解 老》 篇 中说道 “ 人 无 毛羽， 不衣 则不 犯寒 ； 上 不 属 天而下 不 着地 ， 以肠 胃为 根本 。 不 食则 不 能活 ， 是 以 不 免 欲 利之 心 ” ， 『 韩 非 等著 ． 中国古 典精 华 文库 ， 诸 子百 家之 法 家— —韩 非 子『 Ｍ１ ． ６ ８ ． １ 从人 的生理 机 能 人 手 ， 认 为 正 是 人 的 生理上 的需 求 以及生存 需 要造 就 了人 自私 自利 的本 性 。在 《 奸 劫弑 臣》 篇 中提 出 的“ 安利 者就 之， 危 害者 去之 ， 此 人 之情也 ” ， 以及《 难二 》 篇 中的“ 好 利 恶害 ， 夫 人 之所 有 也” 等等 ， 这 都说 明好 逸恶 劳 、 趋利 避害 是人 的本 性 ， 每个 人天 生“ 皆挟 自为 之心 ” ， 人人都 以计 算之 心相 待 。在韩 非 子心 目中 ， 人 与人 之间 ， 父 子之 间 、 夫妻 之 间 、 君 臣之 间没 有真情 可 言 ， 不是 儒家讲 的“ 仁义” 和“ 礼让 ” ， 而是 “ 利害” 和“ 算计 ” 。 是 以利相 合 。 （ 二） 培 养 目标—— 全大 体 者 ： “ 智术 之 士 ” 、 “ 能 法 之 士” 、 “ 耿介 之 士” “ 全 大体 者” 的理 想人格 作 为韩非 思想 政 治教 育 的最 高培 养 目标 ， 出现 于《 韩非 子 ・ 大体 》 一篇 中 ： “ 古之 全大 体 者， 望 天地 ， 观 江海 ， 因山谷 ， 日月所 照 ， 四时所行 ， 云 布风 动； 不 以智 累心 ， 不 以私 累 己 ； 寄 治乱 于法术 ， 证 是 非 于 赏 罚， 属 轻 重 于权 衡 ； 不逆天理 ， 不伤 情 性 ； 不 吹毛 而 求 小 疵， 不 洗垢 而察难 知 ； 不 引绳 之外 ， 不 推绳 之 内 ； 不 急法 之 外， 不缓法之内； 守成 理 ， 因 自然 ； 祸 福 生乎 道 法 ， 而不 出 乎爱 恶 ； 荣 辱之责 ， 在乎 己而 不在 乎人 。” 『 张觉 ． 韩 非 子导 读『 Ｍ１ ． 中 国 国际 广播 出版 社 ， ２ ０ ０ ９年 １月 ， １ ４ １ ． 】 韩 非所 希 望 的培 养 目标 分 别能够 做到 以下 几点 ：智术 之 士必 须要 有 远见 卓 识 ， 能 明于事 理 ， 暗于 世故 ； 能 法之 士 必 须 刚正 不阿， 立场 坚定 ， 敢 于斗 争 ； 耿介 之士 必须 是光 明正 大 、 襟 怀 坦 白、 无 私无畏 之人 。如 果一 个 国家 的教育 ， 不 以培养 这样 的人 才 为宗 旨 ， 这 个 国家必 然 破败 衰亡 。 他 所 要求 的全 大体 者都 能够 做 到大公 无私 。严格 执法 ；既奋 发有 为， 又 能按 照 自然和 社会 的规 律办 事 。因此 。 他们 并 不是
山东 农 业 工程 学 院学 报
２ ０ １ ４焦
第３ ｌ 卷
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第 １ 期
浅析韩非的思想政治教育思想及其当代启示
高庆 涛
（ 聊 城 大 学政 治与 公 共 管理 学 院 ， 山 东 聊城 ２ ５ ２ ０ ５ ９ ）
摘
要： 提 起 韩非 ， 人们大都认为他是个思想家、 政 治家 ， 但 实 际 上 他 对 教 育 问题 也 有 许 多论 述 ， 韩 非 的 很 多主 张
一
、
韩 非思 想政 治教 育思 想 的形成 背景 ：
（ 一） 经 济上 ： 战 国末 期 的商 品经 济 已取 得 了 比较 显 著 的发展 ， 这 在各 国造成 了一 种 “ 奇怪 时来 。 珍 异 物聚 ” 的 现象 。一方 面 ， 它不 断刺 激统 治者 的物 欲 。 各 国王公 贵族 对财 富 的贪 婪 急 剧 膨胀 ； 另一方面 ． 社 会下 层 的 民众 在 货币 财富 的召 唤下 ， 从 事商 贾 、 争为技 艺 之风 日盛 。商 品 经济 的发展 对传 统 社 会关 系 和道 德 观念 的影 响 ． 是韩 非 以 自私 自利 来 定义 社 会关 系 的社 会 根源 ， 这也 构 成 了韩 非思 想政 治教 育思想 的理 论基 础 。 （ 二） 政 治上 ： 中央集 权 政府— — 统 一 在 即 。长期 的 国家分 裂 、 内政 混乱 使 人们 对 统一 的呼唤 日趋 强 烈 。韩 非 生活 在 战 国的 中后 期 ，经 过一 二 百年 的兼 并 战 争 ． 全 国重新 出 现 了统 一 的形势 ， 一个 中央集 权 的封建 主义 的 专 制政 权 即将 建 立 。于是 ， 他 的核 心 思想 是 加强 君 主专 制、 强 化 中 央集 权 ， 他 的 思 想政 治教 育 思 想也 就依 据 这