中国古代官德修养及其对当代的启示(下)
中国古代官德修养的现代启示发
中国古代官德修养的现代启示发中国文化本身就是围绕‚人与修身立德‛而展开的，换句话说，修身正己立德就是中国人做人处事为官理政的根本。
以儒家思想为例：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之‛、‚德不孤，必有邻‛、‚君子之德风，小人之德草，草上之风必偃‛、‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不行‛、‚政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？‛‚不能正其身，如正人何？‛‚上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；夫如是，则四方之民襁负其子而至矣‛、‚德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也‛、‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格‛；《礼记大学》说：‚君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土‛，孟子说：‚君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正‛、‚其身正，而天下归之‛。
西汉刘向：道德不厚者，不可使民；东汉张衡：不患位之不尊，而患德之不崇；东汉王符：‚德不称其任，其祸必酷‛；唐太宗：若安天下，必先正其身；唐张九龄：‚不能自律，何以正人？‛唐罗隐：不患无位，而患德之不修；宋王安石：修其心，治其身，而后可以为政于天下；清郑板桥：‚种十里名花，何如种德；修万间广厦，不若修身‛；孙中山：‚有了很好的道德，国家才能长治久安‛，这些思想强调的都是修身正己立德的本根作用，也表明，千百年来，我们这个民族就一直流淌着道德良知的血液。
用《大学》、《中庸》的话说就是：‚自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本‛、‚知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣‛。
因此，我认为,做官先做人，修身养性，做一名脚踏实地、胸襟坦荡、诚实正直的人，高尚的高德修养和品德操守，会让人更加淡泊、安宁和祥和。
官德修养是通过具体的德目表现出来的，如孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、平明志友、谦正忍敬、直智实达、淡静藏谨、温恭让学等。
下面列举其中几项，以孝、慎、廉、学为例来说明。
孝为诸德目之本，是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是一个人塑造其道德人格的起点。
中国古代官德修养及当代启示
中国古代官德修养及当代启示中国古代的官德修养是一种非常重要的文化传统，它具有深厚的历史内涵和丰富的时代价值。
从古代王朝的“礼仪作风”到现代社会的“廉政问责”，都体现了中国优秀的官德传统。
官德是指官员修养和品德的表现，包括了道德观念、职业操守、执政能力以及公正廉洁等多方面的内容。
古代中国强调官德修养，认为只有具备良好品质和道德修养的官员才能胜任政治工作，为人民服务。
第一，官德修养与道德观念密切相关。
古代中国强调“君子之道，浸润于民”，对于官员而言，应当以民为重，以公义为天。
只有遵守道德准则，修身立德，才能履行职责，为社会和人民做出更大的贡献。
第二，官德修养与职业操守密不可分。
作为官员，必须以公正、廉洁的方式行使权力，不得利用职务之便谋取私利。
同时，还应当始终保持谦逊、守信的态度，注重人民利益，以及维护国家的形象和尊严。
第三，官员的执政能力也是官德修养的重要部分。
官员在行使职务时，需要具备一定的领导能力与管理技能，以面对各种复杂的政治和经济问题，保护国家利益和人民权益。
第四，公正廉洁是官德修养的一个重要指标。
官员必须作为公共利益的代表，始终保持公正、公平、公开处理各项事务，有效预防和打击腐败行为，展现官员的高尚品质和道德操守。
以上几个方面的官德修养，在古代中国和现代也一样重要。
在当代，廉政是国家发展的关键，官员应当注重道德修养和自身职业操守的培养，以及执政能力的提高。
同时，为了推进社会发展，各级政府部门应该关注公正、公平、公开的行政决策，防止腐败、权贵主义等社会问题的发生。
最终达到全社会的发展与进步。
中国古代的官德修养
去年下半年，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，要求“十二五”期间，全国公务员将轮训一遍“职业道德”，其中培训内容包括了中国古代如何加强“官德”修养的内容。
一、古代“官德”的渊源及现实意义所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。
官德思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。
西周统治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，而孔子则继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。
将中国古代加强“官德”修养的内容纳入公务员职业道德培训中来，无疑是期望通过传统“官德”的学习，重振时下滑坡的“官德”。
古代“官德”扎根于历史悠远、博大精深的中华传统文化中，古代有关“官德”修养的思想非常丰富和成熟，是中华传统美德的组成部分之一，值得我们学习和借鉴。
在公务员职业道德培训中加入古代“官德”修养内容具有重大的现实意义。
党的十七届六中全会提出了要深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标，提高全民族的思想道德素质是其中非常重要的部分，领导干部是党的方针、政策的执行者，“官德”的好坏直接关乎社会民风。
反观近年来被媒体曝光的官员违法案件，如“西安宝马彩票案”、云南“躲猫猫”案、洛阳地窖囚禁6女案等，这些违法行径背后透露出的“官德”缺失已经到了令人发指的程度，给社会带来了极大的负面效应。
二、古代“官德”的内涵及现代启示众所周知，中华民族是重视礼仪道德的民族，很早就确立了修身、正己、立德为人之大本的思想。
千百年来，中华民族就一直流淌着道德与良知的血液，修身正己立德正是中国人为人处事为官理政的出发点和落脚点。
治国先治吏，治世先治官。
历朝盛世、治世，无不是靠一批批清正廉洁的官员来支持的，唐有狄仁杰以民为忧、体恤百姓，宋有包拯铁面无私、不避权贵、执法如山，明有海瑞严于执法、除暴安良；因此古代社会把官员修身立德至于非常重要的位置。
中国古代官德修养及其现代启示(下)(精)
第二讲中国古代官德修养及其现代启示(下主讲人:王杰中共中央党校哲学部第二,要慎欲。
人有七情六欲,为官者同样有欲望,但是人不能够把人的唯一追求放在欲望上,人在追求的欲望过程中应该保持一种适度的原则,应不应该追求自己的欲望呢,应不应该追求自己的物质利益?应该,合理的物质利益我们应该去获得,因民所利而利之,鱼和熊掌我都想要,富与贵我都想要,这一点无可厚非,儒家思想也认同这一点。
但是人不能够仅仅的追求物质利益,人对物质利益的追求要保持一种适度的原则,那么这个适度就是一种中庸的原则。
人不能够纵欲,也就是说傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极,人不能够去纵欲。
那么应该怎么办?欲而不贪,见利思意,以意至利,君子爱才,取之有道,这是一种中庸的原则,当然不能够纵欲,也不能够去禁欲,这两者都不应该去提倡。
对物质利益应该有一种恬淡的心情,老子也说或莫大于不知足,就莫大于欲德。
祸患之源,人的祸患之源就在于贪得无厌。
所以如果人太贪婪了,一定会出现问题,人对物质利益的追求应该保持一种适度的原则,应该恬淡。
第三,要慎微。
就是微小,慎小的意思。
千里之堤毁于蚁穴,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
也就是说很多领导干部处问题都是从小节上小事上出的问题,小事觉得无所谓,觉得小事,认为小事不是很重要,但是小事积累多了就成了大问题了。
所以从小事上就应该警慎,把好第一道关,这是我们讲的慎微,也就是慎小。
第四,要慎权。
为官者手中都拥有一定的权力,权力既可以成就一个人,也可以毁灭一个人。
那么如何用好手中的权力,就显得十分重要。
大思想家孟德斯鸠说过一切拥有权力的人往往都容易滥用权利,这是一个真理。
所以很多官员古今中外都有,手中握一点权力,千里做官只为吃穿,有权不用过期作废,不贪白不贪,这样一种理念一定会毁灭自己。
所以权力这个关要过好不容易,这也是一个双刃剑,权力用好了可以对国家,对民族有好处,但是如果权力用的不好,滥用权力,这样就会对国家,对人民造成灾难,同时也会毁灭自己,所以权力的问题对为官者来说应该是慎之又慎,不要滥用权力,要把权力用在为老百姓服务上去,要透明,让权力在阳光下运行,这是第四个方面。
2024年官德文化心得体会模版(3篇)
2024年官德文化心得体会模版官德文化是中国传统文化中的重要组成部分，它是以官方为主导的道德观念和行为规范。
在2023年，官德文化持续影响着中国社会的发展和个人的成长。
作为一名普通人，我在与官德文化接触中获得了以下的心得体会。
首先，官德文化强调了公共利益的重要性。
在官德文化的指导下，个人的利益往往被放置在公共利益之后。
这种价值观在政府的决策和公共服务中得到了体现。
政府在制定政策时，会考虑到整个社会的利益，尽量做到公平合理；公共服务的提供也更加注重公共利益，而非个人利益。
这种价值观的普及和贯彻，使社会更加和谐稳定，公共资源更加合理分配。
其次，官德文化注重道德修养和人格塑造。
官德强调的是官员要以身作则，为人民做出表率。
在2023年，很多官员都在以积极的态度投身公共事务，并且坚决执行公序良俗，维护社会的稳定与公平。
同时，普通民众对于自己的道德修养也更加重视。
社会公德、家庭美德、个人品德都成为人们追求的目标。
人们注重培养自己的道德素养，提高自己的公德心，关注他人的需要，尊重他人的权益。
再次，官德文化强调诚信的重要性。
诚信一直是中国传统文化中的核心价值观之一，官德文化更是将其发扬光大。
在2023年，诚信已经贯穿到了社会的各个方面。
商业领域中，企业家们讲求信用，用诚信赢得了广大消费者的信任。
在个人生活中，人们注重信守承诺，言出必行。
这种诚信的价值观给社会带来了稳定和信任，推动经济社会的发展。
此外，在2023年，官德文化的传承和弘扬得到了进一步的推进。
政府加大了对官德文化的宣传力度，成立了相关的部门和机构，举办了一系列的活动，使更多的人了解、学习和传承官德文化。
同时，学校也将官德文化作为教育内容的一部分，包括在课程中设置相关的内容，组织学生参加相关的活动，培养他们的道德意识和行为规范。
总的来说，我在2023年与官德文化交融中体会到了公共利益至上、道德修养人格塑造、诚信至关重要等方面的价值观。
官德文化不断引导个人行为和社会发展，使社会更加和谐、稳定和公平。
古代官德及其对现代的启示
古代官德及其对现代的启示作者：张本伟来源：《中国科技博览》2013年第19期【摘要】：古代官的思想内容丰富，体现在公、善、慎、廉上，在立国、为官、安民等方面有重要作用，古为今用可以增强领导干部的官德的民族传统文化的底蕴，促进今天干部队伍的思想道德建设。
【关键词】：古代官德现代启示所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。
中国有“以吏为师”的传统，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。
一、官德的内容古代对官吏的道德要求，主要体现在公、善、慎、廉上，这四个字所包含的内容形成了比较系统的道德规范。
（一）公。
清初朱舜水在《伯养说》中说：“公则生明，谦则生威”，说明为政必须用心公，持身廉。
从为官公正与清明政治的关系方面进行论述的言论也不少。
《商君书？修权》讲，“公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不护功”。
宋人所撰纪传体唐代史《新唐书？陈子昂传》讲，“尚德行者无凶险；务公正者无邪朋。
”《荀子？大略》讲，“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
”公以服人，公以治国，已成公论；而不公，则如《管子？七法》所云：“言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。
”（二）善。
清初唐甄《潜书？抑尊》云：“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处在百人之下；位在天下之上者，必处在天下之下。
”意谓无论是一般官吏还是国家的最高统治者，都必须谦以待众，绝不能自视高贵。
清代魏源《默觚下？治篇一》云：“君子以细行律身，不以细行取人。
”隋代王通《中说？天地篇》云：“过而不文，犯而不校，有功而不伐。
”以上说的都是对人宽、对己严的自修之道。
（三）慎。
儒家经典《礼记》中《大学》篇云：“一人偾事，一人定国。
”意谓国君说一句错话就可以使事业失败，谨慎处事就可以使国家安定，说明治国者必须谨言慎行。
中国古代的官德教育及其当代启示
官德作 为 内化于 官员 心里 的职业 使命 、 价值 追 求 与德行操 守 ， 是通过 持之 以恒 的官德 教育 形成 和 维 持 的。在 德治传统深厚 的古 代 中 国 ， 官德 教育 具 有 十分完善 的实施 网络 。 （ 一） 通过学 校 系统地 对 普 天之 下 的读 书人 进
关键词 ： 官德 教育 ； 内容体 系； 实施 途径 ； 方 法论启示 ； 经验启示
中图分 类号 ： Ｄ Ｏ 文献标志码 ： Ａ Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ８ — ４ ３ ５ ５ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ １
特殊职业群体 。所谓官 之大德 ， 即为官 者 内化 于 心 的 以实现 国家职能为 取 向的职业 使命 和价 值追 求 。 中国古代 官之大德集 中体 现为 ： “ 道高 于君 ” ， “ 以道 事君 ” ， “ 君有道 ” 则“ 臣事君 以忠 ” 。“ 道” 是 儒家 倡
文章编号 ： １ ０ ０ ８— ４ ３ ５ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４一 Ｏ Ｏ Ｏ ４— ０ ７
中国古代 的官德教育及其 当代 启示
黄 清 吉
（ 西南政法大 学 政治 与公共管理 学院 ， 重庆 ４ ０ １ １ ２ ０ ）
摘 要 ： 德 治是 中国古代 延绵 数千年 的 治 国传 统 ， 留下 了十 分丰 富的 官德 教 育 资源。 系统分析 中国古代 官德教育的 内容体 系与 实施 途径 ， 把握其 内在机理 ， 对新 时期干部 的 官 德教 育具有 十分重要且 必要的启示。
本、 儒家 学说为教义 的官 德 教育基 本 理路 。为 官者
中国古代官德建设及其当代启示
关键 词 ：官员培养 官员选拔 ；官员管理；官德建设；制度 作者 简介 ：蔡彩虹，中共广东省委党校 （邮政编码 ５１ ００５０） 中图分 类号 ：Ｂ８２－０５１ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６７２－６３５９（２０１ ８）０２－０１ ０７－０４
中 国文 化 是 世 界 上 少 有 的 几 千 年 来 没 有 断 层 过 的 文 化 ，即 使 历 经 朝 代 变 更 或者 经 受 外 族 列 强 入 侵 都 不 曾使 其 断 裂 。中 国 优 秀 的 传统 官 德 思 想 作为中华优秀传统文化的一部分 ，虽然古代没有 一 本 书分 门 别类地 书 写官德 建设 ，但 是有 关于 官德 建设 的思 想却 散落 在一 些思 想家 的语 录和 著作 中 。 张 之洞 在 （（劝学 篇 ．守 约 第八 》 中提 到 ： “盖官 为 国与民之枢纽 ，官不治则国民交受其害。”ｕ憎 员 在 君 民之 间起 着 上 传 下 达 的 桥 梁 和 枢 纽 作 用 和 国 家 治 理 关 键 在 官 员管 理 的 意 识 得 到 普 遍 认 可 。那 些 传 统 的 文 化 或 以 风 俗 或 以 制 度 的 形 式 烙 印在 中 国人 的 思 维 和 行 为 中 ，影 响 着 中 国社 会 的 发 展 。 古 代 的 官 德 建 设 贯 穿 于 官 员培 养 、 官 员选 拔 、 官 员管 理 中 ，研 究 三 者 能 让 我 们 打 开 探 究 古 代 官德 建 设 的 一 扇 窗 ，对 于 当代 官德 建 设 具 有 重 大 的意
中国古代的官德教育及其当代启示
中国古代的官德教育及其当代启示作者：黄清吉来源：《西南政法大学学报》2015年第04期摘要：德治是中国古代延绵数千年的治国传统，留下了十分丰富的官德教育资源。
系统分析中国古代官德教育的内容体系与实施途径，把握其内在机理，对新时期干部的官德教育具有十分重要且必要的启示。
关键词：官德教育；内容体系；实施途径；方法论启示；经验启示中图分类号：D0文献标志码：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2015.04.01德治作为中国古代主流的治国模式，曾取得同时代他国无出其有的治国绩效。
官德教育，既是成就德治的必要条件，亦是德治的重要内容，贯穿中国古代以德治国的全部历史过程。
对中国古代官德教育进行深入分析，把握其内在机理，可以为新时期干部的官德教育提供有益的借鉴。
一、中国古代官德教育的内容体系白汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，主张“为政以德”的儒学由一家之言的私学上升为国家的政治指导思想，超越历次王朝兴衰更替的震荡，在长达两千余年的政治变迁中始终处于牢不可破的官学地位，由此形成了中国古代以儒家经典为教本、儒家学说为教义的官德教育基本理路。
为官者的大德与德行操守教育构成官德教育内容的两个基本层次。
（一）为官者的大德官员是具体行使国家权力以实现国家职能的特殊职业群体。
所谓官之大德，即为官者内化于心的以实现国家职能为取向的职业使命和价值追求。
中国古代官之大德集中体现为：“道高于君”，“以道事君”，“君有道”则“臣事君以忠”。
“道”是儒家倡导的源于现实又高于现实的理想社会秩序与状态。
一方面，强调贵贱有等，上下有序，各安其位；另一方面，强调以民为本，“民为邦本，本固邦宁”。
在大一统的君主政体中，君主一人系着天下的安危与祸福。
小农经济本身十分脆弱，社会剩余微薄，抗风险能力低。
官员作为联结君与民的纽带，如果一味盲从君主，君无道则只能是助纣为虐，加速天下动荡、王朝灭亡。
在君有道的情形下，道与君相统一，“臣事君以忠”就是官之大德所在。
中国古代官德修养及其启示
中国古代官德修养及其启示摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面，当前，我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求，这些要求与古代的官德思想一脉相承。
因此，坚持古为今用，继承和发扬中国古代官德思想，对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。
关键词：统官德；修养；启示道德问题是做人为官的首要的基本问题。
古人云：“百行以德为首。
”做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。
那么，何谓官德呢？官德作为一种职业道德，指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。
一、中国古代“官德”修养的主要内容中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。
许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。
纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德修养最主要的内容是：（一）忠，忠君爱国忠君爱国。
这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范，也是官德教育的首要内容。
“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。
所谓忠，在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。
”[1]（P.70）“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神，从这个角度说，“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。
（二）仁，以民为本“仁”是儒家官德思想的灵魂。
“仁”的核心理念是“爱人”。
为官者的“爱人”主要体现在爱民上。
民本思想在我国历史悠久，早在先秦时期，思想家们就提出了“民本”思想，要求治理者树立“以民为本”的理念。
历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。
《尚书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”等语。
思想家孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”荀子说过：“君者，舟也；庶人者，水也。
试论包拯的清廉官德及其现代启示
试论包拯的清廉官德及其现代启示第一篇：试论包拯的清廉官德及其现代启示试论包拯的清廉官德及其现代启示总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒。
面对复杂多变的国际形势和艰巨繁重的改革发展稳定任务，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
这充分表明了廉政建设在党的建设中的紧迫性和重要性，“以史为鉴，可以知兴替”，华夏五千年文明浩浩荡荡，历史上优秀的廉政文化比比皆是，也曾涌现出一大批敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的直臣廉吏，这其中影响最大的莫过于被百姓誉之为“包青天”的包拯。
吸收和借鉴传统廉洁文化的优秀成果，对于推进新时期反腐倡廉建设具有重要意义。
一、包拯其人包拯（999年至1062年），北宋庐州人（今合肥市肥东县），字希仁，宋仁宗时天圣朝进士，先后历任监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使，开封府知府，御史中丞，三司户部副使等职。
嘉裕六年（1061年），任枢密副使（副相），后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯仕宦二十余年，为政领域从地方到中央，涉及民政、监察、理财、军政及外交各方面。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
后经文学艺术作品的不断加工、敷演、提炼，包拯成为最著名的清官代表，被百姓神化为“包青天”，也成为[1]中国历史上唯一能与文圣、武圣相匹敌的人物，受到广泛的尊崇甚至顶礼膜拜。
在包拯为官的时代，当时通过科举取士而涌现的“名卿钜公”中，有范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等等，包拯只是其中并不显赫的一位，名声地位和政绩都不及他们，但却在身后赢得了不虞之誉，究其原因，我想还是与包拯的清廉官德有很大关系。
二、包拯的清廉官德老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其历史的依据，纵观包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表现在以下几个方面：（一）以民为本，体恤民情。
中国古代官德的现代启示
政
通
鉴
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中 国 古 代 官 德 的现 代 启 示
口 一 凡
中国 古代 官 德 ， 是 古 代 居 官从 政 者 的 职业 道 德 ，
的比较 系统的道德规范 。 对 古代 官德 要求 的归 纳 整理 ， 不仅 能够 体会 古人 政 治智 慧 的传统 魅力 ， 也 能够 将其 中部 分 内容 适应 时
发 达 。其 次 ， 古 人 认为 清廉 勤谨 是最 重要 的官德 ， “ 能 吏 寻 常见 ， 公廉 第 一难 ” ， 这 一点 受 到普遍 认 同 。纵观
想， 认 为 应针 对社 会形 势 的需要 ， 灵 活确 定统 治 策略 ， 让 强硬 的治理 措施 与 宽仁 的统 治策 略相 互补 充 ； 西汉
价 。中 国古 代 官德 是 古 人 在长 期 政 治实 践 活 动 中所 创造 、 积 淀 的历 史 财 富 ， 无论 其 “ 修身 、 爱 民、 纳谏 、 尊 贤” 的归 纳 ， 还是 “ 公、 廉、 慎、 勤” 的具 体 准则 的总结 ，
其二 ， 官 德引 导着 政府 官员 的从 政道 德风 气 和整 体社 会 风 气 。实 践证 明 ， “ 上 行则 下效 ， 大 臣不廉 ， 小 臣必 污 ； 小 臣不廉 ， 风 俗必 败 。 ” 统 治者 的德行 就 像 风
一
智 的历 史 文化继 承 者 ， 我们 对古 代官 德 内涵 的界定 及
以上 关 于官 吏职 业道 德操 守 的具体 规定 ， 大多是
关乎道德修 养 的范畴 。从 中可 以看 出 ， 首先 ， 古 人都 强
调居 官 者必 须具 备“ 公 正无 私 ” 之德 。 “ 以公 灭私 ， 民其
我国古代官德及其当代启示
我 国古代 官德及其 当代启 示
董云蒂
（ 中共洛 阳 市委 党校 ，河 南 洛阳 ４ ７ １ 富，其具体内容主要体现在五个方面，即忠、仁 、廉 、勤、慎，我们坚持古为今用 ，继承和发扬我 国古代官德 思想，对 当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。 ． 关键 词 ：官德 ；传 统 文化 ； 启示 习近平总书记强调指出： “ 面对 纷繁复杂 的社会现实 ，党员干部 特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课 ，努 要控制好 自己的欲望 。五是慎友 ，为官者要谨慎交友，冷静交友 。六 是慎好，为官者慎重对待 自己的嗜好，为官者的兴趣 爱好 ，不仅是个 人行 为，还具有 很大的社会 影响力 。七 是慎行 ， 《 礼记 ・ 缁 衣》 ： “ 君子道人以言而禁人 以行 ，故言必虑其所终，而行必稽其所敝 ，则 民谨于言而慎于行。”为 官者 的言行具有表率作用，故应谨 言慎行 。 八是慎终，为官者要善始善终 ，始终如一。 ２我国古代官德的当代启示 总结我 国古代的官德思想，对于当代 加强领 导干部 的道德修养主 要 给 了我 们 以下几 个 方 面 的启 示 ： （ 一 ）加 强领导干部的道德修养 党 的十八大报告指 出： “ 全面提高公民道 德素质 ，坚持依法治 国 和 以德治国相结合 ，加强社会公德 、职业道德、家庭美德、个人 品德 教育 ，弘扬真善美 ，鞭笞假恶丑 。”由此可见，领 导干部的道德修养 更为重要 。领导干部的道德修养对社会有重要的导向、示范、凝 聚作 用 ，领导干部只有 努力提 高自身道德素质 ，自觉践行社会主义核 心价 值观 ，形成高尚的人格 力量 ，赢得人 民群众的敬佩和信 赖，进 『 而带动 社会整体道德水平 的提高。 （ 二 ）培养忠诚于党的品格 在中 国共 产党 的带领 下 ，我 国所取得 的辉煌 成就 已经有 力地证 明，没有共产党就没有新 中国、就没有 中国特色社会主义，只有社会
中国古代官德(下)
中国古代官德（下）刘余莉中共中央党校哲学部教授、博导二、古人的官德修养之道（一）修身所以我们还要上升第二个层次，就是忘忍，也就说这个人，他的心胸很宽容很开阔，对别人、对自己的不好转头即忘，不把它放在心上，也就是我们古人所说的宰相肚子能撑船，不和他一般见识。
那么第三个层次呢，就是反忍，也就说别人对我们不好，可是他对别人都很好，那一定是我有做得不对的地方，所以不仅不去责怪别人，而是马上理智地反省自己，做到“行有不得，反求诸己”，就任何事没有成功，没有达到理想的目的，不要去责怪别人，马上反省自己。
第四呢就是观忍，古人有一句话说观察世间的现象，一切有违法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，说一切的现象、人、事、物发生的事情，都像什么呢？就像你做了一个梦一样，就像那个肥皂泡一样，它不能够延续，都是暂时的，就像那个露水一样，就像那个雷电一样，一闪就过去了。
那我们想一想我们以前所经历的事情，不就是梦幻泡影已经过去了吗？你何必把它总是记在心上，一翻起来就很不高兴，把自己惩罚了一顿呢？你把自己弄得很不高兴，结果别人还不知道，这确实是拿别人的错误惩罚自己。
所以有人把我们的心比作一个垃圾桶，什么意思呢？其实这个垃圾桶刚从商店买回来的时候，也是很干净的，那为什么变得污秽不堪了呢？就是因为我们经常把脏东西、把垃圾往里边扔，最后就变成污秽不堪的垃圾桶了。
那我们的心也同样如此，每一个人的心都是纯净纯善的，但是我们经常把别人的过失、别人对我们的不好和怨恨承载在其中，就把我们的心变成了承载别人过失的垃圾桶，受伤最深的是我们自己。
所以我们要学会观忍。
第五就是喜忍，什么叫喜忍呢？就是当别人对我们不好的时候，我们不去打击报复他，不生气，反而很高兴，为什么很高兴呢？因为又来锻炼我的修养了，考察我忍辱的机会了，所以要感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
很多人觉得我自己修养很好，你看我对谁都是一团和气、笑脸迎人，那是什么原因呢？那是因为我们周围的人都是我们的下属，我们的朋友，都是赞叹我们、肯定我们，尽给我们说好话。
最新-中国古代官德的现代启示 精品
中国古代官德的现代启示君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
如孔子所言，在古代社会统治者的德行就像风一样对社会产生着重大影响，领导者如何执政，不仅直接影响到执政效果，也引导着社会整体风气，关乎立国安民大局。
中国古代非常重视官德，强调官德在治国理政中的主导作用，历朝历代的官方文献和私人著作中，保留着大量相关论述。
古人留下的官德思想和相关制度丰富而成熟，对今天亦有参考价值，我们或许可以从中获得某些有益启示。
通常说来，人们普遍认为，中国古代官德即中国古人为官的行为准则，是古代官吏的素质修养，反映了古人从政的道德要求。
其实，这样的理解过于片面。
根据对典籍记载的梳理，我们能看到的中国古代官德，不仅仅是古代居官从政者的职业道德，其内容涵盖了道德法三方面的问题。
道，是为官的原则；德，是为官的修养道德；法，是对为官者权力的规制。
古代官德不仅包括古人居官从政的具体道德准则，同时还体现着古人的治国方略和制度设计，具有更深层次的内涵。
如果只是将古代官德简单地归入从政素养或道德领域，则不仅轻视了古人的政治智慧，更低估了古代官德的巨大思想价值。
5因此，若从狭义上看，中国古代官德是古代各级官吏运用权力、执行公务过程中应当遵守的具体行为准则，可以视为古人居官从政的职业道德。
若从广义的角度进一步分析官德的内涵，则它不仅仅是具体规制，还是抽象的执政指导思想。
中国历史上许多思想家、政治家都曾从不同角度论述官德之内涵。
如，西周时期周公旦提出明德慎罚思想，认为统治者应该以德配天以实现保民，统治者要通过修德性、行德政、施德教，来达到治国安民的目的；春秋时期郑国子产提出宽猛相济思想，认为应针对社会形势的需要，灵活确定统治策略，让强硬的治理措施与宽仁的统治策略相互补充；西汉时期董仲舒提出德主刑辅思想，强调德礼为政教之本刑罚为政教之用。
这些向世人展示了古代思想家、政治家对于德的深刻理解，而作为一个明智的历史文化继承者，我们对古代官德内涵的界定及解读也需要放宽视野。
中国古代官德教育对当今廉政教育的启示
倡“ 为政 以德 ” “ 与 为官 以德 ” 的德 治学说 。 中国有“ 以吏 为师 ” 的传统 ， 因此 ， 官吏 的道德 素质状 况不仅 直接影 响着 国家 的统
治效 能 。 且对 整个社 会 的道德状况 有广 泛影响 。 而 夏 商周 时期 ， 统治 者就有 所谓 “ 夙夜惟 寅 ， 直哉惟 清 ” 的廉
本 ” 就是 说 ， 。 最根本 的是 提高为 官者 的道德修 养 。 《 在 论语 》 中
时， 从官 员的选 任到考绩 到监 察等一 整套职 官管理 制度 中 ， 每
一
个环 节都 高度重 视官员 的道德素 质状 况 。 唐朝 实行科举 制 ．
要求 为官 者“ 日三 省吾 身” 吾 。战 国时的墨子 、 孟子 、 子也都 苟 主张 尚贤重 德 ， 强调 “ 论德 以定 次 ” 。西周 在选拔 官吏 时 ， 取 吸 夏商 亡国 的教训 ， 特别 强 调道德 品行 ， 六德 ” 即知 、 、 、 以“ （ 仁 圣
德 ” 大 学》 。《 开宗 明义就 指 出： 大学之道 ， “ 在明 明德 ， 亲 民 ， 在
在止 于至 善 。” 张为官 者只有个 人 的灵 魂得 到净化 。 主 情操 得
即“ 质朴 、 敦厚 、 让 、 逊 节俭 ” 。可见 ， 汉 的选 官 均是按 德 、 、 秦 才 能 的顺 序进行 素质 考察 的。
政 思想 。据《 史记 》 载 ， 记 商汤 曾谴责 “ 桀不 务德 ” 周公 曾力 主 ，
“ 听用 德 ” 唯 。春秋 的 子产 、 子更 主张 修 德政 。 调 “ 孔 强 为政 以
备 四个标 准 ，即首 先要具 有较高 的道德 品行 ；其次 要博学 多
识， 具有 扎实 的知识基 础 ； 第三要知 法懂 法 ； 四要 意志 刚毅 、 第 足智 多谋 。 光禄 四行 ” 而“ 也是 要求为 官者要 具有 良好 的品行 ，
中国古代官德修养及当代启示
德修 养在 当代的启示可概括为先做人后做 官、 重用德 才兼备 者、 加 强官德教 育、 完善从政 法律制 度、 加 强监察考 核制度 五个方
面。
关键 词 ： 古代 官德修 养 ； 公正 ； 廉洁； 谨慎 ； 勤政 ； 学习
中 图分 类 号 ： Ｋ ２ １ ／ ２ ７ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ３—２ ７ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ４— ９ ９ ７ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ９ ５— ０ ５
定重要基础” 。 ３ 为 了提 高公 务员的道德 修养 ， ２ ０ １ １ 知， 可 以得下 之 援 ” 。 ＿ ４ 纵 观 历 朝 官 方 文 献 和私 人 著
年１ ０ 月１ ７日， 国家公务员局印发 《 公务员职业道德 作对官德条 目的种种规定和论述 ， 可以把中国古代官 培训大纲》 （ 国公局发 ［ ２ ０ １ １］１ ０号 ） 。《 公务员职 德修养归纳为 ： “ 公廉慎勤学” 五个德 目。
古代官德文化对现代的意义
古代官德文化对现代的意义中华民族一直是重视礼仪道德的民族，很早就确定了修身正己立德为人之大本的思想。
“为政以德，譬如北辰，居其所而重星拱之”、“其身正、不令而行；其身不正、虽令不行”等都是讲述做人处事为官理政的思想。
古代官德修养主要在于孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、谦正忍敬、淡静藏谨、温恭让学。
传承至今日，就是要从道德品行、思想作风、工作态度、廉洁理念等方面加强官德修养，做到以德修身、以德立信、以德立威、以德服众。
一、坚定信念一个人无论追求什么，只要坚定信念，办法就会比困难多，就会有源源不断的力量催促其永往直前。
坚定理想信念的过程，是一个在改造客观世界的同时不断改造主观世界的过程，是一个经过长期艰苦努力、不断解决思想的过程，既非一朝一夕之功，也不可能一劳永逸；既非与生俱来，也不可能一蹴而就，而是通过后天的不断学习、实践并经过长时间艰苦的自我修养才能获得和保持的。
坚定理想信念，说到底就是要树立正确的世界观。
当前，形势的发展、环境的变迁、任务的变化，都与过去有了很大的区别，员干部面临的考验更加严峻、更加复杂。
如果党员干部不能树立正确的世界观，不能时刻保持清醒的头脑，自我放纵，难免陷入迷途，走上违纪违法的犯罪道路。
共产党人只有树立了正确的世界观，保持清醒头脑，才会把共产党员的先进性内化为坚定的理想信念，在加强世界观的改造中，努力成为一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
二、踏实干事只有踏实干事，才能做得到群众所喜。
党员干部要有实事求是的精神，面对实际，踏踏实实，一步一个脚印，不骄不躁，做务实干事的模范。
想多干事、早出成绩，热情可嘉、值得鼓励，但切不可心浮气躁、急于求成。
党员干部要始终保持真抓实干精神，为官一任不仅要“身入”，更重要的是要“心入”、要“深入”，做到一切从实际出发，说实话、办实事、求实效。
惟有这样，才能充分尊重客观规律，不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”和“面子工程”；惟有这样，才能遵循全面、协调、可持续的发展观，多做打基础、利长远、惠百姓的实事，创造出人民满意的政绩，真正做到发展成果让人民群众享受。
我国古代官德及其当代启示
我国古代官德及其当代启示作者：董云蒂来源：《卷宗》2014年第09期摘要：我国古代官德思想极为丰富，其具体内容主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎，我们坚持古为今用，继承和发扬我国古代官德思想，对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。
关键词：官德；传统文化；启示习近平总书记强调指出：“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。
”在优秀传统文化中，我国古代官德思想极为丰富，这些官德思想对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。
1 我国古代官德的内容官德，指为官者自身的道德品质和从政的道德原则。
我国历代先贤认为为官者首先要拥有君子之德。
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”我国古代对为官者有比较系统的道德规范，综合来讲，主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎：（一）忠。
即忠君爱国，强调忠于朝廷、忠于职守的精神，是我国古代对为官者的基本政治要求和道德规范，也是官德教育中非常重要的内容。
从“忠”的小篆体可以看出，忠是存心居中，正直不偏，所以说“忠者，德之正也”，尽忠者，必能充分发挥出自身的智慧和才干。
（二）仁。
即“爱人”，是儒家官德思想中的灵魂。
对于为官者来说，“爱人”主要体现为爱民。
在我国，民本思想有着悠久的历史，先秦时期的思想家就已经要求为官者要树立“以民为本”的理念，历朝历代的统治者也都对入仕前的学子们和从政后的官吏们不断灌输民为邦本的思想。
为官者要想治理好国家，发展好社会，就要有爱民之心，有顺民之意。
《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁”。
孟子在《孟子·尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”（三）廉。
即廉洁自律，不取不义之财，不贪不义之利，是我国古代官德首要的规范要求。
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中国古代官德修养及其对当代的启示（下）
第1部分：判断题
(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)
0.0
1、服务人民是公务员的立身之本。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：B
2、《公务员职业道德培训大纲》规定，全体行政机关公务员和参照公务员法管理的机关（单位）
0.0
工作人员都要接受培训，包括工勤人员。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：B
2.5
3、干部考核工作的各个环节都要突出对德的要求。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
4、“十二五”时期，将全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员轮训一遍，培训时间
2.5
不少于8学时。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：B
2.5
5、“以德行为本，而文艺次之。
”是朱元璋的德才观。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
0.0
6、官德的好坏可以决定整个社会的大方向。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
0.0
7、反腐工作已从末端反腐走向源头治贪。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
8、中国传统文化蕴涵着丰富的思想智慧，重视为官者的道德修养是其中最核心、最重要的内容。
2.5
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
2.5
9、“授有德者则国安”语出《管子》。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：A
0.0
10、恪尽职守是公务员的天职。
(2.5分) 得分：
A 正确
B 错误
正确答
案：B
第2部分：单选题
(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)
0.0
1、（）赴京临行时，作《饯别诗四首》和前来饯行的苏州人民告别。
(2.5分) 得分：
A 张伯行
B 白居易
C 况钟
D 柳宗元
正确答
案：C
2.5 2、毛泽东曾说，治国就是治吏。
（），国之四维。
思维不张，国之不国。
(2.5分) 得分：
A 礼义廉耻
B 忠孝仁爱
C 信义和平
D 礼智信廉
案：A
3、“大臣不廉，无以率下，则小臣必污。
小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。
”出自（）。
(2.5
0.0
分) 得分：
A 《贞观政要》
B 《康熙政要》
C 《仪礼·乡饮酒里》
D 《御制人臣儆心录》
正确答
案：D
0.0
4、对干部德的考核，必要时可进行（）考核。
(2.5分) 得分：
A 综合考核
B 走访考核
C 领导直接评价
D 专项考核
正确答
案：D
0.0
5、“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
”出自（）。
(2.5分) 得分：
A 《论语》
B 《大学》
C 《中庸》
D 《诗经》
案：C
0.0 6、“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
”语出（）。
(2.5分) 得分：
A 南宋文天祥
B 明朝李汰
C 唐代房玄龄
D 唐代张九龄
正确答
案：B
0.0
7、“不义而富且贵，于我如浮云”，语出（）。
(2.5分) 得分：
A 朱熹
B 孔子
C 孟子
D 庄子
正确答
案：B
2.5
8、下列选项中，对应不正确的是（）。
(2.5分) 得分：
A 陆九渊：不自欺
B 陆九渊：处世当无愧于心
C 曾子：吾日三省自身
D 康熙：暗室不欺
正确答
案：B
0.0 9、《公务员职业道德培训大纲》要求重点加强（）的教育培训。
(2.5分) 得分：
A 担任领导职务公务员
B 基层一线公务员
C 窗口部门公务员
D 国家机关公务员
正确答
案：A
0.0
10、《训俭示康》的作者是（）。
(2.5分) 得分：
A 司马迁
B 老子
C 荀子
D 司马光
正确答
案：D
第3部分：多选题
(共10题,共50.0分; 默认单题0.0分)
5.0
1、下列选项中，属于历史上三个贪腐亡国的案例是（）。
(5.0分) 得分：
A 伯嚭受贿亡吴
B 郭开受贿亡赵
C 后胜受贿亡齐
D 郭开受贿亡吴
正确答
案：ABC
2、对干部德的考核，要体现国家公职人员职业特点和所肩负的责任，坚持（）要求，加强政治
0.0
品质和道德品行的考核。
(5.0分) 得分：
A 公正性
B 政治性
C 先进性
D 示范性
正确答
案：BCD
0.0
3、下列选项中，（）是老子经典名言。
(5.0分) 得分：
A 金玉满堂，莫之能守。
B 政者，正也。
C 居之无倦，行之以忠
D 圣人去甚，去奢，去泰。
正确答
案：AD
0.0
4、下列选项中，作者与名言对应正确的有（）。
(5.0分) 得分：
A 东汉王符：德不称其任，其祸必酷。
B 唐太宗：若安天下，必先正其身。
C 唐张九龄：不能自律，何以正人？
D 清代郑板桥：不患位之不尊，而患德之不崇。
正确答
案：ABC
5、改进和完善干部德的考核方法，把考核干部在（）表现作为考核干部德的主要途径。
(5.0分) 得
0.0
分：
A 严格要求配偶和子女
B 关键时刻的表现
C 遵守社会公德
D 重要事件中的表现
正确答
案：BD
0.0
6、下列选项中，体现“德比才更重要”的说法有（）。
(5.0分) 得分：
A 德者，才之帅者。
B 货悖而入者，亦悖而出。
C 以德行为本，而文艺次之。
D 心术不善，纵有才学何用？
正确答
案：ACD
0.0
7、考核干部的道德品行，主要考核干部的（）。
(5.0分) 得分：
A 社会公德
B 职业道德
C 个人品德
D 家庭美德
正确答
案：
ABCD
0.0
8、君子三戒，是指（）。
(5.0分) 得分：
A 戒色
B 戒斗
C 戒毒
D 戒得
正确答
案：ABD
0.0 9、下列选项中，体现了“慎小”的有（）。
(5.0分) 得分：
A “骄纵生于奢侈，危亡起于细微”
B “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
C “千里之堤，溃于蚁穴”
D “宝珠玉者，殃必及身”
正确答
案：ABC
、
0.0 10、下列选项中，对应正确的有（）。
(5.0分) 得分：
A 吃一堑，长一智。
——《墨子》
B 皇天无亲，惟德是辅。
——《尚书》
C 德，国家之基也。
——《左传》
D 授有德者则国安。
——《管子》
正确答
案：BCD。