试论苏轼的务实精神

试论苏轼的务实精神

作者：yming 文章来源：转载点击数：760 更新时间：2009-4-12

【摘要】对于一代文豪苏轼，常读常新，也会有多种解读。笔者看来，最值得今人借鉴和学习的是其求真务实的精神。这是苏轼精神的内核。他的这种精神，主要表现在勤政爱民、善待自己、实事求是和创

作思想以及与屈原、陶渊明、李白不同的处世态度上。

【关键词】苏轼务实精神

“人似秋鸿来有信”（《正月二十日，与潘、郭二生出郊游春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》），但苏氏不会再生，只能让人仰天浩叹，“明月几时有？”（《水调歌头·丙辰中秋》）

但苏轼这样的人物决不会“大江东去”，他是永垂不朽的。他的精神将营养一代又一代胸怀抱负、热爱

生活、善待生命的人。

钟灵毓秀的苏轼，忠正倔强的苏轼，洒脱超然的苏轼……有一千个读者，就有一千个苏轼！但不论哪一个苏轼，他的根是务实，因务实而心安理得，因务实而超然物外。

苏轼的一生，是务实的一生；他的务实，在今天仍有着重要的现实意义。

一、苏轼的务实，表现在勤政爱民，务求实效上。

“奋厉有当世志”（《苏子瞻墓志铭》）的苏轼，忠君爱国恤民是他一生的主导思想，而且他对症下药，

务求实效。

面对现实，苏轼为强国富民思考了很多。仁宗朝，他劝仁宗“励精庶政，督察百姓，果断而力行”。神宗朝，他又“劝神宗忠恕仁厚，含垢纳污，屈己以裕人”。哲宗朝，他又为哲宗提出“六事”；一是慈，二是俭，三是勤，四是慎，五是诚，六是明。在《教战守策》中，他警以居安思危，提出教民习武，以备外患。在《思治论》中，他提出“丰财、强兵、择吏”的问题。苏轼精血诚聚为君国出谋划策，既高瞻远瞩，又对症下药，一心想改变“有治平之名、无治平之实”的社会现状。

苏轼始终关心国家、民族命运。青年时代，他就表示了“与虏试周旋”（《和子由苦寒见寄》）的决心，以后他又经常表示愿意效命疆场：“洒酣胸胆尚开张，鬓微雪，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《祭常山回小猎》）即使在贬官黄州期间，在政治极不得意的时候，也还念念不忘“臂弓腰箭何时去，直上阴山取可汗。”（《谢陈季常惠一揞巾》）。一旦来到边地重镇，他就加强边备。如来到定州时即上《乞增修弓箭社条约状》，派人补修营房，整饬军纪，增修弓箭社。

苏轼是把政治理想随时付诸实践的实干家。他每到一地，都有显著政绩。

抗旱、抗涝、治蝗、抑盗、赈灾、济民、兴修水利，解决百姓饮水问题，几乎都是事必躬亲，务见实效。有些地方官讳言灾情，无意恤民，唯恐影响政绩，专事献媚，而苏轼总是及时真实地向朝廷反映灾情，并且瞻前顾后，未雨绸缪，不仅避免了百姓流亡，而且减少了死亡，安定了民心，发展了生产。

苏轼坚决主张减免民间积欠。他说：“放之，则损虚名而收实惠；不放，则存虚数而受灾祸，利害较然”

（《应诏论四事状》）。同时，他主张“以官榷与民”，使百姓靠山吃山，靠水吃水，生财有道。

作开封推官期间，“有旨市浙灯，公密疏旧例无有，不宜以玩好示人，即有旨罢”（《东坡先生墓志铭》）。通判杭州期间，“常因法以便民，民赖以少安”。知密州时暂缓执行手实法，后朝廷亦知其害而罢之，“密人私以为幸”。在徐州，河决危城时，率先组织护城，“不避涂潦”。到扬州，他首先停止了万花会，以去民害。在惠州，写了堪称“诗史”的《荔枝叹》。诗中揭示了由于皇帝的穷奢极欲，官吏媚上取宠，各地名产都得进贡的弊政。同时对宋代的进茶、进花也作了深刻地批判。“官中美人一破颜，惊尘溅血流千载……至今欲食林甫肉，无人举杯酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”又如《吴中田妇叹》中写道：“霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！”在政治上累遭打击的苏轼，总以一颗赤子之心体会着人民的疾苦，“伫立望原野，悲歌为黎元”（《蔡州道上遇雪》）指陈弊害，慷慨切实。

“遇事有尊主泽民者，便忘躯为之。”真真如是。

从《喜雨亭记》中可以看出，苏轼向往的就是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业的境界。

从《超然台记》可以看到，苏轼与百姓一同粗食陋居，相安为治的情景。他的超然来自与民同乐，来自

务实出成果。

有人对苏氏作了这样的总结评价：

苏轼一生，忧患备尝，在新旧党夹攻的困境中，在备极艰辛的人生旅途中，他胸怀坦荡，泰然处之，对君国一颗忠心，始终未泯，忧国忧民之意境愈蹙而志愈坚，表现了一个封建社会正直士大夫的高风亮节。

我以为这是公允的评论。但需要补充一点，支撑苏轼高风亮节的底座，便是花岗岩一般的务实。

作为一个富有社会责任感的士大夫，始终把自己与君国百姓联系在一起，毫不懈怠，不计谪迁，多么难

能可贵！

可以说，没有哪个时代不需要苏氏的这种务实精神。这种精神是永恒的！

二、苏轼的务实表现在善待自己、认真生活上。

苏轼也是“忠而被谤，信而见疑”，差不多在贬谪迁徒中度过半生，但他没有“凄凄惨惨戚戚”，给人的感觉是他的生活充实而充满阳光，他的生命坚韧而优美。

“生存还是毁灭，这是个问题。”（哈姆雷特）苏轼给我们的回答是：人还是要活的，而且要好好生活。

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（《和子由渑池怀旧》）诗人似乎在说：人生就是一次既不轻

飘又不胶着的翱翔。

“知其不可而为之”吗？不。

“宁溘死以流亡兮”吗？也不。

“采菊东篱下，悠然见南山”吗？也不尽然。

“停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然”吗？也似不必。

处困厄何必折磨自己？历贬徒不妨坦然以对。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。不要幻想，不要牢骚，不要无聊，不要玩世不恭，不要落拓不羁，不要怨天尤人，而是真真实实，老

老实实，踏踏实实，充充实实。

《超然台记》中写道：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐？”正是：“天涯何处无芳草”，切不可“多情却被无

情恼”（《蝶恋花》）。

“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（《惠祟春江晚景》）

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》）

“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（《惠州一绝》）并非苏轼的日常生活中常有山珍海味，而是他拥有感受美的心灵，总能在逆境中寻找生活的乐趣，使生命充满诱人的滋味，这似乎在说，幸福就在身边，幸福就在心里，可要细心体会。

“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”（《饮湖上初晴后雨》）

“未许牛羊伤至洁，且看鸦雀弄新晴。”（《雨后到干明寺，逐宿》）对至清至洁的景物的热爱、呵护和欣赏，显示了诗人的生活品位，仿佛诗人的生命正如雪莲一般绽放，

而且是那么滋润，又听得见鸟语花香。

“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”（《咏定惠院海棠》）诗人被谪迁于“空谷”，自意倒是上天别有深意，怎能不好好珍惜！于是，他“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（《海棠》）。当“廪入既绝，人口不少”，“先生年来穷到骨，向人乞米何曾得”时，他不仅开荒躬耕、种粮种菜树桑树竹，还“痛自节俭”。《苏轼评传》里写道：他给自己定了一条规矩，每天的用费不得超过一百五十钱。每月初，取四千五百钱分为三十串，挂在屋梁上。每天用叉挑取一串，就把叉藏起来。这一百五十钱若未用完，就另外放在一个竹筒中，以待宾客往来之需。也许，再没有人比苏氏更深刻感受到人生之须臾，因而更精心的料理生活，珍惜生活，善待生命。

“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”（《东坡》）

诗人将对生活和生命的珍爱转化为以险为乐、视险如夷的豪迈精神。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”（《浣溪纱》）

“万里春随逐客来，十年花送佳人老。”（《和秦太虚梅花》）