爱情原型的神话意象——论《红楼梦》“木石前盟”的象征意义
红楼梦观后感：木石前盟
红楼梦观后感：木石前盟【导语】以下是作者帮大家整理的红楼梦观后感：木石前盟（共13篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：红楼梦观后感：木石前盟红楼梦观后感：木石前盟一卷线装《红楼梦》怎样读都读不够，心境在变，感受亦不同。
每有闲暇，便会捧读两页，或为一句诗词而陶醉，或为一段耐人品味的言辞而痴迷，恍若自己便是置身于大观园中的红颜佳人。
其中，最令我心疼的莫过于心思细腻的林黛玉。
虽然贾母对她宠爱有加，但背井离乡之苦，无父母亲兄依傍之凄，又无时无刻不在提醒她，自己仅是个无家可归的孤雁，千层暮雪，踽踽独行，故而她显得比同龄人更为早熟，待人接物总是不敢大意。
她曾说自己是“草木之人”，七分聪慧中更带三分禅味，佛家所说的六道轮回，即如草木的四时荣枯，亦生亦灭。
只是那无言的生命，更加令人怜惜。
故而，林黛玉与花做了知音，与竹成了良朋。
多少泪抛洒于自叹自怜，多少情倾注在红楼一梦，最终，还是未能寻得自己的幸福，泪干人亦去，令人心痛不已。
本以为如此灵透的仙姝只应镌刻于书卷，供有缘人细细体悟，未曾想一次无意闲览，竟发现世间果有这般哀艳芊绵，隽永清逸的女子。
“比梅花，觉梅花太瘦；比海棠，觉海棠少清。
”她本是一个平凡的女子，却因那不平凡的心智而变得绝艳夺目。
叶小鸾，得知其名的人无不对她心生爱怜，又深感惋惜。
小鸾六个月大时便因母亲产后体弱，交于膝下无子的舅母抚养，本应无忧无虑的童年却不能享受到与兄弟姊妹同等的快乐，更有舅舅与舅母的关系并不融洽，家庭氛围紧张，使得天资过人的她幼时便懂得了人情冷暖，世事无常，早熟而善感。
她不喜舅舅身上的市侩之气和槛外的浮华喧杂，红楼闺阁内，或于清风明月下赋诗填词，或在池塘花荫处引线穿针，与舅母相依为命，日子安静而简约。
她的诗词一如她的为人，清幽而恬寂，无妖艳之态，无脂粉之气。
几案上，一卷书，一炉香，一盏茶，一禅心，便觉安稳妥帖。
梅雨绵绵，她便独坐轩窗，静静听雨，黄昏日暮，她便与烟霞相伴，同清风作别，不惊不扰，与人无尤。
红楼梦木石前盟的内容及作用
红楼梦木石前盟的内容及作用红楼梦木石前盟的内容及作用简介红楼梦木石前盟是曹雪芹所写长篇小说《红楼梦》中的一个重要情节，展现了贾宝玉对大观园的热爱和他对自然景观的情感表达。
本文将介绍木石前盟的具体内容及其在小说中的作用。
内容木石前盟是贾宝玉和林黛玉在大观园内设立的一个联盟，主要内容包括：•以天然景致为基础：木石前盟的成员以大观园中的树木、石头等自然元素作为联盟的标志。
他们每年春天都会在对应的木石前盟处举行盟旗开幕仪式，表示对大观园中自然景观的珍视和保护。
•增进友谊：木石前盟旨在让大观园中的所有成员更加亲近，并建立深厚的友谊。
通过参加联谊活动，成员们可以一起游览大观园，分享对自然美的感受，增进彼此之间的了解和情感。
•保护自然环境：木石前盟倡导保护自然环境，成员们共同努力，使大观园的树木、石头等自然景观得到妥善保护和维护。
他们定期进行清洁活动，使大观园始终保持优美的自然风光。
作用木石前盟在《红楼梦》中发挥了重要的作用，具体包括：•彰显人物情感：木石前盟是贾宝玉和林黛玉之间情感交流的重要方式。
通过联盟的形式，贾宝玉和林黛玉更加亲近，他们以树木和石头为代表，象征着他们心灵的契合和对大自然的向往。
•反映人物性格：加入木石前盟的人通常具有对自然景观的热爱和敏感，他们注重自然美的体验，欣赏大观园中的美景并努力保护它们。
从这个角度上看，木石前盟反映了贾宝玉、林黛玉等人的情感、性格和生活态度。
•传达作者思想：曹雪芹通过木石前盟的设定，传达了他对自然美和自然环境保护的重视。
他通过描写大观园中的树木、石头等元素，表达了对大自然的赞美和对人与自然和谐相处的愿望。
综上所述，木石前盟是《红楼梦》中一个重要的情节，通过木石前盟，曹雪芹展现了人物情感、性格及作者对自然美的追求。
它不仅为小说增添了浓厚的人文情感，也传递了作者关于自然与人的和谐共生的思考。
补充内容人物关系的深化木石前盟的设立进一步深化了贾宝玉和林黛玉之间的关系。
两人在大观园中相互扶持，共同创建这个盟约，展示了他们之间的情感纽带。
金玉良缘,木石前盟的含义
“金玉良缘”中“金”指薛宝钗的金锁,“玉”指贾宝玉的通灵宝玉,贾府上下都希望贾王两大家族再次联姻,直称薛宝钗与贾宝玉是“金玉良缘”。
“木石前盟”是指林黛玉与贾宝玉的前世.木指“林”,石指“宝玉”。
红楼梦中，“金玉良缘”《红楼梦》中所说的"金玉良缘”的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。
原指符合封建秩序的贾宝玉和薛宝钗之间姻缘。
后泛指美好的姻缘。
木石前盟林黛玉与贾宝玉:黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。
而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世(也就是宝玉出生时所带的那块)，见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。
故木石前盟指的是绛珠草要以一世泪水还恩。
【跟我读红楼56】何谓“木石前盟”
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通常对“木石前盟”的理解，缘于对“金玉良缘”的理解。
金指薛宝钗的金锁，玉指贾宝玉的通灵宝玉，金玉良缘自然是指贾宝玉和薛宝钗绝配。
如此，按照这样的思维来理解“木石前盟”，那么，木自然指林黛玉。
石嘛，自然就是贾宝玉，所以木石前盟是指林黛玉前身绛珠仙子和贾宝玉前身神瑛侍者的前世约定。
这样的理解，似乎没有什么问题。
但是，当我们恍然大悟原来神瑛侍者和石头、贾宝玉和通灵宝玉其实并非一体之后，问题就来了。
如果神瑛侍者-贾宝玉不是那块石头-通灵宝玉，那么，这“木石前盟”怎么解？就讲不通了。
莫非变成了林黛玉和通灵宝玉的前世婚约？而且在小说里，这块石头，也就是通灵宝玉和绛珠草压根儿就没什么纠葛？与绛珠草有纠葛的是神瑛侍者。
那么，到底什么是“木石前盟”？不妨搁置争执，去好好读读小说原文：只听道人问道:'你携了这蠢物,意欲何往?'那僧笑道:'你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。
趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。
'那道人道:'原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?'那僧笑道:'此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。
只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。
红楼梦语文高考简答题大全
《红楼梦》简答题强化训练参考答案1.“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
”请说说“金玉良缘”、“木石前盟”的含义。
答案示例一：“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。
“木石前盟”指林黛玉生前为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。
答案示例二：薛宝钗的“钗”中有金，贾宝玉的名字中有玉，两人结为婚姻，为金玉良缘。
林黛玉的名字中有木，贾宝玉的名字中有玉，前生有约，两人应结为婚姻，为木石前盟。
2.宝黛初会时双方都有似曾相识之感，它照应了书中的哪一传说？请简述。
木石前盟。
宝玉前身是神瑛侍者，林黛玉前身是三生石畔的绛珠仙草。
神瑛侍者曾浇灌绛珠仙草，使之久延岁月，脱去草木之胎修成女体。
后神瑛侍者偕一块无材补天的顽石投胎人间，即为贾宝玉。
绛珠仙草为报灌溉之恩随之而去，投胎为林黛玉，用一生的眼泪来报答，故有木石前盟之说。
3.试分析以“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事开篇的作用。
（1）为贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主义色彩；(2)“无材补天”的顽石隐喻了宝玉的叛逆性格，暗示宝玉是个不符合封建社会要求的“蠢物”；（3）“木石前盟”暗含了宝黛的前世姻缘，为情节的发展作了铺垫，同时为宝黛初会埋下伏笔。
4.简析“冷子兴演说荣国府”中关于宝玉得名和抓周的故事。
王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉：周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。
谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。
贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
(第二回) 5．简述《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和宝玉发现新娘是宝钗后各有什么样的反应。
答：黛玉忙往宝玉处问询，回来后，将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁（焚绢毁诗），病倒在床。
宝玉哭闹着要去找黛玉，得知林妹妹已死，他便昏死过去。
醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
6．《红楼梦》前80回，作者几乎没有一句对宝玉正面的好话，还从各种不同的角度贬低宝玉。
《红楼梦》中三个神话故事的寓意
《红楼梦》中三个神话故事的寓意女娲补天第一个神话：女娲炼石补天的故事女娲炼石补天出自《山海经》，本意是对英雄、图腾、女性的崇拜。
《红楼梦》在第一回中利用这个故事具有反英雄的意义。
弃世和被弃是中国文化人物的普遍命运。
《红楼梦》利用这个故事的寓意主要表现为以下几点：1、顽石是一块根本无用的废物，因此被弃。
这也是文人们的最终结局。
但是，因为被弃，顽石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留这一个层面来看，也是顽石弃了世。
作品中的这块石头经了女娲之手，从而变得有灵性。
《红楼梦》以前的小说只有暴力和道德，缺乏对人灵魂的呵护。
《红楼梦》以石的灵性来呵护人的灵魂，从而颠覆了传统以往小说的思想。
2、女娲是创造女神，代表着生命的精神。
这精神折射到警幻仙子身上，折射到大观园的女子身上，构成了三位一体的结构。
与这些女子相比，宁荣二府里的男子们都是些无所作为的污浊之物，3、用这个神话来赞美生命，赞美创造精神。
从另一面看，这个神话也反衬出末世的悲剧性。
4、女娲补天，是因为天有漏洞，从这一点来看，神话也暗示了全书的故事发生在乱世。
贾宝玉与林黛玉第二个神话：降珠仙草与神瑛侍者的故事仙草生长在三生石畔。
出生时就被石头压着，长不丰茂。
有神瑛侍者，每天用灵河的水浇灌仙草，仙草因此而丰茂。
降珠仙草因此发誓：若投胎为人，一定用一生的泪水来报答神瑛侍者。
降珠仙草不是曹雪芹的首创，在前人的文学作品中已有描述：“神木灵草，珠实离离。
”——张衡“炎帝小女瑶姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化为降珠仙草。
”——《别赋》“采三秀于山间兮，石垒垒兮葛曼曼。
”——屈原这个故事揭示了宝玉黛玉爱情的灵性本质，木石前盟，来源于神界，具有神界的高贵，不玷污人世的污浊。
用眼泪来偿还前世的恩请，暗示着这场爱情的悲剧命运。
太虚幻境第三个神话：太虚幻境的神话故事太虚幻境象征着一个平等自由的理想境界，与现实的浊世相对照。
故事的“灵”，象征着“象征世界”，梦，象征着“理想境界”，情，象征着“现实世界”。
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟金玉良缘与木石前盟——《红楼梦》爱情婚姻悲剧解析红楼梦》是一部充满诸多主题的巨著，而其中的主线，却存在着多种不同的解读方式。
有人认为宝黛爱情悲剧是主线，有人则认为贾府衰亡史才是主线。
但我们认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛才是串连千头万绪的一条明线。
而男主人公贾宝玉的人生道路和个人命运，则构成了一条潜在的、深层次的暗线。
这种解读方式能够更好地表现出小说的整体性和复杂性。
一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。
而木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。
当然，也有人认为把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。
主线的功能主要是穿梭一般地把小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起。
而选择婚恋故事做主线，则完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。
宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件，其“主线”位置是不应置疑的。
首先，从创作角度看，这条线索具有舒卷自如的特点。
三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。
其次，从欣赏者角度看，三人故事具有雅俗共赏的特点。
对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事情，而其他重要线索则不具备如此广泛的可接受性。
因此，宝黛钗的爱情婚姻纠葛成为了最适合被广大读者欣赏的主线。
最后，我们可以看到，许多名著都选择了婚恋故事做为主线，而且都取得了很好的效果。
比如《战争与和平》中的娜塔莎与保里斯、安德来、阿那托尔、彼埃尔之间的感情纠葛，以及《双城记》中路茜与代尔那、卡尔登之间的感情纠葛等等。
因此，我们可以认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛是《红楼梦》最适合作为主线的故事之一。
三人故事在《红楼梦》中具有不可取代的主线作用，从改编者的角度来看，它也是最具有稳定感和可移植性的元素。
各种门类的改编实践都表明，即使最粗疏、最胆大的改编者或移植者，只要将作品命名为《红楼梦》，就不可能将三人故事砍掉。
简析红楼木石姻缘说
简析红楼木石姻缘说堪称《红楼梦》第二公案的，我个人认为非木石姻缘莫属。
木石姻缘即木石前盟，是指林黛玉与贾宝玉前生的盟约，与金石姻缘相对应。
虽然木石姻缘所指的两个人物形象脉络清晰，并且“木”具有唯一性，但是“石”所指为何，却存在多种可能性，自《红楼梦》问世以来，坊间围绕“石”的讨论也从未中止过。
木石姻缘的出处《红楼梦》首次提到木石前盟是在第五回宝玉游历太虚幻境时，警幻仙姑让小丫鬟取了《红楼梦》原稿给宝玉看，意欲“警其痴顽”，其中“终身误”曲子中提到了“木石前盟”，却未警醒陶醉在温柔梦乡里的贾宝玉。
在第36回，宝玉午睡时说梦话提到了木石姻缘，“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”可见，金玉姻缘和木石姻缘成了宝玉的一块心病。
木石姻缘之谜《红楼梦》第一回写道，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
”绛珠草乃“木”，指黛玉无疑，因为她的前世是绛珠草，而“石”却有多个指向：（一）女娲补天剩下的一块顽石。
关于此石又有两种说法：一种说法是指《红楼梦》中的男主角贾宝玉，即石头是神瑛侍者，下世投胎变成了贾宝玉。
这是程乙本《红楼梦》的说法，“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。
”有人可能会有疑问，石头怎么变成了人？石头变成人，也并不是完全没有可能。
毕竟，孙悟空就是从石头缝里蹦出来的。
另一种说法是贾宝玉是神瑛侍者，石是指贾宝玉“衔玉而生”时口中含着的那块通灵宝玉，通灵宝玉是一僧一道将女娲补天剩下的那块石头变成的，被僧道称之为“蠢物”。
此为庚辰本《红楼梦》的说法。
细思，这种说法也有不通之处，因为贾宝玉的前身虽然是神瑛侍者，但由于不是石头变的，所以就不应该称之为“石”，这是其一；其二是神瑛侍者用甘露浇灌绛珠草，但绛珠草却与女娲补天石并无交集，无交集怎么叫木石，又何来前盟？鉴于贾宝玉是“衔玉而生”，所以只能把贾宝玉与通灵宝玉看成一体，即通灵宝玉（石）随贾宝玉降生，是贾宝玉的一部分，所以贾宝玉即“石”也。
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘《红楼梦》是一部中国文学经典巨著，刻画了封建社会中一个豪门大族的兴衰史，以及富贵人家的家族恩怨。
小说中，有两个典型的情节，即木石前盟和金玉良缘，引发了人们对于命运和人性的思考。
木石前盟是贾宝玉和林黛玉之间的诺言。
贾宝玉作为荣府的主要继承人，富贵人家的公子，从小备受宠爱。
而林黛玉则是林家的美丽聪明的女孩，仿佛是红楼梦中最为独立自主的人物。
二人自幼青梅竹马，情深意重。
据说，在许多年前，贾府的女性祖先们曾将一块木石分开，每一家族都宣称将来要通过子女们的成婚来让木石再次合二为一。
贾宝玉和林黛玉为了保持这个盟约而相互爱护，关心对方。
金玉良缘指的是贾宝玉和薛宝钗之间的婚姻。
薛宝钗是薛家的女儿，温文尔雅，聪明睿智，品格端正。
贾母一直将她当作宝贝，决定将她嫁给贾宝玉。
在这个故事中，有着一个描述得非常细腻的镜头：贾宝玉和薛宝钗偶然相遇，一下子就被对方的美貌和儿女情长打动了，这便开始了两人之间的深情笔墨。
这两个情节似乎是迥然不同的。
木石前盟强调了两个人之间最纯粹的爱情和珍视，而金玉良缘则更多的是被命运所左右的婚姻。
然而，通过对这两个情节的思考，我们可以发现，它们都在讨论人性、命运以及人与命运的关系。
在木石前盟中，贾宝玉和林黛玉展现出了真挚的爱情和友谊。
他们无论遭遇到什么困难和挫折，总是相互扶持，为对方着想。
然而，尽管二人深情相爱，他们最终无法走到一起，因为命运的安排。
贾宝玉被迫和薛宝钗结婚，而林黛玉则因为多种原因，最终走向了不幸的命运。
这个情节告诉我们，爱情并不能决定命运，它只是生活中的一部分。
相比之下，金玉良缘则更加强调了命运的力量。
贾宝玉和薛宝钗之间并没有太多的情感交流，他们的婚姻有着强烈的命运色彩。
贾母希望将两家人通过这个婚姻联系到一起，贾宝玉被命运所驱使，只能屈从于贾母的安排。
这样的安排也反映了古代封建社会对于家族延续的强烈需求。
这个情节告诉我们，人的命运往往是由外部因素所决定的，我们无法对其进行干预。
木石前盟与贾林之情
木石前盟与贾林之情贾宝玉和林黛玉之间的感情《红楼梦》界定为“木石前盟”，这是很有意味的称谓，这是因为木石前盟源带有强烈的象征意味，即象征了贾宝玉和林黛玉之间是一种精神之爱。
何以见得？我们可以从下面的原因看出。
首先，木石蕴含有浓厚的传统文化意蕴，在《红楼梦》之前的诗词文赋中，木和石都是常见意象，木石本是无情冰冷的物象。
鲍照在《拟行路难》中感叹道：“心非木石岂无感。
”唐代白居易也说：“人非木石皆有情。
”诗僧寒山更是期盼：“共语如木石”。
传统诗文中因木石无情，常与隐士相伴，从而成为文人喜爱的意象，用来抒发出文人高洁脱俗的文人胸怀。
杜甫《石犀行》：“终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。
”殷尧藩《闲居》：“茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。
”韩愈《送惠师》：“微风吹木石，澎湃闻韶钧。
夜半起下视，溟波衔日轮。
”陆游《题丈人观道院壁》：“断香浮月磬声残，木影如龙布石坛。
”木石的意象也流布到文人画中，也成为一种常见的题材。
北宋的苏轼就擅长画《枯木怪石图》、《枯木石图》，图画中木是干枯萧索的老树，石是突兀嶙峋的怪石，米芾《画史》谓：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。
”黄庭坚《题子瞻枯木》诗云：“折冲儒墨阵堂堂，书人颜扬鸿雁行。
胸中原自有丘壑，故作老木蟠风霜。
”又，《题东坡竹石》诗云：“风枝雨叶瘦士竹，龙蹲虎踞苍藓石，东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。
”都指出了枯木怪石是对孤高不俗之气的抒发。
之后此类题材大盛，元代倪瓒和明代王绂代又有《古木修篁图》，也是典型的文人画，表现的是人文情怀。
因此，《红楼梦》中的“木石前盟”之木石当也由此深意。
其次，木石前盟所代表的贾林之爱具有神话隐喻的结构，这也是源自于传统。
《红楼梦》之前的小说叙述男女姻缘，大多归结于命运。
唐传奇《订婚店》韦固与主持婚姻的老人对抗，最后还是按照命运的安排与陈婆女结合，这一婚恋模式在唐传奇《柳毅传书》等作品中是常见的。
元明两部巨作《西厢记》和《牡丹亭》深化了这一主题。
红楼梦神话故事对象
红楼梦神话故事对象
1、木石前盟
木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。
神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。
为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。
神瑛侍者顺带着顽石下凡，顽石成为了宝玉佩戴的通灵宝玉。
故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。
可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的劝诫：放下情迷，原本人生如梦。
2、女娲补天
女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
《红楼梦》的神话叙事及其隐喻意义
《红楼梦》的神话叙事及其隐喻意义作者：王姿涵来源：《神州·上旬刊》2020年第05期摘要：《红楼梦》是中国古典小说的高峰。
书中的神话叙事与现实叙事交相辉映，共同服务于作品主题的构建与表达。
本文通过对“金玉良缘”“木石前盟”“太虚幻境”三个最核心的神话叙事场景进行深入分析，得出神话叙事有暗示人物命运、批判封建礼教、点明作品主题的重要作用。
关键词：红楼梦;神话叙事;隐喻意义1前言《红楼梦》是中国古代文学史上一颗璀璨的明珠，但令人遗憾的是，作者未能为这一不可多得的伟大作品亲自写出结尾，现存可考的确定为作者原作的为前八十回，全本一百二十回的版本中后四十回为高鹗等人的续作，因此在文学性、思想性等方面的价值需要与原作的前八十回区分开来单独进行探讨与分析。
在前八十回中，《红楼梦》整体的叙述线索分为以贾府为中心的现实叙事和以“太虚幻境”为核心的神話叙事两条线索[1]，前者的叙事脉络在第八十回戛然而止，因此深入分析《红楼梦》中的神话叙事线索，将有助于从另一个侧面帮助读者深入理解《红楼梦》的作品主题，也可以在一定程度上管窥作者创作这部伟大的现实主义长篇小说所要表达的思想主题。
因此本文拟以“木石前盟”“金玉良缘”“太虚幻境”为例，深入分析《红楼梦》的神话叙事及其隐喻意义。
如无特别说明，本文所引述的《红楼梦》为人民文学出版社2005年出版的版本[2]。
2《红楼梦》的神话叙事《红楼梦》的神话叙事主要集中在开篇的数章之内，通过一僧一道与警幻仙子等仙界众人的描述，构架了《红楼梦》神话叙事的故事框架，整体来说主要集中在“木石前盟”“金玉良缘”“太虚幻境”这三个主要的神话叙事之中。
2.1木石前盟“木石前盟”中的“木”指绛珠仙草，“石”指的是赤霞宫神瑛侍者。
三生石畔，赤霞宫神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使之得以脱离草木形态而最终修成人形。
自此后，因为感念神瑛侍者灌溉的恩德，苦于没有机会报偿，所以绛珠仙草终日忧思深重，“郁结着一段缠绵不尽之意”。
细说“木石前盟”
细说“木石前盟”作者：龍乡只要对《红楼梦》稍微有所了解，就知道此书表面上大体讲的是宝黛钗之间的爱情故事。
分别被称为“木石前盟”和“金玉良缘”。
小说第三十六回，因袭人“出去走走”，宝钗过去坐在了睡着的宝玉身边，拿起袭人绣的鸳鸯“替他代刺”，“只刚做了两三个花辮，忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’薛宝钗听了这话，不觉怔了。
”且不论最后结果如何，从“宝玉在梦中喊骂”声里可以看出，宝玉只认可“木石姻缘”，排斥厌恶“金玉姻缘”。
这种“喜厌”当然反映的也是作者的观点，也代表着《红楼梦》隐藏的主旨思想。
“木石姻缘”自然也是“木石前盟”，其于宝玉心中是什么位置，在作者心中同样是什么位置。
可是“木石前盟”究竟该怎么解释，作为读者将其理解透彻是非常必要的。
关于这个问题，许许多多读者都会说，这根本不算什么问题，书中已经交待得清清楚楚、明明白白：“木”指林黛玉，因其前身是“西方灵河岸上三生石畔”的一株绛珠仙草，下世为人就是为了还神瑛侍者的灌溉之情；“石”是女娲补天剩下的顽石。
被茫茫大士幻化作通灵宝玉后，神瑛侍者下世历劫时贾宝玉衔之而生，实际上代表着贾宝玉为神瑛侍者与顽石的合体。
因此林黛玉和贾宝玉的爱情即为“木石前盟”。
凡是读懂《红楼梦》者都知道，这部书是用“真事隐去”、“假语村言”的笔法来叙述的。
也就是说表面故事用的皆为假语，隐藏在表面之下或背后的才是真事。
书中“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，意思就是，“公子与红妆”的故事为假语村言，“白骨如山”中才有隐藏的真事。
由于理解不同，就出现了大致两种解读方法：围绕着“公子与红妆”解读的一种占绝大多数；深入到“白骨如山”里解读的为极少数。
同样，认为通过小说开篇的两个神话，已经将“木石前盟”交待得明明白白者占绝大多数；认为其深含寓意另有隐喻者为极少数。
但是这种现象正在慢慢地转变。
因为暂时的多数者回答不出这个问题：如果表面的文字已经表达得明明白白，那还能叫做真事隐去、假语村言吗？就如相信整部书没哪句话是明明白白的一样，相信作者精心杜撰出的两个神话故事，演绎的“木石前盟”是隐藏着深刻寓意的。
爱情原型的神话意象分析
爱情原型的神话意象——论《红楼梦》“木石前盟”的象征意义张丽红内容提要《红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘构筑了全书的结构性框架，并由这两个神话生发出对立冲突的情节。
“木石前盟”是人类爱情原型的象征，宝黛爱情是对这种原型的实在性描写;而“金玉良缘”原型则象征着人对毁灭爱情力量的集体无意识理解。
“木石前盟”以木石相爱的自然性原始意象象征了宝黛爱情的至真性、至情性和至圣性。
曹雪芹是在“金玉良缘”原型作用下表现“木石前盟”神话原型的;也是在“木石前盟”的作用下表现“金玉良缘”象征意蕴的。
正是对两种原型的理解与表现，才极为充分表现出人对美好爱情的向往和憧憬，也极为充分表现出社会力量对美好爱情的毁灭，以及爱情毁灭造成的绝大悲剧。
关键词神话思维;原始意象;原型《红楼梦》是一部伟大的现实主义辉煌巨著，同时又是一部伟大的具有神话思维、神话意志的鸿篇巨制。
《红楼梦》的主体讲述的是女娲补天所剩顽石“无才补天，幻形入世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸”(第一回)[1]的故事;同时也是绛珠仙草因受了神瑛侍者的灌溉之恩而下凡还泪的故事。
正因这一石一木的下凡，所以“勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”(第一回)，从而演绎出这“悲金悼玉”的《红楼梦》。
《红楼梦》第一回就创造性地讲述了一个被称为“木石前盟”的神话故事，在第8回中又描写了一个被称为“金玉良缘”的神话性故事。
《红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘的神话构筑了全书的结构框架，并由这两个对立冲突的神话深化了《红楼梦》的主题(《红楼梦》两个最深刻的爱情主题和人生悲剧主题大部分是由它象征性地表现出来的)。
如果说，贾宝玉和林黛玉的爱情以及贾宝玉与薛宝钗的婚姻是《红楼梦》最重要的情节，由此情节生发出《红楼梦》的爱情悲剧、人生悲剧和命运悲剧是《红楼梦》最重要的主题，那么，这两个象征着贾宝玉和林黛玉爱情及贾宝玉和薛宝钗婚姻的神话性故事便是《红楼梦》表现主题的最重要的艺术形式。
《红楼梦》中“木石”意象的文本意义补论
第33卷 第2期 天中学刊 Vol. 33 No. 22018年4月 Journal of Tianzhong Apr. 2018收稿日期：2017-11-10作者简介：许中荣（1988―），男，山东聊城人，讲师，博士。
《红楼梦》中“木石”意象的文本意义补论许中荣（信阳师范学院 文学院，河南 信阳 464000）摘 要：基于对“木石”意象的文学与文化溯源，《红楼梦》中“木石”意象的文本意义尚有以下两点可为补充：第一，曹雪芹“反写”作为“无情之物”的“木石”，赋予其“深情”，从而具有“顽石难点头”的难以勘破的沉迷之义；第二，《红楼梦》吸收“木石”意象中“无心不改顽”的传统意义，赋予其生死不易的执着之内涵。
上述二义的阐发，对解读曹雪芹以“木石”象征宝、黛之文本意义具有启发意义。
关键词：《红楼梦》；木石；情深；执着；文本意义 中图分类号：I207.411文献标志码：A文章编号：1006–5261(2018)02–0102–06 关于《红楼梦》中的“木石”意象，学界从文化人类学的原型批评、索隐、文化溯源研究三种思路多有释读。
相较于前两者来说，从文化溯源的角度探寻“木石”一词在古典文学与文化中的运用及其蕴含的多重意义，有助于为全面、深入地解读“木石”意象提供更加切实的文学与文化基础。
一、《红楼梦》“木石”意象研究回顾 “木石”是《红楼梦》中宝、黛二人的本体象征，“木石前盟”又关涉小说大旨，故多为《红楼梦》研究者所关注。
讨论“木石”者，据笔者所见，主要有如下几种研究思路：第一，运用文化人类学，或从“木石崇拜”或从“两性崇拜”的角度讨论“木石”之要义。
代表性文章如郑晨寅《从木石崇拜看〈红楼梦〉之“木石奇缘”》、李烨《〈红楼梦〉“木石前盟”原型的文化考察》以及黄崇浩《两性崇拜与木石前盟》等①。
黄文从“两性崇拜”立论，思路也具有一定代表性。
黄崇浩先是从海棠花的形状与颜色出发，认为“海棠花苞形如珠而色绛，合而言之为绛珠”[1]，接着又以此为据，认为“从植物学的角度来看，花朵乃是植物的生殖器官”，所以“海棠为女阴之征”，“作者描写宝玉之好吃胭脂，实喻其好食‘海棠’（因海棠色如胭脂），喻其好食女阴，乃是他爱女性的深层表现”。
“木石前盟”和“金玉良姻”的解读
“木石前盟”和“金玉良姻”的解读“木石前盟”和“金玉良姻”的解读《红楼梦》首先，两则神话故事“木石前盟”和“金玉良姻”都不是具体指代某几个人的婚约关系，而是曹雪芹总结的封建社会的两种主流婚姻模式。
不过他认为这两种主流观念都背离了人性本质，矛盾不可调和，便创造性地提出了一种新的梦幻组合——并蒂夫妻。
第一对成功的范例就是宝玉与英莲(象征物是“并蒂菱”和“夫妻蕙”)。
其次我们应看到，宝玉的气性曾经历过从对立到统一、从自发到自觉的转变。
初始阶段，他“正邪两赋”中的正气倾向于木石前盟，精神深爱着黛玉；邪气又倾向于金玉良缘，肉体对宝钗“羡慕在心”。
此时，黛玉和宝钗也都没有意识到宝玉是个矛盾体。
黛玉以为喜“水”厌“泥”的宝玉必是超凡脱俗的神瑛侍者，应早些与他培养儿女真情；宝钗则以为爱好“脂粉钗环”的宝玉必是求功名、求“善价”的“椟中”之玉，应提前鞭策他读书进学。
于是二人就各怀憧憬来到了贾府，来到了宝玉的身边。
——此所谓“三角恋”阶段。
这一阶段宝玉几乎被自己的正邪二气或者说黛钗二人折磨得精神崩溃，直到第25回“逢五鬼”。
但宝玉在病中积极反思，终于感悟到须当跳出情感旋涡，寻找新的心灵归属。
很快，他便发现了综合素质更高的史湘云(“雌雄麒麟”是宝玉经历的第三种过渡模式，湘云亦存正邪矛盾)。
就在宝玉思想演变的同时，黛、钗也意识到自己的判断出了偏差，内心开始质疑、疏远宝玉。
只是由于受到更多礼数的约束，她们没有像宝玉一样马上“换人”。
这就是说，宝、黛、钗的“三角恋”不但得到了化解，而且化解的力量来自于他们内心的决定。
既没有受到外界逼迫，也不存在谁负谁的问题。
宝玉在移情别恋于湘云、英莲之前早已将黛玉和宝钗的视线分别引向了北静王和贾环。
而“才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚”的贤王才符合黛玉梦中标准的“神瑛侍者”；具有“时飞”前途的八股高手贾环才属于宝钗冥冥中的等待。
可谓心想事成。
此前很多人受高鹗影响，以为神瑛侍者就是宝玉，绛珠仙子就是黛玉，宝玉一见钟情痴心于黛玉，家长们又趋炎附势看好宝钗，宝玉拗不过世俗的力量，最后只好无可奈何接受宝钗。
爱情原型的神话意象——论《红楼梦》“木石前盟”的象征意义
作者： 张丽红[1]
作者机构： [1]吉林师范大学文学院,吉林四平136000
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 136-142页
年卷期： 2011年 第12期
主题词： 神话思维;原始意象;原型
摘要：�红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘构筑了全书的结构性框架，并由这两个神话生发出对立冲突的情节。
“木石前盟”是人类爱情原型的象征，宝黛爱情是对这种原型的实在性描写；而“金玉良缘”原型则象征着人对毁灭爱情力量的集体无意识理解。
“木石前盟”以木石相爱的自然性原始意象象征了宝黛爱情的至真性、至情性和至圣性。
曹雪芹是在“金玉良缘”原型作用下表现“木石前盟”神话原型的；也是在“木石前盟”的作用下表现“金玉良缘”象征意蕴的。
正是对两种原型的理解与表现，才极为充分表现出人对美好爱情的向往和幢憬，也极为充分表现出社会力量对美好爱情的毁灭，以及爱情毁灭造成的绝大悲剧。
木石前盟：遁入神话的爱情
木石前盟：遁入神话的爱情————————▍▎▏贺岩陕西师范大学中国古代文学博士、国家二级心理咨询师；擅长文化心理学、积极心理学理论与实践；从心理学角度进行《红楼梦》分析。
本文素材来自贺岩老师主讲的品红课。
————————心理传记学（Psychobiography）是一门学科，也是一种研究方法，用精神分析的观点叙述一个人的一生。
研究对象一般是政治、思想、艺术等领域杰出的公众人物，比如达·芬奇、希特勒、毕加索、毛泽东、曹雪芹……他们给世界带来巨大的灾难或荣誉，勾画出人类心理的普遍结构和极限，了解他们，就是了解我们自己。
文学与心理传记学有着天然的内在联系，弗洛伊德说：在他之前，诗人和哲学家早就发现了潜意识。
从心理传记视角看，贾宝玉的人生，是作家曹雪芹自我的故事化生命。
《红楼梦》里隐藏着曹雪芹的内在生命。
我们对文本的理解可以刺透虚构的叙事幻影，回到人本身。
《hearts》阿尔布雷希特·贝姆生命故事，是心理传记学的一个概念，强调主观性，是被内化了的自我叙述。
——我的人生是什么样子？——是你看到的那个样子。
不需要外在的观察者，不需要客观真实。
个体主观的自我建构，是唯一被关注的重点。
因此生命故事是个人神话，而非客观的编年史。
它从过去经历中所选择和建构的事件仅仅是主人公认为值得选择和建构的，表面上在叙述往事，实际却立足于当下，同时指向未来。
抛开外界的评价，你怎样看待自己经历的一切？你如何讲述自己的人生？这就是生命故事。
由此看一位作家的书写，是一件命中注定的任务，他的灵魂要大声说出他所认为的真相。
《无题》济斯瓦夫·贝克辛斯基《红楼梦》第一回讲述了木石前盟的神话：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
”可见这一神话正是全书故事核心，其他“乱烘烘你方唱罢我登场”的人物情节布景统统都是陪客。
从文学史的角度说木石前盟是《红楼梦》的核心也不为过。
曹雪芹对传统文学中书写过的爱情很不满意：不但“千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥”，而且“悉皆自相矛盾，大不近情理之话”。
从“木石前盟”与“金玉姻缘”两个象征体系看《红楼梦》的思想内涵
从“木石前盟”与“金玉姻缘”两个象征体系看《红楼梦》的
思想内涵
陈志龙
【期刊名称】《湖南理工学院学报》
【年(卷),期】1999(000)002
【摘要】“空—色—情—色—空”.表面上看来,确是贯穿于《红楼梦》的一条“主”线.从贾宝玉的入世到出家,似乎正好体现了“赤条条来去无牵挂’这样一个主题.书中开篇便说“大旨谈情”,有关情字的篇幅也足以让人恍如进了迷魂阵.然而,情字的不同分歧,即纯情与滥情,却又成了书中大势铺叙的遮天迷雾.但是,如果仔细分析、辨别,也就可能拔开云雾见青天.实际上“大旨谈情”只是借以混淆读者视听、逃避文字狱的最好、最明智的表层幌子,文化命题才是作者所要表露的心迹,统治者的昏庸和腐朽才是作者所针对的苗头和靶子.这就是本文所谓的“暗线”.自然,明线便是“情”这幕雾幛.
【总页数】4页(P45-47,50)
【作者】陈志龙
【作者单位】岳阳县
【正文语种】中文
【中图分类】I207.411
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5.“金玉对立”的原始构思及其象征意义——兼论《红楼梦》乃“闯禁区”之作[J], 邹德祥
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