实现每个人全面自由的发展

实现每个人全面自由的发展——基于共产主义和谐理念的再分析从科学社会主义的诞生到现在，马克思的共产主义学说已经走过了一百多个春秋，在百年的历程中它历经发展而日趋兴盛，其中最关键的原因就是他其中所附有的现实意义和必然选择。

一、“共产主义”基本理论原理共产主义社会是指在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。

共产主义隶属于马克思主义，是马克思运用他所创立的辩证唯物主义方法论，分析资本主义社会的生产过程，发现资本主义社会的基本矛盾和发展趋势，预言了资本主义必然灭亡，最终被公有制的共产主义社会所代替。

作为一种社会形态，共产主义是指生产资料所有制完全的公有制，基本生活资按需分配，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。

要实现共产主义社会，必须实现家庭的分化，形成共产主义社会所特有的结构，客观上依赖生产资料公有制和共产主义分配方式，并形成人人平等的社会机制和促进经济和社会发展的动力系统。

自从马克思、恩格斯创立了共产主义学说以来，科学共产主义照亮了人类争取解放的道路。

全世界无产阶级，在马克思主义指导下，为实现共产主义的伟大理想，已经进行了100多年的艰苦斗争。

现在，世界上所有的社会主义国家，都处于共产主义社会的第一阶段，即低级阶段。

而从共产主义社会的低级阶段过渡到高级阶段，将需要一个很长的历史时期。

关于“共产主义”的释义颇多。

马克思对共产主义的本质的直接阐述是有保留的，马克思所阐释的共产主义在形态上是指一种历史运动过程，而非终结的固定状态。

马克思和恩格斯没有为社会主义社会设计现成的模式，也没有为未来的共产主义设计现成的模式，在他们看来，这是要靠共产主义建设者们去解决的。

二、每个人全面自由发展的基本内涵及其前提条件共产主义除了分析了社会制度的实体性以外，它的核心是人的彻底解放和对人的终极关怀。

为了解决所处时代的问题，马克思深刻总结了无产阶级斗争运动中的经验教训，从人的现实经济生活出发，为彻底改变现实中人的命运、为人类的未来生活描绘了一幅蓝图：代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体——每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

只有在共产主义的社会人才从物对人的支配活动中解放出来，每个人可以根据自己的能力和意愿从事自由的活动，人真正成为人，真正实现人与人、人与社会、人与自然的的高度和谐统一。

针对资本主义社会造成的人性的丧失及人的片面、畸形发展，马克思强调个人的自由发展，提出消灭私有制和阶级统治，建立“自由人的联合体”的理想社会和“每个人的自由发展”的社会理想。

马克思强调每个人都是“特殊的个人”，即有个性的人，并从人的类本质——劳动的异化入手，分析强制性分工和私有制对人的自由的束缚和限制。

在马克思看来，人的“自由的有意识的活动”（即劳动是人的“类本质”），是人的本质力量的确证。

然而，在资本主义私有制条件下，分工导致劳动的异化，劳动对工人来说不是自觉自愿的而是被迫的，“不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残”。

劳动变成了仅仅是人谋取生活资料、维持肉体生存的手段，人丧失了自己的类本质，也就意味着丧失了个性自由发展的根基。

在马克思看来，只有共产主义符合人的自由本性，使个人的独创和自由的发展不再是一句空话。

首先，共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件。

共产主义是对资本主义的扬弃，是在以往社会所创造的各种物质条件的基础上消灭私有制，消除旧式分工对人的发展的限制，到那时不再有任何阶级差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑，劳动成了生活的第一需要。

其次，共产主义社会将是这样一个联合体——每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

马克思指出共产主义社会将创造新的革命的生产力，各个人通过普遍联合形成“真正的共同体”，因而消除了个人利益与共同利益的分裂，每个人的个性和才能够通过自主、自愿的创造性的活动得到自由发挥，并通过普遍的相互交往为他人的发展提供条件，从而实现一切人的自由发展。

第三，共产主义是对人的本质的真正占有，它将实现人与自然、人与社会及人与人关系的和谐统一，为人的自由发展开辟道路。

因为共产主义是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。

这些矛盾的解决，无疑将为人的全面发展创造各种物质条件和精神条件：集体财富的一切源泉都充分涌流，生产力极大发展，社会产品极其丰富，社会关系全面和丰富，通过机器生产体系的发展和科学技术的进步，为个人发展创造大量的自由时间，使之能够充分发展等等。

第四，每个人将在雄厚的物质基础和全面丰富的社会关系中获得全面发展，成为具有自由个性的人。

马克思设想，在共产主义社会，迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因此可能会出现随个人的兴趣今天干这事，明天干那事的情况。

这就是说，个人可以根据自己的爱好和能力自主从事生命活动，自由发展自己的个性，主宰自己的人生，在与自然、社会和他人的融合中书写属于自己的独特历史。

另外，马克思不仅提出了人的自由发展的社会理想，论证了共产主义理想社会是实现人的自由发展的前提条件，而且从人的社会关系( 即人的现实本质) 、人与社会发展的联系中，阐明了自己对人的自由发展的理解。

那么如何才能实现每个人的全面自由的发展？在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯指出:“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展……单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。

”[1]马克思认为，要走出资本主义社会造成的人的发展的不自由的困境，归根到底取决于私有制的消灭，同时马克思也指出:“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。

”[2]换言之，要使人的自由个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性。

在这一物质基础之上，个人创造出丰富的社会联系，并将其置于人们的共同控制之下，人们共同的社会生产能力成为他们的社会财富，人的个性才能实现自由充分的发展。

三、个人的全面自由发展的现实意义及其实现路径认识共产主义就是每个人自由而全面发展的社会，是重新回归马克思基本理论的重要途径，也是对共产主义的传统理解的扬弃和对社会主义本质认识的探化。

每个人的全面而自由的发展的价值理念的重新确立，对重新认识什么是马克思主义的核心和实质，对重构社会主义意识形态和中国特色的社会主义的深人发展，具有重要的理论和实践意义。

人类整体的全面发展是以每个人的全面而自由的发展为前提和基础的。

马克思和恩格斯都曾指出，以往的人类历史的一个基本特点是人类的发展要以牺牲个体的发展为基础。

在马克思看来没有每个人自由而全面发展就没有人类的解放和自由，传统社会主义体制发生重大挫折的一个基本原因，就是在理论上搞错了类的发展与个体的自由发展之间的关系。

片面讲人的全面发展，并把人的全面发展置于“单一的全民所有制”的基础上来讲发展，实际上是把牺牲个体的自由发展以促进类的全面发展，认为是共产主义的一个基本特点。

那么，人的全面发展在何种意义上是马克思主义的观点呢? 人的全面发展只有在它导向于以每个人的全面而自由的发展作为共同体的发展目标的时候，作为社会主义初级阶段的价值目标才是社会主义的发展目标。

传统社会主义把所有制的变革作为社会主义的目的，是把物而不是人作为社会主义发展的核心价值。

确立人的全面发展的价值目标，一方面要对人类的发展在生产力不发达的基础上不得不以牺牲部分个体的人类发展状况的肯定，因为在社会主义的初级阶段社会发展的自然历史过程是不可超越的；另一方面，它实现了社会主义的核心价值理念转换，从追求物即生产资料所有制的变革到追求人的全面发展，为尊重人、关心人、充分发挥人的创造能力奠定了价值基础。

马克思的每个人自由而全面发展的思想在马克思主义的传统理解中从来不被认为是马克思主义的理论的核心，不被认为是共产主义的本质特征。

在以往的传统社会主义观念中，共产主义被认为是单一的公有制、按需分配、高度发达的计划经济，其价值理想是完全的社会平等。

实现这一价值理想的方法是无产阶级革命和阶级斗争，对自由的共产主义追求在对资本主义的抽象自由的批判中被忽视，以至自由在相当长的一个历史时期成为资本主义的专有名词。

近年虽然理论界对马克思的每个人的全面而自由的发展的思想有所讨论，但都没有从马克思主义的价值立足点的高度进行理解，中国共产党提出的“以人为本”的执政理念从一个新的高度重申了马克思主义的核心价值。

确立“每个人自由而全面的发展”是发展和创新马克思主义的需要。

以邓小平理论为指导的中国特色的社会主义的实践已经引导社会主义向一个全新的方向发展，并取得了实际的伟大成就。

但是，我们不能不指出，马克思主义理论的研究和宣传仍受到传统的社会主义观念的束缚，其原因是我们的社会主义市场经济的实践是在绕过对马克思主义的许多重大理论问题的重新理解的前提下进行的。

虽然在二十多年社会主义的思想解放中，许多传统的社会主义观念受到了冲击，但是社会主义的未来应当是什么样的（即关于共产主义的理解问题）却并没有解决。

在重新确立马克思主义就是关于追求每个人的全面而自由的发展的社会科学理论的基础上，重新理解、发展和创新马克思主义，将使马克思主义在适应社会主义改革和世界发展的新趋势的基础上形成崭新面貌。

实现马克思主义理论转型是二十一世纪意识形态斗争的需要。

苏东的解体和我国的社会主义市场经济的改革，使我国社会主义的发展面临复杂的国际国内问题。

资本主义在世界上的主导决定了社会主义面临着军事、政治、经济和意识形态方面全面的考验。

当前，我国社会主义改革的发展，随着社会主义市场经济的确立，经济上出现了多种经济成分，社会发生了阶层分化，开始形成了一个多元化的社会。

中国从近代以来第一次出现了经济社会的全面繁荣和发展，为中国的强大奠定了根本的基础。

与此同时，二十世纪九十年代意识形态的多元化格局也初步出现了，西方资本主义意识形态对我国的渗透已经成为我国沿着社会主义方向继续改革的重大障碍。

反对资本主义和平演变不能沿用传统社会主义曾经使用的方法，只能是马克思主义理论的创新，实现马克思主义理论的深层转型。

中国共产党提出的“以人为本”的和谐发展的执政理念是对马克思主义理论的全面创新提供了契机和理论出发点，也为我们在21世纪的意识形态斗争中取得了新的理论制高点，这必将为社会主义的全面复兴、中华民族的发展奠定发展的基础。

参考文献：[1][2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社,1960:515、516.[3] 马克思.资本论(第1卷)［M］.北京: 人民出版社,2004．[4] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第25卷)［M］.北京:人民出版社,1995: 109．[5] 何中华.多元文化时代的价值困境及其出路[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2004(04):126．。