中国民俗文化 课件

缺点：通风不好，比较潮湿
徽派民居的建筑特色
▪ 青瓦白墙，围墙高大 ▪ 房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。
层楼迭院，高低错落 ▪ 门罩以石雕或砖雕装饰而成，庭院以
“四水归堂”的天井为特点，院中有水 池，种植花草盆景，各处的梁柱和栏板 上雕刻精美图案
▪ 徽派民居现以西递村和宏村为代表
土楼：广东、福建等地的客家人住宅
中 国 民 俗 文 化 复 习 课
❖按表现内容来分
–口头民俗 1、叙事民俗（神话、故事、传说等）
2、俗语民俗（谚语、谜语、绕口令等） 3、音韵民俗（民歌、民谣、口头史诗）
–风俗民俗 民间节日、民间信仰、民间礼仪 –物质民俗 饮食民俗、民间服饰、民间建筑
这些分类只是大致而言，其实许多民俗之间存在一定 的交叉，如春节里，既是风俗民俗，其中也有物质民 俗、口头民俗等
名菜：油爆大虾、红烧海螺、糖醋鲤鱼，奶汤 鲫鱼等。
川菜：有成都、重庆两个流派。特点：以味 多、味广、味厚、味浓著称。重视选料，讲究 规格，分色配菜主次分明，鲜艳协调。其特点 是酸、甜、麻、辣香、油重、味浓，注重调味， 离不开三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鲜姜。 号称百菜百味。名菜：宫爆鸡丁、一品熊掌、 鱼香肉丝、干烧鱼翅等。
标志功能
❖ 中国历代王朝都对服饰加以礼法的约束，服 饰的等级之别十分显著，这在一定程度上实 现了“贵贱之别，望而知之”。
❖ “衣服有制，宫室有度”， “官有官服，民 有民衣”，服饰是一个身份地位的重要象征， 故世俗社会有“只认衣服不认人”的说法。
❖ “君子小人，物有章服”
❖ 又如紫色：
紫色是吉祥之色，紫气被称为瑞气，天 上紫微星，人间紫禁城．都是王者之象，王 者之家唐代规定，三品以上大官穿紫袍，因 而普通老百姓也禁用。流风所及，直到如今 民间也以紫为贵，俗语所说的“红得发紫”， “紫气东来”，都是紫为贵色的注解。
审美功能
• 在发展过程中，服饰的审美功能不断增强 。例如在《左传·闵公二年》云：“衣， 身之章也。” 服饰可以把人打扮的更加美 丽。现代社会，人们买衣服、选首饰，首 先需要考虑衣服的款式、色彩，就是为了 更好的打扮自己，所谓：“人靠衣裳，马 靠鞍。”
交通民俗
一、交通民俗概述
▪ 衣食住行是人类生存的基础。为了生产生 活，人们必须出行，自从人类在地球上出现， 就开始不停地奔走，陆行乘车、水行乘舟。 在历史的演进过程中，也形成了独具特色的 文化——交通民俗。
火 腿 甲 鱼
湘菜：湘江流域、洞庭湖区和湘西山 区的菜肴为代表发展而成的。其特点是用 料广泛，油重色浓，多以辣椒、熏腊为原 料，口味注重香鲜、酸辣、软嫩。注重香 辣、麻辣、酸、辣、焦麻、香鲜，尤为酸 辣居多。名菜：红煨鱼翅、冰糖湘莲、毛 家红烧肉等。
闽菜：由福州、泉州、厦门等地发展起 来，并以福州菜为其代表。特点：以海味为 主要原料，注重甜酸咸香、色美味鲜。烹调 方法擅长于炒、溜、煎、煨，尤以“糟” （红糟，酿酒的酒糟）最具特色。名菜：雪 花鸡、红糟鸡翅、拉糟鱼块、太极明虾等。
纯装饰论 ——爱美之心人皆有之
• 认为服饰起源于装饰，服饰的发明就是为 了更好的打扮自己。
• “美”，许慎《说文解字》解释道：“美， 甘也。从羊从大，羊大为美”
实用主义，是偏重于物质的。在解决温饱之 后，随着社会文明的进步，审美标准自然不断 向高层次推进，偏重于精神内涵的发掘。
服饰的起源在于保护身体
客家并非少数民族：客家人源于地道的中 原汉民。客家的先民因躲避王权更替、农民 起义或少数民族入主中原引发的战乱而举家 南迁。历史上较大规模的南迁就有五次。因 古时的户籍有主、客之分,移民入籍后就编如 “客籍”,故南迁的中原汉人被称为客家人。 长途跋涉、客居他乡,“家”是首先要解决的 问题,有了家才能生存发展。所以客家人的祖 先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南 方的汉族人。
苏菜：由扬州、苏州、南京地方菜发展而 成。特点：烹调技艺以炖、焖、煨著称；重 视调汤，保持原汁。注重配色，讲究造型， 四季有别。 产生背景：南北经济融合，隋炎帝开凿大运 河，唐代经济繁荣。 名菜：鸡汤煮干丝、清炖蟹粉狮子头、水晶 肴蹄、鸭包鱼等。
粤菜：广东负山面海，保持古越人饮食， 吸收西洋饮食。原料广采博收，追求生猛。 如蛇、鼠、蝙蝠。讲究清而不淡，鲜而不 俗，脆嫩不生，油而不腻。广州、潮州、 东江三个流派，广州菜为代表。特点：烹 调方法突出煎、炸、烩、炖，口味爽、淡、 脆、鲜。配以点心、粥品。名菜：烧乳猪、 盐焗鸡、古老肉等。
3、民俗文化的基本特征
✓集体性 ✓地域性 1、自然环境决定着民俗的地域特征
2、社会环境也决定着民俗的地域性 ✓变异性 ✓传承性 ✓规范性
第一节 岁时节日的由来和发展
• 一 岁时节日的由来
来源于原始的宗教活动，解决人与自 然的关系，人与人的关系。
• 将岁时视为生命的历程，春夏秋冬四时 的代谢有如生命机体的生长衰亡，在旧 死和新生的季节循环中，人们逐渐形成 了时间更新的意识。因此在人们的心目 中，时间不仅具有伦理属性，同时它亦 具有如生命再生的更新特征。
蒙古包
特点：便于拆装； 有天窗，可自由启闭， 以便通气、采光； 南面开门
服饰民俗
二、服饰的起源
最为流行的解释是： “遮羞布”理论。
“出于羞耻感而 遮体”。这种学说以 《圣经》为例，认为 人类始祖亚当夏娃偷 吃了智民俗学的角度来看这个问题，我们就 会发现它是不全面的，远古人类对裸体并不忌 讳，如《三国志·张严程阚薛传》记载：“日 南郡男女裸体，不以为羞。”今天我们在文化 研究中发现的原始人生殖崇拜、生育女神崇拜 也是一个极好的证明：原始人并不认为赤身裸 体是多么见不得人的事情，因此“遮羞布”说 是站不住脚的。
5、巡游
▪ 封建时代帝王和王公贵族经常外出巡游，帝 王为了国家的长治久安，巡游各地名山大川。同 时也可了解各地风土人情。另外，封建统治者为 了防止地方官吏结党营私，建立官员轮换和迁谪 制度，这也使得许多官吏在宦海中奔波。
6、外交
1、汉张骞西行 2、郑和下西洋 3、马可·波罗
（三）、交通运输通道的主要类型
▪ 古人出行的动因：
传统农耕文化，使古人形成强烈的守家意 识，而不是像西方人那样，有流浪的“癖好”， 所以他们把出行看成是不得已之事。农工阶层 为了服役要远行，士人为了求知博取功名而出 行，商贾为了赢利要外出经商，而达官显贵乃 至帝王要巡游，这一切都形成了富有中国特色 的行旅文化。
移民、服役、游学、经商、出巡、外交构 成了古人出行的几种重要原因。
▪ 保护身体是服饰产生的最初、也是最根本的 原因。
唐 代 妇 女 裁 衣 图
▪
3、服饰的功能
▪ 实用功能 ▪ 标志功能 ▪ 审美功能
实用功能
❖ 东汉刘熙在《释名·释衣服》中说：“衣，依 也，人所依以避风寒也。”
❖ 王充《论衡》中说：“夫衣与食俱辅人体， 食辅其内，衣卫其外。” 衣服和食物一样，都是人类不可或缺的重 要因素，实用是衣服的第一要素。
中 国 居 住 民 俗
中国居住民俗
❖ 中国民居的文化特征 1、物质性要求：满足人们日常生活起居的
实际需要 2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、 男女之别、内外之分等宗法伦理思想等 3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材 料，用最经济的方法，密切结合当地气候和 地形、环境等自然因素建造
民居依形式分类
中国八大菜系
鲁川苏粤 浙徽湘闽
鲁菜：由济南和胶东两部分地方风味组成。 特点：讲究刀功、火候，味浓厚、嗜葱蒜，尤 以烹制海鲜，汤菜和各种动物内脏为长。其特 点是清香、鲜嫩、味纯而著名，十分讲究清汤 和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。 济南菜擅长爆、烧、炸、炒，调味以咸为主， 酸甜为辅。
山东自古就是黄河流域重要的农业生产区。
❖陆路：平直大道、栈道、盘山道 ❖水路：天然水道、人工水道 ❖桥索：桥梁、索桥
（四）交通工具的主要类型和分布
❖ 中国传统的交通工具可分为陆行和水行两 大类，正所谓陆行以车马，水行以舟船。《淮 南子·齐俗训》中已经有了“胡人便于马，越人 便于舟”的记载。作为流传千年的民间谚语， “南船北马”简洁生动地描述了南北民族极有 特色的交通运输民俗。
3、游学
▪ 古人读书讲求“学以致用”，强调“读万 卷书，行万里路。” 离家到京城其它地方游学 成为一种普遍的社会现象。同时科举制度的实 施，也使得各地的文人学士赴京赶考，博取功 名，以期中第后可以衣锦还乡。另外，在外游 学也可结交天下名士，可以扩大自己的知名度。
▪ 1、春秋战国：孔子团体旅游的创始人：智者乐 山，仁者乐水。一坚韧，一进取，山水比德。
▪ 温饱问题
▪ 在上古时期，人们生活在恶劣的自然环境中， 饱受苦难。为避风寒，人们兽皮加身，树叶蔽 体；为了避免磕碰刮刺，人们发明了护腿护膝。 兽皮、竹皮、棕榈皮成为人们的制衣原料。后 来，人们又从蜘蛛织网中得到启示，学会用葛 藤、粗麻、树皮等粗纤维编织衣服。
▪ 住宅的产生，给人们提供了相对安定的生活 空间，为人类抵御风寒、防止野兽袭击提供了可 能；同时，它也限制了人们的活动空间，限制了 人们的生产和生活。而服饰的产生，将人类从房 屋的禁锢中重新解放出来，使之无论身处何处， 都能感受到体贴与温暖。
浙菜：盛产鱼虾，又是著名的风景旅游胜 地，湖山清秀，山光水色，淡雅宜人，故其 菜如景，不少名菜，来自民间，制作精细， 变化较多。由杭州、宁波、绍兴等地方菜构 成，最负盛名的是杭州菜。特点：鲜嫩软滑， 香醇绵糯，清爽不腻。名菜：龙井虾仁、西 湖醋鱼、叫花鸡等。
徽菜：由皖南、沿江和沿 淮地方风味构成。皖南菜是主 要代表。特点：以火腿佐味， 冰糖提鲜、擅长烧炖，讲究火 工。名菜：火腿甲鱼、符离集 烧鸡、无为熏鸭等。
苏秦、张仪、荆轲等纵横家和武士是带有政治 色彩的旅游者。
▪ 2、魏晋：阮籍等“竹林七贤” ▪ 3、南朝：谢灵运：游山玩水 ▪ 4、唐朝：李白、杜甫、玄奘 ▪ 5、宋代：苏轼 ▪ 6、明代：徐霞客