古文注音方法
民国老课本小古文第20课读书有三到知识点注音版原文+重点词语注释+现代文翻译+检测练习题+参考答案
小古文读书有三到拼音版原文+注释+翻译+练习题+答案一、拼音版原文《读d ú 书sh ū 有y ǒu 三s ān 到d ào 》宋s òn ɡ.朱zh ū 熹x ī读d ú 书sh ū 有y ǒu 三s ān 到d ào ，谓w èi 心x īn 到d ào ，眼y ǎn 到d ào ，口k ǒu 到d ào 。
心x īn 不b ù 在z ài 此c ǐ，则z é 眼y ǎn 不b ù 看k àn 仔z ǐ 细x ì，心x īn 眼y ǎn 既j ì 不b ù 专zhu ān 一y ì，却qu è 只zh ǐ 漫m àn 浪l àn ɡ 诵s òn ɡ读d ú，决ju é 不b ù 能n én ɡ 记j ì，记j ì 亦y ì 不b ù 能n én ɡ 久ji ǔ 也y ě。
三s ān 到d ào 之zh ī 中zh ōn ɡ，心x īn 到d ào 最zu ì 急j í。
心x īn 既j ì 到d ào 矣y ǐ，眼y ǎn 口k ǒu 岂q ǐ 不b ú 到d ào 乎h ū?”二、注释1、谓：认为，以为。
2、此：这里。
3、漫浪：随随便便。
4、决：一定。
5、亦：也。
6、急：迫切、重要。
7、既：已经。
8、矣：用在句末，跟“了”相同。
9、岂：相当于“难道”,“怎么”。
三、翻译读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
《古文观止》拼音版注音版
《古文观止》拼音版注音版《古ɡǔ 文w én 观ɡu ān 止zh ǐ 》拼p īn 音y īn 版b ǎn 注zh ù 音y īn 版b ǎn《古ɡǔ 文w én 观ɡu ān 止zh ǐ 》是sh ì 古ɡǔ 人r én 编bi ān 写xi ě 的de 一y ì 本b ěn 启q ǐ 蒙m én ɡ 读d ú 物w ù ，其q í 中zh ōn ɡ 不b ù 乏f á 陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ 、韩h án 愈y ù 、柳li ǔ 宗z ōn ɡ 元yu án 、欧ōu 阳y án ɡ 修xi ū 、苏s ū 轼sh ì 等d ěn ɡ 名m ín ɡ 家ji ā 的de 大d à 作zu ò ，《左zu ǒ 传zhu àn 》、《史sh ǐ 记j ì 》、《战zh àn 国ɡu ó 策c è 》中zh ōn ɡ 的d ì 经j īn ɡ 典di ǎn 名m ín ɡ 篇pi ān 也y ě 被b èi 收sh ōu 入r ù 其q í 中zh ōn ɡ 。
今j īn 天ti ān 选xu án 取q ǔ《古ɡǔ 文w én 观ɡu ān 止zh ǐ 》里l ǐ 的de 9句j ù 名m ín ɡ 言y án ，大d à 家ji ā 读d ú 读du 看k àn 。
1、闲xi án 静j ìn ɡ 少sh ǎo 言y án ，不b ú 慕m ù 荣r ón ɡ 利l ì 。
小古文入门(注音版)
小xi ǎo 古ɡǔ文w én 诵s òn ɡ读d ú入r ù门m én第一周：乡xi ān ɡ村c ūn乡xi ān ɡ 间ji ān农n ón ɡ 家ji ā，竹zh ú篱l í茅m áo屋w ū，临l ín水shu ǐ 成ch én ɡ村c ūn 。
水shu ǐ 边bi ān 杨y án ɡ柳li ǔ 数sh ù 株zh ū，中zh ōn ɡ 夹ji á 桃t áo李l ǐ，飞f ēi燕y àn一y ì双shu ān ɡ，忽h ū高ɡāo忽h ū低d ī，来l ái去q ù甚sh èn 捷ji é。
荷h é池ch í中zh ōn ɡ种zh òn ɡ荷h é，夏xi à 日r ì开k āi花hu ā，或hu ò红h ón ɡ 或hu ò白b ái。
荷h é梗ɡěn ɡ 直zh í立l ì。
荷h é叶y è形x ín ɡ 圆yu án。
茎j īn ɡ 横h én ɡ泥n í中zh ōn ɡ，其q í名m ín ɡ 曰yu ē藕ǒu。
藕ǒu有y ǒu 节ji é，中zh ōn ɡ 有y ǒu 孔k ǒn ɡ，断du àn 之zh ī有y ǒu丝s ī。
描mi áo 写xi ě荷h é花hu ā的de诗sh ī句j ù：荷h é叶y è罗lu ó裙q ún一y ì色s è裁c ái，芙f ú蓉r ón ɡ 向xi àn ɡ 脸li ǎn 两li ǎn ɡ边bi ān 开k āi。
古文观止 注音详解
古文观止注音详解
《古文观止》的拼音详解如下：
《古文观止》的拼音是“guān zhǐ”，注音为ㄍㄨㄢㄓˇ。
其中，“观”字的拼音是“guān”，声母是“g”，韵母是“uān”，声调是阳平，读作第一声。
“止”字的拼音是“zhǐ”，声母是“zh”，韵母是“ǐ”，声调是上声，读作第三声。
另外，“观止”的基本解释是赞美看到的事物好到极点，达到无以复加的程度。
语出《左传·襄公二十九年》：“﹝季札﹞见舞《韶箾》者，曰：‘…… 观止矣！若有他乐，吾不敢请已。
’” 引证解释指称赞所见事物好到极点。
以上内容仅供参考，如需更多关于《古文观止》的注音内容，建议查阅相关资料或咨询专业教师。
古代注音方法
古代注音方法古代注音方法古代注音是一种通过符号或音节来记录语言发音的方法，是古代文化的重要部分。
在中国，古代注音主要指汉字注音，包括切韵、韵部、反切等多种不同的注音方法，下面就针对这些方法逐一进行介绍。
一、切韵注音切韵是中国古代的一种注音方法，其核心思想是依据汉字的音韵特征，进行分类处理。
切韵的基本单位是平水韵，即以平声字为主体的韵部。
其分类方式分为十类，分别是阳平、上声、去声、入声、阴平、上声、去声、入声、上声、去声。
通过这种方法进行注音，可以方便地记录汉字的读音，帮助人们学习汉语。
二、反切注音反切是中国古代的一种注音方法，其核心思想是根据字音的组合特点，进行分类处理和推理。
反切的基本单位是音节，以平声韵母为主体，配合不同声调的声母，形成不同的反切字。
例如，“安、餐、寒”三个字的反切字均为“庵”（发音为an）。
三、韵部注音韵部是中国古代的一种注音方法，其核心思想是根据音韵规律，将汉字分为不同的韵部，各个韵部则包含相同的韵母。
韵部注音方法可助于汉字的整理和分类，为言语的记录与传承提供了有力保障。
四、朝鲜古代注音朝鲜古代注音是朝鲜语的一种注音方法，其核心思想是根据朝鲜语的语音规律，将字母名取自其发音的特征，以助于人们准确读出单词发音。
例如，朝鲜字母“ㄷ”读作“t”或“d”，“ㅁ”读作“m”，而“ㅏ”、“ㅓ”、“ㅗ”、“ㅜ”等元音则采用其本身的音标。
总之，古代注音是人类语言学习和传承的重要方式，它的发展历程与语言的演变及人类智慧的开拓密切相关。
今天，注音的方法与技巧已经得到了极大的发展，无论是汉语、朝鲜语，还是其他语系的注音，都在不断地开拓与创新。
古代三种注音方法
古代三种注音方法古代的注音方法主要包括韵书注音法、广韵注音法和切韵注音法。
下面将详细介绍这三种古代的注音方法。
一、韵书注音法韵书注音法是古代诗文的标音方法之一，最早出现在南朝时期的《切韵》之中。
这种方法主要是通过注音符号来表示音韵的变化和读音的差异。
韵书注音法的主要特点是：1.使用的注音符号比较简单，只有一些基本的声母和韵母的符号，可以方便地标注音韵的变化。
2.注音方法比较精确，可以准确地标出每个字的音韵变化和读音差异。
3.韵书注音法主要用于音韵学的研究和字音的分析，对于诗词的朗诵和演唱也有一定的指导作用。
二、广韵注音法广韵注音法是唐代的一种注音方法，最早出现在《广韵》一书中。
广韵注音法的主要特点是：1.运用了大量的音韵符号，可以准确地标示每个字的音韵变化和读音差异。
2.广韵注音法重视声、韵、调的各种变化，对于标注声音的变化非常详细，标音方法相对精确。
3.广韵注音法主要用于字音的研究和标音的规范化，对于创作诗词和演唱也有一定的指导作用。
三、切韵注音法切韵注音法是中国古代一种重要的注音方法，主要用于标注音韵变化和读音差异。
切韵注音法的主要特点是：1.切韵注音法通过划分音韵类别和标注音韵符号来表示声母和韵母的变化，并且可以标注声调和韵律的变化。
2.切韵注音法准确地标记了每个字的读音和音韵特点，对于汉字的发音规范有重要的作用。
3.切韵注音法广泛应用于唐代的文学创作和诗词的演唱，对于保持音韵的正确和统一起到了重要的作用。
综上所述，古代的三种注音方法分别是韵书注音法、广韵注音法和切韵注音法。
每种方法都有其自身的特点和应用范围，对于研究音韵变化和字音的发音规范具有重要的作用。
这些注音方法和符号体系为古代文学和语言研究提供了重要的参考和工具。
古代汉语的注音方法
古代汉语的注音方法
古代汉语的注音方法，那可真是超级有趣！咱先说说直音法，就是用一个字直接给另一个字注音。
比如说“刀，音叨”。
这多简单直接呀！难道不是吗？这方法步骤很容易，找到一个读音相同的字就行。
注意事项呢，就是得有读音相同的常用字，要是找不到可就抓瞎啦！安全性嘛，绝对没问题，又不会爆炸啥的。
稳定性也杠杠的，读音一般不会变。
应用场景呢，比如在看古籍的时候，遇到不认识的字，用直音法就能快速知道读音。
优势就是简单易懂，一学就会。
就像你走在路上突然遇到个难题，直音法就像那个及时出现的小天使，一下子就解决了问题。
有个实际案例哈，有个人在看一本古代的诗集，遇到个“芣”字不认识，旁边标注“音浮”，马上就明白读音啦！多棒呀！
再说说反切法，这就有点像搭积木一样。
用两个字，取前一个字的声母和后一个字的韵母及声调来给一个字注音。
比如“东，德红切”。
步骤呢，就是先分析出两个字的声母韵母等。
注意可不少呢，得准确分辨声母韵母，不然就错啦！安全性也是妥妥的，不会有啥危险。
稳定性嘛，相对来说也还可以，不过随着时间变化，读音可能会有点不同。
应用场景很广泛呀，研究古代文献啥的都能用。
优势就是能比较准确地标注读音。
这就好比你有一把万能钥匙，可以打开古代汉语读音的神秘大门。
有个例子，有人研究古代的音韵学，反切法可帮了大忙呢！
古代汉语的注音方法真的超棒！它们就像古代文化的小精灵，带着我们穿越时空，领略古代汉语的魅力。
直音法简单直接，反切法精准有趣。
让我们一起在古代汉语的海洋里畅游吧！。
古代汉语 注音方式
古代汉语注音方式
古代汉语的注音方式主要有以下几种：
1 . 直音法：用同音字来注音，如“父音甫”。
没有同音字的字无法注音，若比被注音字还难认读，则无注音的作用。
2 . 读若法：用打比方的方法来给汉字注音，即读得像某字音，如“宋，读若送;砉，读如华”。
3 . 叶音法：为了诗歌押韵而临时改变一个字的读音是一种错误的注音方式，其主观上强改字音，毫无根据。
4 . 反切法：是用两个汉字给另一个汉字注音，用来注音的两个汉字，前一个称为反切上字，后一个称为反切下字，被注音的字称为被切字。
关系可以公式表示为：被切字=反切上字+反切下字。
5 . 譬况法：是用近似的事物来比照说明的方法。
古代三种注音方法
古代三种注音方法古代中国有许多不同的注音方法，其中三种常见的注音方法是正文注音法、解字注音法和圣旨注音法。
正文注音是一种最古老且最基本的注音方法。
在古代，人们一般采用正文注音法将文字中的各种音节发音加以标注，以便读者正确朗读。
这种方法通过在字旁或字下方注以相应的音节符号来表示发音。
音节符号包括高、低、平、上、去、入等音调标记，如：“ā，á，ǎ，à，a”等。
这样一来，读者只需要按照注音符号的提示发音即可。
正文注音法能够准确反映文字的发音，但对于字音变化较复杂的词语，注音符号数量较多，显示比较繁琐，不便于记忆。
解字注音是一种在正文注音基础上发展起来的注音方法。
它将文字的音节分成一个一个字音来注音，通过注音标记形式显示每个字音的声母、韵母和声调等信息。
解字注音法还根据声调的不同，采用不同的注音符号表示。
例如，用横线表示阴平声调“─”、用撇表示阳平声调“／”、用点表示上声调“.”、用竖线表示去声调“，”、用横折线表示入声调“＼”等。
这种注音方法依然比较正规，能够反映字音的变化，同时也便于记忆和使用。
圣旨注音是一种在解字注音基础上演变而来的注音方法。
这种注音方法通过圣旨，即君主的诏令，来规范文字的发音。
历史上有不少君主颁布过注音圣旨，其目的是为了统一文字的发音，以规范国内各地的读音差异。
在圣旨注音中，一般将词语分成音节，根据音韵规律进行注音。
例如，有些方言或口音中，同一个字音可能对应多个字形，圣旨注音法则可以确保统一发音。
圣旨注音法的优点是统一、规范，缺点是只适用于特定时期特定地区的说法。
综上所述，古代中国有许多不同的注音方法，其中三种常见的注音方法是正文注音法、解字注音法和圣旨注音法。
这三种注音方法各有特点，适用范围和使用场合也有所区别。
正文注音法是最基本的注音方法，能够反映文字的发音，但比较繁琐；解字注音法在正文注音的基础上发展起来，更加规范和易用；圣旨注音法是君主颁布的诏令注音规范，具有统一、规范的特点。
古代四种注音方法
古代四种注音方法古代有多种注音方法，其中较为著名并广泛使用的有四种：韵书注音法、韵典注音法、正字注音法和直音注音法。
下面分别介绍这四种注音方法。
一、韵书注音法：韵书注音法是古代最早使用的一种注音方法，其特点是按照字的音韵特点进行注音。
古代的韵书有《切韵》、《广韵》等。
韵书注音法以声、韵、调为基本要素，在注音时按照字的声调和韵母发音特点进行划分和记录。
例如，“平”声的字在注音时标记为平声，而“上”声、“去”声、“入”声的字则分别标记为上声、去声、入声。
韵书注音法主要注重字的音韵格律，对于同音同声母不同韵母的字，会采用相同的注音符号进行标记。
二、韵典注音法：韵典注音法是以韵典为基础进行注音的一种方法。
韵典是古代汉字音韵的分类、规范和编纂工具，常用的有《广韵》、《韵会》等。
韵典注音法将汉字按照韵母的音韵特点进行注音，其中声调的标记较为简化。
韵典注音法主要考虑字的音节特征，对于同音同声母不同韵母的字，会采用不同的注音符号进行标记。
三、正字注音法：正字注音法是以字形为基础进行注音的一种方法。
它主要考虑汉字的字形结构和发音特点进行注音，是一种将字音与字形相结合的注音方法。
正字注音法将每个汉字的发音分解为声、韵、声调三个要素，并用特定符号进行标记。
例如，“平”声的字标记为平声，而“上”声的字标记为上声，与韵书注音法和韵典注音法不同的是，正字注音法不考虑字的音韵特征，而是着重字形对于发音的影响。
四、直音注音法：直音注音法是一种比较简洁明了的注音方法，它是将汉字的古代读音直接附在汉字上，简单且易于理解。
直音注音法是通过对汉字的声音进行标记，注音符号一般以字母或以字母组合的形式表示。
直音注音法主要考虑的是字的读音特点，不考虑字的音韵格律和字形结构。
直音注音法在现代汉字学研究中得到了广泛应用，为汉字研究和教学提供了非常重要的参考。
综上所述，古代汉字的注音方法有韵书注音法、韵典注音法、正字注音法和直音注音法，每种方法都有其特点和应用范围。
逍遥游文言文注音
逍遥游文言文注音1. 古文逍遥游加拼音字母北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
běi míng yǒu yú ，qí míng wéi kūn 。
kūn zhī dà ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
huà ér wéi niǎo ,qí míng wéi péng 。
péng zhī bèi ,bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě ，nù ér fēi ,qí yì ruò chuí tiān zhī yún 。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
shì niǎo yě ，hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng 。
nán míng zhě ，tiān chí yě 。
《齐谐》者，志怪者也。
《qí xié 》zhě ，zhì guài zhě yě 。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”《xié 》zhī yán yuē ：“péng zhī xǐ yú nán míng yě ，shuǐ jī sān qiān lǐ ，tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，qù yǐ liù yuè xī zhě yě 。
小古文乌鸦灭火注音版
小古文乌鸦灭火注音版摘要：一、乌鸦灭火原文及注音解析二、乌鸦灭火故事寓意三、乌鸦灭火的现实意义四、如何运用乌鸦灭火的智慧解决生活问题正文：【一、乌鸦灭火原文及注音解析】在我国古代，有一个脍炙人口的寓言故事——《乌鸦灭火》。
故事讲述了乌鸦利用智慧灭火，成功拯救了山林中的动物，赢得了大家的尊敬。
现将原文及注音呈现如下：鸦（yā）雀（què）无声（shēng）处（chǔ），梧（wú）桐（tóng）叶（yè）落（luò）千（qiān）秋（qiū）。
忽（hū）有（yǒu）野（yě）火（huǒ）延（yán）山（shān）径（jìng），乌（wū）鸦（yā）焦（jiāo）黑（hēi）色（sè）。
【二、乌鸦灭火故事寓意】《乌鸦灭火》这个故事的寓意是：智慧比勇敢和力量更重要。
在故事中，乌鸦虽然身体瘦小，但它凭借智慧，成功找到了灭火的方法，拯救了山林中的动物。
这告诉我们，在面对困难和挑战时，智慧往往比勇敢和力量更能解决问题。
【三、乌鸦灭火的现实意义】在现实生活中，我们也常常遇到各种困难和挑战。
乌鸦灭火的故事告诉我们，面对这些问题，我们要保持冷静，善于思考，运用智慧找到解决问题的方法。
只有这样，我们才能在困境中脱颖而出，成为真正的胜利者。
【四、如何运用乌鸦灭火的智慧解决生活问题】1.保持冷静：在面对问题时，首先要做到的是保持冷静，分析问题的根本原因，避免盲目行动。
2.善于思考：思考问题的解决方法，多角度、多层次地去考虑问题，寻找最佳的解决方案。
3.发挥团队力量：在解决问题时，要学会与他人合作，发挥团队的力量，共同面对困难。
4.不断学习：积累知识，提高自己的综合素质，使自己具备解决各种问题的能力。
5.勇于实践：将学到的知识和技能应用到实际生活中，不断总结经验，提高自己的实践能力。
通过学习乌鸦灭火的故事，我们可以得出一个结论：智慧是我们解决生活中问题的关键。
《古文观止》拼音版注音版
《古ɡǔ 文w én 观ɡu ān 止zh ǐ 》拼p īn 音y īn 版b ǎn 注zh ù 音y īn 版b ǎn《古ɡǔ 文w én 观ɡu ān 止zh ǐ 》是sh ì 古ɡǔ 人r én 编bi ān 写xi ě 的de 一y ì 本b ěn 启q ǐ 蒙m én ɡ 读d ú 物w ù ，其q í 中zh ōn ɡ 不b ù 乏f á 陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ 、韩h án 愈y ù 、柳li ǔ 宗z ōn ɡ 元yu án 、欧ōu 阳y án ɡ 修xi ū 、苏s ū 轼sh ì 等d ěn ɡ 名m ín ɡ 家ji ā 的de 大d à 作zu ò ，《左zu ǒ 传zhu àn 》、《史sh ǐ 记j ì 》、《战zh àn 国ɡu ó 策c è 》中zh ōn ɡ 的d ì 经j īn ɡ 典di ǎn 名m ín ɡ 篇pi ān 也y ě 被b èi 收sh ōu 入r ù 其q í 中zh ōn ɡ 。
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小古文纪昌学射注音版
小古文《纪昌学射》的注音版纪j ì昌ch āng 学x u é射s h è——《列l i è子z ǐ·汤t āng 问w èn》甘g ān 蝇y íng ，古g ǔ之zh ī善sh àn 射sh è者zh ě，彀g òu 弓g ōng 而ér 兽sh òu 伏f ú鸟ni ǎo 下xi à，弟子d ìz ǐ名m íng 飞f ēi 卫w èi ，学xu é射sh è于y ú甘g ān 蝇y íng ，而ér 巧qi ǎo 过gu ò其q í师sh ī。
纪j ì昌ch āng 者zh ě，又y òu 学xu é射sh è于y ú飞f ēi 卫w èi 。
飞f ēi 卫w èi 曰yu ē：“尔ěr 先xi ān 学xu é不b ù瞬sh ùn ，而后ér h òu 可k ě言y án 射sh è矣y ǐ。
”纪昌归j ìch ānggu ī，偃y ǎn 卧w ò其q í妻q ī之zh ī机j ī下xi à，以y ǐ目m ù承ch éng 牵qi ān 挺t ǐng 。
二年èrni án 之后zh īh òu ，虽su ī锥zhu ī末m ò倒d ǎo 眦z ì，而ér 不b ù瞬sh ùn 也y ě。
以y ǐ告g ào 飞f ēi 卫w èi 。
飞f ēi 卫w èi 曰yu ē：“未w èi 也y ě；必b ì学xu é视sh ì而后ér h òu 可k ě。
小古文铁杵磨针注音版
小古文铁杵磨针注音版小古文小古文铁杵磨针注音版 1注音版 1磨mó针zhēn 溪x ī ， 在zài 眉méi 州zhōu 象xiàng 耳ěr 山shān 下xià 。
世shì传chuán 李l ǐ太tài 白bái 读dú书shū山shān 中zhōng ， 未wèi 成chéng ， 弃q ì去qù 。
过guò小xiǎo 溪x ī ， 逢féng 老lǎo 媪ǎo 方fāng 磨mó铁tiě杵chǔ ，问wèn 之zhī ， 曰yuē ：“ 欲yù作zuò针zhēn 。
” 太tài 白bái 感gǎn 其q í意y ì ， 还hái 卒z ú业yè 。
媪ǎo 自z ì言yán 姓xìng 武wǔ。
今jīn 溪x ī旁páng 有yǒu 武wǔ氏shì岩yán 。
小古文小古文铁杵磨针注音版 1注音版 2mó zhēn xī ， zài méi zhōu xiàng ěr shān xià 。
shì chuán lǐ tài bái dú shū shānzhōng ， wèi chéng ， qì qù 。
guò xiǎo xī ， féng lǎo ǎo fāng mó tiě chǔ ， wèn zhī ， yuē ：“ yù zuò zhēn 。
” tài bái gǎn qíyì ， hái zú yè 。
论志向文言文注音
论志向文言文注音（最新版）目录1.引言2.论志向的定义和重要性3.文言文的定义和特点4.文言文的注音方法和规则5.论志向文言文的注音实践6.结论正文【引言】“志向”是一个人追求的目标和方向，是一个人前进的动力。
在古代，人们崇尚立志，认为有志者事竟成。
在今天，我们依然可以通过学习古人的智慧来寻找自己的志向。
而文言文作为古代文化的载体，更是我们了解古人智慧的重要工具。
为了更好地学习和研究文言文，注音工作显得尤为重要。
本文旨在探讨如何给论志向的文言文注音。
【论志向的定义和重要性】志向，又称抱负，指的是一个人心中追求的远大目标。
在古代，许多文人墨客都通过立志来实现自己的抱负。
如唐代诗人白居易立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
有了志向，人们才能在困境中坚定信念，不断前行。
【文言文的定义和特点】文言文，又称古文，是中国古代的一种书面语言。
它以简洁、优美、深刻为特点，广泛应用于经史子集等典籍。
文言文的特点主要体现在以下几个方面：1.词汇丰富：文言文词汇丰富，有很多成语和典故，具有很高的文化价值。
2.句式多样：文言文的句式结构多样，有省略、倒装、对仗等，给人以美的享受。
3.表达深刻：文言文往往用简练的文字表达深刻的道理，具有较高的思想性和哲理性。
【文言文的注音方法和规则】给文言文注音，需要遵循一定的方法和规则。
主要包括以下几点：1.声韵分析：根据古韵书的韵部和声母，分析每个字的声韵结构，确定其读音。
2.破音字注音：对于多音字，需要根据上下文和词语的意义来判断正确的读音。
3.音韵变迁：要注意古今音韵的变迁，对于一些古音字，需要查阅古韵书来确定其正确的读音。
【论志向文言文的注音实践】以《论语·为政》中的一段为例：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。
’”这段话表达了孔子的志向和为政之道。
给这段话注音时，我们需要注意以下几点：1.准确注音：确保每个字的注音准确无误，如“志”注音为“zhì”，“道”注音为“dào”等。
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xx注音方法第1-1篇回帖,共1篇上一页下一页仙虫儿在2009年8月20日12:59说,用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。
是中国传统的注音方法。
有时单称反或切。
汉语本来的注音方式是读如某字，随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。
另据考证，反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。
”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。
”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。
孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。
用作反切的两个字，前一个字叫反切上字，简称切上字或上字，后一个字叫反切下字，简称切下字或下字。
被注音字叫被反切字，简称被切字。
反切的基本原则是上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，上下拼合就是被切字的读音。
例如，《广韵》“冬，都宗切”，就是用都的声母、宗的韵母和声调为冬注音。
反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。
隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。
据历史学家范文澜研究,音韵学开始于东汉末年,当时某些儒生受梵文拼音字理的启示,创反切法来注字音.孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，一般认孙炎为反切的创始人.＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝反切是中国传统注音方法，即用两个汉字合起来为一个汉字注音。
古人因为没有拼音文字，用两个汉字来注一个字的反切原理反切的基本原则是上字与被切字的声母相同,下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同,上下拼合就是被切字的读音。
反切与拼音主要有3点不同：①拼音是用一个或几个音素符号来表示声母、韵母的实际音值，而反切所用的每一个汉字都代表一个音节，单纯表示辅音的汉字不存在，以元音开头的汉字也是少数。
所以代表声母的反切上字不能不带韵母，代表韵母的反切下字又常常带有声母。
这样，代表声母和韵母的反切上下字都含有多余的成分，在拼合的时候，必须去掉多余的成分——上字的韵母、下字的声母。
进一步细说反切的原则应该是这样：反切上字只取它的声母，不计较它的韵母和声调;反切下字只取它的韵母和声调,不计较它的声母。
②理想的拼音字中的一个声母或一个韵母，只能用固定的一个或一组字母表示，绝不允许随意更动；反切上下字的选用则是灵活的，选用与被切字声母、韵母相同的任何字做反切上下字，都不会改变被切字的实际读音。
例如，“孤，古胡切”。
假如上字不用“古”，而用“过”、“姑”、“公”等字，下字不用“胡”，而用“乎”、“吴”、“都”等字，被切字的读音都不会变。
这是因为前者声母都是[k]，后者韵母都是。
从原则上说，同一类声母或韵母，各用一个字表示就可以了。
假如规定只用一个字来表示，那么就无法给这个字自身注音，因此同一类声母或韵母至少得用两个字，而在实际应用过程中又远不止两个。
《广韵》同类声母的上字最多有17个，同类韵母的下字也基本类似。
③现代汉语拼音除了有双拼法之外,还有三拼法、四拼法。
从书写形式上看，一个音节可以用1～4个音素字母表示；而反切只能用双拼，只容许用两个字。
即使是零声母字，也必须有反切上字。
例如在普通话里，“爱，乌代切”，被切字“爱”ai是零声母。
如果是拼音，声母就可以不必表示了。
反切注音法,则必须用一个“乌”字代表零声母来做反切上字。
即使是既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用整个字做反切下字。
例如，“劝，去愿切。
”被切字“劝”的韵母是üan，包含3个音素。
反切注音法只用一个与“劝”韵母相同的“愿”字做反切下字。
反切刚刚产生的时候是容易学习和掌握的。
当时一般人不仅可以通过反切认字，制^造**切来注音，而且还能用反切来打哑谜、说隐语。
后来反切变得难懂了，甚至有些读书人也往往不懂。
这是因为语音不断发展变化，用当代音去读古人造的反切，自然不免隔膜。
今音与反切不合举例从中古到现代，汉语的声母和韵母都发生了很大变化。
这正是近现代人使用中古反切感到不方便的根本原因。
语音变化对反切原则的影响很大，但大体上有规律可循。
下面试举几条。
①反切的基本要求之一是被切字的声调与反切下字相同。
下字是平声，被切字也读平声。
但今音平声分阴阳，被切字如果是平声，读阴平还是读阳平，则由上字决定。
这是因为中古平声不分阴阳，今音的阴阳是由中古的清浊变来的。
中古清声母字归阴,浊声母字归阳。
例如：“刊、苦寒切。
”下字“寒”是阳平字，但被切字“刊”读阴平,这是因为上字“苦”是中古清声母字。
又如：“坛，徒干切。
”下字“干”是阴平字，但被切字“坛”读阳平，这是因为上字“徒”是中古浊声母字。
②反切的基本要求之二是被切字与反切上字的声母相同。
但有一类反切按今音读，被切字与反切上字的送气和不送气不一致。
这是因为中古全浊声母今天普通话里已变成送气和不送气两类清声母，平声送气，仄（上去入）声不送气。
当上字是全浊声母时,下字是平声,被切字今音为送气清声母；下字是仄声，被切字今音为不送气清声母。
例如：“权，巨员切。
”上字“巨”今读不送气声母，被切字“权”今读送气声母，这是因为下字“员”是中古平声字，而上字“巨”又属中古浊声母。
又如：“度，徒故切。
”上字“徒”今读送气声母，被切字“度”今读不送气声母，这是因为下字“故”是仄声字，而上字“徒”又属中古浊声母。
③中古的某些反切，按今音读，被切字声母是[慯]、[慯]、[嶃]、而反切上字声母是[k]、[k‘]、[x]或[堭]、[堭‘]、[s]。
被切字的声母与反切上字的声母不一致。
这是因为中古[k]、[k‘]、[x]和[堭]、[堭‘]、[s]两组声母,各有一部分字变成今音[慯、慯]、[嶃]。
分化的条件在于有无、[y]介音（或主元音,下同）。
凡是不带、[y]介音的洪音字,原声母保持不变;凡是带、[y]介音的细音字，声母变成[慯]、[慯]、[嶃]。
例如：绛古巷切[慯iɑ嬜]←—[ku]＋[嶃iɑ嬜]悭苦闲切[慯iεn]←—[k‘u]＋[嶃iεn]孝呼教切[嶃iau]←—[xu]＋[慯iɑu]酱子亮切[慯iɑ嬜]←—[堭徲]＋[liɑ嬜[[Image:yywzbk72-01.jpg]青仓经切[慯‘i嬜]←—[堭‘ɑ嬜]＋[慯i嬜]啸苏吊切[嶃iɑu]←—[su]＋[tiɑu]上述6例,被切字今读[慯][慯‘][嶃],反切上字今读[k][k‘][x][堭][堭‘][s]。
当然也有反过来的情况，例如：归举韦切[kuei]←—[慯y]＋[wei]匡去王切[kuɑ嬜]←—[慯y]＋[wɑ嬜]毁许委切[xuei]←—[嶃y]＋[wei]钻借官切[堭uan]←—[慯ie]＋[kuan]窜七乱切[堭‘uan]←—[慯‘i]＋[luan]赛先代切[sai]←—[嶃iεn]＋[tai]类似的变化规律还有一二十条，但仍不能包括全部例外。
音。
第一个字（反切上字）注声母，第二个字（反切下字）注韵母。
例如：酒子酉切。
子声母为精母，酉韵母为有韵，故酒精声酉韵。
因为唐朝的发音和现代的不一样，所以不能用普通话把当时的反切发音出来。
隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的对反切术语本身的不同理解大致说来可分为3种：①模棱两可的解释。
宋代丁度等编撰的《礼部韵略》(1037)中说：“音韵展转相协谓之反，亦作翻；两字相摩以成声谓之切。
”这种说法似乎认为“反”是指反切上下字与被切字声韵相合，“切”是指反切上下字的拼合过程。
xx之际xx、xx《古今韵会举要》(1297)说：“一音展转谓之反，一韵展转相摩谓之切，以子呼母，以母呼子也。
”这话好像在说反切上字叫反，反切下字叫切。
但并不明确。
②“反”、“切”同义，都是拼合的意思。
清代顾炎武《音学五书·音论》说：“反切之名，自南北朝以上皆谓之反，孙愐《唐韵》谓之切，盖当时讳反字，……唐玄度《九经字样·序》云：‘避以反言，但纽四声，定其音旨。
’其卷内之字，‘盖’字下云公害翻，代反以翻，‘’字下云平表纽，代反以纽。
是则反也，翻也,纽也，一也。
”顾炎武认为反就是切,“切”就是“反”，也有作“翻”和“纽”的。
但他提出的南北朝以上称反、唐代以后称切的看法并不精密。
孙炎《尔雅音义》保存下来的反切确实作反，但隋唐以前也有称切的。
北齐颜之推(531～？)《颜氏家训·音辞》说:“徐仙民(344～397)《毛诗音》反骤为在遘，《左传音》切椽为徒缘”，河北切攻字为古琮。
颜氏“反”、“切”并用。
③从分析切韵两个字入手,认为反切上字叫切，反切下字叫“韵”。
隋代陆法言《切韵·序》批评前人说:“支脂鱼虞,共为一韵；先仙尤侯，俱论是切。
”这是说“支脂”反切下字误为同类，“鱼虞”反切下字误为同类,陆氏称“韵”;先仙反切上字本不同类，“尤侯”反切上字本不同类(曾运乾说),陆氏称“切”。
宋代沈括(1029～1093)《梦溪笔谈》卷十五说：“所谓切韵者，上字为切，下字为韵。
”金代韩道昭《五音集韵·序》说：“夫《切韵》者，盖以上切下韵，合而翻之，因为号以为名。
”沈、韩两家阐述得尤为清楚。
各种说法不合，还有待进一步研究。
反切的起源关于反切产生的时代，历代学者的认识很不一致。
主要有以下3种看法。
①认为反切是三国魏孙炎创造的。
其根据是《颜氏家训·音辞》中的话：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。
至于魏世，此事大行。
”仔细玩味颜氏的话，只说孙炎“创《尔雅音义》”一书，全用反切注音，并未说孙炎首创反切之法。
看来是人们可能片面理解了颜氏的话。
②认为从产生汉字的时候就产生了反切。
清代刘熙载(1813～1881)《说文双声·序》说：“切音……起于始制文字者也。
许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。
夫六书中较难知者莫如谐声，叠韵、双声，皆谐声也。
许氏论形声，及于江河二字，方许氏时未有叠韵、双声之名,然河可为叠韵,江工为双声,是其实也。
与此相近的看法还有合音说。
宋代沈括、郑樵,明清之际顾炎武也都持有这种看法。
顾炎武《音学五书·音论》说：“按反切之语，自汉以上即已有之。
宋沈括谓古语已有二声合为一字者，如不可为叵，何不谓盍……郑樵谓慢声为二，急声为一，慢声为者焉，急声为旃，慢声为者与，急声为诸，……，是也。
愚尝考之经传，盖不止此。
如《诗·墙有茨》传，茨，蒺藜也,蒺藜正切茨字……。
”形声字也好，合音字也好,既不是反切的开始,也不等于反切。
这两者与反切的根本区别就在于:反切是对一个音节的声母和韵母有意识地进行分析，并且对反切上下字做了规定；而形声字大量产生的时代（周、秦），还不可能对汉字作音理上的分析；合音字是急读、缓读问题。