《孟子》原文注释翻译

a
6
译文： 孟子说：“人不经学习就能做的， 那是良能；不经思考就能知道的，那是良 知。孩童没有不知道爱自己父母的；等到 长大了没有不知道要敬重自己兄长的。爱 父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的 原因，只因为（仁和义）是通行于天下 的。”
a
7
思则得之
• 公都子问曰：“钧①是人也，或为大人，或为 小人，何也？”孟子曰：“从②其大体，为大人。 从其小体，为小人。”曰：“钧是人也，或从其 大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官， 不思而蔽③于物，物交物，则引之而已矣。心之 官则思，思则得之，不思∣则不得也。此④天之所 与⑤我者，先立乎其大者⑥ ，则其小者不能夺也。 此为大人而已矣。"
• 注释： ①钧：钧通均 同样。 ②从：随 ③蔽：蒙蔽。 ④此：这 ⑤与 ：赋予 ⑥大者：主要
a
8
• 译文：公都子问道：“同样是人，有的成为君子， 有的成为小人，为什么？”
• 孟子说：“顺从大体的人成为君子，顺从小体的 人成为小人。”
• 公都子说： “同样是人，有的顺从大体，有的顺 从小体，为什么？”
• 孟子说： “耳朵、眼睛的官能是不会思考的，所 以容易被外物蒙蔽，它们与外在事物相接触时即 被诱惑。心的官能是思考，思考便有所得，不思 考便无所得。这是上天赋予我们的，先确立主要 的东西，次要的东西就无法与它争夺了。之所以 成为君子仅此而已。”
a
9
第三课 天将降大任于是人也
• 故︱天︱将降大任① ︱于②是③人也，必︱ 先苦④ ︱其心志，劳︱其筋骨，饿︱其体肤， 空乏⑤ ︱其身，行︱拂乱⑥其所为，所以︱ 动心忍性，曾⑦益︱其所不能。
注释: ①降大任：使其担任大事。 ②于：给 ③是：这 ④苦：使……受苦
⑤空乏：使……穷困缺乏 ⑥拂：拂逆不顺
⑦曾通增
a
10
• 译文：所以,上天要把重大的责任给这个人, 一定要先使他的心志困苦,使他的筋骨劳累, 使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦,所行 不顺, 做事时拂逆扰乱他的所作所为. 以此 使他的内心警觉,使他的性格坚定，增加他 所缺少的才能.
a
13
第四课
我亦欲正人心，息邪说，距①诐行②，放 淫辞③，以承三圣④者。岂好辩哉?予不得 已也 。 译文： ①距：通拒 反对。
②诐行：bì 偏颇的行为。 ③放淫辞：驳斥荒诞的言论。 ④三圣：大禹 周公 孔子。
a
14
• 译文：我也要端正人心，消灭邪说，反对 偏颇的行为，驳斥荒诞的言论，以继承 （大禹、周公、孔子）三位圣人的事业， 这难道是喜好辩论的吗？我是不得已才这 么做的。
a
4
• 译文：告子说：“人性本来就不分善与不 善，就像水流本来不分向东向西一样。” 孟子说：“水流确实是本来不分向东向西 的，难道也不分向上向下吗？人性的善， 就好比水朝下流一样。人性没有不善的， 水没有不向下流的。水，拍打一下叫它飞 溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住 它叫它倒流，可以使它流到山上。这难道 是水的本性吗？是形势导致这样的。

a
5
第二课：良知、良能
• 孟子曰：“人之所不学︱ 而能者，其良能 也；所不虑︱而知者，其良知也。孩提之 童︱无不︱爱其亲①者，及②其长③也︱无 不知︱敬其兄也。亲④亲，仁也；敬长⑤， 义也；无他，达⑥之天下也。”
• 注释：①亲：父母。 ②及：等到。
③长：长大。 ④亲：爱。
⑤长：兄长。 ⑥达：通达。
a
12
• 译文：崇尚德，爱好义，就能悠然自得无 所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时 不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能 保持自己的操守；得志时不背离道，所以 不会使百姓失望。古代的人，得志时，施 给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在 世。穷困时，独自保持自己的善性，得志 时还要使天下的人保持善性。
a
3
告子曰：“……人性之无分于善不善也， 犹水之无分于∣东西也。”
孟子曰：“水信①∣无分于东西，无分 于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏②而 跃之，可使过颡③ ；激而行之，可使在山。 是岂水之性哉？其势则然也。”
注释： ①信：确实 ②搏：拍打 ③颡：sǎng 额头
a
11
穷达不失志
尊德乐义，则可以嚣嚣①矣。故士穷不 失义，达②不离道。穷不失义，故士得己 ③焉；达不离道，故民不失望焉。古之人， 得志，泽加于民；不得志，修身见⑤于世。 穷则独善其身，达则兼善天下。 注释： ①嚣嚣：悠然自得的样子。②达：显 达。 ③得己：已得，自得。 ④泽：福泽， 恩泽。 ⑤见：通现
a
15
四过不足为
• 从流下而忘反①谓之流，从②流上而忘反谓 之连，从兽③无厌④谓之荒，乐酒⑤无厌谓 之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。
注释： ①反：通返 返回。②从：顺从。 ③从兽：沉迷打猎。 ④厌：满足。 ⑤酒：喝酒。
a
16
• 译文：顺流而下地玩乐而忘了返回叫做流； 逆流而上地玩乐忘了返回叫做连；沉迷于 打猎不知疲倦叫做荒；不知节制地喝酒叫 做亡。先王既无流连之乐，也无荒亡之行。
第一课：求仁自可得
恻① 隐之心②，仁也；羞恶之心，义也；恭敬 之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由 外铄③我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰： “求则得之，舍则失之。”
注释： ①恻： cè②恻 隐之心：同情心
③铄：shuò 强加，熏染
a
1
• 译文：孟子说：“同情心就是仁；羞耻心 就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智。 （可见）仁、义、礼、智不是由外界强加 给我的，是我本来就具有的，只是不去思 考这些罢了。所以说，‘探求就能得到它 们，放弃就会失掉它们。”
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同 编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之 辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家 经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王 道”，主张德治。
《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》 上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》 上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
• 链接：君子求诸己，小人求诸人。
a
2
• 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú) 。战国 时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育 家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继 承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师 ，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。