中医经典ppt课件

[分析]
本段原文通过“上古之人”与“今 时之人”对养生的不同态度与后果的 对比 强调了养生的重要意义 提出了养生的基本原则 突出了《内经》重视“精、气、神” 的观点 奠定了中医养生学的理论基础
1、养生的重要意义：
在上古时期，人的寿命能够超过百岁，并且 不出现衰老之象，是因为上古之人懂得养生之 道，顺应自然界阴阳的变化规律，掌握并运用 各种养生方法，能够保持形神和谐健全。 而今时之人，年半百即衰，就是因为不懂得 养生之道，恣情纵欲，以致精气耗竭，真元匮 乏。 可见，只要懂得养生之道，掌握并正确运用 养生方法，就能够使人保持身体健康、祛病延 年。
因此，只有既随时注意 避免外邪的侵袭，又注 意调摄精神，避免情志 过激和精气妄耗，才能 保持真气充盛，使疾病 无从发生。
[原文] 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天 癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下， 故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长 极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七， 三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七， 任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通， 故形坏而无子也。
《温病学》中卫气营血辨证和三焦辨证 理论体系的形成，为丰富和充实祖国医 学外感热病内容作出了很大贡献。运用 温病学的理论和经验，在防治急性传染 病、急性感染性疾病和发热性疾病的实 践中取得了很大成绩。
《黄帝内经》原文必读
是我国医学宝库中现存成书最 早的一部医学典籍。它是研究 人的生理学、病理学、诊断学、 治疗原则和药物学的医学巨著。
[原文] 上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术数，食饮有节，起居有常，不妄 作劳，故能形与神俱，而尽终其天年， 度百岁乃去。
[注释]
1、知道：即懂得养生之道。 2、法于阴阳：顺应自然界的阴阳变化 规律来调节人体阴阳。法，效法，取法 ，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自 然界的阴阳变化规律。
3、和于术数：即适当地运用各种养生方法。 和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古 人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如 导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养 生方法的总称。张介宾注：“修身养性之法。”
导 引 图
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4、起居有常：生活作息有一定的规律。 5、不妄作劳：即不要违背常规地过度劳作。 妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即 劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。 6、形与神俱：指形体与精神协调共存，即 形神健全和谐，是健康的标志。 7、天年：天赋年寿，即人的自然寿命。 《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。”
中医经典必读
中医四大经典在我国医学教育史上占有 极其重要的地位，是奠定中医学理论体 系的重要古典著作。
夯实中医基本功底，提高中医诊疗水平 的必然要求。
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最 早的一部典籍，它比较全面地阐述了中 医学理论的系统结构，反映出中医学的 理论原则和学术思想，是中医基础理论 的提高课。
[注释] 1、天癸至：指肾气充盛而产生的促进生 殖机能发育、成熟、旺盛的精微物质达 到充盛。至，极也，此处有充盛的意思。 2、真牙生而长极：指智齿生出，发育健 全。真牙，即智齿。长极，指身体发育 完全、成熟。 3、焦：干枯之意。一说通“憔”，憔悴 之意。
4、地道不通：指月经停止来潮。即绝经。 5、形坏而无子：指形体衰弱，并且丧失了 生殖能力。 6、精气溢写：精气盈满而能外泻。写，通 “泻”。 7、阴阳和：指男女媾合。 8、肌肉满壮：肌肉发达健壮。 9、颁白：即斑白，指头发黑白相杂。 10、形体皆极：指身体各部分都衰弱了。 11、筋骨解堕：指筋骨松懈无力。解，通 懈。 12、行步不正：走路步履蹒跚。
《伤寒论》和《金匮要略》均是古代临 床实践的经验总结，是中医理论与临床 紧密结合的典范。
《伤寒论》中的六经辨证规律和《金匮 要略》中的脏腑辨证规律是中医临床的 核心，只有认真领会和掌握它们的辨证 理论和方法才能更好地学习其它临床各 科。
《温病学》既是经典学科又是研究温病 发生发展规律及其预防和诊治方法的一 门临床学科。
2、养生的法则（重要原则），可归纳如下：
法于阴阳——顺应四时，养生避邪 和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 食饮有节——节制饮食，滋补气血 起居有常——按时作息，颐养天年 不妄作劳——劳逸结合，保全形气
保精养神，益气全形 形与神俱，尽终天年
[原文] 虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无， 真气从之，精神内守，病安从来
[分析] 1、本节提出了养生的具体要求，旨在 保全人体的精、气、神，从而揭示了中 医养生学的奥秘。
同时，也体现出中医学预防为主的 科学思想。
2、提出养生基本原则： 对外环境要“虚邪
贼风，避之有时”—— 说明外界的致病因素， 因时因地而异；
对人体本身要“恬 惔虚无，精神内守”— —说明情志失调，劳倦 过度，是常见的内伤致 病因素，因人而别。
[校注] 1、虚邪贼风：即四时不正之气。泛指异 常气候和外来致病因素。（虚邪：一指 外邪，外界致病因素的泛称。因邪乘虚 而入，故名。二指反当令之风向而致病 的邪气。即虚风。）
2、避之有时：即根据四时气候的变化规 律，可以及时预防虚邪贼风对人体的侵 袭。 3、恬惔虚无：即思想安闲清静，没有杂 念。恬惔，安静之意。虚无，心无杂念 和妄想。 4、真气从之：即正气调和之意。从之， 顺从、调和。 5、精神内守：即精气和神气能够守持于 内。 精神，一指正气。即正气守持于内。 二指精气和神气。
《素问》、《灵枢》
养生 阴阳五行 藏象 精气神
病因病机 病证 诊法 治则治法
养生
《素问•上古天真论》
[篇解] 上古，即远古，是人类生活的最早时 代的泛称。 天真，即先天之真气。 本篇讨论先天真气在人体生长衰老和 生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养 先天真气预防疾病、延年益寿的道理， 故名“上古天真论”。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，
肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故 能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故 真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满 壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳 气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝 气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰， 形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受 五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。 今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发 鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。