外国文学对鲁迅《狂人日记》的启示与影响(1)

贵阳学院成人高等教育学生毕业论文

外国文学对鲁迅创作《狂人日记》的启示及影响

站点名称：贵阳学院锦屏站点

学生姓名：吴来凤

班级： 2011级

学号：

指导教师：杨再成

时间： 2013年09月25日

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内容摘要 (1)

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正文.....................................................................（1-7）参考文献： (7)

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外国文学对鲁迅创作《狂人日记》的启示及影响

[内容摘要]：鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，小说的“表现的深刻和格式的特别”，从发表后就立即引起了极大的反响。而后几十年里，研究者一直对此有很大的争议，《狂人日记》的表现手法确实别具一格，与中国的传统小说迥然不同，追溯其小说《狂人日记》的格式，大多受到外国文学的影响或启示，其文风多有摄取外国文学多样性营养而自成一格。作家作品的创作，有分寸的吸收并融合一些适合的东西，是值得我们学习的。本文着重从果戈理的《狂人日记》、尼采的《察拉图斯忒拉的序言》、俄国的安特莱夫与迦尔询作品来分析外国文学对鲁迅创作《狂人日记》的启示及影响，对于研究鲁迅小说手法的运用和艺术格式具有重要的意义。

[关键词]：外国文学鲁迅创作启示和影响

鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，由于“表现的深刻和格式的特别”①，一发表立即引起极大的反响。此后几十年，研究者对这篇小说一直有很大的争议。争议的焦点倒不在其思想内容方面，对于这篇小说反封建的主题命意，人们的认识是比较一致的。问题在于对狂人形象的认识方面：有人认为是真狂，作品写的就是一个疯子；有人认为是假狂，主人公其实是个战士；也有特别的看法。凡是种种分歧，我看恐怕主要是由于对这篇小说格式和手法的理解不同所致。鲁迅说过：“我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译吧，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有，”

②一九三五鲁迅再次谈到《狂人日记》等小说创作时说，这些作品因“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心。然后这激动，确是向来怠慢了介绍欧洲大陆文学的缘故。一八八三年，尼采也早借了苏鲁支的嘴，说过……。但后起的《狂人日记》有意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人渺茫。”这两段话提供了鲁迅《狂人日记》所受外国文学影响的一些线索，常为研究引用，《狂人日记》的格式手法确实别具机杼，不但与传统小说迥然不同，与鲁迅后来所写的小说也各易其趣。如果我们追溯一下《狂人日记》的格式是如何形成的，到底受外国文学哪些影响，但人们一般对于果戈理的影响注意较多，而对尼采的影响不太注意，特别是除到别的什么外国作家的影响，就更少考察。其实，《狂人日记》所受外国作家的影响是多元的，除了

果戈理、尼采，恐怕还有安特莱夫和迦尔洵等许多作家。

鲁迅是如何摄取多样性的外国文学营养而自成一格，这无疑是个有趣的问题，可能会有助于我们更好地理解狂人形象以及《狂人日记》的艺术特色。本文拟从作品的格式、人物、结构、情节、语言等诸方面去比较鲁迅《狂人日记》与某些外国作家某些作品的异同，以追寻《狂人日记》的艺术方法的渊源。

一、果戈理《狂人日记》对鲁迅《狂人日记》的创作启示

果戈理的《狂人日记》无疑是直接给鲁迅的《狂人日记》以创作启示的。这两篇小说用的都是日记体，果戈理的《狂人日记》有十九则，每一则有日期记载。鲁迅的《狂人日记》有十三则，每则没有日期，此外有一则前记。日记体这种体式，在中国古典小说中是前所未有的。传统小说与“说话”艺术有关，都采用第三人称的叙述方式，注重故事性，讲求情节的连贯；而鲁迅的《狂人日记》则采取日记体，用跳跃方式写一些彼此不大联系的生活断面，又以第一人称直抒胸臆，可以说最适宜表现狂人的那种变幻的不连贯的心理特点了。这显然是运用果戈里《狂人日记》的格式。仔细分析，这两篇《狂人日记》在情节、构思上也有相仿的地方。如两个狂人开始都是走出门外，看到街上有人们要迫害他们的迹象。果戈理写狂人听到“狗作人言”，以为狗是“超群绝伦的政治家；它什么都注意，注意人的一切举动”，勾结权贵来害人。鲁迅写狂人也遇到一条狗，同样怀疑赵家的狗也和它主人一样企图陷害他。果戈理和鲁迅小说中都写了一个佣人，前者是女佣人玛弗拉，后者是陈老五，他们都是接近狂人的，亲眼看到狂人的发疯经过。果戈理写的狂人居然把从狗窝里找到的纸片看作是狗写的信，要从中揣摩他追求的上司女儿的情形。鲁迅写的狂人则从历史书的字里行间看出“歪歪斜斜的”每页都写着“吃人”。甚至结尾也使用了相同的笔调，果戈理的狂人呼吁：“妈妈呀！救救你可怜的孩子吧！”鲁迅笔下的狂人也喊出：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！……”③这些相似之处，都说明鲁迅构思的思路是从果戈理作品中得到过启发的。

但果戈理的《狂人日记》纯粹是一篇写实的作品。它写一个旧俄时代成天给司长削鹅毛笔的九等文官，一心要攀援而上，升官发财，还想入非非地追求司长的女儿莎菲，这种而通过狂人的所思所想痴心妄想致使他发疯得病。小说通篇在写他妄想狂式的病态心理。作品对狂人是讽刺的，，也从侧面揭露了旧俄官僚社会的腐败，同时对“小人物”备受欺压的悲惨命运寄予了同情。小说甚至通过狂人的口指斥那个不合理的现实说：“世上的一切最好的东西，全都被侍从官呵，将军呵占去了！”鲁迅对果戈理的作品显然很喜爱。早在一九零七年写的《摩罗诗力说》中，就赞赏果戈理的小说“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”。这篇《狂人日记》同样是抹上了这种“泪痕悲色”，也可以说表现出果戈理对现实

的“忧愤”。正因为这样，鲁迅创作的《狂人日记》时，才可能从果戈理的《狂人日记》中找到产生共鸣的内在的素质，并且在外在的形式方面也借鉴了果戈理的某些手法。

但这毕竟不过是某种启发和借鉴。鲁迅对《狂人日记》的创作，贵根到底是他本人对中国历史和现实生活认识的产物,力图刻画出“沉默国民的灵魂来”④。作为思想家的鲁迅在写这篇小说之前，有过相当长的一段沉默苦闷的时期，他极其艰辛的终结历史，寻求新的出路，锻造自己的思想。他在给许寿裳的信中说：“《狂人日记》实为拙作，……前曾说中国根柢全在道教，此说颇广行。以此读史，有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，因此成篇。”后来又说过，《狂人日记》的创作，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人形象的契机，还得之于作者对“章疯子”（章太炎）以及近代其他先进知识分子那种违世抗俗，追求真理精神的器识。作者实际上是要通过狂人来宣泄贮积于胸中的思想见解，揭示几千年封建主义的罪恶历史，向整个封建制度下血淋淋的现实提出控诉。这是代表一个时代的呼喊，不是一般的揭露，而是深邃的历史见解和强烈的革命精神，这当然比果戈理对小人物的讽刺与同情要“忧愤深广”得多。正因为主题命意的不同，作者的思想高度不同，所以鲁迅在借鉴果戈理某些格式时，又并不停留于运用果戈理单纯写实的手法。鲁迅在作品中大胆的运用了比写实更富于概括，也更能抓住事物精神本质的象征手法，并且将象征与写实结合起来，既生动真实地描写狂人的那种反常、变幻、怪诞的心理言行，同时又在这些心理言行中寄寓着更深广的思想含义。小说所写往往一语双关，引发人作理性的思考联想。狂语不狂，却可以更放言无惮地揭示封建主义吃人的本质，使有巨大历史概括力的潜在主题在短小的篇幅中得以充分表达。由于这种寓意于象征的写法，有的论者把鲁迅的《狂人日记》称之为“类诗体寓言体小说”。细加考察，这种手法又是借鉴了尼采《察拉图斯忒拉的序言》的。

二、尼采的《察拉图斯忒拉的序序言》对鲁迅《狂人日记》创作的启示

鲁迅在日本留学时就阅读过尼采的著作。这位德国哲学家提倡个性发展，反对偶像崇拜精神，曾经给鲁迅极大的鼓舞。一九一八年，鲁迅在创作《狂人日记》的同时，就曾经用文言文节译过尼采的《察拉图斯忒拉的序言》。一九二O年，鲁迅再一次把这篇《序言》用白话文全部翻译了出来。鲁迅看重尼采，于此可见一斑。本文全面引用过鲁迅的话，他自己也承认《狂人日记》是受过尼采那篇《序言》影响的。甚至他们写作时的心境都有点相象。

有趣的是，鲁迅写《狂人日记》那年三十七岁，和尼采差不多，思想处在彷徨苦闷时期，一个人寂寞地住在北京绍兴会馆一间多年未住过人的空屋里，读古书，钞古碑。试想，在这种心境下译介尼采，能不引起共鸣？尼采怀着绝望的心情，借察拉图斯忑拉这个被人