初一语文：陋室铭原文及翻译
《陋室铭》原文及注释
《陋室铭》原文、译文、注释及赏析一、原文：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”二、译文：山并不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有龙在其中就会显得神秘。
这间屋子虽然很简陋，但是我的品德却很高尚。
台阶上长满了青苔，窗帘里透着绿草的色彩。
我与朋友们谈笑风生，相互交流都是些有才学的人，没有无聊的白丁。
我可以弹奏优美的素琴，阅读深奥的金经，没有刺耳的丝竹声，也没有烦琐的公文案卷。
这就像南阳的诸葛庐，又或是西蜀的子云亭一样，孔子曾问过，这里有什么简陋之处呢？三、注释：1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3. 斯是陋室，惟吾德馨：斯：这。
惟：只。
德馨：品德高尚。
馨，香气。
这里是指“香气远播”（意思是好的名声远扬）。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕：苔藓的痕迹。
上：长到；挂上。
阶绿：绿色的台阶。
入帘青：映入帘里满眼都是青色。
5. 谈笑有鸿儒：鸿儒：大儒，这里指博学的人。
6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦类乐器，“竹”指管类乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍：(官府的)公文，文书。
劳形：使身体劳累。
7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳：地名，在今河南省南阳市卧龙岗；诸葛亮隐居南阳卧龙岗时的三顾茅庐草堂。
西蜀：地名，现在的四川省成都市；扬雄，即扬子云，西汉时文学家，也是当时著名学者。
8. 何陋之有：有什么简陋的呢？《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
陋室铭文言文加翻译
吾庐虽陋，德馨矣。
地处郊外，邻山近水，四时之景，皆入吾眼帘。
闲步其间，心旷神怡，犹如置身仙境。
盖因陋室之中，有德行之人，共度时光，故而陋室不陋，反成胜地。
夫陋室者，非指房屋之大小、富丽与否，乃指人心之纯朴、道德之高尚。
故陋室之铭，非记房屋之美，乃记人心之美。
室虽陋，然吾心悦之。
晨曦初照，鸟语花香，吾闲卧榻上，品茗读书，心无旁骛。
夜幕降临，明月高悬，吾漫步于庭院，观星空璀璨，感宇宙之浩瀚。
此陋室之乐，岂非人间仙境？陋室之中，德行之人，相敬如宾。
吾与友共读圣贤之书，论道德之理，谈人生之趣。
虽室陋，然心胸宽广，思想深邃。
此陋室之美，岂非人间胜景？室虽陋，然吾志不卑。
古人云：“志当存高远。
”吾虽身处陋室，然心怀天下，立志为国家、民族、人民奋斗终身。
此陋室之志，岂非人间豪情？陋室铭者，非为陋室之荣，乃为德行之人点赞。
人生在世，应如陋室之铭，不忘初心，砥砺前行。
勿以房屋之陋为耻，而应以德行之美为荣。
吾庐虽陋，德馨矣。
处陋室之中，心无杂念，专心致志。
此陋室之美，非房屋之美，乃人心之美。
愿世人皆能如陋室之铭，修身齐家治国平天下。
译文：我的房子虽然简陋，但是德行却很美好。
位于郊外，靠近山和水源，四季的景色都进入我的眼帘。
在陋室中散步，心情愉悦，就像置身于仙境一样。
因为在陋室中，有道德的人一起度过时光，所以陋室并不简陋，反而成为了胜地。
陋室并不是指房屋的大小、豪华与否，而是指人的纯朴、道德的高尚。
所以陋室铭并不是记录房屋的美丽，而是记录人的美好。
我的房子虽然简陋，但我喜欢它。
清晨阳光初照，鸟鸣花香，我悠闲地躺在床上，品茶读书，心无杂念。
夜幕降临，明月高挂，我在庭院中漫步，观赏星空璀璨，感受到宇宙的浩瀚。
这种陋室的乐趣，难道不是人间的仙境吗？在陋室中，道德的人相互尊敬，像对待宾客一样。
我和朋友一起阅读圣贤的书籍，讨论道德的真理，谈论人生的乐趣。
虽然房子简陋，但心胸宽广，思想深邃。
这种陋室的美丽，难道不是人间的美景吗？我的房子虽然简陋，但我志向不低。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
(选自《刘禹锡集》)
【参考译文】山不在于高，有神仙就会出名。
水不在于深，有龙就会显出灵气。
这是简陋的房子，只因为我品德高尚就不在乎它的简陋了。
苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读经卷。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，着名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
《陋室铭》原文翻译以及赏析
《陋室铭》原文翻译以及赏析《陋室铭》原文翻译以及赏析《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
以下是小编收集整理的《陋室铭》原文翻译以及赏析，欢迎阅读！陋室铭唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵：神奇；灵异。
斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经，也有人认为是儒家经典。
金：珍贵的。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：官府的公文，文书。
劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
南阳：地名，今河南省南阳市。
陋室铭文言文原文翻译
原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”翻译：陋室铭译文：山不一定要很高，只要有仙人居住，就会有名声。
水不一定要很深，只要有龙潜藏，就会有灵气。
这个简陋的房间，只因我的品德高尚而散发出香气。
青苔痕迹爬满了台阶，绿色蔓延到窗帘里。
在这里谈笑的都是博学之士，来往的没有无知的俗人。
可以弹奏简单的琴曲，阅读佛经。
没有丝竹乐器的嘈杂声扰乱耳朵，没有文书文件的繁琐劳累身体。
这里就像南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭。
孔子曾经说过：“有什么简陋的呢？”在这篇《陋室铭》中，作者刘禹锡通过对陋室的描绘，表达了自己对于高洁品德的追求和对世俗纷扰的超脱。
他认为，山的高低、水的深浅并不重要，重要的是是否有仙人、龙的存在，这象征着人的品德和才能。
陋室虽然简陋，但只要居住者的品德高尚，便能散发出馨香。
文章中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围的自然景色，给人以宁静、清新的感觉。
而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表现了作者与志同道合的人交往，不受世俗之人的干扰。
在陋室中，作者可以“调素琴，阅金经”，享受简朴而高雅的生活。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句，反映了作者对于纷扰世界的排斥，追求心灵的宁静。
而“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”则是对古代贤人隐居之地的赞美，表达了作者对于隐逸生活的向往。
最后，作者引用孔子的话“何陋之有？”来强调，真正的陋室不在于外在的简陋，而在于居住者的品德和内心的修养。
这篇《陋室铭》以其深刻的内涵和优美的文笔，成为了中国文学史上的名篇。
刘禹锡《陋室铭》原文译文赏析
刘禹锡《陋室铭》原文|译文|赏析《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
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《陋室铭》原文唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》鉴赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
《陋室铭》课文翻译
《陋室铭》课文翻译《陋室铭》课文翻译《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
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【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【译文】山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”【注释】[1]选自《全唐文》卷六八。
陋室，简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说，仙人多住在山上。
名，出名。
【注评】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。
则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是出名、著名的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。
龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是有灵异的意思，也是名词在副词后活用为动词。
先设两个比喻，以引出陋室。
斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。
斯：代词，这。
陋：简陋，狭小。
惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。
馨，香气；这里指品德高尚。
引出陋室，突出惟吾德馨。
【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
《陋室铭》全文及翻译
《陋室铭》全文及翻译【作者简介】刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。
据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
【文言现象】一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形。
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九。
③代词，代指前文所指的事物:忽啼求之。
④助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有?⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作。
（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名。
【写作背景】刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
文言文陋室铭全文翻译
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”全文翻译如下：山不一定要很高，有了仙人就出名。
水不一定要很深，有了龙就显灵。
这就是我住的陋室，只是因为我品德高尚。
台阶上长满了青苔，颜色碧绿，帘子中透进来的草色也显得青翠。
在这里谈笑的都是博学多才的学者，来往的人没有一个是粗俗的人。
可以弹奏简单的琴，阅读金经。
没有杂乱的丝竹声扰乱耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
就像南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”陋室铭通过对陋室的描写，表达了作者淡泊名利、追求精神境界的高尚品质。
以下是全文的详细翻译：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
这句话告诉我们，事物本身并不重要，重要的是其中的精神内涵。
山虽不高，但有了仙人居住，便有了名气；水虽不深，但有了龙栖息，便有了灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
这句话点明了陋室的意义，即陋室虽简陋，但作者品德高尚，因此陋室变得温馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
这里描绘了陋室的环境，台阶上长满了青苔，颜色碧绿，帘子中透进来的草色也显得青翠。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这句话表明陋室中居住的人都是博学多才的学者，没有一个是粗俗的人。
可以调素琴，阅金经。
在这里，作者表达了在陋室中追求精神生活的乐趣，即弹奏简单的琴，阅读金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
这句话说明了陋室中的人不追求世俗的享受，没有杂乱的丝竹声扰乱耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
这里提到了两个著名的历史人物和他们的居所，用以衬托陋室的简朴和高洁。
孔子云：“何陋之有？”这句话是全文的点睛之笔，孔子认为陋室并无陋之处，体现了陋室的高尚品质。
总之，陋室铭通过对陋室的描写，表达了作者追求精神境界、淡泊名利的高尚品质，具有很高的文学价值和人生哲理。
《陋室铭》文言文译文及注释
《陋室铭》文言文译文及注释《陋室铭》是刘禹锡的佳作，下面是小编整理的《陋室铭》文言文译文及注释，欢迎阅读参考！译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译刘禹锡及其诗风颇具独特性。
他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。
下面是小编整理的，欢迎大家分享。
陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。
孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因……而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
陋室铭原文及字词翻译
陋室铭原文及字词翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文，表达了作者身处陋室却不改其志的思想感情。
本文将介绍《陋室铭》的原文及字词翻译，并对其进行简要的解析。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《陋室铭原文及字词翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《陋室铭原文及字词翻译》篇1一、原文《陋室铭》原文如下:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有？”二、字词翻译1. 陋室：简陋的房屋。
2. 铭：一种文体，用于刻在器物上，以记述事实或表达思想。
3. 山不在高，有仙则名：山的高度不在于其身形，只要有仙人居住，就会闻名于世。
4. 水不在深，有龙则灵：水的深浅不在于其实际深度，只要有龙居住，就会显得神灵非凡。
5. 斯是陋室，惟吾德馨：这就是我的简陋房屋，但因为我的德行高尚，所以才能闻名于世。
6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔印着台阶，绿草钻进窗帘，形容房间环境的简陋。
7. 谈笑有鸿儒，往来无白丁：与博学的人谈笑风生，来往的都是些有才学的人，没有不学无术的人。
8. 可以调素琴，阅金经：可以一边弹奏素琴，一边阅读金经。
9. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐声打扰耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
10. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
11. 孔子云:“何陋之有？”:孔子说:“这有什么简陋的呢？”三、简要解析《陋室铭》是刘禹锡托物言志的代表作，通过描写自己身处陋室，却因为德行高尚而闻名于世，表达了作者身处逆境却不改其志的思想感情。
《陋室铭原文及字词翻译》篇2陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭原文翻译注释
陋室铭原文翻译注释
陋室铭翻译及原文注释如下：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
陋室铭全文翻译：
山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。
细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。
刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
陋室铭翻译及原文
陋室铭翻译及原文陋室铭翻译及原文导语：陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
下面是小编给大家整理的陋室铭翻译及原文的相关内容，希望能给你带来帮助!陋室铭翻译及原文原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释1、陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2、在(zài)：在于，动词。
3、名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
4、灵(líng)：神奇;灵异。
5、斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6、惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的`铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：黍稷非馨，明德惟馨。
7、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
8、鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同洪，大。
儒，旧指读书人。
9、白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
10、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
陋室铭原文以及翻译
陋室铭原文以及翻译陋室铭原文以及翻译导语：《陋室铭》借助对陋室的描写，抒情的笔调表明作者陶弘景高洁的品格，是一篇家喻户晓的名作。
下面是小编分享的陋室铭的原文以及翻译，欢迎阅读!陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭翻译一：山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?陋室铭翻译二：山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。
就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?陋室铭翻译三：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的.房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
初一《陋室铭》原文 注释 翻译(逐句)
初一《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
陋室铭原文及翻译文言文
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
【翻译】
陋室铭
山不一定要很高，只要有仙人居住，就会有名气。
水不一定要很深，只要有龙潜伏，就会有灵气。
这里是我简陋的居室，只是因为我品德高尚，所以散发出馨香。
台阶上长满了青苔，显得格外碧绿，草色透过窗帘，映入室内，显得格外青翠。
在这里，谈笑的都是博学多才的学者，来来往往的没有不学无术的人。
可以弹奏素琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁琐的文书劳累身体。
南阳有诸葛亮的庐舍，西蜀有扬雄的亭子。
孔子曾说过：“有什么简陋的呢？”
【译文】
这座房子虽然简陋，但它并不因为其外观而失色，因为它蕴含着我高尚的品德。
屋外的台阶上，青苔蔓延，给人一种生机勃勃的感觉；屋内的帘子间，草色斑驳，增添了几分清幽。
在这里，我谈笑风生，与博学之士交往，而不与那些无知之辈为伍。
我可以弹奏无装饰的琴，阅读珍贵的佛经。
这里没有丝竹乐器的喧嚣，没有官府文书的劳累。
就像南阳的诸葛庐和西蜀的扬雄亭一样，虽然都是简陋之所，但它们却因居住者的才华和品德而闻名。
正如孔子所说，有什么简陋的呢？这句话表达了即使是在简陋的环境中，只要内心充满美德，也能感受到生活的乐趣和高雅。
文言文陋室铭原文及翻译
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初一语文：陋室铭原文及翻译
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陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
【译文】
山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
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