最后一堂生死课PPT
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《最后一课》PPT 图文

请同学们默读课文,按照地点、时间的变化理清故事情节。
开端
一、上学路上(1~6)
1.上课之前 发展 二、最后一课(7~23)
2.上课之中
高潮、结局 三、宣布下课(24~29)
一、研读文本
最后一课的情形和平时有什么不同?
气氛
平日上课
学校开始上课的时候, 总有一阵喧闹,就是在 街上也能听到
最后一课
春夏秋冬大千世界,芸芸众生,我们 每个人 就像一 粒小小 的尘埃 ,于春 夏秋冬 的轮回 里,在 风风雨 雨中飘 渺,在 阳光下 微笑人 的一生 中,会 品尝着 各种酸 甜苦辣 的味道 ,当回 眸看看 所走过 的路程 ,会让 我们渐 渐明白 一个道 理:人 需有一 颗淡然 的心来 对待这 世间百 态,需 用一颗 平常心 简简单 单过好 生活, 因为淡 然,会 使人简 单,简 单了, 就有快 乐。 在忙碌的生活里,谁都会遇到难处,在 现实的 生活中 ,谁都 有苦楚 ,人的 一生, 总是有 一些纠 结,会 让我们 无助; 总是有 太多的 奈何, 会让我 们无可 。所以 ,有些 事,可 以认真 对待, 但不可 去较真 。当然 ,说说 容易, 做起来 可能就 较难, 很多时 候,我 们往往 会始终 执着一 个人, 一件事 ,一段 情,这 种执着 仅仅是 一种执 念也就 罢了, 有些封 存的往 事,只 会让你 显得落 寞和孤 寂,将 岁月纠 结于此 ,往往 让人痛 不欲生 。岁月 静好, 可是, 你的人 生并非 安好, 许多的 事,我 们自己 是做不 了主的 ,对人 生旅途 中的风 景,我 们也没 有能力 做出选 择,但 是我们 可以对 自己的 心态进 行调整 ,时不 常地换 个角度 待人看 事,就 会给自 己带来 不一样 的感觉 。748219美文 网
丽和幸福,原来就在你路途的景色里! 人的生命总是有限的,时间也不能停滞,但是我们可以驻足。人生路上,一路行走,一路都是风景,路上,你会遇到很多美的人,美的事,美的景。不要忘了经常抬头凝视一会儿蔚蓝的天空和飞翔的鸟儿;不要忘了去看一看路边盛开的花朵,嗅嗅花儿散发出的香气。 显得很美丽,你大凡可尽收眼底。只不过人生的风景画册里,有的柔和,有的热烈,有的凄美,还有的悲壮,只要你放慢脚步,多看看沿途的风景,多收藏些快乐的心情,人生就会轻松很多。也许在你放松心境的时候,你就能看见生活的笑容。不同的人生体验,才能让人
《最后一次讲演》 课件(共48张PPT)

这是一篇用满腔爱国热忱谱成用鲜血
写就的文字,是一篇感情色彩鲜明的讲演 词,属议论文体裁。
《最后一次讲演》 闻一多
1、积累生字词及与作者相关的文 学常识;
2、结合时代背景,领会课文的内 容,
3、了解演讲词的特点; 4、学习闻一多先生爱憎分明、嫉 恶如仇、勇于斗争和献身的崇高品格。
有关资料:
这是一篇即兴讲演,是特殊背景下所作。 抗战胜利以后,蒋介石调动200万军队准备进攻解放区,并加 紧对国统区的法西斯统治,内战的阴云笼罩大地。 1945年11月25日晚,西南联大、云南大学等校师生在国民党 军警的枪声中召开大会,反对内战,呼吁和平。闻一多参加了大会。 11月26日,昆明31所大中学校宣布罢课抗议反动派暴行,提出一 系列民主要求。12月1日,数百名特务和军人袭击四所大中学校, 捣毁教具,劫掠财物,用铁棍、刺刀和手榴弹残害爱国师生,制造 了“一二·一”惨案。闻一多为烈士的灵堂送去挽联并在会上发言。 1946年1月10日,国共双方签定了《停战协定》。2月10日, 重庆各界举行庆祝大会,国民党特务前来捣乱,郭沫若、李公朴等 60多人被打伤。3月17日,闻一多参加为“四烈士”举行的出殡公 葬活动,参加游行、路祭,并在入殓liàn典礼上致词。4月17日, 闻一多任社长的《民主周刊》发表时事评论,严正批判蒋介石。其 后不久,国民党“悬赏250万元购买闻一多的头颅”。闻一多不怕 反动派恐吓,坚定地表示:“我留在昆明一天,就要战斗一天”。
7月11日晚,反动派暗杀了杰出的民主战士李公朴先生。闻一多 带病主持李公朴的丧事。这时,闻一多的处境非常危险,许多消息 表明,国民党特务下一个暗杀的对象就是闻一多,可闻一多已将生 死置之度外,未予理睬,没有躲避。
7月15日上午,李公朴治丧委员会在云南大学召开大会,请李 夫人报告李公朴遇难经过。闻一多准时参加会议。李夫人发言泣不 成声,混入会场的特务却起哄扰乱,公开挑衅。为防止意外,事先 约定闻一多不作讲演,但此时他难压怒火,拍案而起,即席发表演 说,即“最后一次讲演”。
写就的文字,是一篇感情色彩鲜明的讲演 词,属议论文体裁。
《最后一次讲演》 闻一多
1、积累生字词及与作者相关的文 学常识;
2、结合时代背景,领会课文的内 容,
3、了解演讲词的特点; 4、学习闻一多先生爱憎分明、嫉 恶如仇、勇于斗争和献身的崇高品格。
有关资料:
这是一篇即兴讲演,是特殊背景下所作。 抗战胜利以后,蒋介石调动200万军队准备进攻解放区,并加 紧对国统区的法西斯统治,内战的阴云笼罩大地。 1945年11月25日晚,西南联大、云南大学等校师生在国民党 军警的枪声中召开大会,反对内战,呼吁和平。闻一多参加了大会。 11月26日,昆明31所大中学校宣布罢课抗议反动派暴行,提出一 系列民主要求。12月1日,数百名特务和军人袭击四所大中学校, 捣毁教具,劫掠财物,用铁棍、刺刀和手榴弹残害爱国师生,制造 了“一二·一”惨案。闻一多为烈士的灵堂送去挽联并在会上发言。 1946年1月10日,国共双方签定了《停战协定》。2月10日, 重庆各界举行庆祝大会,国民党特务前来捣乱,郭沫若、李公朴等 60多人被打伤。3月17日,闻一多参加为“四烈士”举行的出殡公 葬活动,参加游行、路祭,并在入殓liàn典礼上致词。4月17日, 闻一多任社长的《民主周刊》发表时事评论,严正批判蒋介石。其 后不久,国民党“悬赏250万元购买闻一多的头颅”。闻一多不怕 反动派恐吓,坚定地表示:“我留在昆明一天,就要战斗一天”。
7月11日晚,反动派暗杀了杰出的民主战士李公朴先生。闻一多 带病主持李公朴的丧事。这时,闻一多的处境非常危险,许多消息 表明,国民党特务下一个暗杀的对象就是闻一多,可闻一多已将生 死置之度外,未予理睬,没有躲避。
7月15日上午,李公朴治丧委员会在云南大学召开大会,请李 夫人报告李公朴遇难经过。闻一多准时参加会议。李夫人发言泣不 成声,混入会场的特务却起哄扰乱,公开挑衅。为防止意外,事先 约定闻一多不作讲演,但此时他难压怒火,拍案而起,即席发表演 说,即“最后一次讲演”。
中国文化之丧葬礼仪PPT课件

奔丧之礼,自周代以来,历代沿袭。 在封建社会,不奔父母丧,是属于大不孝的行为。
43
战国时期政治家、军事家吴起
西汉大将陈汤
44
吊丧
奔丧之后,随即便是吊丧。因吊丧通常要自带纸钱, 也称为吊纸;闻讯而至的亲友向死者家属表示慰问,叫做 唁;吊唁者携带来的赠送给死者的衣被,叫做致襚。
布置灵堂
吊丧一般从大殓之后开始,在这之前要把灵堂布置一 番。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香 炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管 白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。
元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立 在忠孝观念之上,对汉族丧葬习俗,进行必要的改 革。但是,这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言, 是微不足道的。
明代丧葬礼仪,主要依据《仪礼•士 丧礼》,另外也参考唐《开元礼》和《朱 子家礼》。
满清建国之初,宫廷丧仪比较简陋。康熙时, 在学习汉族儒家传统丧礼,特别是明宫丧礼的基础 上,清宫丧制初步形成,后又经雍正、乾隆两朝的 补充才开始完备。
• 属纩礼俗,自周代开始,沿袭甚久。
18
”
“
遥清 想方 属文 纩《 时述 ,哀 光》 景诗 甚云 凄: 切
•
• “
”
则 书 之 。 属 纩 以 候 气 。
侍 者 四 人 , 坐 持 手 足 , 遗 言
乐 , 清 扫 内 外 , 分 祷 所 祀 。
疾 故 , 去 故 衣 , 加 新 衣 。 彻
唐 杜 佑 《 通 典 》 记 载 :
衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗,包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
20
21
• 小敛更衣之衣忌用缎子,谐音“断子”;一般 都用绸子,谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料 制作。
43
战国时期政治家、军事家吴起
西汉大将陈汤
44
吊丧
奔丧之后,随即便是吊丧。因吊丧通常要自带纸钱, 也称为吊纸;闻讯而至的亲友向死者家属表示慰问,叫做 唁;吊唁者携带来的赠送给死者的衣被,叫做致襚。
布置灵堂
吊丧一般从大殓之后开始,在这之前要把灵堂布置一 番。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香 炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管 白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。
元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立 在忠孝观念之上,对汉族丧葬习俗,进行必要的改 革。但是,这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言, 是微不足道的。
明代丧葬礼仪,主要依据《仪礼•士 丧礼》,另外也参考唐《开元礼》和《朱 子家礼》。
满清建国之初,宫廷丧仪比较简陋。康熙时, 在学习汉族儒家传统丧礼,特别是明宫丧礼的基础 上,清宫丧制初步形成,后又经雍正、乾隆两朝的 补充才开始完备。
• 属纩礼俗,自周代开始,沿袭甚久。
18
”
“
遥清 想方 属文 纩《 时述 ,哀 光》 景诗 甚云 凄: 切
•
• “
”
则 书 之 。 属 纩 以 候 气 。
侍 者 四 人 , 坐 持 手 足 , 遗 言
乐 , 清 扫 内 外 , 分 祷 所 祀 。
疾 故 , 去 故 衣 , 加 新 衣 。 彻
唐 杜 佑 《 通 典 》 记 载 :
衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗,包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
20
21
• 小敛更衣之衣忌用缎子,谐音“断子”;一般 都用绸子,谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料 制作。
开端发展高潮结局ppt课件

推动情节 烘托人物
27
作品中多次提到风雪,是怎样推动 故事情节发展的?
• (1)林冲到草料场时正是风雪交加,想喝酒驱寒才
会“投东”而去,到市井沽酒,也因此得遇山神庙。 • (2) 因为下雪,致使林冲住的草屋塌了,这使林冲
想起离这半里路上有个古庙,可以安身。 • (3)正由于风大雪紧,为了挡风雪,林冲才用大石
2、模样( mú )酒馔(zhuàn)
3、尴尬(gāng)à 呐出了(nè )虞候(hòu )
4、髭须( zī ) 提防( dī )
5、洗漱(shù ) 消耗( hào )
6、盘缠( pánchán
)
7、彤云(tón)g 仓廒( áo )
8、毡笠 (zhā)n 拽(zhuài)
9、庇祐(佑)( bì ) 草帚儿(zhǒu)
软弱忍辱 不思反抗
得过且过 委曲求全
识破阴谋 激起怒火
随遇而安 委曲求全
心有疑虑
英勇果敢 奋起抗争
清醒认识 手刃仇敌 逼上梁山
34
《水浒传》对后世的影响,不限于文学的范围。 几百年来,《水浒传》在人民群众中广为流传, 直接推动了人民群众的反抗运动。《水浒传》对 后世小说、戏剧有较大影响,到今天水浒故事仍 然是戏剧剧目中的重要内容。
5
• 冯梦龙将《水浒传》 与《三国演 义》、《西游记》、《红楼梦》共 列“中国古典四大名著”。
6
18
是什么让林冲的性格从 “忍”到 “狠”转化的?
19
忍(林教头)
怒 买刀寻敌
怒起 忍 沧州遇旧 忍辱求安
逼 狠(豹子头)
反
雪夜报仇 反抗,嫉恶如仇
夜宿荒庙 身寒沽酒
安
草堂交接 安于现状 逆来顺受
27
作品中多次提到风雪,是怎样推动 故事情节发展的?
• (1)林冲到草料场时正是风雪交加,想喝酒驱寒才
会“投东”而去,到市井沽酒,也因此得遇山神庙。 • (2) 因为下雪,致使林冲住的草屋塌了,这使林冲
想起离这半里路上有个古庙,可以安身。 • (3)正由于风大雪紧,为了挡风雪,林冲才用大石
2、模样( mú )酒馔(zhuàn)
3、尴尬(gāng)à 呐出了(nè )虞候(hòu )
4、髭须( zī ) 提防( dī )
5、洗漱(shù ) 消耗( hào )
6、盘缠( pánchán
)
7、彤云(tón)g 仓廒( áo )
8、毡笠 (zhā)n 拽(zhuài)
9、庇祐(佑)( bì ) 草帚儿(zhǒu)
软弱忍辱 不思反抗
得过且过 委曲求全
识破阴谋 激起怒火
随遇而安 委曲求全
心有疑虑
英勇果敢 奋起抗争
清醒认识 手刃仇敌 逼上梁山
34
《水浒传》对后世的影响,不限于文学的范围。 几百年来,《水浒传》在人民群众中广为流传, 直接推动了人民群众的反抗运动。《水浒传》对 后世小说、戏剧有较大影响,到今天水浒故事仍 然是戏剧剧目中的重要内容。
5
• 冯梦龙将《水浒传》 与《三国演 义》、《西游记》、《红楼梦》共 列“中国古典四大名著”。
6
18
是什么让林冲的性格从 “忍”到 “狠”转化的?
19
忍(林教头)
怒 买刀寻敌
怒起 忍 沧州遇旧 忍辱求安
逼 狠(豹子头)
反
雪夜报仇 反抗,嫉恶如仇
夜宿荒庙 身寒沽酒
安
草堂交接 安于现状 逆来顺受
2024年度《水浒传》ppt课件完整版

顽强精神让人敬佩。
26
语言表达技巧及修辞手法
生动有力的语言
作者运用生动有力的语言,将人 物形象和故事情节描绘得栩栩如 生,让读者仿佛身临其境。
细腻入微的描写
作者通过细腻入微的描写,将人 物的心理活动和情感变化表现得 淋漓尽致,让读者能够深入了解 人物的内心世界。
2024/2/2
巧妙的修辞手法
作者运用比喻、拟人等修辞手法 ,将抽象的事物具体化、形象化 ,增强了作品的艺术感染力。同 时,作者还通过排比、对偶等修 辞手法,使作品更加富有节奏感 和韵律美。
2024/2/2
6
《水浒传》在文学史上的影响
对后世小说的影响
《水浒传》在文学史上具有重要的地位,对后世小说创作产 生了深远的影响,如《金瓶梅》、《红楼梦》等作品都受到 了它的启发和影响。
2024/2/2
对社会思想的影响
该书所反映的农民起义和社会动荡等问题,在当时社会引起 了广泛的关注和思考,对后世的社会思想也产生了一定的影 响。
《武松打虎》
讲述了武松在景阳冈遇到老虎,经过一场生死搏斗后终于将它打死的故事。该篇章通过细 腻的描写和紧张的气氛渲染,展现了武松的勇猛和顽强。
25
人物形象塑造及心理描写
2024/2/2
01
林冲
被塑造为一个忍辱负重、勇猛果敢的英雄形象。在得知自己被陷害的真
相后,他的内心充满了愤怒和反抗精神,这种情绪在风雪山神庙的战斗
22
05
经典篇章欣赏与解读
2024/2/2
23
经典篇章选取及原因
选取的篇章
《风雪山神庙》、《智取生辰纲》、《武松打虎》等。
选取原因
这些篇章都是《水浒传》中的经典之作,情节曲折紧凑,人物形象鲜明,语言生动有力,具有很高的 文学价值和艺术感染力。同时,这些篇章也是读者们耳熟能详的故事,容易引起共鸣和兴趣。
《最后一课》ppt课件(62页)分析

体裁:小说
是叙事性文学的一种,它是以塑造 人物形象为中心,通过完整故事情 节的叙述和深刻的环境的描写反映 社会生活的一种文学体裁。
按篇幅容量分: 长篇,短篇,中篇和微型小说。
小说的三要素: 人物、环境和情节。
人物:小说的中心
自然环境
环境 社会环境
开端
情节
发展 高潮
结局
小说三要素:
人物
通过外貌、语言、动作、心理、神 态、细节描写来塑造人物。是小说
“啊!这最后一课,我真永远忘不了!”
总结:
贪玩不爱学习 怕老师 幼稚不懂事
热爱法语; 理解同情并敬爱老师; 热爱祖国。
小弗郎士思想感情发生变化的原因是什么?
他原本就不是一个坏孩子。 亡国惨痛的震撼,激发了他心灵深处
爱国情感。
受到韩麦尔先生以及小镇上居民的 沉痛心情的感染。
堂上练习
分析下列人 物语言,感 受人物内心 活动。
以小弗郎士所 上课前
开端
见所闻为线索 上课之中 宣布散学
发展 高潮结局
课文情节
1、上学路上。(1-6)
序幕 2、上课前。(7—10)
开端 3、上课时。(11—23)
发展 4、下课后。(24—29)
高潮和结局
问题二: 今天和平时有什么不同?
平日上课
最后一课
气氛 学校开始上课的时候, 一切偏安安静静的,
5、我又为什么觉得他从来没有这么高大?
小弗郎士从韩麦尔先生惨白的脸色感到他对祖 国的热爱,对失去祖国的痛苦心情。
韩麦尔先生的爱国精神使小弗郎士觉得他的形 象高大了。小弗郎士感到韩麦尔先生不仅是一 位法语老师,更是一位爱国志士。 6、文中有哪些动词很好地表现了他的思想感 情?
《最后一课》PPT

体会下面两处细节描写的作用。
“这些字帖挂在我们课桌的铁杆上,就好像
许多面小国旗在教室里飘扬。”
这一细节描写表现了小弗朗 士天真的热爱祖国的深情。
屋顶上的鸽子咕咕咕咕地低声叫着,我心里想: “他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!”
这一联想表现了小弗朗士对敌人强 迫法国人学德语的愤慨和讽刺。
如何理解文中第四段“又出了什么事啦?”这句话?
学习目标
1.了解小说的常识及本文的写作背景;在反复 诵读中理清小说的情节结构。(重点) 2.理解文中细节描写手法的作用;学习本文通 过语言、心理、动作描写来表现人物性格的方法。 (难点) 3.学习法国人民热爱祖国的情感和反抗侵略的 坚强意志。(重点)
作者简介
都德(1840—1897),19世纪法国著 名的现实主义作家,有“法国的狄更 斯”的誉称。1870年普法战争爆发, 他应征入伍,其后创作了许多以这场 战争为题材的爱国主义作品。代表作有长篇小说 《小东西》《富豪》《不朽者》,短篇小说《最后 一课》《柏林之围》,剧本《阿莱城的姑娘》等。
“他转身朝着黑板,拿起一支粉笔,使 出全身的力量,写了几个大字:‘法兰 西万岁!’……只向我们做了一个手势: ‘放学了,——你们走吧。’”
表情
动作
韩麦尔先生的表情、语言和动作一方 面表现他面对祖国被占领的残酷现实陷入 极大的痛苦之中,另一方面也表现了他对 祖国必胜的信念。
合作探究
“亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们 的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”
文中开头写“普鲁士兵正在操练”,写“布告
牌”,以及结尾处提到的“普鲁士兵的号声”等, 都暗示了这一历史背景。
文中主要塑造了哪两个人物? 小弗朗士和韩麦尔先生 请按照地点、时间的变化理清故事情节。 (开端)上学路上 (发展)上课(课前、课中) 你认为本文要表现什么主题? (高潮与结局)宣布下课
五年级国学经典教育传统文化经典诵读《苟利国家生死以》爱国主义班会教学课件

走近中华传统文化
走近中华传统文化
军神
刘伯承,原名明昭,字伯承,1892年出生于四川省 开县农村。因父亲是个务农兼教私塾的“泥腿文人”,刘伯 承从小就被督促读书练字,后靠族亲资助入县城高等小学堂。 15岁时父亡家贫,刘伯承回家务农,还到镇上卖字。1912年, 他到重庆考入军政府将校学堂,毕业后被分配到川军当司务 长、排长,此后因善于用兵在战火中职务不断提升。在丰都 战斗中,一颗子弹从他的右太阳穴钻入,又从右眼飞出。德 医诊所为他施手术共割74刀,他以当年关公刮骨之气概忍受, 那个傲慢的日耳曼军医手术后称赞他是“军神”。
走近中华传统文化
红色革命文学
《铁道游击队》由刘知侠所著,是一部描写在抗日时期,鲁南地区确有这样 一支游击队,开始在临(城)枣(庄)支线,以后发展到津浦干线上活动。在广 大的革命根据地中由共产党人领导的一支特殊的游击小分队以打击日伪军的交通 线为目的而与日伪势力进行游击斗争的英雄故事。写这部书,让只有初中学历的 刘知侠颇费周折。在《铁道游击队创作经过》中,刘知侠曾这样写道:“我事先 剖析了一遍《 水浒传》,在写作上注意以中国民族文学的特点来刻画人物,避 免一些欧化的词句和过于离奇的布局和穿插,把它写得有头有尾,故事线索鲜明, 每一个章节都有一个小高点。” 十年磨一剑,鞘出谁争锋。从1943年邂逅,到 1953年成书,刘知侠整整用了10年时间。
走近中华传统文化
红色革命文学
《鸡毛信》,作家华山著名中篇小说,《鸡毛信》曾改变为同名电影,并收 录在“百部爱国主义教育影片”中。
作品讲述了抗日战争时期儿童团长海娃与敌人斗智斗勇的故事。 牧羊童海娃是一名机智勇敢的儿童团长,在执行任务的途中遭遇日本鬼子, 一路上危机重重,险象环生。面对穷凶极恶的日本鬼子,海娃凭借自己的智慧, 出其不意,化解种种危险最终出色的完成了任务,把鸡毛信送到了指定的地点。 故事描写细腻,情节扣人心弦,人物形象栩栩如生。作品被改编成电影,传统文化
《人民英雄永垂不朽》ppt课件

(2)这是中国自古以来最大的一座纪念碑,从地面到碑
顶高达37.94米,有10层楼那么高,比纪念碑对面的
天安门还高4.24米。 这句话运用了_列__数__字__、_作__比__较__的说明方法,
__科__学__准__确__、__突__出__强__调___地说明了人民英雄纪念碑 __雄__伟__的特点。
竣( jùn )竣工
工程完成。
慨( kǎi )慷慨 概( ɡài )大概
衅( xìn )挑衅 畔( pàn )河畔
词语集注
矗立:高耸地立着。 上溯:从现在往上推算。溯,逆流而上。 天堑:天然形成的隔断交通的大沟,多指长江,形容 它的险要。堑,壕沟。 瞻仰:恭敬地看。瞻,往上或者往前看。 挑衅:借端生事,企图引起冲突或战争。
课文思路
点题总 领全文 (1节)
详写碑 身浮雕 (2—10节)
抒写瞻 仰感受 (11节)
渗透着:无限崇敬 深切怀念
总——分——总
包含“庄重、庆贺”之意
人民英雄纪念碑落成了。 我怀着万分崇敬的心情,瞻 仰了这座巍峨、雄伟、庄严 的纪念碑。
说明对纪念碑的总体印象, 概括其总体特征。“万分崇 敬”奠定了全文的感情基调。
①
东
②
南
④③
浮雕题名及方位图
方位 顺序 东1 2
事件 销毁鸦片烟 金田起义
时间 1839 1851
3 南4
5
武昌起义 五四运动 五卅运动
1911 1919 1925
西6
八一南昌起义
7 抗日敌后游击战
1927 抗战时期
8 胜利渡长江解放全中国 解放期
北 9 (左)渡江前夕
解放期
10 (右)慰劳解放军
解放期
2024版尊重生命珍爱生命大学生生命教育ppt课件

12
心理健康维护与调适方法
保持积极心态
以乐观、向上的态度面对生活和 学习中的挑战。
学会情绪管理
掌握有效的情绪调节方法,避免 情绪失控。 2024/1/29
建立良好人际关系
积极与他人沟通交流,寻求支持 和帮助。
培养兴趣爱好
通过参与有益身心的活动,丰富 精神生活。
13
应对挫折和困难时积极心态塑造
正确面对挫折
尊重生命珍爱生命大 学生生命教育ppt课件
2024/1/29
1
目 录
2024/1/29
• 生命教育概述 • 尊重生命——价值观引导 • 珍爱生命——自我保护与心理健康 • 大学生生命安全教育 • 生命意义探索与实现 • 家庭、学校、社会在生命教育中作用
2
01
生命教育概述
2024/1/29
3
生命教育定义与意义
交通安全
遵守校园交通规则,注意行车和行人安全, 避免交通事故。
2024/1/29
消防安全
了解校园内消防设施的位置及使用方法,遵 守电器使用规定,预防火灾事故。
食品安全
选择正规食堂就餐,注意食品的卫生和质量, 避免食物中毒。
16
防范网络陷阱和诈骗行为
保护个人信息
不随意泄露个人信息,谨防被不法分子利用。
每个生命都是独一无二的,都有其存在的意义和价值。
尊重生命的平等性
无论种族、性别、年龄、社会地位等,所有生命都应得到平等对 待。
尊重生命的可持续性
人类应珍惜自然资源,保护环境,为子孙后代留下可持续发展的 地球。
8
培养正确生死观念
理性看待死亡
死亡是生命的必然过程,应理性面对,不避讳、不恐 惧。
珍惜当下生活
心理健康维护与调适方法
保持积极心态
以乐观、向上的态度面对生活和 学习中的挑战。
学会情绪管理
掌握有效的情绪调节方法,避免 情绪失控。 2024/1/29
建立良好人际关系
积极与他人沟通交流,寻求支持 和帮助。
培养兴趣爱好
通过参与有益身心的活动,丰富 精神生活。
13
应对挫折和困难时积极心态塑造
正确面对挫折
尊重生命珍爱生命大 学生生命教育ppt课件
2024/1/29
1
目 录
2024/1/29
• 生命教育概述 • 尊重生命——价值观引导 • 珍爱生命——自我保护与心理健康 • 大学生生命安全教育 • 生命意义探索与实现 • 家庭、学校、社会在生命教育中作用
2
01
生命教育概述
2024/1/29
3
生命教育定义与意义
交通安全
遵守校园交通规则,注意行车和行人安全, 避免交通事故。
2024/1/29
消防安全
了解校园内消防设施的位置及使用方法,遵 守电器使用规定,预防火灾事故。
食品安全
选择正规食堂就餐,注意食品的卫生和质量, 避免食物中毒。
16
防范网络陷阱和诈骗行为
保护个人信息
不随意泄露个人信息,谨防被不法分子利用。
每个生命都是独一无二的,都有其存在的意义和价值。
尊重生命的平等性
无论种族、性别、年龄、社会地位等,所有生命都应得到平等对 待。
尊重生命的可持续性
人类应珍惜自然资源,保护环境,为子孙后代留下可持续发展的 地球。
8
培养正确生死观念
理性看待死亡
死亡是生命的必然过程,应理性面对,不避讳、不恐 惧。
珍惜当下生活
临终护理讲ppt课件

19
19:46
人之生必然相伴于死,我们每个 人从生下来的那一刻开始,便步 入了走向死途的过程 。
在生的过程中就应该去体验死, 去沉思死,去由对死的扣问而让 自我的生命获得长足的发展,建 构出一个健康正确有意义的人生 观,从而使我们的生活更加有价 值。
20
19:46
树立正确的人生观
为人类科学文明进步、维 持和平稳定作出贡献的人 永垂不朽!
我国步入老龄化社会后,家庭规模 的缩小,功能的弱化,老年人的 照护尤其是临终关怀问题就突显 了出来。老年人对临终关怀的需 求更为普遍、更为迫切。发展老 年人临终关怀事业,具有重要的 意义。
8
19:46
1.提高老年临终者生存质量, 维护生命尊严
较多的临终老年人在生命的最后一段日子里, 不是在舒适、平静中度过,而是处于现代医 疗技术、麻醉、药物的控制下,死亡之前均 有接受侵入性治疗等痛苦的经历,身上插着 各种管子,充满了恐惧、痛苦和无奈。临终 关怀则为临终老年人及家属提高心理上的关 怀与安慰,帮助临终者减少和解除躯体上的 痛苦,缓解心理上的恐惧,维护尊严、提高 生命质量,使逝者平静、安宁、舒适抵达人 生的终点。因此,临终关怀护理是满足老年 人“老能善终”的最好举措。
美国临终关怀协会(NHO):临终关 怀(hospice care)为“是对临终病 人和家属提供援助性和支持性的医护 措施”。
4
19:46
临终患者的护理重点
*症状的控制 *以延长病人的生存时间转变为提高病人的
生命质量 *尊重临终病人的尊严和权利 *注重临终病人家属的心理支持
5
19:46
一、老年人临终关怀的现状
38
19:46
2.呼吸困难
由于呼吸肌收缩力减弱,导致 分泌物潴留,呼吸困难,呼吸由 快到慢,由深变浅,出现潮式呼 吸和点头呼吸。应给予相应护理, 给氧,分泌物过多时应及时吸出, 出现肺部感染时,给予抗炎治疗。
19:46
人之生必然相伴于死,我们每个 人从生下来的那一刻开始,便步 入了走向死途的过程 。
在生的过程中就应该去体验死, 去沉思死,去由对死的扣问而让 自我的生命获得长足的发展,建 构出一个健康正确有意义的人生 观,从而使我们的生活更加有价 值。
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19:46
树立正确的人生观
为人类科学文明进步、维 持和平稳定作出贡献的人 永垂不朽!
我国步入老龄化社会后,家庭规模 的缩小,功能的弱化,老年人的 照护尤其是临终关怀问题就突显 了出来。老年人对临终关怀的需 求更为普遍、更为迫切。发展老 年人临终关怀事业,具有重要的 意义。
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19:46
1.提高老年临终者生存质量, 维护生命尊严
较多的临终老年人在生命的最后一段日子里, 不是在舒适、平静中度过,而是处于现代医 疗技术、麻醉、药物的控制下,死亡之前均 有接受侵入性治疗等痛苦的经历,身上插着 各种管子,充满了恐惧、痛苦和无奈。临终 关怀则为临终老年人及家属提高心理上的关 怀与安慰,帮助临终者减少和解除躯体上的 痛苦,缓解心理上的恐惧,维护尊严、提高 生命质量,使逝者平静、安宁、舒适抵达人 生的终点。因此,临终关怀护理是满足老年 人“老能善终”的最好举措。
美国临终关怀协会(NHO):临终关 怀(hospice care)为“是对临终病 人和家属提供援助性和支持性的医护 措施”。
4
19:46
临终患者的护理重点
*症状的控制 *以延长病人的生存时间转变为提高病人的
生命质量 *尊重临终病人的尊严和权利 *注重临终病人家属的心理支持
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19:46
一、老年人临终关怀的现状
38
19:46
2.呼吸困难
由于呼吸肌收缩力减弱,导致 分泌物潴留,呼吸困难,呼吸由 快到慢,由深变浅,出现潮式呼 吸和点头呼吸。应给予相应护理, 给氧,分泌物过多时应及时吸出, 出现肺部感染时,给予抗炎治疗。
《最后一课》ppt

6 最后一课
小 说
1. 通过心理、语言、行动以及外貌描写体现人 物思想感情的写法。
2. 从分析人物入手,深刻理解重点语句,准确把 握小说主题的阅读分析能力。
3. 激发爱国主义情感,树立热爱母语、立志学好 母语的精神和信念。
来自《点拨》
都德(1840-1897),法国 十九世纪著名的现实主义作家, 从1857年开始文学创作,代表 作品有短篇小说集《磨坊文 札》,描写了法国南方的自然 风光和生活习俗,长篇小说 《小东西》,以俏皮和幽默的 笔调描写了资本主义社会人与 人之间的冷酷关系。
重点品析第24-29段
部分来自《点拨》
10.听到了钟声、号声,韩麦尔先生“脸色惨白”。 为什么?
【答案】钟声、号声宣告了阿尔萨斯人民从此 将和自己的祖国告别。“惨白”说明内心痛苦 之极。
部分来自《点拨》
11.为什么“我觉得他从来没有这么高大”? 【答案】因为“我”深切体会到韩麦尔先生的思 想情感,是他的爱国之心令“我”感动而敬佩。
1.运用多种描写方法刻画人物形象。作者善于通过语言、 动作、神态和心理描写来表达人物的思想感情,揭示 人物的内心世界。小说刻画韩麦尔先生主要是通过语 言、动作和神态描写进行的。刻画小弗郎士主要是运 用心理描写进行的,并运用了符合小弗郎士年龄特点 和性格特征的语言进行描写。
2.善于通过景物描写来表现主题。如第4段和第12段两次 写到“布告牌”,点明了“最后一课”发生的背景。 对韩麦尔先生小院子的描写充满了惜别之情,衬托出 他被迫离开校园、家园的悲痛和热爱祖国的深情。
小说
来自《点拨》
小说:以刻画人物为中心,通过完整的故事情节叙 述和环境描写来反映社会生活。
三要素:人物、故事情节、环境。 故事情节:开端、发展、高潮、结局。 塑造人物方法:外貌、语言、动作、神态、心理。 分类(篇幅):长篇、中篇、短篇、小小说。
中国抗日战争-课件(50张PPT)

1931年-1945年
柳条湖铁轨
中国战区日本投降 签字仪式
一、日本侵华战争的开始 (一)“九一八”事变
日军炸毁柳条湖附近铁轨
日军进攻北大营 日军入侵沈阳 日军入侵哈尔滨
材材料料::帝东国北内三部省现物正质痛富切饶体,验蕴…藏…着生丰产结富力合的之材野不料生足和动,植所生物产学资设知源备识,之:林不业足用, 原地料面之积不达足38及75蓄万积公资顷本。之这不里足的。油凡母此页1均)岩需、分开铁析始、日新硼本的、为战菱争什镁,石么俾、要有金侵所刚略补石、 充争滑储;,石量而以、分国期玉别内平石占不靖、中稳。溶国势剂的力灰15之—岩%和高— 等1涨矿0摘%,产。自罢的三工储十之量年中狂均代国澜居日?,中本亦国的需首一发位秘动,密内石文外油件举、国天之然战气
有一群人应被我们永远所铭记
杨张学良、杨虎城
二、日本发动全面侵华战争 (一)七七事变
日军炸毁柳条湖日附军近炮轰铁宛轨平城
失踪的日军士兵 志村菊次郎 驻守卢沟桥的二十九军
七七事变示意图 日军进入北平城
七七事变与九一八事变有什么不同?
“九一八”事变 不抵抗
日本局部侵华开始的标志, 中国局部抗战开始的标志。
材料一: 1933年张学良对人说:“只要有人能把日本帝国主 义打出去,不论他是哪一个阶层的人,我都愿意把我自己所 有的力量给他,并且我愿意无条件的听命于他。”
材①料二民:族193危5年机7月的6日严,日重本—制造—河北根事本件,原南因京政;府竟 与②日本全签订国了抗臭名日昭救著的亡《运何梅动协高定》涨,承的诺影国民响党;党部和 中 抗③央日军组中完织全活国撤动共出。河日产北本党、帝平国抗津主日,义撤实民换际族平取、得统津了两对一市华战长北,的线取控政缔制一权切。 材策料三的:感193召5年.12月9日,在中国共产党领导下,北平学生 终④于爆张发了、轰杨轰烈对烈蒋的抗介日石救亡反游动行示政威活策动的,迅不速满扩大。为
柳条湖铁轨
中国战区日本投降 签字仪式
一、日本侵华战争的开始 (一)“九一八”事变
日军炸毁柳条湖附近铁轨
日军进攻北大营 日军入侵沈阳 日军入侵哈尔滨
材材料料::帝东国北内三部省现物正质痛富切饶体,验蕴…藏…着生丰产结富力合的之材野不料生足和动,植所生物产学资设知源备识,之:林不业足用, 原地料面之积不达足38及75蓄万积公资顷本。之这不里足的。油凡母此页1均)岩需、分开铁析始、日新硼本的、为战菱争什镁,石么俾、要有金侵所刚略补石、 充争滑储;,石量而以、分国期玉别内平石占不靖、中稳。溶国势剂的力灰15之—岩%和高— 等1涨矿0摘%,产。自罢的三工储十之量年中狂均代国澜居日?,中本亦国的需首一发位秘动,密内石文外油件举、国天之然战气
有一群人应被我们永远所铭记
杨张学良、杨虎城
二、日本发动全面侵华战争 (一)七七事变
日军炸毁柳条湖日附军近炮轰铁宛轨平城
失踪的日军士兵 志村菊次郎 驻守卢沟桥的二十九军
七七事变示意图 日军进入北平城
七七事变与九一八事变有什么不同?
“九一八”事变 不抵抗
日本局部侵华开始的标志, 中国局部抗战开始的标志。
材料一: 1933年张学良对人说:“只要有人能把日本帝国主 义打出去,不论他是哪一个阶层的人,我都愿意把我自己所 有的力量给他,并且我愿意无条件的听命于他。”
材①料二民:族193危5年机7月的6日严,日重本—制造—河北根事本件,原南因京政;府竟 与②日本全签订国了抗臭名日昭救著的亡《运何梅动协高定》涨,承的诺影国民响党;党部和 中 抗③央日军组中完织全活国撤动共出。河日产北本党、帝平国抗津主日,义撤实民换际族平取、得统津了两对一市华战长北,的线取控政缔制一权切。 材策料三的:感193召5年.12月9日,在中国共产党领导下,北平学生 终④于爆张发了、轰杨轰烈对烈蒋的抗介日石救亡反游动行示政威活策动的,迅不速满扩大。为
中小学生卡通爱国教育PPT课件模板 红色经典讲故事缅怀先烈含内容 (28)

PART 07
小兵张嘎
小兵张嘎
重温经典,感受红色
◉抗战时期,生活在白洋淀的小男孩张嘎与唯一的亲人奶奶相依为命。为了掩护在家养伤的八路军侦 察连长钟亮,奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下,而钟亮也被敌人抓走。
◉嘎子历经艰辛,找到八路军,当上了一名小侦察员。他配合侦察员罗金保执行任务,表现得勇敢 、机智。但嘎子毕竟还是一个活泼、淘气的孩子,他与小朋友胖墩摔跤输了还不讲道理,去堵胖 墩家的烟囱。在一次战斗中,他缴获了敌人一支手枪,竟偷偷把枪藏进了老鸦窝里,没有上缴。
◉白公馆大屠杀开始后,黄显声第一个被带了出去,在步云桥刑场,罪恶 的子弹射向他的后背,鲜血浸透了他身下的那片土地。黄显声将军在白 公馆牢房的那张小桌上的台历,永远地停留在1949年11月27日这一天 。
PART 03
盛超群智斗特务头子
盛超群智斗特务头子
重温经典,感受红色
◉1948年3月的一天,国民党重庆行辕二处的审讯室里,侦防科课长陆坚如领着一帮五大三粗的打手 ,正在拷问一个叫盛超群的青年。据报,盛超群是中共云阳县地下党的负责人。当时,二处少将处 长徐远举正为重庆地下党刊物《挺进报》一案忙得不可开交,忽听特务报告抓获共产党要犯盛超群 ,真是欣喜若狂。
PART 05
放牛郎王二小
放牛郎王二小
重温经典,感受红色
◉1943年的一天,河北涞源的一个小山村, 鬼子扫荡来了,八路军和干部们组织乡亲们转移。二小和乡亲 们一起转移到长城脚下。
◉吴连长带着队伍去山那边,说要做个包围圈等鬼子来钻。 ◉鬼子来了。 ◉二小看到鬼子向乡亲们转移的方向走去,心里着急,就唱着放牛歌走了出来。 ◉鬼子看到了山坡上的二小,要二小为他们带路。 ◉二小牵着一头壮牛,就带着鬼子走了。
重温经典,感受红色
七七事变简介ppt课件(图文)全文

第二章
卢沟桥事变过程
Life isn't about waiting for the storm to pass. it's about learning to dance Life isn't it's about learning to dance in the rain. Life
isn't about waiting
卢沟桥事变过程
1937年7月7 日下午
日本华北驻屯军第1联队第3大队第8中队由大队长清水节郎率领,荷枪实弹开往紧靠 卢沟桥中国守军驻地的回龙庙到大瓦窑之间的地区。
1937年7月7日 22时40分
日军声称演习地带传来枪声,并有一士兵(志村菊次郎)“失踪”,立即强行要求进入中国守军驻地 宛平城搜查,中国第29军第37师第110旅第219团严词拒绝。日军一面部署战斗,一面借口“枪声” 和士兵“失踪”,假意与中国方面交涉。24时左右,冀察当局接到日本驻北平特务机关长松井太久郎 的电话。松井称:日军昨在卢沟桥郊外演 习,突闻枪声,当即收队点名,发现缺少一兵,疑放枪者系 中国驻卢沟桥的军队,并认为该放枪之兵已经入城,要求立即入城搜查。中方以时值深夜日兵入城恐 引起地方不安,且中方官兵正在熟睡,枪声非中方所发,予以拒绝。不久,松井又打电话给冀察当局 称,若中方不允许,日军将以武力强行进城搜查。同时,冀察当局接到卢沟桥中国守军的报告,说日 军已对宛平城形成了包围进攻态势。冀察当局为了防止事态扩大,经与日方商议,双方同意协同派员 前往卢沟桥调查。此时,日方声称的“失踪”士兵已归队,但隐而不报。
从1937年5月起
日军频繁在宛平城卢沟桥附近进行挑衅性军事演习。
卢沟桥事变过程
战争发起者
➢ 中国驻屯军司令官——田代皖一郎中将、香月清司中将 (接任)中国驻屯军步兵旅团旅团长——河边正三少将
最后一堂生死课

思考自己生命 的价值
生死学学什么
练习面对恐惧。 练习面对未知。 勇于面对内在的失 落与哀伤。 看到别人如何 看待死亡、对 待死亡,包括 各种不同的宗 教或哲学、文 学、文化等。
中西哲学与宗教的生死观
儒家:三不朽
• “太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之 谓不朽。”
• 唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做 了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除 难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。
道教:追求
佛教:六道轮回
六道是佛根据业报身
所受福报大小划分的。
分别为:天人道、人道、
畜牲道、阿修罗道、饿
鬼道、地狱道。
基督教:死亡是新生
• 《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。人身 体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回归;灵魂来自上 帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。 • 基督教认为,人有两种生命:身体的生命(physical life)和灵性的生 命(spirit life)。生,固然可喜;死,亦应可贺。生是一个开始,死 亦是一个开始;生是从上帝到尘世的过渡,死是从尘世到上帝的归回; 生为人世间添加了一位新员,死为天国引渡了一位侨民……基督教视 死为“新生”,这种“生”不是“轮回式的再生”,乃是从今生过渡 到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的 一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。
• 在后人对“三不朽”的解读中,“立德”系指道德操守而言, “立功”乃指事功业绩,而“立言”指的是把真知灼见形诸 语言文字,著书立说,传于后世。
道家:一切皆自然
道家认为死亡是一个自然的现象,就像花开花落一样。
《踏着烈士的足迹前进》PPT演示课件

习俗又有着什么意义? 的优势,调动他们的情绪,给他们以恰当的肯定和激励,让他们充满自信,课堂就是自我展示的殿堂,有很多教育工作者和教育专家
做了大量实践和研究,学会发现别人身上的长处,并给予开发与提升,你收获的就一定会是丰硕的果实,学习如此,工作亦然,无论 是管理者还是被管理者,把握好自己的位置,履行好自己的职责就是一种知人善任,诸葛亮的智慧就在于他深刻理解人性,是值得我 们学习的地方。
这时候,邱少云只要从火里跳出来,就地打几个 滚,就可以把身上的火扑灭。我趴在他的附近,只 要跳过去扯掉他的棉衣,也能救出自己的战友。但 是这样一来,我们就会被山头的敌人发现,我们整 个班,我们身后的整个潜伏部队,都会受到重大的 损失,这一次的作战计划就全部落空了。 为了整 个班,为了整个潜伏部队,为了这次战多种头才渐渐地熄灭。这位 伟大的战士,直到最后一息,也没动一寸地方,没 发出一声呻吟。黄昏时候,漫山遍野响起了激动人 心的口号:“为邱少云同志报仇!”我们怀着满腔 怒火,勇猛地冲上“391”高地。敌人全部被我们 歼灭了。
雷锋把雨衣披在大嫂身上,抱
起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟 走去,宁可自己淋得透湿,一直走 了两个多小时,才把她们母子送到 家。
雷锋同志因公牺牲后,他的日记陆续被一 些新闻媒体报导出来。《中国青年》杂志社觉 得他是和平时期青年的一个楷模,打算在1963 年3月2日出一本合刊介绍雷锋事迹。2月17日 他们给毛主席写信希望它能为雷锋题词,毛主 席看信后为了全面概括雷锋同志一切从人民利 益出发,全心全意为人民服务的精神,写下了 “向雷锋同志学习”这一著名题词。3月2日, 毛主席的题词在《中国青年》上刊出了。4日, 新华社发通稿。5日,全国各大报纸纷纷刊载毛 主席向“向雷锋同志学习”的题词。后来,中 央决定,把3月5日定为雷锋纪念日。
做了大量实践和研究,学会发现别人身上的长处,并给予开发与提升,你收获的就一定会是丰硕的果实,学习如此,工作亦然,无论 是管理者还是被管理者,把握好自己的位置,履行好自己的职责就是一种知人善任,诸葛亮的智慧就在于他深刻理解人性,是值得我 们学习的地方。
这时候,邱少云只要从火里跳出来,就地打几个 滚,就可以把身上的火扑灭。我趴在他的附近,只 要跳过去扯掉他的棉衣,也能救出自己的战友。但 是这样一来,我们就会被山头的敌人发现,我们整 个班,我们身后的整个潜伏部队,都会受到重大的 损失,这一次的作战计划就全部落空了。 为了整 个班,为了整个潜伏部队,为了这次战多种头才渐渐地熄灭。这位 伟大的战士,直到最后一息,也没动一寸地方,没 发出一声呻吟。黄昏时候,漫山遍野响起了激动人 心的口号:“为邱少云同志报仇!”我们怀着满腔 怒火,勇猛地冲上“391”高地。敌人全部被我们 歼灭了。
雷锋把雨衣披在大嫂身上,抱
起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟 走去,宁可自己淋得透湿,一直走 了两个多小时,才把她们母子送到 家。
雷锋同志因公牺牲后,他的日记陆续被一 些新闻媒体报导出来。《中国青年》杂志社觉 得他是和平时期青年的一个楷模,打算在1963 年3月2日出一本合刊介绍雷锋事迹。2月17日 他们给毛主席写信希望它能为雷锋题词,毛主 席看信后为了全面概括雷锋同志一切从人民利 益出发,全心全意为人民服务的精神,写下了 “向雷锋同志学习”这一著名题词。3月2日, 毛主席的题词在《中国青年》上刊出了。4日, 新华社发通稿。5日,全国各大报纸纷纷刊载毛 主席向“向雷锋同志学习”的题词。后来,中 央决定,把3月5日定为雷锋纪念日。
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本书作者以开放性的角度,从生活的体验中提供面对生死的种种可能,引 领读者找到与建立自己的生死观。
2020/4/5
4
为什么要学生死学
唯有愿意触及死亡的终究限制,才可能从中开拓出生命 的尊严与价值。
学习生死学的目的:
了解自己到底用什 么模式在活着。
提醒我们不再把活 着当成理所当然。
对治一般人面对死 亡那种逃避、遮掩 的方式,正视死亡。
2020/4/5
9
道教:追求
2020/4/5
10
佛教:六道轮回
六道是佛根据业报身 所受福报大小划分的。 分别为:天人道、人道、 畜牲道、阿修罗道、饿 鬼道、地狱道。
2020/4/5
11
基督教:死亡是新生
• 《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。人身 体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回归;灵魂来自上 帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。
2020/4/5
思考自己生命 的价值
5
生死学学什么
练习面对恐惧。
练习面对未知。
勇于面对内在的失 落与哀伤。
2020/4/5
看到别人如何 看待死亡、对 待死亡,包括 各种不同的宗 教或哲学、文 学、文化等。
6
中西哲学与宗教的生死观
2020/4/5
7
儒家:三不朽
• “太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之 谓不朽。”
2020/4/5
2
生是什么?死是什么? 不知死,焉知生?
在生死之间,如何活Байду номын сангаас更有意义?
2020/4/5
3
《最后一堂生死课》探讨:生从何来,死往何去,生死之间应做何事?引 领我们从死亡恐惧中关照自己,觉察出活着的意义。
《最后一堂生死课》对从中西哲学、心理学与宗教的生死观,到死后世界、 前世今生的种种讨论,精粹出其中的精华;并提供了悲伤处理、安宁疗护、 临终病人的濒死历程、告别式等问题的讨论与建议。关于生前死后的种种生 死学课题,就是本书的内容。
2020/4/5
1
辜琮瑜 (gū cóng yú)
哲学博士,现任台湾法 鼓山佛教基金会佛学弘讲讲 师,法鼓大学筹备处人生学 院助理教授,《人生》杂志 客座总编辑。著有《圣严法 师的禅学思想》、西藏密教 之父——阿底峡尊者》、 《根本没烦恼》、《生死美 学 》、《哲学与人生.生 命的安顿》、《活着活着就 笑了》,等等。
2020/4/5
8
道家:一切皆自然
道家认为死亡是一个自然的现象,就像花开花落一样。 既然是自然现象,也就不用特别喜,特别忧了。
庄子认为生死一体。有一天庄子的妻子死了,庄子坐在地上。 手拍瓦盆伴奏,毫无愁容,放声歌唱。他朋友惠施问他为什么 妻子死了居然击盆而歌,庄子说:“生与死有什么不同?生命 的本质本就是从无到有又从有复归于无,天地四时的运作也就 是如此,她是回到天地的大屋舍里去,我替她高兴还来不及, 为什么要哭呢?”
2020/4/5
12
你赞同哪种生死观? 你有什么不一样的生死观吗?
2020/4/5
13
死亡与告别
2020/4/5
14
最后告别的告别式
印第安人的净化仪式 犹太教的安心仪式
2020/4/5
藏族的回归天地
土葬、水葬、火葬等
15
预立遗嘱
2020/4/5
16
墓志铭
2020/4/5
17
你会留下怎样的遗嘱或墓志铭呢?
• 唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做 了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除 难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。
• 在后人对“三不朽”的解读中,“立德”系指道德操守而言, “立功”乃指事功业绩,而“立言”指的是把真知灼见形诸 语言文字,著书立说,传于后世。
2020/4/5
18
2020/4/5
感谢观看
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• 基督教认为,人有两种生命:身体的生命(physical life)和灵性的生 命(spirit life)。生,固然可喜;死,亦应可贺。生是一个开始,死 亦是一个开始;生是从上帝到尘世的过渡,死是从尘世到上帝的归回; 生为人世间添加了一位新员,死为天国引渡了一位侨民……基督教视 死为“新生”,这种“生”不是“轮回式的再生”,乃是从今生过渡 到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的 一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。
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为什么要学生死学
唯有愿意触及死亡的终究限制,才可能从中开拓出生命 的尊严与价值。
学习生死学的目的:
了解自己到底用什 么模式在活着。
提醒我们不再把活 着当成理所当然。
对治一般人面对死 亡那种逃避、遮掩 的方式,正视死亡。
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道教:追求
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佛教:六道轮回
六道是佛根据业报身 所受福报大小划分的。 分别为:天人道、人道、 畜牲道、阿修罗道、饿 鬼道、地狱道。
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基督教:死亡是新生
• 《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。人身 体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回归;灵魂来自上 帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。
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思考自己生命 的价值
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生死学学什么
练习面对恐惧。
练习面对未知。
勇于面对内在的失 落与哀伤。
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看到别人如何 看待死亡、对 待死亡,包括 各种不同的宗 教或哲学、文 学、文化等。
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中西哲学与宗教的生死观
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儒家:三不朽
• “太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之 谓不朽。”
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生是什么?死是什么? 不知死,焉知生?
在生死之间,如何活Байду номын сангаас更有意义?
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《最后一堂生死课》探讨:生从何来,死往何去,生死之间应做何事?引 领我们从死亡恐惧中关照自己,觉察出活着的意义。
《最后一堂生死课》对从中西哲学、心理学与宗教的生死观,到死后世界、 前世今生的种种讨论,精粹出其中的精华;并提供了悲伤处理、安宁疗护、 临终病人的濒死历程、告别式等问题的讨论与建议。关于生前死后的种种生 死学课题,就是本书的内容。
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辜琮瑜 (gū cóng yú)
哲学博士,现任台湾法 鼓山佛教基金会佛学弘讲讲 师,法鼓大学筹备处人生学 院助理教授,《人生》杂志 客座总编辑。著有《圣严法 师的禅学思想》、西藏密教 之父——阿底峡尊者》、 《根本没烦恼》、《生死美 学 》、《哲学与人生.生 命的安顿》、《活着活着就 笑了》,等等。
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道家:一切皆自然
道家认为死亡是一个自然的现象,就像花开花落一样。 既然是自然现象,也就不用特别喜,特别忧了。
庄子认为生死一体。有一天庄子的妻子死了,庄子坐在地上。 手拍瓦盆伴奏,毫无愁容,放声歌唱。他朋友惠施问他为什么 妻子死了居然击盆而歌,庄子说:“生与死有什么不同?生命 的本质本就是从无到有又从有复归于无,天地四时的运作也就 是如此,她是回到天地的大屋舍里去,我替她高兴还来不及, 为什么要哭呢?”
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你赞同哪种生死观? 你有什么不一样的生死观吗?
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死亡与告别
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最后告别的告别式
印第安人的净化仪式 犹太教的安心仪式
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藏族的回归天地
土葬、水葬、火葬等
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预立遗嘱
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墓志铭
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你会留下怎样的遗嘱或墓志铭呢?
• 唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做 了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除 难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。
• 在后人对“三不朽”的解读中,“立德”系指道德操守而言, “立功”乃指事功业绩,而“立言”指的是把真知灼见形诸 语言文字,著书立说,传于后世。
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• 基督教认为,人有两种生命:身体的生命(physical life)和灵性的生 命(spirit life)。生,固然可喜;死,亦应可贺。生是一个开始,死 亦是一个开始;生是从上帝到尘世的过渡,死是从尘世到上帝的归回; 生为人世间添加了一位新员,死为天国引渡了一位侨民……基督教视 死为“新生”,这种“生”不是“轮回式的再生”,乃是从今生过渡 到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的 一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。