第六章 民间传说

发生在同一类型人物身上，如画家沈周为女
儿画嫁妆的传说。
沈周
某一类型传说常把不同时期人物的事迹附会
到一个人身上，形成箭垛式人物，如鲁班，
包公等。
赵州桥年画
包公
三、传说的区域性
民间传说的形成和流布
有着明显的区域性特征。
昭君井
传说流传到当地，民众
把人物换成当地熟悉的 人物。
三枝神箭在苗族是吴半
4、艺术特点：
把人和神、人间和天上揉合在一起，叙事的
线索有两条：一是牛郎的遭遇；一是织女的 遭遇。两条线索分合交错，使故事起伏跌宕， 引人入胜。
5、乞巧节习俗
汉代，正式成为属于妇女的节日。《西京杂
记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 开襟楼，俱以习之。” 宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧 节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场， 称作乞巧市。
最早的乞巧方式，始于
汉，流于后世。
喜蛛应巧
投针验巧 七夕穿针乞巧风俗的变
体，源于穿针，又不同 于穿针，是明清两代的 盛行的七夕节俗。
二 梁 祝 与 双 蝶 节
1、主要故事情节：
①祝英台女扮男装外出求学；②与梁山伯三年同窗
读书、同床就寝；③梁山伯送别祝英台、英台暗示
鸳鸯池
泪井 梁祝使用过的石臼 梁祝井
2、主题：
通过一对男女书生未能结合含恨而终、 先后殉情的婚姻悲剧，深刻揭露了封建包办 的罪恶，歌颂了纯真自由的爱情，表达了封 建社会男女青年追求婚姻自主的理想愿望。
3、艺术特色： ①理想化结尾——“化蝶”，具有现实意义。
这样的结尾突破了悲剧的结尾，是暗示了封 建男女冲破现实阻力，最终走在一起，表达 封建社会中广大人民挣脱束缚“愿天下有情 人终成眷属”的美好愿望。
2、演变过程 （1）最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》
第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。 （2）清代初年黄图珌的《雷峰塔》，是最早整理 的文字创作流传的戏曲，没有产子祭塔。 （3）陈嘉言父女所作梨园旧抄本，有白蛇生子的 情节。 （4）清朝乾隆年间，方成培《雷峰塔传奇》共分 四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订 盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒 禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。 《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。
天，壮族是莫一大王， 土家族是覃厚王。
四、解释的虚拟性和多样性
对生活中的民俗现象加以解释是风物传说
的显著特征，以客观存在物为核心，进行 自由的想象和虚构。杭州灵隐寺飞来峰传 说。
灵隐寺飞来峰
同一景观、同一习俗解
释有多种说法。如腊八 粥传说。
第二节
民间传说类别及其代表作品
民间传说的分类按照传说核为标准可分
动来龙去脉的传说，如放风筝的传说，敖包会的 传说。
第三节 四大民间传说与节日风俗
一、《牛郎织女》与乞巧节
1、主要故事情节：
①兄弟分家、牛郎与老黄牛相依为伴； ②仙女到下界洗澡、牛郎偷仙衣； ③牛郎织女成亲、生下一双儿女； ④王母娘娘派兵捉拿； ⑤牛郎挑起儿女追到天上、夫妻被分隔在天河两边；
山水风物结合起来，成为当地的一种知识， 当地民众都知道这样的“知识”，都传扬这
样的说法，因而给人一种错觉，好像这种传
说自古以来就在这里流传，它是当地土生土 长的文化知识。
二 民间传说的基本特征

一、叙述方式的可信性

民间传说以历史人物、历史事件、习俗 或客观的实在物为核心来叙述，易产生 真实性效果。讲述同时，提供可靠的见 证人或旁证人。
3.物产传说：关于地方土特产的产生、特征、
名称由来的传说，如杭州东坡肉的传说，天津狗 不理包子的传说。
4.动植物传说：解释动植物名称、习性以及
特征的传说。如斑竹的传说，十二生肖的传说， 美人鱼的传说。
㈣社会习俗传说
社会习俗传说是关于各地风俗习惯形
成原因的解释性传说。
社会习俗传说可以分为4种：
史事传说可以分为3种：
1.重大历史事件的传说：秦朝焚书坑儒的传说，鸿 2.反抗外来侵略的传说：如鸦片战争的传说，义和
团的传说，东北抗日联军的传说。
门宴的传说，唐初玄武门事变的传说，黄巢起义的传说， 李自成起义的传说，太平天国的传说等。
3.革命历史事件的传说：如黄花冈起义的传说，辛
亥革命的传说，秋收起义的传说。
②传说中有许多象征意向“鸳鸯、蝴蝶、鸿
雁”来比喻男女爱情。 ③表达爱情的模式十分奇特，现实与理想相 结合。 ④民间叙事和抒情两种表达方式相结合。
4、梁山伯与祝英台传
江苏宜兴人民为纪念梁山伯
说与双蝶节
与祝英台，把农历三月初一 定为祝英台的生日，称为 “双蝶节”。这一天，当地 民众都要到“祝陵”，“英 台读书处”凭吊一番，看看 满山如火的杜鹃花和飞舞花 丛之间的双双彩蝶，缅怀这 一对古代男女青年对爱情坚 贞不屈的可贵精神。
㈢地方风物传说
地方风物传说是关于某个地方的自然景观、文化古 迹、土特产、动植物等的由来、命名和特征的解释性 传说。
地方风物传说可以分为4种：
1.自然景观的传说：对某些山、河、岩、洞由来和
命名的传说，如望夫石传说，三门峡传说，西湖传说。
2.文化古迹的传说：关于某座楼阁、寺院、宫观、
桥梁等的传说，如少林寺的传说，白云观的传说，赵 州桥的传说。
1.节日习俗传说：解释节日来由的传说，如过
年及其各种习俗的传说，泼水节的传说，端午节 的传说。
2.人生礼俗传说：关于婚丧习俗的传说，如新
婚闹房的传说，墓地种柏树的传说。
社会习俗传说
3.宗教习俗传说：关于神仙出身、学道、成神，
关于神仙显灵，关于神仙制定某种禁忌、规矩等 传说。
4.游艺习俗传说：关于各地各民族娱乐、游艺活
为四个大的类型，即： 人物传说、 事件传说、 风物传说、 习俗传说。
㈠人物传说
人物传说是以历史上真实、虚构人物
为中心而生发出来的叙事作品，记叙 他们的实际或经历，表明对他们的评 价。 人物传说可以分为5个种类：
1.神仙传说：如西王母传说、太上老君传说、八仙传
说、丘处机传说、张三丰传说。
第五章
民间传说
第一节 民间传说的定义及本质
一、定义 民间传说是广大人民群众口头创作、传播的
与一定历史人物、历史事件、民俗风情、山 川物产相关联的叙事作品。
第一批国家级非物质文化遗产名录
项目名称 申报wenku.baidu.com区或单位
白蛇传传说 梁祝传说
孟姜女传说 董永传说
江苏省镇江市、浙江省杭州市 浙江省宁波市、杭州市、上虞市 江苏省宜兴市、山东省济宁市 河南省汝南县 山东省淄博市 山西省万荣县、江苏省东台市 河南省武陟县、湖北省孝感市
2.帝王将相传说：如汉武帝传说、诸葛亮传说、杨家
将传说、包公传说、岳飞传说、朱元璋传说。
3.巧匠名医传说：如鲁班传说，扁鹊传说，华佗传说，
孙思邈传说。
4.文人传说：如孔子传说，李白传说，唐伯虎传说，
曹雪芹传说。
5.政治人物传说：如孙中山传说，毛泽东传说，朱德
传说，蒋介石传说。
㈡史事传说
史事传说是以历史事件为叙述中心的传说。
幻想和虚构是有限的。民间故事不受具 体时间、特定空间的限制。
四、民间传说与历史区别
1.历史的书写以客观。实录为原则。
2.传说以历史事件或历史人物为核心，
通过虚构、夸张、附会等艺术手法来构 思，不一定是对历史的真实记录，而是 历史的艺术反映，是一种口头的历史文 学。
五、民间传说在地化
民间传说的在地化，就是跟当地历史人物和
2.联系
民间传说产生的时间很早，神话和早期传说
并存，一些传说的神话色彩浓厚。随着社会 发展，神话开始向传说转化，有以下途径：a. 历史化;b.地方化，同某一历史事件、地方风 物，习俗结合，变为地方传说；c.传奇化， 不断加工改造，在创作，变成传说。
三、民间传说与民间故事联系与区别
1.联系
b. 端午节郊游雷峰塔 民间传说法还将白娘娘
镇压在下，更闻名遐迩。 这天，人们都到雷峰塔 来一游，观赏雷锋塔， 倾听寺僧讲述白娘娘故 事。
⑥七月七日鹊桥相会。
2、牛郎织女传说演变过程
第一阶段：源头是《诗经•大东》，体现了远
古人们对天体星宿的崇拜。 第二阶段：汉代《古诗十九首》中的《迢迢 牵牛星》，明显的加入了男女青年爱慕思念 的成分，织女擅长织布，重感情的特点表现 了出来。
第三阶段：魏晋南北朝梁代任昉的《述异记》
3、主题：
通过白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧， 反映广大民众要求自由幸福愿望与封建势力 之间的尖锐矛盾冲突。
4、节日风俗：
a. 端午节看《白蛇传》端午节这天，杭州人
都有观看《白蛇传》的节日风俗。各戏班、 剧团，到了端午节，都要演出《白蛇传》。 外来戏班，也要赶排《白蛇传》作应景戏演 出。
三、
白 蛇 传 与 端 午 节
1、主要故事情节：
①白蛇、青蛇变成女子，来到人间游玩；②游西湖
邂逅许仙，成亲；③法海挑唆、端午节饮雄黄酒、
白娘子现形、吓死许仙；④白娘子盗仙草，救活许 仙；⑤许仙被藏在金山寺、白娘子水漫金山；⑥白
娘子生子、被镇在雷峰塔下；⑦儿子祭塔、小青打
败法海、救出白娘子。
二、民间传说与神话区别与联系
1.区别：
（1）神话的主人公是神，是原始先民运用原
始思维对自然和社会生活形象化表达的产物； 民间传说的主人公通常是人，叙述的是历史 时期的历史人物，历史事件及风俗的来源， 是民众有意识艺术思维的结果。
（2）在表演情境上，神话通常由部落首
领或巫师在特定场合唱诵，伴有固定的 仪式，具有神圣性，能唤起先民的敬畏 感；传说则不具备这些，虽在讲述者和 听众看起来是真实的，随着时间演进， 相信的人越来越少。
水下古城
“梁山伯祝英台，死了埋在路两沿。”——汝南县民间小戏唱
二、情节的传奇性和模式性
民众常把历史上发生的一个事件，在口
耳相传过程中，民众运用自己的艺术想
象加工、渲染，把可信的传说和传奇性
的情节巧妙结合起来。侗族吴勉起义传
说（三枝神箭）
石狮子
颐和园铜牛
创作结构的模式化，大体相同的故事情节会
（1）广义的民间故事包含民间传说，二者联
系密切，相互转变，相互影响。民间传说的 逐渐故事化以及民间故事的不断传说化，是 民间口头叙事演变过程一种常见现象。
（2）民间传说在流传过程中，常常会
吸取民间故事中的一些情节来丰富自身。
（3）传说在流传过程中，时间地点人
物逐渐模糊，出现形式化特征，演化为 故事。而民间故事在流传过程中，也会 与历史事件、历史人物、风物习俗相连， 演变为传说。
中织女，他是王母的孙女，貌美，擅织，居 住在天河之东，天帝可怜其孤独，命令她嫁 给牛郎，后来天帝大怒，责令二人分开，只 准一年相见一次。 第四阶段：成型，至今流传
3、牛郎织女主题思想
这一传说是我国封建时代男耕女织、小农经 济的生活的产物，以封建家庭生活为背景， 通过牛郎织女结合与离散的情节，反映了封 建宗法制度下的家庭关系所造成的婚姻悲剧， 而鹊桥相会则表现了人民的美好愿望和对美 好生活的向往。
第二批国家级非物质文化遗产名录
牛郎织女传说 西湖传说 刘伯温传说 观音传说 徐福东渡传说 鲁班传说 八仙传说 秃尾巴老李的传说 屈原传说 王昭君传说 炎帝神农传说 木兰传说 山西省和顺县 山东省沂源县 浙江省杭州市 浙江省文成县、青田县 浙江省舟山市 浙江省象山县、慈溪市 山东省曲阜市、滕州市 山东省蓬莱市 山东省即墨市、莒县、 文登市、诸城市 湖北省秭归县 湖北省兴 湖北省随州市、神农架林区 湖北省武汉市黄陂区 河南省虞城县
自己身份；④山伯访友、发现英台为女子；⑤英台 已与别人定亲、山伯思念中病死；⑥英台墓祭山伯、
合葬；⑦精魂化蝶。
根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁
波、江苏宜兴、山东诸城、江苏江都、山西 蒲州、江苏苏州、河南省驻马店市汝南县马 乡镇
当地群众在唱梁祝小戏
草桥（曹桥）结拜
红罗山书院
梁 祝 合 栽 的 银 杏 树
2.区别：
（1）民间传说总是与一定的纪念物相关
联，围绕客观实在物进行叙事，而民间故 事却无须围绕客观实在物构建故事。
（2）民间传说的主人公一般是历史上的，可
以说人物有名有姓，有事件发生的具体时间 和地点，有虚构成分，同历史关联较为紧密， 民间故事却完全不受历史局限。
（3）二者叙事风格不同，民间传说的