历史散文PPT课件

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❖ （3）先秦历史著作的形成，有一个演变过程： ❖ 早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编； ❖ 《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。 ❖ 战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经不
是严格意义上的官方著作。 ❖ 至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的私
地反映了殷商时期社会生活各方面的状况，对于研究当时
社会生产状况、社会制度很有意义。从“众”、“众人”、
“工”等文字中我们可以知道殷代为奴隶制社会；“国
（口戈）”、“侯”、“子”等字的出现说明国家的概念
在当时已经出现。
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我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。它们的记事
比较简单，不成系统。极少数叙事比较完整，叙事要素齐
❖ 中国古代历史散文备受重视，还和历代史官对历史道义的主动承担有 关。
❖ A、秉笔直书：春秋时，齐庄公被其大臣崔杼所杀，“大史书曰： ‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃 舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”（《左 传·襄公二十五年》）
❖ B、春秋笔法：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公
❖ （1）先秦历史分段： ❖ 夏朝（约前2100~1600）→商朝（约前1600~1046）西周
（前1046年~前771年） →东周（前770年~前256年） → 春秋（前770年~前476年 ）→战国（前475年~前221年 ）
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❖ （2）中国史官制度
❖ 1、史官制度与历史散文的分类
❖ 古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言， 右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。（《汉 书·艺文志》）
❖ 小臣墙跟随出征，抓到了严 狁的首领美，俘虏了24人， 斩首1570，俘虏了一百... 辆，缴获战车2辆、盾牌 183个、箭囊50个，箭...。 杀死方伯麟祭祀祖先大乙， 杀死方伯印祭祀...，杀死俘 虏祭祀祖先祖乙，杀死严狁 的首领美祭祀祖先祖丁。
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❖ 我国散文的最早源头，可以追溯到十九世 纪二十世纪之交发现的甲骨残片，上面刻 有古代文字。
❖ 1930年刘鹗第一次出版专门著录甲骨文的 《铁云藏龟》，1913孙诒让《契文释例》 是我国考释甲骨文的第一部著作。此后慢 慢成为一门学问。至今为止，共发掘甲骨 约十万片，著作八百多种，王国维、郭沫 若等人在这方面很有成就。
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2、《周易》卦卜辞
❖ 《周易》作者传说是伏 羲演八卦后，周文王 “拘而演《周易》”， 不过他推演的是卦辞， 另有大量爻[yáo]辞是周 公所推演。
第三章 先秦历史散文
❖ 先秦散文： ❖ （1）历史散文，或叙事散文，春秋战国时
期围绕政权和土地所进行的政治斗争，即 记载历史兴废轨迹的散文； ❖ （2）诸子散文，或说理散文，记载先秦思 想家及其理论的散文。
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整体概述
概述一
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概述二
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概述三
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全，可以视为先秦叙事散文的萌芽。
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癸卯卜，今日雨？ 其自西来雨？ 其自东来雨？ 其自北来雨 ？ 其自南来雨 ？
贞卜的时间是癸卯日，今天有 雨吗？ 雨从西方来吗？ 雨从东方来吗？ 雨从北方来吗？ 雨从南方来吗？
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❖ 小臣墙比伐 擒严美 ...人二 十四 （首或）千五百七十 讯百...丙 车二丙 盾百八十 三*五十 矢...佑白麟于大乙 用*伯印...讯于祖乙用美于 祖丁
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❖ 1、体制：分为《易经》和《易传》两部分。《易经》中 有八卦，每卦有六爻，六爻顺序排列为初、二、三、四、 五、上，阴爻用“六”表示，阳爻用“九”表示。各卦爻 有解释的辞句，称为卦爻辞。《易传》为彖辞上下、象辞 上下、系辞上下、文言、序卦、说卦、杂卦，共十篇，称 为“十翼”，相传为孔子作。
❖ 2、时间：大约是商末周初。
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绪言
❖ 我国自古就有重史的传统。大概至迟在商代，便己设立了 专司记事的史官。所谓左史记言，右史记事，言为尚书， 事为春秋。史家记事之文绵绵不绝，日益发展。自殷商迄 战国，史家之文从类同甲骨卜辞的钟鼎彝器铭 文发展到 洋洋大观的史传散文，由简而繁，由质而文，由片断的文 辞到较为详细生动的记言、记事、记人，其发展经历了一 个漫长的历史时期。
❖ 3、内容：是一本筮书，反映了当时的社会状况，基本一 卦是一类事。如六十四卦中《小畜》、《大畜》、《大 有》、《颐》等和农业有关；《丰》、《象》、《旅》、 《蹇》等与商旅有关。如：
❖ 《大壮》上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。
❖ 《丰》上六：丰其屋，蔀[bù]其家，窥其户，阒[qù]其无人， 三岁不觌[dí]。
❖ 盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至 于三代，其数渐繁。案《周官》、《礼记》，有太史、小史、内史、 外史、左史、右史之名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌 书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。（唐·刘知几 《史通·外篇·史官建置》）
❖ 2、史官制度与士大夫的道义执著
人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。 ❖ （4）由此带来一系列的变化： ❖ 首先，愈是后期的著作，所表现出的官方意识形态特征愈淡薄。尤其
反映策士思想的《战国策》，由于当时的“士”本身是“四民”之一 ， 虽具有进入统治阶层的可能，但其思想情趣，还是带有浓厚的民间色 彩。 ❖ 其次，古史“记事”与“记言”的区别，在《尚书》和《春秋》之间 还是截然分明，而以后就渐渐混淆了。 ❖ 再次，愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学性愈是显著，而相应 的，在史学的严格性方面都有所削弱。
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一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文
❖ 1、甲骨文
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殷人用火灼烧龟甲兽骨，然后根据其上纹路来判断凶
吉，其中一部分占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，
有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即
甲骨卜辞。这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农
业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素
❖ 《中孚》九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔 靡之。
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❖ 4、特点：
❖ （1）常用比喻手法来指示人事凶吉。