美学专业考研资料——朱立元《美学》读书笔记-(中)

美学专业考研资料——朱立元《美学》读书笔记

(中)

第三章审美形态论

（广义的审美形态——自然美、艺术美、社会美；狭义的审美形态——风格、品位、体裁审美形态的几种主要类别：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞）

第一节审美形态的内涵和特征

◎相关审美形态概念的内涵：

1．审美形态——是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。

2.人生样态——是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式，在不同风格、不同层次的人生样态中，都寄寓着特定的审美理想。

3.自由人生境界——是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。

4．审美情趣——是指在审美实践中，不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应。

5．审美风格——是指强烈而鲜明的审美个性特征。

一、审美形态的界定

对审美体验的理性反思和逻辑总结，就构成了审美形态。

对审美形态的认识的各种观点：

1.美的形态

包括美的类型说、范畴说、价值形态说等。认为美是完全外在于人、与人无关的

客观实体（存在物）或客观实体的固定不变的属性，在审美活动中具有决定性作用，美感和审美经验只是对美的形态的反映。因此，只要弄清了美的形态，就等于解决了审美形态的问题。

2.审美风格（大而不当）

此观点将审美形态看作是一种文化大风格。过于宽泛，泛风格等于无风格。

3.审美类型（宽泛、囿于形式）

审美类型包括美的类型说和审美类型说。未顾及审美形态的真实内涵。

4.审美范畴：包括美的范畴说和审美范畴说。

5.人生境界说：作为审美形态底蕴的人生境界并不具有审美形态的表形特征。人生境界本身是一个多质多层次的生成系统，只有那些具有审美意义的层面才具有审美形态的素质，而不是所有的人生境界都天然地构成审美形态。

审美形态就是人生样态、审美境界、审美情趣、审美风格的感性凝聚和逻辑分类。

◎确定最基本的审美形态的基本标准（广泛性、统摄性、历史性）：

第一：广泛性或普适性。

第二：统摄性，即集杂多于统一。

第三：历史性。有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。

二、审美形态的特征——生成性、贯通性、兼容性、二重性

1．生成性

一是指审美形态的历史生成，二是审美形态的个体相对性生成。就历时态而言，人类许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。如丑和荒诞是在19世纪中叶以后才成为审美形态的。就共时态而言，在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必须有个历史的顺应和同化过程。

2贯通性：是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。（中国的道家美学辩证思维的统摄力）

3.兼容性：是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。

4．二重性：主要指民族性与世界性的统一。既有相同点，也有独特之处。

第二节审美形态的形成和发展

特定的审美形态是在特定的历史环境和条件下形成。审美形态往往反映的是特定时期的审美思想。

一、审美形态的历史性

审美形态的历史性——首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。其次表现为审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。

中国早期的审美形态实质是——诗性与音乐性的；西方早期的审美形态实质是——戏剧性与雕塑性的。

二、审美形态与思维（思维方式）

中西思维方式比较：

A、中国

1．物象与数的结合体→象、数→最基本的思维单位

2．触类旁通、神与物游→最主要的思维方式

B．西方

1．概念→最基本的思维单位

2．逻辑归纳和演绎→最主要的思维方式

中国古代思维方式是一种象数思维，主要特点是天人合一、主客交融，重视体验、综合和整体把握。西方的思维方式经历了具象向抽象思维转化过程，逐渐形成以抽象思

维为主的特征。主要表现：主客两分，重视理性、经验与逻辑分析。

数是象的性质，象是数的载体。数赋予象以情感性和观念性。

三、审美形态与语言

索绪尔认为，语言符号的意义分为能指和所指。

世界上的语言文字可分为表音和表意文字。汉语本身更具有形象性和审美性，西语则更具有抽象性和逻辑思辨性。

四、审美形态与文化（具体表现：宗教与哲学）

审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后，又表征为具体的文化。

1．审美形态与宗教——西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系一起。注重对人生终极价值的追问。

中国的审美文化则具有世俗化的特征，与宗教并不密切。即使是宗教，也被世俗化了。

主要表现：一是把上帝、神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，祭祖犹如祭神；二是与世俗的享乐主义和现世思想相结合，如道教文化。

2.审美形态与哲学——西方：总体上审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。古代西方美学把道德标尺与审美标尺混为一谈。古希腊哲学主张形式与质料的二分，强调形式决定质料，这样促进了形式主义的审美传统。黄金分割律、最美的形是球形、最美的线是蛇形线等。文艺复兴时期的哲学把世界一分为三，即把理念世界（或上帝世界）、外在世界和艺术模仿的世界变成了人、外在世界和艺术。以人为本的理性主义成为西方美学主要的哲学基础。文艺复兴后西方美学讲“自然”（指体现于事物中的普遍永恒的人性或者理性），出现“崇高”；近现代西方哲学宣告理性主义的破灭和非理性主义思潮的崛起。尼采：“上帝死了”。此时出现丑与荒诞等审美形态。