先秦时代的文学观念
先秦文化总结
先秦文化总结先秦时期，即公元前约221年以前，是中国历史发展中的重要时期，这一时期的文化成就对后世产生了深远的影响。
先秦文化涵盖了哲学思想、政治制度、文学艺术等多个方面，展现出了丰富多样的特点。
本文将对先秦文化进行总结，探讨其历史背景和主要特点。
一、历史背景先秦时期是中国历史上发展最早的时期之一，经历了春秋时代和战国时期的变革。
这一时期，各个诸侯国争霸，社会动荡不安。
但同时，各国之间的交流也促进了思想和文化的交流，孕育了先秦文化的繁荣。
二、哲学思想先秦时期涌现了许多重要的哲学思想，对中国思想史产生了深远的影响。
以下是几个代表性的哲学流派：1. 儒家思想孔子是儒家思想的代表人物，他强调道德伦理的重要性，提倡君主立身、治国平天下。
儒家思想注重修身齐家治国平天下的实践，强调仁爱、忠诚、礼节等价值观。
2. 道家思想老子是道家思想的创始人，主张追求无为而治，强调自然、无为而治、道德自觉的境界。
道家思想强调人与自然的和谐，倡导返璞归真的生活态度。
3. 墨家思想墨子是墨家思想的代表人物，墨家思想倡导节俭、兼爱等理念，反对战争和浪费，并提出了“非攻”和“兼爱”的观念。
4. 名家思想名家思想重视言辞、辩论和名声，注重说服力和辩证思维。
名家思想对后世的法家和儒家产生了重要影响。
以上哲学思想共同构成了先秦时期的思想文化脉络，对后世的思想和政治有着深远的影响。
三、政治制度在先秦时期，国家政治制度也经历了一系列的演变和改革。
这一时期，各国之间形成了封建制度，以封建宗教和封建礼制为基础，形成了多元化的政治体制。
1. 封建制度先秦时期的政治制度以封建制度为核心，封建体制包括有君主、贵族和士人。
君主通过封官让民，以维持政权稳定和统治秩序。
2. 诸侯分封制在春秋时期，诸侯国逐渐兴起，通过分封制度，各个国家中的贵族统治着一方土地，形成了分封政权体系，各自拥有独立的政治权力。
3. 考试选拔制度在战国时期，各国开始注重才能的选拔。
例如，齐国的国君引入选拔制度，聘请名士担任官职。
先秦文学知识点总结
先秦文学知识点总结先秦文学是中国文学史上的重要发展阶段,其文学作品包括诗歌、散文、赋、乐府等多种文体,风格多样,内容丰富,反映了先秦时期的社会、政治、军事、文化等方面的情况。
以下是先秦文学的一些知识点总结:1. 先秦时期的历史背景先秦时期是中国古代历史上的战国时期,从公元前770年到公元前221年。
这一时期出现了各种政治、军事、文化等方面的变革,如百家争鸣、变法改革、战争等等,这些背景对先秦文学的创作产生了深远的影响。
2. 先秦文学的主要流派和代表作品先秦文学的主要流派包括儒家、道家、墨家、法家等,代表作品包括《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》等。
这些文学作品反映了先秦时期的思想观念、文化传统和道德信仰等方面。
3. 诗歌创作的特点先秦时期的诗歌创作呈现出形式多样、内容丰富、风格多样的特点。
诗歌的主题包括战争、祭祀、离别、爱情等,以形象、感性、婉转的语言来表现这些内容。
4. 散文创作的特点先秦时期的散文创作呈现出思想深刻、论述严谨、风格独特等特点。
散文的主题包括政治、哲学、军事、历史等,以深刻、严谨、论述严谨的思维来表现这些内容。
5. 赋的创作特点赋是先秦文学的一种重要文体,是用以抒发感情、表现地位、夸耀财富的文学形式。
赋的语言华丽,修辞性强,常常使用比喻、夸张、对比等修辞手法。
6. 乐府诗的创作特点乐府诗是先秦时期的诗歌形式之一,以叙事为主,描写战争、祭祀、爱情等主题。
乐府诗的语言简练明快,多使用五言、七言绝句等。
7. 先秦文学作品的文化价值先秦文学作品不仅具有重要的文学价值,同时也具有重要的文化价值。
这些作品反映了先秦时期的社会、政治、军事、文化等方面的真实情况,对后世的文学创作产生了重要的影响。
先秦文学观
5. 中和之美：先秦文学追求一种和谐、平衡、适度的美感，反对过分夸张和极端的表现方式。
这些文学观念对中国古代文学的发展产生了深远的影响，也为后世的文学创作成部分，其文学观念主要包括以下几个方面：
1. 文以载道：先秦文学强调文学的社会功能，认为文学应该承载道德、伦理、政治等方面的道理。
2. 诗言志：先秦文学认为诗歌是表达人的情感和思想的最佳方式，诗歌应该表达作者的真实感受和志向。
3. 温柔敦厚：先秦文学强调文学的教化作用，认为文学应该温柔敦厚，以达到教育和感化人的目的。
古代文学先秦文学概述
古代文学先秦文学概述古代文学是指中国历史上先秦时期（约公元前11世纪到公元前221年）的文学作品和文学创作活动。
它具有悠久的历史，丰富多彩的体裁和深邃的思想内涵。
先秦文学对于后世文学的发展和影响具有重要意义。
先秦文学主要包括典籍、史书、楚辞、诗经和各种散文。
典籍主要指《易经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》等经典之作，它们记录了古代的历史事件、政治制度、礼仪规范等。
这些典籍是古代文化的重要组成部分，对于后世思想的形成和文化的传承起到了重要作用。
史书是古代的历史著作，主要包括《史记》、《春秋》、《左传》等。
《史记》是西汉司马迁编纂的一部综合性史书，以纪传体的方式叙述了从上古到汉代的历史。
《春秋》和《左传》则是古代的国别史，分别记录了鲁国和齐国的历史。
这些史书以精练的文字、独特的叙述手法和深邃的思想分析，成为后世史学研究的重要参考。
楚辞是先秦时期一个重要的文学流派，主要是指咏史、抒怀和咏物的诗歌作品。
楚辞的代表作品有《离骚》、《九辩》等。
楚辞以其豪放的情感表达，独特的形式结构和深刻的哲理思考，成为中国古代文学的瑰宝。
诗经是中国文学史上第一部诗歌总集，也是《五经》之一、诗经收录了诗歌作品305篇，按主题划分为风、雅、颂三大部分。
其中风是古代民歌，雅是宫廷音乐，颂是祭祀歌曲。
诗经作为典型的散文诗，以其简洁明快的语言，独特的韵律和深邃的意境，为后世的诗歌创作提供了重要的启示。
除了以上几种体裁，古代的先秦文学还有丰富多样的散文作品。
散文是以散文形式表达思想感情的文学创作，常见的有议论文、游记、杂文、骈文等。
《国语》、《战国策》、《越绝书》等都是重要的先秦散文作品。
先秦文学具有丰富的思想内涵和艺术表现力。
它们反映了古代人民的社会生活、价值观念、思想观点等方面的内涵，展示了中国古代文化的多元特点。
同时，先秦文学的艺术表现也极具特色，如楚辞的辞章华丽、诗经的音律美和散文的虚实结合等，为后世文学的发展奠定了坚实基础。
先秦时期的文学思想
一、孔子以“诗教”为核心的文学观及其对《诗经》的批评
• １、文艺与道德修养的关系--兴于诗，立 于礼，成于乐
• 言有物—内容 • 言有序—形式
• 2、楚辞
首先，楚辞注重自我主观世界的构想。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
• 其次，屈原提出了“发愤抒情”的诗歌创作理念。
• 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。 兮，指苍天以为正。
所非忠而言之
• 再次，屈原之于诗歌的功能，提出了“愉乐”、 “自救”的主张。
• 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。 • 道思作诵，聊自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮！
• 2、观诗知政
• 《周南》、《召南》：美哉！始基之矣，犹未也， 然勤而不怨矣。
• 《郑》：美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡 乎？
• 溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以芍药
• 夫子哂之。 “求，尔何如？” • 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，
以俟君子。” • “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，
愿为小相焉。” • “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” • 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，
（《小雅·节南山》） 吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。
（《大雅·崧高》） 君子作歌，维以告哀。（《小雅·四月》） 王欲玉女，是用大谏。（《大雅·民劳》）
• 第一，诗可以抒写忧怨、表达哀思； • 第二，诗可以讽刺丑恶，劝谏不良； • 第三，诗可以颂美扬善，有助风教。
先秦文化文档
先秦文化一、背景介绍先秦时期指的是中国历史上战国前的时期，从公元前221年秦朝统一中国之前的时期。
这一时期的先秦文化对后世产生了深远的影响，包括哲学、文学、艺术等方面都取得了重要的成就。
二、哲学思想先秦时期是中国哲学的发展阶段，出现了诸多重要的哲学家和他们的学派。
其中，儒家、道家、墨家、法家、名家等思想流派为后世影响最为深远。
•儒家强调修身齐家治国平天下，注重礼仪道德和人伦关系的规范。
•道家主张返璞归真，追求自然和谐的境界。
•墨家提倡兼爱、非攻的思想，主张国家应该以和平的方式解决争端。
•法家注重法治，强调权威和秩序的建立。
•名家则注重言辞的运用，强调辩论和辩证的思考。
这些思想流派不仅对中国的文化产生了深远的影响，也对世界哲学史产生了积极的影响。
三、文学艺术先秦时期也是中国文学艺术繁荣的时期，出现了许多优秀的文学作品和艺术表现形式。
1. 文学作品•《左传》：记载了春秋时期的历史事件，以其简洁明快的叙事风格脍炙人口。
•《国语》：记录了诸侯国的历史和各国之间的关系，为后世研究春秋战国时期提供了宝贵资料。
•《楚辞》：汇集了楚国文人的诗歌创作，表现了楚国独特的文化风貌和民族精神。
•《诗经》：是中国古代第一部诗歌总集，囊括了各个时期的民间诗歌，对后世影响深远。
2. 艺术表现形式•音乐：先秦时期的音乐以宫廷音乐为主，主要以琴、瑟、筝等乐器演奏。
•绘画：先秦时期的绘画以壁画和丝织品上的绘画为主，主题多样，包括人物、山水、动物等。
•雕塑：先秦时期的雕塑多以石雕为主，表现了当时社会的风貌和宗教信仰。
四、对后世的影响先秦文化和思想对后世产生了深远的影响。
其一，儒家思想对中国社会产生了广泛而深刻的影响，塑造了中国社会的价值观念和道德规范；其二，道家思想强调人与自然的和谐，对后世的生态文明建设具有积极的意义；其三，先秦文学和艺术作品在后世的文化艺术发展中起到了重要的参照和借鉴作用。
正是先秦文化的独特魅力和深远影响，才使得中国文化得以繁荣和传承，并为后世的思想家、文学家和艺术家提供了宝贵的启示和素材。
中国文学批评史——先秦时期-74页文档资料
《诗经》、《国语》、《左传》。 献诗讽谏说； 观诗知政说； 赋诗言志。
二、观志和观风
从作诗、献诗、赋诗的角度说，是言志，是 美刺；从诵诗、听诗的角度说，就是“观 志”、“知志”和“观风”。《左传·襄公 二十九年》有一段吴季札在鲁观周乐的记 载，描绘很具体，写季札依次听取了诗三 百篇的各个部分，一一作了评论，从诗乐 的特点来探讨各国民情风俗和周政的盛衰， 表现了“陈诗观风”的特色。这是孔孟之 前很具体的文艺（文学和音乐）批评。
一、孔子的文学观
5、孔子的其他文艺观。 孔子关于文章的内容与形式的关系还有一些言论，
如： 文，犹质也，质，犹文也。虎豹之鞟，猶犬羊之
鞟。（《论语·颜渊》） 辞，达而已矣！（《论语·卫灵公》） 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（《论语·雍也》） 言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，
中国文学理论批评的 萌芽和产生——先秦时期
第一章 文学的起源和 文学理论批评的萌芽
第一节 文学的起源和 初期的文学观念
中国最早的“文”的概念之本义，大约就是 后来《说文》中所解释的：“文，错画也， 象交文。”
中国古代文学理论批评的萌芽是在创作文字 以后。 《诗经》中有文学评论的诗句：
“维是褊心，是以为刺。” “是用作歌，将母来念。” “君子作歌，维以告哀。” 这些都是“诗言志”、“诗缘情”的发端。
一、孔子的文学观
据《礼记·经解》记载，孔子说诗应该是 “温柔敦厚”的，“温柔敦厚，诗教 也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则 深于诗者也”，又说“广博易良，乐教 也”。
这段所谓孔子的话，也未必就是孔子的原 话，但它反映了孔子及其门徒的思想，却 是毫无疑问的，后来曾被长期作为孔子的 诗教来看待。这一理论在中国长期的封建 社会中影响很大。
中国文学史知识点解读
中国文学史知识点解读中国文学史是中国文化宝库中的一颗明珠，它承载着中华民族的智慧和情感，记录了中国人民的历史和精神世界。
本文将通过对中国文学史的知识点进行解读，带领读者一窥中国文学的辉煌与发展。
一、先秦文学：儒家与道家的较量先秦时期是中国文学史的开端，这一时期的文学作品主要体现了儒家与道家两大学派的思想与观念。
儒家注重人伦道德，提倡仁义礼智信的行为准则，其代表作品《论语》集中记录了孔子及其弟子的言行；而道家则强调返璞归真，追求自然和谐，以《道德经》为代表。
这两种思想流派的较量，为中国文学史的发展奠定了基础。
二、汉魏六朝文学：艺术与浪漫的盛世汉魏六朝时期，中国文学迎来了一个繁荣的时代。
这一时期的文学作品丰富多样，涵盖了诗、赋、文、曲等多种文体。
其中最著名的是诗歌创作，代表作品有《楚辞》、《古诗十九首》等。
这些作品以其艺术性和浪漫主义风格，成为后世文学的重要源泉。
三、唐宋元明清文学：经典与民间的交融唐宋元明清时期，中国文学进入了一个新的阶段。
这一时期的文学作品既注重经典的传承，也融入了民间文化的元素。
唐代的诗人杜甫、白居易等以其豪放的笔调和深刻的思想感染了后世；宋代的词人苏轼、辛弃疾等则以其细腻的情感和婉约的风格成为了文坛的瑰宝。
元明清时期，戏曲成为了主流文学形式，其代表作品有《西游记》、《红楼梦》等，这些作品不仅具有艺术价值，也反映了社会风貌和人民生活。
四、现代文学：多元与探索的时代近代以来，中国文学经历了一系列的变革与探索。
在这个时代，文学形式更加多元，作品内容更加丰富。
鲁迅是这一时期最具影响力的作家之一，他的作品《狂人日记》、《阿Q正传》等揭示了社会的黑暗与人性的扭曲。
同时，女性文学、乡土文学等新的文学流派也崭露头角，为中国文学注入了新的活力。
综上所述，中国文学史是一部博大精深的文化宝库，它见证了中华民族的辉煌历程，也展示了中国人民的智慧和情感。
通过对中国文学史的知识点解读，我们能更好地理解和欣赏中国文学的瑰宝，也能更好地传承和发展中华文化。
[文学]中国古代文论知识重点
![[文学]中国古代文论知识重点](https://img.taocdn.com/s3/m/fe6b0f09a66e58fafab069dc5022aaea998f41fb.png)
目录绪论古代文论研究的现代意义。
Ⅲ（７－９）试述如何从文化诗学的角度把握古代文论的意义与价值。
Ⅳ（９－16）试述中国古代文论三大话语体系的成因、特征及其对现代文论的影响。
Ⅳ（20－28）第一章先秦时代的文学观念第一节概述先秦时期值得关注的文论观点主要有哪些？Ⅲ（35）简述中国古代“诗言志”说的主要内涵。
Ⅲ（张）（７－９）（朱自清先生认为，“诗言志”的主张是中国古代诗论“开山的纲领”。
对此你是如何认识的？Ⅲ）（△“诗言志”说出自哪部典籍，请阐释它的理论内涵。
Ⅲ）第二节孔子的文论简述孔子“兴、观、群、怨”说产生的原因。
Ⅲ（46－47）简述孔子“兴、观、群、怨”说的主要内涵。
Ⅲ（张）（15－16）（△阐释孔子“兴观群怨”说。
Ⅲ）第三节孟子的文论试述孟子的主要文论观点。
Ⅲ（52－56）第四节荀子的文论荀子之学对思孟之学的反动主要体现在哪些方面？Ⅲ（59－60）简述荀子诗学观念的主要特点。
Ⅲ（62－64）第五节先秦道家思想的诗性特征简述庄子“言不尽意”论的内涵及其对文学批评的影响。
Ⅲ（74－75）第二章两汉经学时代的文学理论批评第一节概述简述汉代经学神圣化对文论的影响。
Ⅲ（81－82）试述两汉文论发展概况。
Ⅳ（82－88）第二节《乐记》与《毛诗序》简述《乐记》的主要理论贡献。
Ⅲ（88－91）《毛诗序》的诗学思想主要表现在哪些方面？Ⅳ（92－95）（△《毛诗序》的基本文学观点。
Ⅳ）第三节司马迁、班固的文学思想司马迁的文学思想主要体现在哪些方面？Ⅲ（95－97）班固在文学批评方面有哪些贡献？Ⅲ（97－98）第四节扬雄的文学思想扬雄文学思想的核心是什么？Ⅲ（99－101）第五节汉人对屈原的评价问题试述汉代文人对屈原的不同评价及其原因。
Ⅳ（103－106）第六节王充的文学思想王充的文论观点主要体现在哪些方面？Ⅲ（106－110）第三章魏晋南北朝时期的文学理论批评第一节概述魏晋南北朝时期的文论取得哪些重大成果？请择要述之。
先秦文学知识点总结
绪论一、先秦文学形态：1、诗、乐、舞紧密结合,这是早期诗歌的一个重要特征;2、文、史、哲不分;先秦时期,文化呈现一种综合态势;3、作者和时代难以确定;有些文学作品非一时一人所作;4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰;因长期的传承过程中有损益;二、先秦文学作者的流变：1、由巫到史;夏朝时代和西周初期,以原始宗教文化为主,文化的主要承担者是巫觋;随着鬼神地位的下降,史官成为新兴文化的代表,成为史家散文的最早创作者;春秋时期,史官的文化活动达到了一个高潮;2、贵族文学的兴起;西周时期,文化为贵族所垄断,贵族成了文学的主要创作者;3、士阶层的出现及其文学活动;春秋战国分封制度解体,导致贵族地位下降、庶民地位上升,文化由贵族转移到士;4、作者身份的多样性使文学在体裁、题材、风格等方面现出了异彩纷呈的特性;三、先秦文化组成：1、原始文化与夏商文学——夏商文化以原始宗教为主,夏商文化以巫文化最有代表性,两者关系密切2、礼乐文化与西周春秋文学——自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段,文学更加关注历史社会人生,史官文化成熟,历史着作和说理散文取得了长足发展;周代文学在精神和风格上都体现了和谐典雅、婉而多讽的特征;3、百家争鸣与战国文学——战国时期礼乐崩溃,各学派代表人物批评时政,互相辩论,形成百家争鸣的局面,诸子们立足现实、有自觉的创作精神,形成了各自不同的风貌;4、楚地文化与楚辞——屈原身遭贬谪,满腔愤懑,发为诗赋;屈赋吸取了楚文化的精华,以奇伟瑰丽的词藻,丰富奔放的想象,表现了屈子的政治理想和高尚人格情操,是诗经之后又一个诗歌高峰;四、先秦文学的发展及其特征：上古至夏商——文学的产生和巫史文化对文学的控制；西周春秋——礼乐文化作用于文学,文学精神和风格体现为和谐典雅、婉而多讽的特征；战国时期——“士”文化促进了文学繁荣,产生了不同于前代、风格各异的散文和诗赋;五、先秦文学特征：思想：1、开启发愤诸书的传统2、开启忧国忧民的传统;艺术： 1、开启放言不惮的传统2、深于取象上古神话一、神话的概念：以故事的形式表现古人对自然、社会的认识和愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身;二、神话产生的原因：原始社会生产力水平低下,面对难以捉摸和控制的自然界产生了敬畏之情,而自然灾害和人类的生老病死等,也引起惊奇和恐慌,人们由此幻想世界存在某种超自然的神力,并对之膜拜,自然在一定程度上被神化;三、神话消亡的原因：西周进入了人类理性文明社会,自然界的神秘性逐渐减退,尊礼文化和宗法制的伦理道德观念使得神话逐渐消亡;最根本的原因是随着生产力水平的提高;四、我国古代神话没有完整保存的原因：年代久远逐渐失传；古文字繁难,书写工具不便；古代学者不了解神话的性质和意义,不予重视,或把神话历史化,使神话失去了本来面目五、神话的功能：神话在维系人们的社会性上具有重大意义;神话是把个人和集体联系为一体的一条精神纽带;神话是先民们在对世界假想的把握中宣泄了不安的情绪;六、上古神话在文学史上的地位和影响：1、古代神话影响了中国文学中民族精神的形成;神话体现了深重的忧患意识,特别是不辞辛劳的现实精神,反映了先民对现实苦难的深刻体验,体现了先民的反抗精神及不屈的奋斗精神;2、塑造出一系列光辉的艺术形象,为各类文学作品提供素材;3、古代神话是我国浪漫主义文学的源头,它的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望以及神奇奔放的幻想、生动曲折的情节、新奇夸张的手法,对后世文学的产生和发展都产生了积极影响;七、中国神话的文学精神及与希腊神话的比较：精神——1、体现了深重的忧患意识;先民对生存环境有警惧之情,人们正视现实灾难,并通过锲而不舍的劳作和斗争战胜自然灾难;神话特别强调不辞辛劳的现实精神,反映了先民对现实苦难的深刻体验;2、具有明确的厚生爱民意识;重生意识还包括对生命的珍惜和对生命延续的渴望,体现了人们和自然和谐相处的愿望;3、体现了先民们的反抗精神;生存环境的艰苦激发了先民不屈的奋斗精神;比较——1、中国神话歌颂劳动,赞美意志,表现强烈的正义力量和英勇的献身精神；希腊神话歌颂冒险,赞美肉体,表现出浓厚的人生欢愉和粗犷的声色之乐；2、中国神话之神多为理性所控制,强调人的力量,重视人的社会性,表现出人类童年的早熟；希腊神话之神多为感情所支配,命运主宰一切,重视人的自然性,表现出人类童年的天真；3、中国神话将人神化,具有理性、严肃、温柔敦厚的恬静美；希腊神话将神人化,具有个性激情、惊心动魄的紧张美;八、山海经的神话学价值：山海经成书于战国初年到汉代初年之间,实际上是一部具有民间原始宗教性质的书;山海经是我国古代保存神话资料最多的着作;九、上古神话的思维特征：1、感性具体,缺乏抽象能力;原始先民的思维还不能脱离具体的物象和感性材料,因此神话思维是一种具体、形象的思维;2、以己观物、以己感物的拟人化的自然观;原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开,因此他们在感知自然时,往往将自身属性不自觉地移到自然之上,形成以己观物、以己感物的神话思维特征;3、具有象征性或隐喻性;所谓象征、隐喻,就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系;原始思维的特点决定了原始人还不能利用抽象观念进行独立的思考,但随着文化的发展,他们必须借用某些具体的物象来暗示某些特征上相似或相联系的观念;十、古代神话的分类：1、创世神话——开天辟地是最早的创世神话;从中可见中国先民已积极探索自然之物的本源问题,并将它与人类的关系联系起来;2、始祖神话——有关女娲的神话既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,是对女性社会地位的认可;始祖神话反映了部族成员对祖先的追念,表现了民族自豪感;3、洪水神话——揭示与洪水抗争、拯救生民的积极意义,看重人的智慧及斗争精神,集中反映了先民在同自然斗争中所积累的经验和智慧;4、战争神话——阪泉之战导致炎黄两大部族融合,华夏民族由此正式形成;实际上是对历史事件的记录和解释;5、发明创造神话——自然神被人神所代替,标志人类主体性的突出;显示了人类英雄的个性、勇气和不可动摇的信念;夸父和女娃的神话讴歌了人类顽强的生命力;诗经一、诗经概说：诗经是我国第一部诗歌总集,共305篇;诗经的编集有采诗、献诗、删诗之说;最初主要用于典礼、讽谏和娱乐,是周代礼乐文化的重要组成部分,是实行教化的重要工具,在当时的政治外交活动中发挥了重要作用;汉代有齐、鲁、韩、毛四家传授诗经;齐、鲁、韩“三家诗”并列于官学,用隶书书写,称为“今文诗”；毛诗晚出,用先秦古文字书写,称为“古文诗”; “三家诗”东汉趋于衰微,毛诗兴起,“三家诗”后失传,存者唯毛诗,即今之诗经;东汉郑玄作毛诗传笺,唐孔颖达为毛诗传笺作疏毛诗正义,宋朱熹作诗经集传,清马瑞辰毛诗传笺通释,清陈奂诗毛氏传疏;二、诗经的分类：按音乐性质的不同,分为风、雅、颂三类; “风”即音乐曲调,国风即各地区的乐调,共160篇;“雅”即正,指朝廷正乐,是周王朝直接统治地区的音乐,共105篇,按音乐的不同分为大雅和小雅;“颂”是宗庙祭祀的舞曲,分为周颂、鲁颂商颂,是宗庙祭祀的乐歌,共40篇;三、诗经的内容：祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情;诗经形象深刻的反映了西周至春秋社会生活的各个方面,既是中国古典诗歌之祖,又是研究我国古代社会情况的珍贵数据,对后世文学产生了深远的影响;1、婚姻爱情诗——主要集中在“国风”中,是诗经重要组成部分;反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦,充满坦诚、真挚的情感;关睢表现了一个贵族青年对淑女“求之不得”的痛苦心情;静女描写男女幽会,主人公的感情表现得细腻真挚;子衿则写女子对男子的思念,把相思之苦表现得如怨如诉,深挚缠绵;出其东门表现了对爱情的执着专一;柏舟是写一女子顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,表现出她的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望;桃夭中诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳的桃花联想到新娘的年轻美貌,祝愿她出嫁后处理好与家人的关系;女曰鸡鸣则写了一对夫妻之间美好和乐的生活,以温情脉脉的对话,写出这对夫妻互相警戒、尊重、体贴的感情,并相期以白头偕老的愿望;绿衣反映了处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运;氓和谷风充满了对负心人的控诉、怨恨和责难,是弃妇诗的代表作;氓以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程;全篇叙事和抒情相结合,巧妙地将事件过程和弃妇的情感融为一体,表现出刚强自爱、果断坚决的性格;2、颂歌和怨刺诗——美刺具有鲜明的功利性和实用性,诗经首开其端;庙堂和宫廷乐歌多歌功颂德之作,在颂中保存最多,雅中也有;在雅和国风的怨刺诗即前人所谓“变风”“变雅”,揭示了怨刺诗产生的社会背景和伦理因素;如揭露和嘲讽统治者丑恶行径的新台,讽刺了卫宣公荒淫乱伦;3、农事诗——七月反映了部落一年四季的农业劳动生活,从各个侧面展示了当时社会的风俗画;中国古典诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少;这首诗却以叙事为主,首创“四季歌”的形式,在叙事中写景、抒情;4、感伤诗——因诗人感时伤世而作;黍离写故国之思,着重心理描写,用赋的手法直抒胸臆,写主人公看到曾经繁华的都市现在满目的荒凉破败而内心极度忧伤;开头是比兴兼用,荒凉破败的景象烘托了抒情主人公悲怆的心情,又比拟王室的衰败;后世据诗序所言,称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”;5、战争徭役诗——表现了强烈的自豪感,充满乐观精神,江汉常武出车六月采芑;不具体写战场的厮杀,而是集中表现军威声势,强调道德感化和军事力量的震慑,体现我国古代崇德尚义,注重文德教化,使敌人不战而服的政治理想;周人热爱和平稳定的农业生活环境,因此战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往,对侵犯者充满愤怒,战胜侵犯者的激越情感,但同时又对久战不休充满厌倦,对自身遭际无限哀伤;采薇是对敌人痛恨之情和思乡自伤之情的矛盾体;东山反映了士卒的厌战情绪,对归家团聚的幸福憧憬,对前途未卜的担忧,整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起,极为细腻地抒写了兴奋、伤感、忧虑等心理活动;鸨羽揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难;战争徭役诗,不仅写战争和征夫士卒的痛苦,还有以战争、徭役为背景,写夫妻离散的思妇哀歌;伯兮写一妇女思念远戌的丈夫而痛苦不堪,率真的表达了相思哀痛之情;君子于役也以思妇的口吻抒发了对役政的不满,即景生情,因情寓意,表达了思妇无尽的哀思;6、周部族史诗——保存在大雅和颂中的祭祀诗,以祭祀、歌颂祖先为主,或叙述部族发展历史,或赞颂先王德业;祭祖颂歌从不同的侧面反映了殷周时期的历史图景,以及人们敬天祭祖的宗教观念,是特定历史背景、哲学思想、伦理道德、美学观念的产物;四、诗经主要艺术成就：1、强烈的现实主义精神;诗经是社会生活的真实写照,是作者情感的真实抒发;以广泛的主题和题材,真实深刻地反映了社会现实;2、赋比兴的艺术表现方法;毛诗序称“风、雅、颂、赋、比、兴为六艺”;赋——铺陈直叙;比——比喻和比拟;兴——托物其兴,起着象征、联想、创造意境、烘托气氛或协调韵律的作用;3、复沓的章法和以四言为主的句式;复沓的章法便于渲染气氛,深化主题,增强音乐性和节奏感;基本句式以四言为主,既有整齐美,又有参差错落美;4、丰富、生动、形象的语言;动词、形容词、叠声词、双声词、叠韵词写景状物,拟形传声,准确生动;5、多种修辞手段的成功运用;诗经中对各种修辞手法的运用已相当成熟;对偶使文字变化多姿,声音和谐美妙,语句婉转流畅;夸张使富于表现力和感染力,让人感觉到更真切、更强烈、更深刻的艺术效果;五、诗经的作用：主要用于各种礼仪场合的祭祀或典礼,为“礼”服务;“献诗陈志”主要是臣献于君,下献于上,具有赞颂或讽谏作用;“赋诗言志”主要用于外交场合,言诸侯及一国之志,是表情达意,美化辞令的工具;“教诗明志”强调诗经的教化作用;六、诗经在文学史上的地位和影响：1、开创了现实主义精神与面向现实的传统.立足于社会现实生活,表现诗人对现实的强烈关注、充满忧患意识和干预政治的热情;诗人真实地记录下了当时黑暗的社会现实,表现了忧国忧民的情怀,进一步强化了反映现实的深度;2、开创了抒情诗传统;作为第一部抒情诗集,使抒情诗成为诗歌的主要形式;诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作;3、风雅与文学革新屈原继承了诗经中以个人为主体的抒情发愤之作,离骚及九章中忧愤深广的作品,兼具了国风、二雅的传统;后世诗人倡导用“风雅”精神来进行文学革新;4、比兴的垂范;诗经所创立的比兴手法,经后世发展成为我国古代诗歌独有的民族文化传统;比兴就成为一个固定词汇,指诗歌的形象思维或有所寄托的艺术表现形式;诗经运用形象思维的比兴塑造鲜明的艺术形象,构成情景交融的艺术境界,对我国诗歌发展有重大意义;比兴的运用,形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点;5、诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面影响深广;曹操、陶渊明等人的四言诗创作直接继承诗经的四言句式;后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式,也可以追溯到诗经;左传等叙事散文一、散文发展的原因:1、根本原因是社会生产力的发展;它导致了生产关系的变化,推动了社会的变革,兼并战争愈演愈烈,向统一的社会发展趋势日趋明显;2、上层建筑的变革;旧贵族的日益没落；旧思想、旧传统、旧制度的瓦解；官学下移；士阶层的出现；社会新思潮发展及高涨；“百家争鸣”,文化学术的空前繁荣;3、文学发展的规律受社会生活内容决定,开始由散文深刻反映不断复杂深刻的社会生活;二、散文的开端：甲骨卜辞是我国散文最早的源头;甲骨卜辞记事简单,不成系统,不是文学作品;三、历史散文的分类：编年体史书,如春秋左传；国别体史书,如国语战国策；专注一个人的言行,如晏子春秋;四、尚书简介：1、尚书,即“上古之书”,是我国最早的成篇散文好人第一部散文集;先秦称为书,汉代称尚书,列为儒家经典,又称书经2、从尚书中可以看到我国早期历史散文的基本面貌;全书包括虞书夏书商书周书,主要内容是记录帝王或执政大臣的誓辞、公告等3、尚书文字艰深、古奥难懂;是记言文之祖;都是单独成篇,有完整的结构,对先秦历史叙事散文的成熟有直接影响4、盘庚是商书的代表,是年代最早的文章、殷商的真实文献;它是盘庚迁都时对其臣属和民众的演说辞,感情充沛,言辞生动;从表现手法看,全文结构严谨,层次分明;议论多用抒情方式,劝戒语言形象深刻,用了不少格言警句、譬喻,形象生动,说服力强;5、牧誓是武王在牧野宣布伐纣的誓师之辞；多士是周公以王命向士发布的训诰令；无逸是周公劝诫成王不要贪图安逸;这些文章都是成型的记言散文,无逸较成熟,论点集中,条理清楚,语言明畅;秦誓是秦穆公伐郑兵败后的追悔自责之词,表达了一种沉重、悔惭的感情,艺术成就比较高;顾命将成王临终嘱托,康王册命而立的过程和场面,叙述井然有序;金滕记叙了成王信谗而猜忌周公,天雷示警,成王打消疑虑的过程,情节离奇曲折;五、春秋简介：1、春秋记事简练、平实、含蓄,比尚书明白易晓;记事按照事件发展顺序进行叙述,清楚分明;春秋是我国古代记事散文之祖,是我国现存最早的编年体史书;2、春秋“寓褒贬、别善恶”的手法被后世称为“春秋笔法”,在史学界产生深远影响;“春秋大义”成为后世政治原则和伦理规范的理论依据,对后代的政治伦理思想和史传文学的创作产生了很大的影响;3、解释春秋的有先秦的左传和汉代的公羊传和谷梁传,被人称作春秋三传;公羊谷梁主要从不同角度阐述春秋的“微言大义”,左传则是叙事生动、史实丰富的以春秋为纲的编年史;六、春秋散文文体的特色：1、反映了孔子“正名”、宗周的政治思想;2、用词婉转,隐寓褒贬;即以一字寓褒贬的“微言大义”;3、文词精练,言简意赅;用词严谨,善于用最精练的语言表述复杂的过程和思想内涵;七、简介左传：涉及史实面广,是我国第一部编年体史书;左传是战国初年魏国史官根据春秋时代各国史料而编写出来的;左传是春秋时代统治阶级的意志和一部分有识之士思想的客观反映;它是先秦散文“叙事之最”,标志我国叙事散文的成熟;八、左传的思想内容：1、通过历史人物言行体现了一定的民本思想;2、尊礼的思想倾向;反映了表现等级尊卑的礼是维护社会形态的核心思想和制度;3、对统治阶段内部矛盾的尖锐对立进行了有力地揭露;4、对统治阶级荒淫无耻凶残的生活予以无情的揭露和抨击; 5、对为人民做贡献的着名政治家、社会活动家进行了热情的歌颂;6、左传中的民本思想并不彻底,基本立场是维护旧礼制的,宣扬了封建道德、迷信思想的某些宿命论的观点;九、左传叙事特色：1、几乎用了各种叙事手法,有倒叙、预叙,有插叙、补叙等;情节结构主要是按照时间顺序交待事件发生、发展和结果;2、注重完整地叙述事件的过程的因果关系,尤其表现在对战争的描写上;3、对因果关系的叙述还常有道德化和神秘化的特点;左传叙事中,礼、义、德被当作影响事件成败的重要原因加以叙述,而且还加入神秘化的传说故事来预示事件的结局,解释事件的因果关系;4、戏剧性和虚构性;善于把人物放在矛盾冲突中,立体化地表现出人物的思想和性格 5、通过对事件的生动叙述、人物言行举止展开描写来体现其道德评价;还创立了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”等来对事件或人物作出道德评价;这种形式,更鲜明地表现作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩,标志着我国叙事散文的成熟;十、左传的写人特点：1、很少对某一人物集中描写,只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来,才能得到一个完整的人物形象;有一些人物仅在一时出现,表现的仅是某一片断,反映的是其性格中的某一方面;这些形象生动传神,给读者留下极深刻的印象;2、广泛描写了各种人物,其中许多人物个性鲜明,展现了人物性格的丰富性和复杂性,表现了人物性格的变化;3、叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段,绝少进行外貌、心理等主观静态描写;4、在复杂的战争过程、政治事件中,大量描写细节,在叙事生动和人物刻画方面具有文学意义;十一、左传的语言特点：1、其行人辞令,简洁精练,委曲达意,栩栩如生;有的词锋犀利,刚柔相济;又因事因人不同而具有不同的个性特点,但都用辞典雅,生气勃勃;2、叙述语言简练含蕴,词约义丰;十二、左传的文学成就：1、叙事富于故事性、戏剧性,有紧张动人的情节;其叙事往往抓住事件的重要环节或具有典型意义的部分来着重地叙述和描写,为后代的戏剧和小说提供了丰富的创作素材;2、以多样手法刻画人物;在各种矛盾冲突中展示人物的心理活动和性格特征;通过人物的语言和行动表现人物性格,有时通过情节的补叙进一步表现人物,有时巧妙地运用对比的手法;常用细节描写深化人物性格,丰富人物形象;3、善于描写复杂的战争,明确交代战争的原因、经过和结果;叙述时能注意描绘各种人物的动态,有时还穿插一些有趣的细节,引人入胜;4、善记行人辞令,含蓄曲折,表达出深层的内涵;5、语言简练生动,具有很强的表现力;十三、国语简介：国语是中国第一部按国别记事的史书;共分周语鲁语晋语郑语楚语吴语越语;约在战国时代编定的;重要注本有三国时代韦昭的国语;以记言为体,所述大多通过历史人物的言论或互相辩难来再现;十四、国语的写作特色文学性：1、善于通过人物的语言来显示人物的精神面貌、思想品质、性格特征;2、记述人物对话和相互辩难,思路清楚,比喻恰切,逻辑性强;3、语言朴素,文笔流畅,外交辞令更是委婉含蓄,翔实贴切; 4、围绕主题来选择和组织材料,做到了重点突出;这种疏密相间的安排,使文章叙述婉曲,层次分明,结构严整,重点突出;十五、国语和左传的比较：国语详于记言,左传详于记事;国语重于记言的特点,在朴实的基础上,感情充沛,逻辑性强,句式趋于整齐；而左传语言委曲极至,剖析透彻,锋芒藏之而不露;十六、国语的进步思想及艺术成就：进步思想——1、肯定了民本思想；2、歌颂了爱国主义思想；3、揭露了一些社会丑恶现象;艺术成就——不及左传,但在我国散文发展史上具有承上启下的作用;国语是国别史之祖,后世的战国策史记世家三国志都与国语一脉相承;十七、国语记言记事特征：1、记言文字在形象思维和逻辑思维方面很缜密,又有通俗化、口语化的特点,生动活泼而富于形象性;2、没有单纯的议论文或语录,有一系列大小故事穿插其中,因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点,有时也能写出鲜明生动的人物形象;对历史。
关于先秦文学的评价的专家论述
先秦文学是我国古代文学的重要组成部分，对于我国文化的发展和传承有着深远的影响。
在先秦时期，诸子百家争鸣，思想纷呈，这种多元化的思想交锋也在文学作品中得到了充分的体现。
先秦文学的评价一直是学者和文学爱好者们关注和探讨的重要议题。
本文将从多个角度对先秦文学进行深度评价，并探讨其在我国文学史上的地位和价值。
一、先秦文学的历史地位先秦文学是我国文学史上一个重要的阶段，它不仅在文学形式和内容上有独特的特点，而且在我国古代思想和文化传承中扮演着举足轻重的角色。
在先秦时期，诸子百家的思想蓬勃发展，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的著作在思想深度和文学艺术上都有着独到之处。
《庄子》的玄奇幽默、《论语》的言简意赅、《孙子兵法》的兵法智慧，都是先秦文学的杰作，为后世的文学创作和思想传承奠定了重要基础。
二、先秦文学的主题与价值在先秦文学作品中，思想性和文学性是密不可分的。
先秦文学作品涵盖了政治、道德、人生哲理、文化传统等多个层面的主题。
儒家的仁义礼智，道家的自然无为，墨家的兼爱非攻，法家的法治思想等，都在先秦文学中得到了淋漓尽致的表达。
先秦文学朴素而深刻，反映了古代人们对生活、人性和社会的深刻思考，具有极高的思想层次和审美价值。
三、先秦文学的影响与意义先秦文学对后世文学产生了深远的影响，成为了我国古代文学的重要源泉。
儒家的仁义道德观念、道家的自然观念、墨家的兼爱非攻思想等，都为我国后世的文学创作和思想传承提供了丰富的营养。
先秦文学作品中的表现手法和审美情感也为后世文学艺术注入了独特的灵感，对于我国文学的发展产生了深远的影响。
四、对先秦文学的个人理解在我看来，先秦文学是我国文学史上一个重要的篇章，它不仅在思想层面有着独特的价值，而且在文学艺术上也有着深刻的魅力。
先秦文学作品中蕴含着丰富的哲学智慧和审美情感，这些尊贵的遗产不仅为后世文学创作提供了丰富的源泉，而且也为我们理解古代文化和思想传统提供了重要的参考。
总结回顾通过对先秦文学的全面评述，我们不难发现其在我国古代文学史上的重要地位和深远影响。
《大学语文》第二讲(先秦文学)
法家文学代表作品包括《韩非子》、《商君书》等，强调法治的重要性，主张以 严格的法律制度来规范社会行为和政治权力，反对人治和权谋，提倡制度化管理 和社会秩序的稳定。
墨家文学
总结词
墨家文学以“兼爱”为核心，强调社会公正和平等，主张以 实际行动来改善社会状况和救助弱者。
详细描述
墨家文学代表作品包括《墨子》等，强调兼爱、非攻、尚同 等思想，主张消除社会不公和贫富差距，提倡以实际行动来 改善社会状况和救助弱者，并强调勤劳、节俭等品德。
01
先秦文学作为民族文化的瑰宝，对于传承和发展民族文化、推
动文化多样性具有重要意义。
促进文化交流
02
先秦文学中的跨文化交流思想，有助于促进不同文化之间的相
互理解与交流。
激发艺术创造力
03
先秦文学的艺术魅力可以激发现代艺术家的创造力，推动艺术
创新与发展。
谢谢
THANKS
道家文学
总结词
道家文学以“道”为核心，强调自然无为、返璞归真，主张超越世俗纷扰，追 求内心的平静与自由。
详细描述
道家文学代表作品包括《老子》、《庄子》等，强调顺应自然、无为而治的人 生哲学，主张摆脱世俗的束缚和功利追求，追求内心的平静和自由，以达到与 自然和谐共生的境界。
法家文学
总结词
法家文学以“法”为核心，强调法治、制度化管理，主张以严格的法律制度来维 护社会秩序和统治权威。
特点
先秦文学具有独特的思想性和艺 术性，强调文以载道，注重修辞 和文采，同时表现出鲜明的个性 化和创新精神。
先秦文学的重要性
思想启蒙
先秦文学作为中国文化的源头，对后 世的文学、哲学、艺术等方面产生了 深远的影响，为中华民族的思想启蒙 和文化发展奠定了基础。
【中国古代文论】第二章 先 秦 文 论
夔：乐官。典：掌管。胄子：贵族弟子。 直而温：正直而温和。宽而栗：宽弘而庄栗谨 慎。刚而无虐：刚毅却不苛虐。简而无傲：简 易而不傲慢。诗言志：诗用来表达志意。歌永 言：永即长；歌咏其义以长其言，增加感染力。 声依永：声为五声，宫、商、角、徵、羽；声 音高低与长言相配。律和声：用六律六吕以协 和声音（六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷 则、无射；六吕：大吕、应钟、南吕、林钟、 仲吕、夹钟。六律六吕以应12个月的音气）。 八音克谐：八种乐器的音达到和谐（八音：金 /铜钟，石/石磐，土/埙，革/皮鼓，丝/琴，木/ 木制击乐，匏/笙，竹/箫）。
二、孔子及儒家文论
1、孔子的文艺思想
孔子（公元前551—479年），名 丘，字仲尼，鲁国人，是伟大的思想家、 教育家、政治家，是儒家创始人，也是 儒家文艺美学思想的奠基者。孔子的学 说是“仁学”，以“仁”为内容，以 “礼”为形式，以“中庸”为人格准则， 以“诗三百”和“乐艺”为教育人的材 料，目的是达到天下安定和谐。在这一 指导思想下，孔子的文艺观有以下4个要
先秦时期与儒家文论抗衡的是 道家文论，道家以老子、庄子为代 表，他们很少直接论述文艺问题， 但其哲学思想中孕育的文艺美学思 想是后世道学文艺观的理论来源。
1、老子的文艺思想 老子（约公 元 前 580—500 年），姓李，名 耳，字聃，楚国 苦县人。老子与 孔子大约是同时 代人。其文艺思 想孕育于以下哲 学观中。
周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最 大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯
的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教
授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音 乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是 一种有效的治国方式。
先秦时期文学艺术发展历程
先秦时期文学艺术发展历程先秦时期是中国文学艺术发展历程中的重要时期，也是中国古代文化的起源阶段。
在这个时期，众多文学作品涌现，文化思想得到了极大的拓展和丰富。
本文将从文学和艺术两个方面，探讨先秦时期的发展历程。
一、文学发展先秦时期文学以诗歌和哲学著作为主要表现形式，并通过对人、天地、社会等现象的思考，展示了丰富的人文情感和哲学观念。
1. 诗歌先秦时期的诗歌以“诗经”为代表，诗经是中国最早的一部诗歌总集，由诸多不同作者的诗歌组成。
其中，《国风》反映了不同国家的风土人情，《周南》描写了爱情，《鲁颂》体现了社会风尚，《大雅》展示了儒家思想。
2. 哲学著作先秦时期的哲学家们对人生、政治、道德等问题进行了深入的思考，留下了许多重要的著作。
孔子的《论语》中陈述了他的思想和教育理念，墨子的《墨子》则提出了爱人平等和兼爱的观点，荀子的《荀子》则关注了人性的善恶和政治伦理等问题。
二、艺术发展除了文学，先秦时期的艺术也有着独特的发展历程，绘画、音乐和舞蹈等形式得到了深入的探索和发展。
1. 绘画先秦时期的绘画作品很少流传下来，但通过文献记载和后世艺术作品的描绘，我们可以知道绘画在先秦时期已经有了一定的发展，主要表现在宗教仪式上的壁画和丝织品上的图案。
2. 音乐先秦时期的音乐以宫廷音乐为主，雅乐和俗乐并存。
其中雅乐以管、弦、瑟、钟为主要乐器，流传下来的有《韶》、《颂》等乐府。
俗乐则包括民间歌舞和宫廷舞蹈等，体现了先秦时期人们的欢乐和生活态度。
3. 舞蹈在先秦时期，舞蹈被视为一种重要的娱乐和礼仪形式，常常出现在宗教祭祀和宫廷活动中。
舞蹈形式多样，包括宫廷舞、民间舞和祭祀舞等。
总结起来，先秦时期的文学艺术发展历程丰富多样，既有以诗歌和哲学著作为代表的文学作品，又有绘画、音乐和舞蹈等形式的艺术表达。
这些作品和形式受到了当时社会政治、宗教信仰和人文思想的影响，对后世文化产生了深远的影响。
通过对先秦时期文学艺术发展历程的了解，我们可以更好地理解中国古代文化的底蕴和特点。
第一章-先秦文论2
❖第一章先秦文论第一节儒家的文学思想❖1、孔子文学思想；❖2、孟子文学思想；❖3、荀子文学思想；❖4、先秦儒家文学思想及其影响。
❖先秦文论的总特点和重要意义❖所谓“先秦”，指的是中国秦王朝（前221~前206）以前一个相当漫长的历史时期。
这一时期文学理论批评的特点是：由于当时先民们的“文学”观念并不是很清楚，还和历史、哲学、政治等学术文化含混在一起，笼统地称为“文”，因此论述文学、批评文学的著作也较为模糊和宽泛。
即使是专门论述“诗”的资料，也和后世特别是今天我们所说的诗论不尽相同，那时的人们对于“诗”，更多地还是从大文化特别是政治伦理的视角去理解和把握的。
因此可以说，所谓先秦文论，往往都是广义的文论。
❖先秦的文学观念❖文史哲不分❖诗乐舞合一❖没有明确科学的文学观念❖先秦“诗言志”的提出❖最早见于《尚书·尧典》说：❖帝(舜)曰：“夔，命汝典乐，教胄子。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦．神人以和。
”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
”其主要文艺思想有三个方面：1、诗歌（文艺）的教育作用。
❖舜要求夔用音乐来教化自己的子弟，使他们的品行和德操达到“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。
舜所指之乐，是正统之声，是王室之声，其内容必须符合礼教规范。
❖2、“诗言志”顾名思义，“诗言志”就是说诗歌是用来抒发作者的情志的。
这概括了诗歌基本特点，对我国后世的文学产生了巨大的影响，“诗言志”说，是中国古典诗学与文学批评的奠基之石，朱自清称之为“开山的纲领”；❖3、诗乐舞三位一体《尧典》并提到了原始艺术诗乐舞三位一体的特征。
❖诗言志❖“诗言志”是先秦时代对文艺本质的一个基本认识。
❖诗是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。
❖先秦人对“志”的理解比较狭隘，主要指政治上的理想抱负——赋诗言志。
❖先秦“诗言志”的内容是有发展变化的，战国中期后“志”的含义逐渐扩大，“志”作为人的思想、意愿、感情的一般意义开始受到重视。
浅议先秦两汉时期文学的特点
浅议先秦两汉时期文学的特点1、创始性：先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。
诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。
史传散文的记言记事由分离到融合，产生了文诰、编年、国别、谱牒等多种体例。
诸子散文由简短的语录体发展为论辩文，进而形成专题论文，完成了论说文的体制。
应用文中包括典、谟、训、诰、誓、命以及书信、盟誓、祝文、祝辞、箴、诔、铭文等各种文体。
先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。
诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。
从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。
这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。
2、综合性：先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。
文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。
《论语·先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。
《诗经》和《楚辞》本是文学创作，却具有一定程度的史料价值和思辨色彩。
这些文献对于研究先秦时代的政治、军事、经济、文化和文学等都具有同样重要的价值。
先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、《楚辞》都是如此。
《吕氏春秋·古乐》中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。
《诗经》作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。
先秦文化的主要内容
先秦文化的主要内容先秦时期是中国历史上的一个重要时期，它涵盖了从公元前221年秦朝统一中国之前的历史时期。
在这个时期，中国社会经历了丰富多元的文化变革，形成了许多独特而有深远影响的文化思想。
先秦文化的主要内容可以从诸多方面进行探索。
首先，战国时期是先秦文化发展的重要阶段。
在这个时期，大量思想家和哲学家出现，如孔子、墨子、荀子和老子等。
他们提出了许多重要的思想，并且形成了各自的学派。
这些思想在后来的历史中对中国的文化、政治和社会产生了深远影响。
例如，孔子的儒家思想强调了人的修身齐家治国平天下的理念，对后来的中国社会产生了广泛的影响。
墨子则提出了以爱为核心的墨家思想，主张兼爱、非攻，对文化和社会的和谐发展产生了积极的作用。
其次，先秦时期也是中国文化中众多文学作品诞生的时期。
《诗经》是当时最早的一部诗歌集合，收录了多达305篇的诗歌作品。
这些诗歌充满了浓郁的民间风味，反映了当时社会的真实状态和人们的生活情感。
在战国时期，也出现了一大批哲学、散文和文学作品。
如《庄子》、《吕氏春秋》等，这些作品从不同的角度表达了人们对自然、人生、宇宙等问题的思考，有着独特的深度和艺术性。
同时，艺术和音乐也是先秦文化的重要组成部分。
在战国时期，音乐成为政治和社会活动中不可或缺的一部分。
这其中最著名的就是齐国的文学家兼音乐家齐景公，他以创作出许多美妙动人的音乐而闻名于世。
这些音乐作品不仅展示了当时的音乐风貌，也揭示了人们对音乐的独特理解和审美追求。
此外，先秦时期还涌现了以兵器为代表的冶金技术，开创了古代冶金的先河。
在这一时期，人们掌握了铁制兵器的制造技术，大大提高了军队的战斗力。
这不仅对于政权的稳定和统一起到了关键作用，同时也为后来的刀剑、盔甲等军事装备的发展奠定了基础。
在先秦时期的文化中，还有值得注意的一个特点就是伦理道德的追求。
在这个时期，人们非常重视道德的教化和伦理的规范。
儒家强调修身齐家治国平天下的道德理念，墨家提倡兼爱非攻的道德观念，道家强调与道合一，追求自然与道德的统一。
中国古代文论笔记
第一章先秦的文学观念和文学理论批评的萌芽第一节先秦的文学观念一、“文”的演变1、狭义之“文”《说文》：“文，错画也，象交文。
”《乐记》：“五色成文”《系辞》：“物相杂，故曰文。
”《国语》：“服，心之文也。
”（鲁语）“言，身之文也”（晋语）刘勰《文心雕龙》：“日月叠璧”为“天文”，“山川焕绮”为“地文”，“傍及万品，动植皆文”——“形文”、“声文”、“情文”2、广义之“文”《论语》：“郁郁乎文哉，吾从周。
”“天将降大任于斯文也。
”“行有余力，则以学文。
”《左传》：“言之不文，行而不远”二、从“学术”向“文章”的转变：在战国中期以前，“文”之含义主要是学术；之后，作为文化之“文”的概念中，文章的含义大大增加：1、由于百家争鸣，词章写作地位提高；（诗歌从口头创作向书面创作的转换，出现了屈原、宋玉等词人）2、文、史、哲不分状况改变、诗、乐、舞开始分离三、荀子对“五经”异同的论述：圣人也者，道之管也。
天下之道管是矣。
百王之道一是矣。
故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之（道）归是矣。
《诗》言是其志也，《书》言是其事也，《礼》言是其行也，《乐》言是其和也，《春秋》言是其微也。
”（《荀子·儒效》）意义：不仅指出了“五经”都是明“道”的共性，而且着重指出了“五经”在发何明“道”。
客观上反映了意识形态和文化领域中各部门独立性加强这一历史现状。
正是在这种背景下，文学的观念开始逐渐从学术向词章转化。
四、小结：先秦的文学观念有一个发展演变过程，即是从最广义的一般性总体文化观念来看待文学，到逐渐认识文学的基本特点，并且开始和学术相分离的过程。
一般说来，当时人们对文学的看法往往包含在对总体文化的一般性论述中。
例如：“文质彬彬”（思想品德与文化修养——内容与形式）“言”与“辨”（一般性的语言表达与辨说才能——文学是其一种形式）“仁政”（“与民同乐”——“风雅比兴”与“实录”）“虚静”、“物化”论、“有无”、“形神”论、“言不尽意”论对后世文学理论批评的影响。
先秦文学的概念
先秦文学的概念在人类文明的历史长河中，先秦文学作为中华文化的重要组成部分，以其独特的魅力和深远的影响力，一直为后世所传承和发扬。
本文将深入探讨先秦文学的概念、特点及影响，以期让更多的人了解这一珍贵文化遗产。
一、概念解析先秦文学是指从远古时代到秦朝统一中国之前的文学作品的总称，包括上古神话、传说、诗歌、散文、戏剧等各类文体。
在这个时期，文学的发展受到了多种因素的影响，如社会制度、宗教信仰、哲学思想等。
这些因素共同作用，使得先秦文学呈现出丰富多彩的面貌。
二、特点展示1. 多元性：先秦文学的创作主体多样，既有神祇、英雄人物，也有平民百姓；形式也丰富多样，包括神话、传说、诗歌、散文等多种体裁。
这种多元性的特点反映了当时社会的多元化面貌。
2. 社会现实反映：先秦文学作品广泛反映了当时的社会生活场景，无论是战争场面还是生产劳动、婚丧嫁娶等方面都有生动的描写。
这一点尤其体现在史诗和民间故事中。
3. 思想启蒙：先秦文学对于中国古代文化和思想的发展有着重要的推动作用。
许多著名的哲学家和文学家在这一时期的作品中提出了自己的思想和理念，对后世的哲学和文学产生了深远的影响。
三、影响探源先秦文学不仅是中国古代文学的重要源头之一，更是中国文化传统的基础。
它对中国古代诗词、散文、戏曲等领域产生了重要影响，同时也影响了东亚其他地区的文学发展。
例如，《诗经》成为后世文人学习吟咏和表达情感的主要载体之一；诸子百家的著作则成为了中国古代哲学思想的重要源泉。
四、未来展望在当今全球化和信息化时代，先秦文学的价值和意义更加凸显。
我们应该借助现代科技手段，如数字化技术、网络平台等，对先秦文学作品进行更深入的研究和传播。
同时，我们也要注重培养新一代的文学爱好者，让他们了解并传承这一珍贵文化遗产。
五、结语先秦文学是中国古代文化的重要组成部分，它所蕴含的思想观念、价值取向和文化精神，是我们理解中国古代社会的重要窗口。
通过学习和研究先秦文学，我们可以更好地认识自己、认识历史，为未来的发展提供启示。
文学观念的演进—先秦到魏晋南北朝
对后世文学的影响与价值
影响
先秦到魏晋南北朝的文学观念演进，为后世 文学的发展奠定了基础，引导了文学创作和 批评的方向，影响了文现了中国古代文 化的繁荣和发展，反映了当时社会的思想、 文化和审美风貌，具有极高的文化价值和艺
术价值。
未来研究展望
VS
秦朝统一后，焚书坑儒对文化造成 了极大的破坏，但同时也为文学观 念的统一奠定了基础。汉朝继承了 秦朝的文化政策，同时又注重文化 的发展和创新，为文学观念的繁荣 提供了条件。
文学观念的发展
在秦朝统一后，文学观念开始从春秋战国时期的多元走向统一。这一时期的文学观念注重实用性和教 化功能，强调文学作品的道德意义和社会价值。
汉朝时期，文学观念开始注重审美性和娱乐性。汉赋、汉乐府等文学作品的出现，标志着文学观念从 实用性向审美性的转变。同时，汉朝时期的经学也影响了文学观念的发展，经学家开始注重对文学作 品的形式和技巧的研究。
文学观念的繁荣
秦汉时期，随着社会经济的发展和文化的繁荣，文学观念也得到了极大的发展。各种文学流派和风格的出现，标志着文学观念 的多元化和繁荣。
秦汉时期的文学作品不仅注重实用性和审美性，同时也开始注重表现个人情感和社会现实。这一时期的文学作品反映了社会各 阶层的情感和生活，展现了当时社会的风貌和价值观念。
03
魏晋南北朝时期
概述
时代背景
魏晋南北朝时期，中国历史处 于分裂和动荡的阶段，政治、 经济、文化等方面都经历了巨
大的变化。
文化环境
在这个时期，儒家思想逐渐失去 独尊地位，各种思想流派开始活 跃，文化氛围变得多元和开放。
文学观念的萌芽
《诗经》
作为我国最早的诗歌总集，《诗经》体现了古人对诗歌艺术的初步认识，其“赋 、比、兴”的手法对后世文学创作产生了深远影响。
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先秦时代的文学观念关于孔子⏹孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家。
⏹孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
关于孔子⏹孔子一生坎坷，辗转于各诸侯国之间，理想不得实现。
⏹曾因长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。
⏹他不赞同想为官为相的子路、冉有等人。
唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”⏹孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。
孔子却给予“曾点气象”曾点以很高的评价。
可见，精神生活的超然自得是他所求的。
这种审美意义上的，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面。
一、孔子文论的文化意蕴⏹孔子是以改造社会与人心为己任的伟大政治思想家和教育家。
⏹孔子的文论围绕政治教化展开的。
（一）孔子及其《论语》⏹《论语》中记载了孔子及其弟子论乐、论诗、论文的一些见解，对后世文艺理论的产生、形成与发展有深远影响。
⏹（二）评诗、乐的标准“思无邪”⏹《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”⏹“思无邪”本是《鲁颂》，原指鲁僖公的好马。
朱熹《四书集注》认为”凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人情性之正而已。
……故夫子言《诗》三百篇，而唯此一言足以尽盖其意，其示人之意亦深切矣。
”⏹无邪，即归于正，合乎礼制。
这是欲望诗学形态的最早雏形，是孔子评诗的基本标准。
⏹西方柏拉图的诗学理论，柏拉图贬抑情欲，最终走向理性，而孔子走向的是仁与德。
（三）论文学艺术的社会功能（诗歌功能论的复杂性）⏹思考：诗歌的作用是什么？文学艺术存在的价值是什么？⏹1、“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《论语·泰伯》）⏹2、“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《论语·阳货》）⏹3、“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”⏹4、“不学诗，无以言。
”（《论语·季氏》）⏹5、“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《论语·阳货》）⏹第一、二条，西周，诗和乐的结合，是周人贵族教育的重要内容，属于贵族身份性标志。
春秋时，《诗》演变成外交辞令。
⏹孔子认为修身的目的是培养有责任心的人：君主要仁民爱物、博施济众；君子要匡正君主，教化百姓；百姓要安分守己，敬畏师长。
⏹孔子的实用功利主义的文艺批评观。
⏹第3、4条体现了诗歌的政治价值⏹“不学诗，无以言”，充分体现了春秋时代普遍存在的“赋诗言志”的现象。
各国君主、士大夫赋诗，孔子对“专对”工具功能的肯定。
⏹第5条“兴观群怨”说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”——《论语·阳货》⏹政治功能⏹兴：感发情志⏹观：观风俗之盛衰⏹群：和睦相处⏹怨：怨刺上政，让上层统治者知晓底层的不满⏹孔子对诗歌功能的认可：修身、言辞、交往、政治⏹孔子论文学的社会功能时，主要考察文学对于社会的有用性，即文学的社会功用价值，这必然要淡化文艺自身的某些特质，消解文艺的审美主义属性。
⏹（四）论文艺内容与形式的关系⏹尽美又尽善，形式与内容的统一。
⏹孔子更注重善，即文学的内容，也即文学的伦理道德属性、社会教化功能。
⏹中和之美的美学标准⏹孔子论述文与质的关系：“文质彬彬，然后君子”。
⏹（五）美及美感的社会性与实用性⏹——仁，里仁为美，即有德者为美。
⏹有德者则幸福指数最高，所以孔子赞美颜回的德行，批评宰予“朽木不可雕也”⏹孔子论述人的情感与自然之间的关系：⏹“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”这就是所谓的“比德”说⏹总之，孔子的艺术观，以仁为核心，以中和为指导，鲜明地主张艺术从属于伦理道德、政治观念及其制度。
⏹他的美学观具有鲜明的时代烙印，其尚实致用的精神及其文艺服务于政治的载道观念，对我国传统文论产生了重要影响。
第三节孟子的文论孟子简介⏹孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。
⏹他是孔子之孙孔伋的再传弟子。
⏹代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》等。
⏹孟子和孔子都认为士人是社会的精英⏹孟子的政治理想具有强烈的乌托邦色彩：“与民同乐”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”⏹孔子认为君子应彬彬有礼，谦恭平和；孟子认为是特立独行的豪杰之士；孔子强调外在的诗书礼乐学习与教育，孟子关心内在修心养性的自我修习和自我提升过程。
⏹孟子的性善论⏹“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（出处？）常人的努力⏹性善论，本性纯善，物欲蒙蔽，误入歧途，因此要思考、辨别和反省。
⏹二、孟子的文论⏹1、“知人论世”说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”⏹字面理解：理解一首诗——作者以及时代⏹内涵：有德之士为师为友，平等对话2、”以意逆志“说说诗者从自己的价值观来对诗歌文本进行意义的重构。
凸显阐释者的主体性第四节荀子的文论⏹一、荀子言说立场的时代特征⏹二、荀子的文论荀子的生平：⏹荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
⏹一、荀子言说立场的时代特征⏹孔子，”礼崩乐坏“的现实，构建立法者的言说；⏹孟子，学说众多的时代，立法者与辩者的的言说；⏹荀子，百家争鸣的时代，反思儒学，将儒学建构成一种既有超越的乌托邦精神，又有现实有效性的社会意识形态。
⏹第一，荀子以“性恶说”代替“性善说”—改变价值系统建构的逻辑前提⏹第二，以“学”取代“思”—在修身方式上采取不同路径⏹孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语.为政》）⏹孟子：“思则得之，不思则不得”（《孟子.告子上》）⏹荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”《劝学》⏹第三，以“礼”“法”并重代替“仁政”—在重建社会秩序之方式上的不同选择二、荀子的文论⏹第一，诗言志的新阐释⏹“《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。
”⏹这是汉儒说诗的基本原则，荀子将《诗三百》归纳为圣人思想情感的表现或立身行事的表达。
人世间的价值是由人自己制定出来的，与天地自然无关。
⏹第二，诗与“性”“伪”的关系问题⏹“化性起伪”的道德教化论⏹荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。
荀子以为，就人的先天本性而言，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。
后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。
⏹荀子认为，凡是人生而有之的即为“性”，凡是人后天创造或习得的即为“伪”。
强调后天环境对人发展的作用，进而说明礼乐政治教化的价值与意义。
⏹荀子的诗歌发生论与弗洛伊德的压抑理论很相似。
弗洛伊德认为，文学艺术的创造就是人的本能欲望改天换面的满足方式，是人的本能欲望无法直接得到满足，因而寻求另一种方式得以满足的结果。
《作家与白日梦》第五节先秦道家思想的诗性特征⏹一、老庄道论⏹二、老庄的“妙”“自然”⏹三、老庄的”游“”化“⏹四、庄子的“言不尽意”论老子简介⏹老子，姓李名耳，字聃。
华夏族，楚国人，约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
⏹老子是世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，在道教中，老子被尊为道教始祖。
⏹20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
庄子简介⏹庄子，姓庄，名周，宋国蒙人，他是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
战国时期道家学派的代表人物。
⏹庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏” 。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
⏹庄子的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，其著书《庄子》为《南华真经》。
一、老庄道论⏹老子：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
⏹译文：宇宙万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
⏹老子认为宇宙万物的本源就是”道“，其始终处于运动变化之中。
⏹庄子文艺创作主体的审美态度：“心斋”、“坐忘”⏹1、道；“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六级之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
”《庄子·知北游》将道阐释为一个超越时空的绝对理念，一个人格化的精神实体。
⏹2、道无形无名，无法用语言和概念等说清楚。
⏹3、心斋，坐忘，文艺创作心理的探讨。
⏹”道“侧重于心灵境界的描述，是主观之心境。
二、老庄“妙”“自然”⏹（一）妙⏹老子的《道德经》第一次出现美学范畴中的“妙”，不要执着于物象，而是要审视整个宇宙的本体和生命：⏹道，可道也，非恒道也;名,可名也，非恒名也。
无名，万物之始也;有名,万物之母也。
故常垣(恒)无欲也，以观其眇(妙);垣(恒)有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓,玄之又玄，众眇(妙)之门。
⏹庄子提出“神”的美学观念，如庖丁解牛中的“以神遇而不以目视”⏹魏晋以后，“妙”成为常用的审美评语⏹（二）老庄论自然⏹老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第二十五章》）⏹“功成身遂，百姓皆谓我自然”（《老子·第十七章》）⏹老子的“自然”强调的是事物本身的规律⏹庄子的“自然”出现8次，指自身和本然的意思。
⏹“天地有大美而不言”（《知北游》）⏹庄子启发人们忘掉自身，忘掉功利和物欲，强调了自然无为的美，推崇“法天贵真”⏹道法自然，自然之道。
《庄子·天运》中“东施效颦”的寓言，《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言等。
⏹“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉民，谨守而勿失，是谓反其真。
”《庄子·秋水》⏹真，受于天，自然不可易。
真就是天，就是道。
“法天贵真”⏹素朴：“明白入素，无为复朴”，“同乎无欲，是谓素朴”⏹庄子对声音之美的划分：天籁（天然）、地籁（大自然）、人籁（艺术）⏹庄子反对那种刻意地雕琢的文艺，批判儒家文艺思想《胆箧》⏹如何认识庄子的文艺思想，是绝对的相对主义者，还是虚无主义者，还是具有如徐复观先生所说的“纯艺术精神”？⏹三、庄子对“游”和“化”的推崇⏹“游”出现100多次：逍遥游，游乎四海之外，游乎尘垢之外，游刃有余等⏹化:⏹（1）内化而外不化:被俗世烦扰而痛苦⏹（2）物化，“庄周梦蝶”，物我合一⏹（3）气化，万物归于“一气”，宇宙起源说⏹（4）自化，如庖丁解牛，心所想四、庄子的“言不尽意说”⏹言不尽意，涉及语言与思维的关系⏹文艺创作客体的审美风格：“自然”、“素朴”⏹基本论点：文艺创造应该顺应、恪守自然本性，寻求自然的最高境界之美；文艺创造的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过天下任何一种美的类型。