_国家主义派_的民族主义思想评析

先从民族主义的基本特征和国家主义的起源 、演 并且为其他民 族 提 供 加 入 我 们 组 织 建 国 的 机
变谈起 。
会”。④到国家主义派出现时 ,其民族主义倾向表
一
现在积极宣传“国家主义”,倡导“内求统一 、外求 独立”,主张通过“全民革命”和国家主义教育的
民族主义是民族共同体的成员在民族意识 手段 ,从救国走向建国 ,把中国建设成为一个独
民族独立和国家统一来谋求政治权利并要显示 治权利必须以国民公利为依归 ;个人私利间的相
出这种政治权利的正当性 。当代学者徐迅在《民 互冲突和难以解决客观上要求每个社会成员能
族主义》一书中曾指出 “ : 还没有一种民族主义运 享受所有私利中的共同之点 ———公利 。没有这
动不最终指向政治权利的 , 不是一个统一的国 家 ,就是一个统一国家内的议会 ,或者是其他形 式的政治权利 。”⑥事实上 ,国家主义派在推行他
集 ,中华书局 1926 年铅印本第 66 页 。
不难理解为什么国家主义派反对共产党 ,反对信 奉阶级斗争学说的苏联 ,以及反对世界无产阶级 和被压迫劳动人民在争取解放的斗争中相互支 持 、相互援助 ,即国际主义 。针对其民族主义思
各种思想流派的纷争竞秀中 ,表现出一种“唯我 的阐释 。他在辛亥革命后提出的“五族共和”,就
独尊”、 “舍我其谁”的气势 。然而 ,国家主义与民 有点类似于梁启超所说的以汉族为主体的“大民
族主义是一种什么样的关系 ,我们怎样才能正确 族主义”, 主张“以人口占绝大多数的汉族为中
评价国家主义派思想中的民族主义倾向 ? 我们 心 ,提携与同化满 、蒙 、回 、藏”“ , 使之同化于我 ,
法律上尊重其国民的种种自由权利以判断其国 的文化程度 。”⑨明显地 ,李璜认识到国民党一党
的民族国家意识 ,培养强烈的爱国精神 。但过分 专政遏制了人民的民主自由 ,从而动摇了人民对
强调国家而忽视了民众 ,容易导致国家是目的 、 其认同感 ,也动摇了其政权的合法性 。所以 ,在
人民是工具的倾向 ,不利于民族国家的产生 。
国家主义派产生了深远的影响 。
才是挽救民族危机的灵丹妙药 。自然 ,其意图就
二
是通过实施民主宪政建立一个资产阶级民主共
和国 ,挽救民族危亡 。
中国国家主义派的思想体系中最突出的民
由于国家主义派的民族主义论题与民主宪
族主义首先体现在他们对什么是“国家主义”及 政是相连接的 ,为此 ,他们在论述民族认同的命
·马克思主义与现实 (双月刊)
2007 年第 2 期
“国家主义派”的民族主义思想评析
夏世忠
[ 摘 要 ] 救亡图存 、振兴中华是近现代中国的时代主题 。盛行于 20 世纪初中期的“中国国家主义派”,因其“民主 宪政”“、民主自由”、抗击日本侵略的政治诉求和强烈民族主义倾向的资产阶级共和国理想 ,曾在当时引 起社会的广泛关注 。其思想内容的主体是属于民族主义范畴的 ,但受阶级局限性的制约 ,其民族主义理 论又有失偏颇 。对其民族主义的理解有助于我们正确对待现在出现的民族主义 。
相关的问题所做出的理论阐释上 。
题时特别强调了对民主自由问题的认识 ,提出了
曾崎认为 ,国家主义就是“在一定领土以内 , 新的民族认同概念 (此处民族认同是指对民族国
其国民团结一致内求本国之进步 ,外御异族之侵 凌者也”,就是“个人对于所属国家而持有的一定 志愿”。⑤显然上述解释体现了其“国家主义”的最
应对 ,核心仍然是国家问题 。因为世界已进入全 球经济体系的时代 ,传统的民族国家的主权在无 国界经济中越来越软弱无力 ,所以 ,它在全球化 经济和统一的国际市场中越来越不能成为行为 的主体 。因此 ,我们应该培养强烈的爱国精神 , 需要民族主义进行社会动员拯救国家合法性危 机 。同时 ,我们也应该把民族主义放在中华民族 的伟大复兴与和平发展的框架之下 ,阻止非理性 的民族主义产生 。
影印本 。 ⑥徐迅《: 民族主义》,中国社会科学出版社 1998 年版 。 ⑦左舜生 《: 永绝内争与废除党治》,载《民声周报》第
22 期第 3 页 。 ⑧徐迅《: 民族主义》,中国社会科学出版社 1998 年版 。 ⑨李璜《: 自由的成长》,载《祖国周刊》第 28 卷第 12 期
第 6 页。 ⑩李璜《: 国家主义答客难》,载《国家主义论文集》第 1
注释 :
①余建华《: 民族主义》,上海学林出版社 1998 年版 。 ②房宁 、王炳权 《: 民族主义思潮》, 光明教育出版社
2004 年版 。 ③梁启超《: 政治学大家伯伦知理之学说》,载《饮冰室
合集·文集 (之十三) 》,中华书局 1989 年影印版 。 ④《孙中山全集》(第 5 卷) ,中华书局 1982 年版 。 ⑤曾摹韩 (琦) 《: 先生遗著》,台北文海出版社 1971 年
种共同的公利 ,任何社会都不能存在 。政治权利 的目标就在于要实现这种共同的社会利益 。”λυ 同样 ,李璜关于国家权利和个人关系及社会利益
们的民族主义主张的同时 ,也极力反对国民党一 和个人利益关系的正确认识 ,有利于重塑民众的
党专政 ,要求实行民主宪政 ,建立资产阶级民主 民族认同 。
共和国 ,实现他们的政治权利 。
维护本民族的利益 、价值也是民族主义最直
如国家主义派的代表人物左舜生主张“要取 接的诉求 。“九·一八”事变后 ,日本出兵占领东
消一党专政 ,才有公开的政治可言 ,政治公开 ,真 北 ,并显示出吞并整个中国的狼子野心 。这给中
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·马克思主义与现实 (双月刊)
2007 年第 2 期
国各阶层提出了生死存亡的问题 。对此 ,国家主 识 。在中国的历史环境中 ,马克思主义革命对民
的一种强烈的爱国精神 。李璜作为国家主义的另 自由 、信仰自由 、言论出版自由 、结社集合自由 、
一代表人物 ,在他的《释国家主义》一文中对国家 、 居住与迁徙自由 ……国民的自由权利 ,在现代已
国性等问题也进行了民族主义的阐释 。这里李璜 成为文明的标志 ,要看一个国家是否在制度上及
突出强调个人与国家是息息相关的 ,国家受到损 失 ,个人也受到损失 。他的观点有利于树立个人
才可能保全国家领土 。这一切都显示出国家主 危亡 、振兴中华的作用 ,其根本的原因就是没有
义派坚强的抗击日本侵略的爱国精神 ,维护了民 建立以“阶级”为基础的民族概念 ,没有以革命手
族利益有利于中华民族大团结 。
段整合各种社会力量 。
对国家主义派的民族主义思想的理解也有
三
利于我们正确对待现在出现的民族主义思潮 。
[ 关键词 ] 国家主义派 民族主义
中国国家主 义 派 的 产 生 最 早 可 以 追 溯 到 的基础上形成的对本民族至高无上的忠诚和热
1918 年由李大钊 、王光祁 、曾崎等人在北京发起 爱 ,是关于民族的理论政策 ,以及在这种理论政
成立的少年中国学会 。它集合了全国青年的优 策指导或影响下的追求 、维护本民族生存和发展
国家主义派的民族主义思想显示出强烈的 时下民族主义的新崛起是对全球性国家危机的
爱国精神和时代感 ,其最终目的是要建立一个资 产阶级民主共和国 ,挽救民族危亡 ,振兴中华 。 由于受阶级的局限性 (他们代表具有资本主义倾 向的大地主阶级和民族资产阶级的右翼 λϖ ) , 其 民族主义思想有失偏颇 。
要判断一个民族主义的性质及其和政治的 关系 ,只能根据它的意识形态及其所诉求的政治 权利 。国家主义派的意识形态提倡国家主义 ,试 图通过建立资产阶级民主共和国来达到他们所
义派显示出强烈的抵抗日本侵略者的爱国精神 。 族主义意味着克服西方化的 、以资本为中心的民
如左舜生 ,他极其关注日本的动向并发表一系列 族概念 ,建立以“阶级”为基础的民族概念 ,以革
文章主张坚决抗日 。为了救国 ,李璜也强调全国 命的手段整合各种社会力量 。国家主义派的政 的团结与联合 。而陈天启则认为只有对日作战 治主张之所以不能最终实现 、没有起到挽救民族
国家至上 、民族至上 ,个人为民族牺牲 ,为国家尽 裁统治 。显然 , 他们所坚持的一个共同理念就
忠 ;强调所有的社会成员必须培养和树立本民族 是 :国民党一党专政的种种弊端阻碍了中华民族
优越感 ,增强民族自信心 。因此 ,国家主义从其 的复兴 ,违背了广大人民群众的意愿 ,其政权是
一诞生起就凸显了强烈的民族主义倾向 ,对中国 腐朽 、落后的 。只有民主宪政才能克服其弊端 ,
主要矛盾 ,国家主义派的思想发生了转折性的变 化 。他们把握救亡图存的时代主题 ,开展了自己
家伯伦知理之学说》一文 ,主张屏弃“狭隘的民族 复仇主义”③ ,将之整合成“大民族主义”,一致对
的思想理论宣传 ,目的就是为了建立一个以西方 外 ,反对排满革命 。孙中山基于不同时期的国情
近代资产阶级民主共和国为蓝本的民族国家 ,在 与自身对国情的不同认识 ,对民族主义有着不同
余家菊等人在上海办起他们的机关报 ———《醒 民族提供一体化的理论与价值体系等方面的特
狮》周报 ,开展理论宣传 ,因此 ,国家主义派又称 征 。②它是连接和沟通精英与民众的桥梁 。
“醒狮派”。
就近代中国来说 ,对民族主义的理论阐释始
“九·一八”事变后 ,民族矛盾上升为国家的 于 20 世纪初 。1903 年 ,梁启超发表了《政治学大
国民党一党专政之下 ,只有大力提倡民主自由 ,
中国国家主义派的民族主义思想也体现在 才会有利于民众对国家主义派所理想的资产阶
提倡民主宪政 、民主自由 、抗击日本侵略的主张 级民主共和国这个新的民族国家产生民族认同 。
上面 。
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在国家与自由的关系上他主张 “ : 个人自由只有
民族精英领导的民族主义运动 ,最终都是以 依靠政治权利的保障才能得以实现 ,而国家的政
家的认同) 。在民族主义框架内 ,民族认同是民 族国家合法性的来源 。⑧而在当时条件下 , 只有 主张民主自由 ,才有利于新的民族认同的产生 ;
直接 、最自愿 、诉诸人的亲缘本能的感召力 ,是激 也只有在民族认同的基础上 ,才会产生国家合法
发国民为国家进步 、抵抗民族侵略进行本能斗争 性 。因此 ,国家主义派代表人物李璜认为 “ : 思想
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中国特色社会主义研究
“国家主义派”的民族主义思想评析
立 、统一 、民主 、富强的现代民族国家 。 而国家主义作为一种西方资产阶级政治思
正爱护国家 、热心民治的国民 ,才有发挥他们才 能的余地”。⑦同样 ,国家主义派的另一核心人物
潮 ,其创始人 、18 世纪德国哲学家费希特提出 : 陈天启站在民主宪政的立场上批评国民党的独
1923 年 12 月 ,曾崎 、李璜 、张子柱等人在巴黎近 与民众之间 ,必须有某种方式的连接和沟通 。民
郊举行“结党式”,宣告成立以“国家主义”为信条 族主义作为政治意识形态 ,具有加强对民族与国
的中国青年党 。1924 年 ,曾崎 、左舜生 、陈启天 、 家的认同 、表达国家政权正当性的确认以及为本
诉求的政治权利 。它提倡国家主义就是要主张 国家至上 、民族至上 ;主张个人为民族牺牲 ,为国 家尽忠 ,即国家是目的 ,个人是工具 。但从他们 对国家主义的解释及所提倡的民主宪政 、民主自 由中 ,我们可以发现其意识形态与其所诉求的政 治权利之间存在的内在张力 ,强调国家主义必然 要以牺牲个人的权利与自由为代价来维护国家 的利益 ,而建立资产阶级民主共和国就要提倡民 主宪政 、民主自由 ,保障个人的权利与自由 。国 家主义派没有正确地处理这两者之间的关系 ,其 重心倾向于国家主义 。这导致了他们认为当时 中国社会不存在阶级以及阶级斗争这个客观事 实 ,强调国家是全国人民之国家 ,不是几个人或 一阶级的人所能私有的 ,不是任何个人 、党派或 阶级的工具 , 而是全国人民共同托命的一个总 体 。它强调中国近代社会只有职业分途 ,而没有 阶级分化 ,抹杀了国家的阶级性 。由此 ,我们就
秀分子 ,成为当时青年运动的中心 。由于该学会 权益的社会实践和群众运动 。①它涉及到社会精
的成员思想不一致 (曾崎 、李璜 、余家敬 、陈天启 英与广泛的下层民众 ; 涉及到意识形态 、诉求的
等人的思想与宣传马克思主义李大钊等人的思 政治权力 、民族认同 、社会运动 、价值观念等内
想产 生 了 严 重 分 歧) , 遂 于 1921 年 7 月 解 体 。 容 。在民族主义框架内 ,政治与社会之间 、精英