第8课 寡人之于国也-人教版教材课件一本全

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人教版语文必修3第8课寡人之于国也(共25张ppt)

人教版语文必修3第8课寡人之于国也(共25张ppt)

3、察邻国之政: 政治,管理
4、寡人之民不加多:更、再
5、请以战喻:请允许我;说明,打比方
6、填然鼓之:名词作动词,敲起鼓来;
7、是亦走也:这也是逃跑啊
8、则无望民之多与邻国也 通“毋”
.“五十步笑百步”已经成为人们 经常使用的成语,含义是什么?
提示:比喻缺点或错误的性质 相同(并无本质区别),只是 情节轻或重的区别。
讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么?
王道 仁 之始 政
王道 之成
不违农时(农)
不 可

保护鱼类(渔) 食
按时砍伐(林)不可胜用
鼓励养蚕(纺)
繁兴六畜(牧) 生产粮食(农) 兴办教育
初步 措施
保 民
根本 教 措施

思考:孟子在最后一段旨在说明什么? 用了什么说理方法?
寡 人 之 于孟 国子 也
孟子的仁政思想
1民本思想:民为贵,社稷次之,君为轻 2邦国的主权在民:应由百姓决定立谁为君 3民对不施仁政的暴君是可以不服从的 4政事以民为归宿 5用人以民意为准:选拔、杀掉某些人,应以国 人的意见为出发点,不能只听大臣、大夫之言 6国君应以保民为职分:不扰民、与民同乐
7施仁政应使百姓安居乐业 8反对不义的战争:得道者多助,失道者寡助
例题1 1、下列有关“以”的意义和用法不同于其
他三项的是 • A.树之以桑 • B.以五十步笑百步 • C.请以战喻 • D.愿得补黑衣之数,以为王宫
答案:D
下列画线字解例释正题确的2一项是
• A.河内凶(有战乱) • B.邻国之民不加(增加)少 • C.填然鼓之(代词,代“鼓”) • D.弃甲曳(拖着)兵而走
判断句

人教版高中语文必修3-8《寡人之于国也》 课件 (共65张PPT)

人教版高中语文必修3-8《寡人之于国也》 课件      (共65张PPT)

谨庠序之教, • 悌:敬爱兄长;
申之以孝悌 之义,颁白 者不负戴于 道路矣。
• 义:道理 • 申之以孝悌之义:状语后置 • 颁:通“斑” • 负:背着东西; • 戴:顶着东西
七十者衣 • 黎民:老百姓
帛食肉, • 然:这样
黎民不饥 • 而:表转折,却
不寒,然
• 王:wàng,名→ 动,为王,统一天下
(2)请以战喻 古义: 请让我;请允许我
;今义: 请求 。
(3)弃甲曳兵而走
古义: 逃跑
;今义: 步行

【达标训练】
2、选出下列“之”用法相同的一组( B )
①寡人之于国也,尽心焉耳矣
②填然鼓之 ③则无望民之多于邻国也 ④邻国之民不加少 ⑤申之以孝悌之义
①③是结构助词, 取消句子的独立性
②语助词,起衬字 的作用,没有实际 意义。
D无特殊句式,A、B、C都是宾语前置的倒装句
4、说出下列句式是什么特殊句式 ①申之以孝悌之义 ( 状语后置 ) ②则无望民之多于领国也 ( 状语后置 ) ③非我也,岁也 (否定判断,肯定判断,省谓句) ④弃甲曳兵而走 ( 省略句,省略主语“将士” )
【问题讨论】
1、怎样才能做到王道? (用原文回答)
寡 人 之 于孟 国子 也
【学习目标】
1、了解孟子及《孟子》有关常识; 2、学习常见文言实词和虚词的用法,能以旧推新; 3、分析常见的文言句式的特点; 4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义; 5、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
第一课时
走 近 作 者
孟子(约前372~前289 )
预习案一
孟子(前372年-前289年),名 轲
• 数(cù) :密。
• 罟(gǔ) :网。

人教版高中语文必修三 8《寡人之于国也》 课件33张

人教版高中语文必修三  8《寡人之于国也》 课件33张

谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,
粮食和水产吃不完,木材用不完,
是使民养生丧死无憾也。
这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的,
养生丧死无憾,(此)王道之始也。”
•百姓对养生死葬没有遗憾,这就是王道的开端了。
丧(sāng) :为动用法 为----办丧事。 是;这样 养:供养
生/死:活着的人/死了的人(动作 名)
的区别。
在课文中,该成语的运用意在说明什么?
以五十步笑百步来做比喻,说明梁惠王比别的国 王好不了多少,移民移粟的措施与邻国执政者没 有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质 上都是没有尽心。
曰:“不可。直不百步耳, 是亦走也。”
• 直:只是、不过,耳:罢了,语气助词
• 直……耳,:只是……罢了
成为各诸侯国统治者的当务之急。
第二部分
第2—3自然段
孟子对曰:“王好战,请以战喻。
孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方
吧。 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
战鼓咚咚敲响,两军的兵器已经接触(战斗开始了), (战败的士兵)丢盔弃甲拖着兵器逃跑。
• 请:请允许我。 • 以:用 • 喻:比喻。 • 填然:击鼓声。 • 鼓:击鼓,名→动。 • 之:音节助词。
移:迁移 于:到、往 粟:谷子,泛指谷类 亦然:也是这样 亦:也,然:代词,这样
察邻国之政,无如寡人之用心者。 邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
察:考察、了解 之:助词,的 无如:没有像……
之:主谓之间/取消句子独 立性,无义
加少:更少。加:更。 也:表疑问的句末语气词
第一部分
梁惠王提
出了自己 一个什么
中心展开。它的写作特色主要有:

人教版高中语文必修三8《寡人之于国也》 (共34张PPT)

人教版高中语文必修三8《寡人之于国也》  (共34张PPT)

特殊句式 1.是亦走也:判断句 2.则无望民之多[于邻国]也:介词结构后置 句。 重点习惯句式 1.或百步而后止,或五十步而后止 “有的……有的……” 2.直不百步耳 “只……罢了。” 3.是亦走也 “这是……呀。” 4.是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’? “这同……有什么区别呢?”
阅读与思考
孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓,兵器已经交锋(的时候), (有人)就丢掉铠甲,拖着兵器逃跑,有的跑了一百步然 后停了下来,有的人的跑了五十步然后停了下来,凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的,那怎么样呢?” 梁惠王说:“不行。只是没有一百步罢了,这也是 逃跑。” 孟子说:“大王如果知道这个道理,就不要指望自 己的百姓比邻国多了。”
兵器
击鼓,名→动 用 喜欢 第二-四段 打比方 请允许我 衬字 拖着 逃跑 有的 才 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之, 凭借 兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五 只是 这 十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 通“毋”,不 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 要 罢了 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
寡人之于国也
《孟子》
先秦散文
一是以记叙历史人物思想活动、 历史事件的历史散文如《左传》等。
二是以议论和说理为主的论说 散文即先秦诸子散文如《论语》 《孟子》等。
千秋亚圣-孟子
孟子,名轲,字子舆, 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子,是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物,后称为“亚圣”。后 世将他和孔子并称“孔孟”。
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道

人教版高中语文必修三:第8课《寡人之于国也》ppt课件

人教版高中语文必修三:第8课《寡人之于国也》ppt课件
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诵千古的政事问答。
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预 习 检 测
1.注音
寡 人(guǎ ) 鱼鳖 ( biē ) . . 衣 帛( yì ) 庠 序( xiá . . nɡ) 洿 池( wū ) . 孝悌 ( tì ) .
饿莩 (piǎo) 弃甲曳 兵( yè ) 鸡豚 狗彘 (Tú ) . . . . n zhì
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预 习 检 测 ⑧民为贵,社稷次之 ________,君为轻 ________。(《孟子· 尽心上》) ⑨穷则独善其身, ____________。(《孟子· 尽心上》) 达则兼济天下 ⑩天时不如地利, ____________。(《孟子· 公孙丑》) 地利不如人和 ⑪孔子登东山而小鲁, ____________________ 。( 《孟 登泰山而小天下 子· 尽心上》) ⑫富贵不能淫,贫贱不能移 __________,威武不能屈 __________,此之为大丈 夫。(《孟子· 滕文公》)
语文· 必修3(人教版)
第三单元
8 寡人之于国也
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课 文 导 读
1.走近作者
孟子 ( 约前 372 — 约前 289) ,名轲,字子舆。鲁国邹
(今山东省邹城市)人,中国战国时期伟大的思想家、政治 家、教育家,儒家学派的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想, 他又加入自己对儒术的理解,有些思想也较为偏激。政治 上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,推崇孔子,反对 杨朱、墨翟,被后世尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子
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预 习 检 测
③五亩之宅, ______________ ,五十者可以衣帛 树之以桑
矣;鸡豚狗彘之畜 ____________ ,无失其时,七十者可以食肉矣。

人教版高一下《寡人之于国也》课件(共44张PPT)

人教版高一下《寡人之于国也》课件(共44张PPT)

是造物者之无尽藏也
曰:"不可,直不百步耳,是亦走也。"
介宾短语
通“只”只是
罢了 指代:那 表判断 后置
曰:"王如知此,则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通负“栋毋”之柱助,词多于比南亩之农夫
架梁之椽,多于机上之工女
翻译:(梁惠王)说:“不可以。只是没有 (跑)一百步罢了,那也是逃跑啊。"
(孟子)说:“大王如果知道这个道理,就 不要指望(自己的)百姓比邻国多了。
课文导入
民贵君轻不愧亚圣, 性善气正真乃完人。
《孟子》
一、教学目标: 1、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强 文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利 民保民的积极思想 二、教学重点:理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点:学习孟子善用比喻说理,气势 充沛的论辩方法
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?” 道之所在,虽千万人,吾往矣。
男女授受不亲
恻隐之心,人皆有之
孟子简介
孟子,名 ,轲字 , 子舆时邹
人,是 时期战继国孔子之后又一位
家重要的代儒表人物, 后称为
“ ”。亚其圣政治主张与社会理
想的根本核心是:“ ”、
“ 仁”政。
民本
孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行 仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当 时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。 但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的 愿望,具有进步意义。
只要不违背农时,那粮食就吃不完;细 密的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完; 砍伐林木有固定的时节,那木材便用不尽。 粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样, 便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感 到有什么不满,百姓养生送死没有缺憾,这 正是王道的开始。

人教版语文必修3第8课《寡人之于国也》课件

人教版语文必修3第8课《寡人之于国也》课件

时代背景:
孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首 都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封), 盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于 外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷, 寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利 吾国?”(引自《史记·魏世家》)从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。
4、古今异义
(1)河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或动物暴躁 ,心肠狠) (2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加) (3)或百步而后止(有人,有时/选择连词) (4)兵刃既接(兵器/战士,士兵) (5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走) (6)谷不可胜食也(尽/胜利) (7)数罟不入洿池(细、密/数字或者数数) (8)树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木) (9)七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)
• 七十者衣 帛食肉,
• 黎民:老百姓 • 然:这样
黎民不饥
• 而:表转折, 却
不寒,然 • 王:wàng,名
而不王者, →动,为王,统一
未之有也。 天下
• 未之有也:宾
语前置句
翻译第七段
“狗彘食人 • 食:第一个为动
食而不知检,
词,吃;第二个 名词,食物
涂有饿殍而 • 检:束缚;
不知发。人 • 涂:通“途”,
• 违:违背,耽误。 • 胜:尽,完。 • 数(cù) :密。 • 罟(gǔ) :网。 • 洿(wū)池:池塘。 • 生:活着的人。 • 丧(sāng) :埋葬,办
丧事。
• 养生:供养活着的人
• 丧死:为死了的人办丧 事

第三单元 第8课 《寡人之于国也》课件(共71张PPT)

第三单元 第8课 《寡人之于国也》课件(共71张PPT)

合 训


思 虚词、古今异义词,以及词类活用和文言句式。




菜单
人教语文·必修3

第三单元






线





咀 华新
3.掌握方法 认真分析文章的立论方法,
提 升文

知 导
关注其严密周详的论证逻辑以及由此产生的说服


学 常
力量;同时还应当有质疑问难的精神,大胆地提
查 缺


积 文累
出问题、探究问题,从而提高思考能力和议论能

合 训
究 思
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。
练 能



菜单
人教语文·必修3

第三单元


读 在
[ 基础整合 ]
获 借
线




一、通假字

咀 华新 知
①则无.望民之多于邻国也________通________
提 升文
②无.失其时________通________
本 对
导 学
③颁.白者不负戴于道路矣________通________
菜单
人教语文·必修3
力 提
第三单元






线



英 咀
“六艺”之说有:(1)六艺者,礼、乐、射、御、
移 提
华新 知
书、数也。“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大
升文 本

8《寡人之于国也》课件63张+2022-2023学年人教版高中语文必修三

8《寡人之于国也》课件63张+2022-2023学年人教版高中语文必修三
2、全文似乎散漫无章,实则结构严谨,段落分明,以 使民加多为主线贯穿全文,思路清晰。
引论:提出“民不加多”的疑问 本 分析“民不加多”的原因 论 阐述使“民加多”的具体措施 结论:保民而王,“则天下之民至焉”
3、句式较整齐,这样气势充沛,增强雄辩力。
课文记述了孟子和梁惠王之间的一 次对话,它围绕着“民不加多”的问题 展开讨论,阐述了孟子的“仁政”主张, 并在一定程度上揭示了社会的不平等。
人之幼:第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’
的恻意隐思:天,对第将别二人降及的大第不三任幸个于表‘示是幼同人’情字也。是人,名人必词都‘先有子苦对女别其’人心、的 ‘的志意小,不思辈劳幸。’表的其示意筋同思骨情;的两,心句饿意中其。的体形‘容及肤对’,人都空寄有予‘乏同推其情己身。及,人’ 应行忘拂整记乱句其话他其的与所意自为思己是没,“有所在亲以赡缘动养关孝系心敬的忍自老性己人的。,长在增辈抚益时养其不教 育所自不己能的小。辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系

Shù

(1)数目、数量
(4)密,与“疏”相对
愿令得补黑衣之数(《触
数罟不入洿池(《寡人之 于国也》)
龙说赵太后》)
Shǔ
(2)几,几个
(5)计算
以刀劈狼首,又数刀毙之 蒙冲斗舰乃以千数(《赤
(《狼》)
壁之战》)
(3)命运
Shuò (6)屡次
则胜负之数,存亡之理, 扶苏以数谏故,上使外将
当与秦相较(《六国论》) 兵(《陈涉世家》)
乱则凶(《荀子》)
攘除奸凶(《出师表》)
(顺应化采取错误的措 施就凶险) (2)庄稼收成不好
河东凶亦然(《寡人之
(4)恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶(《国语》)

人教版高中语文必修三课件:第8课 寡人之于国也 (共22张PPT)

人教版高中语文必修三课件:第8课 寡人之于国也 (共22张PPT)


Shù (1) 数目、数量 愿令得补黑衣之数 (2) 几,若干 数口之家 可以无饥矣 (3) 命运 则胜负之数,存亡之 理,(《六国论》)
Cù (4) 密,与“疏”相 数罟不入洿赤壁之战》) Shuò (6) 屡次 扶苏以数谏故,上使 外将兵(《陈涉世 家》)

申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 介词,把 介词,按照 介词,凭借
王好战,请以战喻 介词,用

百发百中 发闾左谪戍渔阳九百人 发射 派遣
涂有饿莩而不知发
野花发而幽香
打开 花开

(1)兵器、武器 兵刃既接(《寡人之于 国也》) 斩木为兵,揭竿为旗 (《过秦论》) (2) 军事、战争 兵者,国之大事(《孙子 兵法》)
孟子认为梁惠王要想使民“加多”,称雄诸侯, 必须施仁政,行王道。才能得民心,进而得天下。 而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地 制宜地发展生产,不征调百姓服役于农时,不滥捕 捞,不忽视时令以伐木,不误牲畜繁殖,不误粮食 播收和种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解 除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心, 巩固政权。然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人 讲礼义,引人向善,倾心归附。百姓安居乐业,社 会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省, 革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、 养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形 成的关系,体现出民为国本的思想。
退而著述
他继承和发扬了孔子的 思想,希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君 主。由于他的这些主张 与当时激烈混战的社会 状况不符,所以均未被 统治者所采纳。孟子退 而与弟子著书,遂成 《孟子》。
• 《孟子》是先秦儒家学派的著作,
《孟子》简介

人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 (共37张PPT)

人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 (共37张PPT)

孟子见梁襄王,出,语人曰:“望之不似 人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下 恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’ 对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’ 对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月 之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨, 则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天 下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人 者,则天下之民皆引领而望之矣。
不加少,寡人之民 样办。
不加多,何也?”
文意探讨
第一部分(第1段):提出“民不加多”的疑问
本段中,梁惠王认为自己对国家政务尽心尽力 了,他的具体做法是什么?
自己尽心 移其民 移其粟
民不加多
邻国无如寡人之用心 民不加少
梁惠王为何对“民不加多”倍 感忧虑?
春秋战国时期,生产力水平本来就比 较低下,加上各国不断的争战和统治者的 横征暴敛,造成人口减少、地广人稀,兵 员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、开疆 拓土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务 之急就是要千方百计地争夺、吸引人口, 以增加劳动力和兵员,发展生产力。基于 人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为 “邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧 心忡忡。
孟子名言
☆老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 ☆恻隐之心,人皆有之。 ☆天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其
筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能 。 ☆五十步笑百步。 ☆尽信书不如无书。 ☆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此 之谓大丈夫。
孟子的思想 一 性善论 二 仁政思想 三 人格修养 四 教育思想 五 义利之辩
他决定带着学生到齐国去。但是齐国所采取的是锻 炼精兵使国家更为富强的政策,对孟子的思想毫不理睬。 最后,孟子来到滕国,滕国太子对孟子的 “仁政”十 分感兴趣,于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是,滕国是个小国,时时有被灭亡的危险,不可 能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟 子放弃继续宣扬仁政的念头,决心写书建立学说。

人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》教学课件共30张PPT (共30张PPT)

人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》教学课件共30张PPT (共30张PPT)
引王自己回答,自我否定
王如知此
以子之矛,攻子之盾
(成语)
层 层 推 进Leabharlann 弃甲曳兵:形容打败仗逃跑时的狼狈相。 五十步笑百步:后泛用以比喻缺点或错误性质 相同,只有情节轻重的区别。
(三)“使民加多”的根本措施
(1)阐述“王道之始”的道理
不违农时 不入洿池 以时入山林
使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
(2)阐述“王道之成”的道理
找出文章中谈及“民之加多”的语句
寡人之民不加多,何也?1段 则无望民之多于邻国也2、3、4段 斯天下之民至焉?5、6、7段
具体学习
(一)提出“民不加多”的疑问。
尽心
移其民 移其粟
民不加多 民不加少
无如寡人之用心
(二)分析“民不加多”的原因
王好战,请以战喻
投其所好,便于启发
以五十步笑百步,则何如
释疑 举措 结论
--------
--------
文章写作特点:
一、 结构严谨。孟子的文章从表面看,铺 张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明, 层次井然,而且环环相扣,不可分割。 二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理,文 字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比 喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好 多少。 三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气 势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。 如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道 理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充 沛。
成语 五十步笑百步:后泛用以比喻缺点或错误性质 相同,只有情节轻重的区别。
弃甲曳兵:形容打败仗逃跑时的狼狈相。
语言现象 1通假字
2词类活用 3一词多义 4特殊句式
(1)则无望民之多于邻国也\无失 其时 〖无〗通‚毋‛

人教版语文高中必修三8《寡人之于国也》课件(共28张)

人教版语文高中必修三8《寡人之于国也》课件(共28张)

《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 内容包 括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修 养。《孟子》与《论语》同是语录体散文, 但与 《论语》相比, 它篇幅较长, 内容也更具体, 描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象, 语言犀利酣畅, 感情洋溢饱满, 说理深刻透彻。
词语讲解
➢凶
➢直
答案:C。
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长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。努力,终会有所收获,功夫不负有心人。以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。前进的路上 照自己的不足,学习更多东西,更进一步。穷则独善其身,达则兼济天下。现代社会,有很多人,钻进钱眼,不惜违法乱纪;做人,穷,也要穷的有骨气! 古之立大 之才,亦必有坚忍不拔之志。想干成大事,除了勤于修炼才华和能力,更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已, 理想,脚下的路再远,也不会迷失方向。太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。任何事业,学业的基础,都要以自身品德的修炼为根基。饭 而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。财富如浮云,生不带来,死不带去,真正留下的,是我们对这个世界的贡献。英雄者,胸怀大志,腹有良策, 吞吐天地之志者也英雄气概,威压八万里,体恤弱小,善德加身。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志老去的只是身体,心灵可以永远保持丰盛。乐 其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。做领导,要能体恤下属,一味打压,尽失民心。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。越是微小的事情,越见品质。学而不知道,与 行,与不知同。知行合一,方可成就事业。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。若是天下人都能互相体谅,纷扰世事可以停歇。志不强者智不达,言不 越高,所需要的能力越强,相应的,逼迫自己所学的,也就越多。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。忠心,也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身,世间又会多出多少君子。人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。给世界和身边人,多一点宽容,多一份担 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。立千古大志,乃是圣人也。丹青不知老将至,贫贱于我如浮云。淡看世间事,心情如浮云天行健,君子以自强不息。地 载物。君子,生在世间,当靠自己拼搏奋斗。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。进学之道,一步步逼近真相,逼近更高。百学须先立志。天下大事,不立 川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚做人,心胸要宽广。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。身心端正,方可知行合一。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 者,不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。力行善事,有羞耻之心,方可成君子。操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器做学问和学技 的练习。第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候,留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。谁伤害过你,谁击 重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。最深 一个人,而是心里没有了任何期望。要铭记在心;每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往,沉溺在幸福中的人;一直不知道幸福却很短暂。一个人 贡献什么,而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国,不倾城,只倾其所有过的生活。生活就是生下来,活下去。人生最美的是过程,最难的是相知,最苦 的是真爱,最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过! 不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻,他放下追寻外在世界的财富,而开始追寻他内心世界的 弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。遇事不转牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。乌云总会被驱散的,即使它笼罩了整个地球。心态便是黑 可以照亮整个世界。生活不是单行线,一条路走不通,你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说:我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂 不一定能得到。删掉了关于你的一切,唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃,相信自己,你可以做到的。、相信自己,坚信自己的目标,去 的磨难与挫折,不断去努力、去奋斗,成功最终就会是你的! 既然爱,为什么不说出口,有些东西失去了,就在也回不来了! 对于人来说,问心无愧是最舒服的枕头 明他人的成功,被人嫉妒,表明自己成功。在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。人不怕卑微,就怕失去希望,期待明天,期待阳光,人就会从卑微中 梦想去拥抱蓝天。成功需要成本,时间也是一种成本,对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向,就不会失去自己。过去的习惯,决定今天的你,所以, 你今天的一败涂地。让我记起容易,但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人,不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应,不是逃 是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你,你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前,不知道做什么,却又不想关掉它。做不 时间帮你决定。如果还是无法决定,做了再说。宁愿犯错,不留遗憾。发现者,尤其是一个初出茅庐的年轻发现者,需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑,才能坚持 并把研究继续下去。我的本质不是我的意志的结果,相反,我的意志是我的本质的结果,因为我先有存在,后有意志,存在可以没有意志,但是没有存在就没有意志 类的福利,可以使可憎的工作变为可贵,只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。立志用功如种树然,方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶 的出现不是对愿望的否定,而是把愿望合并和提升到一个更高的意识无论是美女的歌声,还是鬓狗的狂吠,无论是鳄鱼的眼泪,还是恶狼的嚎叫,都不会使我动摇。 灾难,已经开始了的事情决不放弃。最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。意志若是屈 它都帮助了暴力。有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。意志坚强,只有刚强的人,才有神圣的意志,凡是战斗的人,才能取得胜利。卓越的人的一大优点 的遭遇里百折不挠。疼痛的强度,同自然赋于人类的意志和刚度成正比。能够岿然不动,坚持正见,度过难关的人是不多的。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的, 么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学习了不在生活面前屈服。只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西。

《寡人之于国也》—孟子教学PPT课件(人教版(新课程标准))

《寡人之于国也》—孟子教学PPT课件(人教版(新课程标准))
孟子生于战国诸侯混战最猛烈的时期,他提出 “民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠 夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯, 反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的 “仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张 与当时猛烈混战的社会状况不符,所以均未被 统治者所采用。孟子退而与弟子著书,遂成 《孟子》。
转接连词 却
通假字
(1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋” ,不要
(2)无失其时 〖无〗通“毋”,不要
(3)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”,颁白,头发花白
(4)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途”,道路
名词活用作动词
(1)填然鼓之 〖鼓〗敲鼓
(2)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
(3)黎民不饥不寒,然而不王者,
答:比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没 有什么区分。 成语:五十步笑百步 比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或 重的区分
关于比喻论证:
●比喻论证并不完全等同于比喻修辞。 ●作为修辞手法的比喻,可以增强语文的表现力和感染 力;作为论证方法的比喻则是一种说理的手段,是为 了增强论证的说服力。
●在比喻论证中,喻体是形象的事物,其中包含着一定 的关系和道理;本体则是抽象的道理。喻体和本体是 两类不同的事物,在它们之间存在着一个共同的一般 性原理,它们之间具有推理关系。
➃译文:孟子说:“大王如果懂得这 个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多 了。”
梁惠王自谓“尽心于国”,问孟子“民不加多” 的原因,那么孟子有没有正面回答呢?
回答问题:孟子没有正面回答梁惠王的问题,而是用设 喻的方式,这样既不容易激怒对方,又便于启示对方。
孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么?
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7.文白对译
梁惠王曰:“寡人之于国也, 尽心焉耳矣。河内 梁惠王说:“我对于国家,(算是)尽了心啦。河内
凶,
则 移其① 民 于河东,
移其② 粟
遇到饥荒,就把那里的百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移
于河内;河东 凶
亦然。 察 邻国之 政, 无如寡人
到河内;河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者,没有像我
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(5)形容词作动词 谨.庠序之教 6.文言句式
__谨__慎__,__这__里__指__认__真__从__事___
(1)判断句
①非我也,岁也 _用__“_也__”_表__判__断___
②非我也,兵也 _用__“_也__”_表__判__断__
(2)宾语前置句
未之有也 _“_之__有__”_是__宾__语__前__置__,__即__“_有__之__”__
_击__鼓__ _种__植__ _穿__上__ 归___咎__、__归__罪__ _为__王__,__使___天__下__百__姓__归__顺___
_为__…__…__办__丧__事____
_活__着__的__人__;__死__去___的__人___
_使__…___…__迁__移__
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《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的 政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与 《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长, 内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感 情洋溢饱满,说理深刻透彻。
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_副__词__,__尽___ _动__词__,__承__受__ __动__词__,__超__过__,__胜__过___ _动__词__,__胜__利__ _形__容__词__,__优__美__的__
_副__词__,__更___ _动__词__,__增__加__ _动__词__,__施__加__ _动__词__,__放__上__ _动__词__,__夸__大__
三、背景探寻 躬行仁义,王道之始
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻 伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残 酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳 力不足,是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统 治者的当务之急。梁惠王统治期间,魏国曾是强国,但连遭 强秦重创,内忧外患,魏国逐渐失去了昔日的强盛,无奈迁 都大梁。据《史记·魏世家》记载,梁惠王三十五年,“卑礼 厚币以招贤者”,于是贤者数人,其中就有孟子,孟子不远千 里来到魏都大梁。在几次接触、交谈的过程中,孟子与梁惠 王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这篇传 诵千古的政事问答。
是亦 走也。” 但这也是逃跑呀。”
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曰:“王 如 知
此, 则 无 望
(孟子)说:“大王您如果懂得这个道理,那就不要希望您的
民之多于邻国也。如:如果。则:连词,就。无:通 百姓比邻国多了。“毋”,不要。望:希望。于:比。
“不 违农
时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,
政:当权者。无如:没有像……。之:用于主谓之间,取消句 子独立性,无实义。民:百姓。加少:更少。加,更。古代人口
少,为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增 多,以人口增多为好事。何也:为什么呢。
孟子对曰: “王 好 战, 请 以①战
喻。
孟子回答说:“大王您喜欢打仗,让我用打仗来做比喻。
填然 鼓之,
兵刃 既接,
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孟子是中国儒家学派的重要代表,被尊为“亚圣”,儒家 文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教 育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满 智慧和哲理的警世名言,警醒后人反思,引发后人思考。作 为思想家的孟子,作为教育家的孟子,作为政治家的孟子, 作为文学家的孟子,是一座解读不尽的文化宝藏。
⑦洿.池(wū)
⑧鸡豚.(tún)狗彘.(zhì)
2.通假字
(1)则无.望民之多于邻国也 (2)鸡豚狗彘之畜,无.失其时 (3)颁.白者不负戴于道路矣 (4)涂.有饿莩而不知发
_“__无__”__通__“__毋__”__,__不__要__ __“__无__”__通__“__毋__”_ _“__颁__”__通__“__斑__”__ _“__涂__”__通__“__途__”__,__道__路__
之用心者。 邻国之民 不加少,寡人之民不 加多,何
也?”
这样用心的。邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,这是为什么呢?
梁惠王:战国时期魏国的国君,姓魏,名罃(yīnɡ)。魏国都城在 大梁(在今河南开封西北),所以又称梁国,魏惠王又称梁惠王。
寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。于:对于。焉、耳、
孟子反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性,主张君 子应做到“不扰民”,指出施仁政应使百姓安居乐业,要得民 心。
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五、归纳整理
1.字音
①数.罟.(cù gǔ)
②孝悌.之义(tì)
③庠.序(xiáng)
④养生丧.死(sāng)
⑤饿莩.(piǎo)
⑥弃甲曳.兵(yè)
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3.古今异义
(1)七十者可.以.食肉矣 古义:__“__可__”__,__可__以__;__“__以__”__,__凭__借__。__ 今义:_①__表__示__可__能__或__能__够__;__②___表__示__许__可__。__
(2)是使民养.生.丧死无憾也 古义:_供__养__活__着__的__人__。__ 今义:常__用___义__是__保__养__身__体__
鼓:名词用作动词。之:没有实在意义的衬字。兵:兵器、武器。
刃:锋刃。既:已经。接:接触、交锋。甲:铠甲,古代的战衣,
上面缀有金属片,可以保护身体。曳:拖着。走:跑,这里指逃跑。 或:有的人。②以:用,凭,拿。则:连词,那么。何如:怎么样。
曰:“不可,
直 不 百步 耳,
(梁惠王)说:“不行,(那些人)只是没有(跑)百步罢了,
(3)然.而.不王者 古义:_“__然__”__,__这__样__;__“__而__”__,__却__,__但__是__。____ 今义:_转__折__连__词__,__但__是__。____
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4.一词多义
(1)直 直.不百步耳,是亦走也
__副__词__,__仅__、__只_____
系向牛头充炭直.
_名__词__,__价__值__
中通外直.
_形__容__词__,__与__“__曲__”__相__对__,__不__弯__曲___
理直.气壮 随风直.到夜郎西
_形__容__词__,__正__确___ _副__词__,__径__直__;__一__直_____
(2)发 涂有饿莩而不知发.
矣:都是句末助词,重叠使用,加重语气。河内:今河南境内黄河
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以北的地方。凶:谷物收成不好,荒年。河东:黄河以东的地方, 在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内
黄河以东的地区为河东。①其:代指河内。②其:代指河东。 粟:谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。然:这样。察:考察。
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然不失以天下为己任的使命感一颗。“乐以天下,忧以天 下”,“人皆可以为尧舜”,“生于忧患,死于安乐”…… 20多年的游说生涯,他辗转奔走,他不辞劳苦,留下了悠长 的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟 子。那份知识分子的良知,给后人留下经久的感动。
这是一个提倡社会和谐的孟子,他说“老吾老以及人之 老,幼吾幼以及人之幼”;这是一个睿智理性的孟子,他说 “人有不为也,而后可以有为”;这是一个自信的孟子,他说 “尽信书,不如无书”;这是一个笑傲困难的孟子,他说 “故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其 体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所 不能”……
_动__词__,__打__开__
发.闾左谪戍渔阳九百人 _动__词__,__征__发__
野花发.而幽香 见其发.矢十中八九
_动__词__,__开__花__ _动__词__,__发__射__
主人忘归客不发.
_动__词__,__出__发__
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(3)胜 不违农时,谷不可胜.食也 驴不胜.怒,蹄之 日出江花红胜.火 此所谓战胜.于朝廷 予观夫巴陵胜.状 (4)加 邻国之民不加.少 而臂非加.长也,而见者远 欲加.之罪,何患无词 樊哙覆其盾于地,加.彘肩上 牺牲玉帛,弗敢加.也
孟子——我们的文化宝藏
带着朝拜的心,我又一次走近经典,聆听孟子。书香扑 面的时候,心被虔诚塞得满满。沿着岁月的河道溯源,不觉 间仿佛已走过千年。
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世,勇 于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心:他奔 走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。倡导仁政,反 对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依
弃甲 曳
咚咚地敲着战鼓,战斗已经开始了,(士兵)抛弃铠甲、
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兵而走。

百步而后止, 或
五十步而后止。
拖着兵器逃跑。有的人跑一百步才停下来,有的人跑五十步停下来。
以② 五十步

百步, 则 何 如?”
拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为,那么怎样呢?”
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