中国人的文化属性
中国人的文化属性
情理文化：权力寻租的源头
• 中国以家为基础立国，家不是讲法的地方，而是讲情、讲爱的地方。用 “情”凝合大家，再用“理”建构社会秩序。
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对于待人接物的“人情 ”和“事理” ,中国人认为以情为主 、为先 ,不近人 情被视为近似于道德品质上不良的表现 。理是情之理，理以情为前提而非 西方人的纯粹理性。
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文化属性决定因素
• 文化属性是一定社会结构的需求反映、塑造结果和集中体现，带有十分明 显的时代色彩和社会经济形态特征。
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中国文化是自然经济和帝王政治的产物。中国文化的现代化离不开政治文
化的变革。 自然经济是产生家庭互助的经济基础，整体观与家庭互助决定了对群体负 责。类比推理建构了忠孝文化与家国同构，家国同构与差序格局搭建了社 会体系。对群体负责、集权专制催生了忠孝文化。
中西方传统人格的差异
中国人 文明型态 道德文明 思维方式 整体、直觉思维 性格类型 内向、含蓄 行为特点 依赖、消极保守、人情中庸 西方人 科技文明 分析、逻辑思维 外向、直率 独立、积极进取、法制创新
人生态度 乐天知命、自我克制
价值观念 社会本位、群体意识
征服自然、自我放纵
个人本位、个体意识
力量源泉 做好人，耻感文化
中国文化的结果：少君子多小人，人性扭曲
• • 生活单位是家族主义 社会关系是差序格局
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做人是做给别人看的，幸福与痛苦大多来自他人的眼光。
中国人的 民主观 :别人有民主 ,我们也有民主 ,我们的民主是你是民 ,我是主 中国人倾向于求同而不是求异，忍受不了由异己、异议带来的心理压力， 一般不相信持不同观点的人能友好相处。 中庸庸俗化：圆滑、反对改革维护落后。中国人不但‘不为戒首’‘不为 祸始’，甚至于‘不为福先’，所以凡事都不容易有改革。
关于文化与文化属性
关于文化与文化属性文化和文化属性是人类社会发展中重要的概念和实践。
文化是指一种特定社会或群体所共同持有和传承的价值观、信念、传统、习俗、艺术和其他形式的人类创造活动。
文化是人类的精神财富，它反映了人类的思维方式、行为准则和生活方式。
文化属性则是文化中独特的特点和特征，是文化的核心要素。
文化属性是文化中显著和重要的特征。
每个文化都有其独特的属性，这些属性使得不同的文化有不同的特色和魅力。
文化属性可以是一种价值观念，比如对自由、平等和正义的追求；也可以是一种信仰或宗教，比如基督教、伊斯兰教或佛教等；还可以是一种传统习俗，比如中国的春节、美国的感恩节或印度的哈雷节等。
文化属性还包括艺术表达形式，比如音乐、舞蹈、绘画和雕塑等。
每个文化都有其独特的文化属性。
比如，中国文化的一些重要属性包括尊重家庭和长辈、崇拜祖先、注重人际关系和集体利益、讲究礼仪和规矩、注重和谐和平衡等。
这些属性反映了中国人的价值观念、道德观念和生活方式。
而美国文化的一些重要属性包括个人主义、自由和民主、竞争和成功、多元文化和多样性、宪法权利和法治等。
这些属性反映了美国人的价值观念、政治制度和社会观念。
文化属性不仅仅是一种观念或信仰，它们还体现在文化的物质和非物质的方面。
比如，中国的京剧和茶文化、印度的古典音乐和瑜伽、法国的时尚和美食都是文化属性的具体体现。
这些艺术和生活方式反映了不同文化的审美观念和生活习惯，它们是文化属性的重要组成部分。
文化属性具有多样性和变化性。
随着社会的发展和变化，文化属性也会发生变化和演进。
新的价值观念、新的艺术形式、新的生活方式会不断涌现和被吸纳到文化中。
同时，文化属性的多样性也是一个重要的特点。
不同地区、不同群体的文化属性可能存在差异，它们反映了不同文化的历史、地理和社会环境。
文化属性是人类社会发展的基石和动力。
它们是文化传承和演进的重要条件和手段。
通过传承和发展文化属性，人类能够继承和积累前人的智慧和成果，不断创造和创新，推动社会的进步和发展。
传统文化的特点有哪些(传统文化有哪些内容和特点)
传统文化的特点有哪些（传统文化有哪些内容和特点）今天给各位分享传统文化的特点有哪些的知识，其中也会对传统文化有哪些内容和特点进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、传统文化的特点是什么？2、中国传统文化的特征3、我国的传统文化有哪些?有什么特点?4、中华传统文化有哪些特点传统文化的特点是什么？1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。
3、历史悠久。
如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。
4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
主要种类中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱,包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
如，佛家的“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。
中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：儒家/道家之间；儒家/法家之间、儒家/佛家之间）存在对立与统一的辩证关系。
他们之间相渗透，形成古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语文化形式等。
中国传统文化的特征中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
1、世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。
《中国文化概论》复习资料1
绪论 这⼀章内容不是很复杂，但肯定会出⼀两个⼩题⽬，甚⾄⼀个简答题，划定的重点要注意掌握，特别是⽂化的分层学说。
⼀、“⽂化”界说 1 、⽂化的实质性含义是指：⼈化或⼈类化，即⼈类主体通过社会实践活动，适应、利⽤、改造⾃然界客体⽽逐步实现⾃⾝价值观念的过程。
其体现即有⾃然⾯貌、形态、功能的不断改观；也有⼈类个体与群体素质的不断提⾼和完善。
2 、凡是超越本能的、⼈类有意识地作⽤于⾃然界和社会的⼀切活动及其结果，都属于⽂化。
3 、⾃然的⼈化即⽂化。
4 、西汉以后，⽂与化开始结合成⼀个整词，其涵义或与天造地设的⾃然对举；或与⽆教化的“质朴”、“野蛮”对举。
5 、四⼤⽂明古国是指中国、埃及、巴⽐伦、印度。
⼆、⼴义⽂化与狭义⽂化 1 、对⽂化的结构解剖，有两分说，即分为物质⽂化和精神⽂化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六⼤⼦系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语⾔符号、风俗习惯等。
（注意：这⾥还是记住为好，六⼤系统可简记为：社语俗物精艺） 2 、⼴义的⽂化，着眼于⼈类与⼀般动物，⼈类社会与⾃然界的本质区别，着眼于⼈类卓⽴于⾃然的独特的⽣存⽅式，其涵盖⾯⾮常⼴泛，所以⼜被称为⼤⽂化。
3 、⼴义的⽂化包括四个层次：⼀是物态⽂化层，由物化的知识⼒量构成，是⼈的物质⽣产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的⽂化事物。
⼆是制度⽂化层，由⼈类在社会实践中建⽴的各种社会规范构成。
包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
三是⾏为⽂化层，以民风民俗形态出现，见之于⽇常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特⾊。
四是⼼态⽂化层，由⼈类社会实践和意识活动中经过长期蕴育⽽形成的价值观念、审美情趣、思维⽅式等构成，是⽂化的核⼼部分。
4 、⼼态⽂化层可细分为社会⼼理和社会意识形态两个层次。
文化属性
6、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
7、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
19、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
20、“那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。” “没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”
26、不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
27、神即道，道法自然，如来。
28、人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
3、改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？
4、是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。
中国文化概论必背答题一(书本绪论)
中国文化概论必背答题一书本绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？1、文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
这一功能，既反应在自然面貌、形态、功能的不断改观；也反应在人类个体与群体素质的不断提高和完善。
2、具体来说，人类是从“茹毛饮血，茫然与人道”的直立之兽演化而来，逐渐形成了与天道既相联系又相区别的“人道”这便是文化的创造过程。
在这一过程中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体和客体在实践中的对立统一物。
3、举例言之，一块天然的岩石不具备文化的意蕴，但是经过人工的打磨之后，便注入了人类的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”的范畴。
题中的自然不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，还指人类的本能，人的身体中各种自然属性。
所以，人打磨石器的过程，知识水平的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成这样包含人类价值取向的石器，都是文化现象，均属文化范畴。
4、所以，文化石自然的人化，将人与自然的关系阐述的非常清楚。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？1、广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
广义文化包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化四个层面。
人类社会生活的全部内容统统摄入文化的定义领域。
2、狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
3、从逻辑上讲，狭义文化从属于广义文化，与广义文化存在着不可分割的联系。
具体来说物质创造活动具有基础意义和决定作用，物态文化、行为文化、制度文化对心态文化产生重要影响，因此我们在研究人类精神创造，讨论心态文化诸问题时，不能忽略这种关系。
历史唯物主义文化观和方法论要求我们不能将“大文化”和“小文化”割裂开来。
家文化——中国人自己的文化
家文化——中国人自己的文化二十一世纪是人类发展史上狂飙突进的世纪,社会的迅速发展带来的是现代化趋势的不可阻挡，世界经济格局与文化格局一再被改写。
人们的物质生活极大满足的结果是精神文化表达需求的提升,物质要求得到满足之后人们开始在文化传统中寻求自己的根基,那些承载着人类文明基因的文化遗产开始受到人们的重视。
更多资料：百姓通谱美国有华尔街、百老汇、好莱坞、自由精神；英国有甲壳虫、哈利波特、绅士文化；法国有启蒙主义、葡萄酒庄园；日本有樱花、武士道精神；那么最能代表中国文化的标志是什么？是大气磅礴的故宫、长城？是精美绝伦的瓷器、丝绸？还是驰名中外的中国功夫？统统不是！真正环绕在普通大众周围的是家文化，也只能是家文化。
接下来就详细聊聊关于“家”带给我们的是什么。
关于“家”，百姓通谱网陈希老师曾这样解读：“宀”下一“豕”。
“宀”，山洞之象形，可以认知为洞穴和房屋；豕，指猪。
远古时期，人没有定居之时，过着游猎生活，而在游猎的过程中，抓到了野猪，就把捉来的猪绑在山洞里，与人同居一洞。
这样以来，人也因训化猪而定居下来，不再游猎，所以家取音为枷，即枷索，人在给猪带上有形的枷索的同时，也给自己带上了无形的枷索，使自己再也没有游猎时那样自由了。
另外，家音佳，即定居下来，比游猎好；家，音甲，即从此以后，安家成了首要任务；不管这些依据是否被全部猜中，不可否认的是，中国人对于家的认知是深刻而全面的，同时对于家的重视也是不比拟的。
而对于家文化的形成最早可以追溯到远古时期，从原始社会人们必须群体生活才能生存，最早的组织是血缘关系组成的氏族部落，这便是“家”的雏形，经历了上万年的时间、最后逐步衍化到各部落之间为食物进行互斗。
在这个过程中起到最大作用的就是家族，家族是人类生存发展的基本保证，母系氏族转化成父系氏族，这种血缘繁衍关系是根本原因。
以女性为主的的母系氏族不能使家族快速发展起来。
只有父系社会才能快速发展起来，这种血缘家族关系维持的原始部落的家，到黄帝时期，黄帝是靠家族的力量打败蚩尤，形成多种部落的联合，成立了国家式的部落联盟体制，对于黄帝来说，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他则是最大的家长，由他制定家规、家训，进而形成了最早的家文化体系。
中国人的文化属性分析
在岗位上做事时 ,头脑中如果想的是 对团体负责 ,这是 团体格局的行为方式 。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚 ,这是差序格局; 许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子:圈子内部的关系和圈子 之间的关系；除了1号人物外,其他人最关心的不是集体的长远利益,而是个 人或小家的私利。
行为模式：变通、圆滑、关系
差序格局：群体内的个人主义
• 差序格局构成了社会关系的基本格局,社会关系是从自己这个中心逐渐推出 去的 , 网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹，一圈圈推出去 ,愈推
愈远 , 愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中,随
时随地有一个己为中心，这不是个人主义,而是自我主义。 • •
• 中国人的社会行为取向主要可以分为 自我主义 、 大我优先与关系取向，多 数中国人倾向于采取中庸之道。行动以参与互动的行动者之间的基本关系，
互动要解决的基本问题，行动者针对问题对自己责任的认知，及行动者以
往经验为基础。
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简言之，大多数中国人的行为准则是群体前置，自我中心，关系平衡。
中国人重毅力轻兴趣，究其实质主要是注重外界对自我约束力量，而轻视 自我本身天然驱力；注意理性控制力而看不见感性冲动力；善于靠强制自 我来达成目的，而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身；善于发现和利用外 部能量，而不善于发现和利用自身内部潜能。
，麻木。
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不能说真话，“自欺”和“欺人” 同时进行，前者麻醉自己不去正视现实 ，以便苟且偷生；后者则是去欺骗他人，以便自己得到好处。
主奴文化：政治人格的核心
• 主奴文化因贫富分化而出现，因封建专制而固化。
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制造人格差距，导致临下骄事上谄，欺软怕硬，势利眼；
中国文化属性讲究论资排辈
中国文化属性讲究论资排辈核心提示：儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，而在如今城市化进程方兴未艾的背景下，官场和学术圈还有没有必要维持这样一种传统呢？我认为，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。
新疆网讯儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，而在如今城市化进程方兴未艾的背景下，官场和学术圈还有没有必要维持这样一种传统呢？可以存疑。
中国人对座次的敏感举世闻名，“领导排名学”几乎成了民间显学。
不仅在等级区分鲜明的官场，即使在相对更简单的学术圈，论资排辈也是大行其道。
许多外国留学生到中国来往往对“师兄”、“师妹”的称呼感到迷惑，甚至有一个叫做“师叔”的东西，在外语中根本找不到相对应的词汇，完全是中国特色。
相对而言，当代西方社会对人就没有这种等级严格的界定。
无论是父子、师徒，相互之间地位相对比较平等的，而且相互称呼起来也是汤姆、皮特直呼其名，这一点又令中国人非常不解，觉得外国人不孝或是不够尊师重道。
我认为，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。
儒家文化就是特别强调论资排辈的文化。
孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。
在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。
《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。
孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”（《论语为政》）。
孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。
对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。
有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。
那么儒家文化为什么会如此强调论资排辈呢？我以为与传统农业社会的特点有关。
因为农业生产边际上的收益变化不大，所以农民普遍希望得到稳定的生产环境，所以孔子特别强调孝，特别反对犯上作乱。
浅谈文化属性
浅谈文化属性我们从小接受着中国传统文化的熏陶，我们也从小也接受着中国传统文化的“毒害”。
从小贯穿的思想就是“多一事不如少一事”，“大事化小小事化了”，习惯性了“软着路”，中国人的办事永远没有绝对的对与错，因为“人情”在对与错中间起着“纽带”作用，对于这样的文化我个人觉得就是“弱势文化”。
为啥会说中国的传统文化属于弱势文化了，这不是对中国传统文化的不尊，而是有长期的中国传统文化属性所形成的。
中国人从古至今讲究的是“以和为贵”，无论是儒家思想还是道家思想都是腐朽的禁锢思想。
中国是四大文明古国唯一存下来的文明古国，我们非常自豪骄傲，我们潜意识里面从来不去研究为啥只有中国存下来了，因为生存下来就是最好的证明。
如果不是中国传统文化的“以和为贵”，估计文明古国就灭绝。
“弱势文化”不是软弱的文化，只是相对于雄性文化而言，中翻开中国的历史，我们会很清楚的发现除了元朝之外所有的朝代都按着传统文化在有条不絮的发展，传统文化使我们潜意识里面没有入主为先主动攻击欲望，都是被动地接受和反击。
例如汉朝，当时算是很强大吧，但是面对匈奴，只有在匈奴进攻之后才意识到需要反击。
在例如无法复制的大唐盛世，在当时事多么地强大不言而喻，可是唐朝主动攻击过那个国家吗？难道是唐朝没有实力去攻占土地吗？这就是典型的中国传统文化，为啥说是弱势文化呢？因为中国的传统文化永远讲究的是以和为贵，就像我们通常说的人不犯我我不犯人，中国历史唯一的雄性文化就是元朝，不断的扩展土地，就说那种文化好呢？真可谓“仁者见仁智者见智”就有谁敢说中国的传统文化不好吗？那为啥文明古国只剩中国呢？要说中国传统传统文化好吗？那为啥中国几千的传统文化还让现在有钱人家和官宦人家要把自己的儿女送到国外去接受雄性文化的洗礼呢？我个人理解弱势文化讲究的是就是“太极”。
而雄性文化就是“降龙十八掌”。
至于那个会胜利呢？很难讲，弱势文化强调的是“盾”，而雄性文化强调的是“矛”。
例如一场激动人心的篮球比赛，有些教练强调的是立足防守再去进攻，而有些教练强调的是大举进攻，因为在他的潜意识里面最好的防守就是进攻。
中国人的文化属性
中国人的文化属性中国人的文化属性是一个重要的主题，它可以帮助我们更好地理解中国人民的行为和价值观。
通过深入探讨中国人的文化属性，可以促进跨文化交流和增进不同文化之间的理解和尊重。
本文将介绍中国人的文化属性的重要性和目的。
中国人对家庭的重视和家庭观念的特点是中国文化的重要组成部分。
家庭在中国社会中被视为最基本的单位，被广泛认为是个人成长和社会和谐的基石。
中国人对家庭的重视体现在许多方面。
首先，中国人通常认为家庭是一个团结和支持的社群，家庭成员之间应该彼此关心、互相帮助。
家庭关系的稳固和和谐被认为是维护个人幸福和社会稳定的重要因素。
其次，中国人普遍强调孝道，尊敬和照顾父母是一种传统价值观念。
中国文化中重视家族和血缘关系，子女们被期望尽力回报父母的养育之恩。
这种家庭观念也延伸到祖先的尊敬和纪念，许多家庭会烧香祭拜祖先，以表达对祖先的敬意。
此外，中国人普遍重视家庭的凝聚力。
家庭成员之间的亲密关系和相互支持被认为是家庭幸福的重要元素。
家庭成员会在重要的节日和庆典上聚集在一起，共进晚餐，分享快乐和困难。
总的来说，中国人对家庭的重视是中国文化的重要特点之一。
家庭被认为是个人幸福和社会和谐的基石，中国人普遍重视家庭的团结、孝道和凝聚力。
中国人的文化属性总的来说，中国人对家庭的重视是中国文化的重要特点之一。
家庭被认为是个人幸福和社会和谐的基石，中国人普遍重视家庭的团结、孝道和凝聚力。
中国人的文化属性尊重传统尊重传统中国人尊重传统的价值观和对传统文化的保护和传承在中国文化中扮演着重要角色。
尊重传统是中国人民的一种文化价值观念，代表着对过去的敬仰和对历史的尊重。
中国人尊重传统的原因有多方面。
首先，中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，传统文化在中国人的日常生活中扮演着重要的角色。
中国人尊重传统是一种对祖先智慧和贡献的致敬，同时也是对历史经验和智慧的珍视。
其次，传统文化对于中国社会的凝聚力和身份认同具有重要意义。
通过传承和保护传统文化，中国人民能够感受到自己的文化根源和共同的文化记忆，加强社会凝聚力，形成一种共同认同感。
什么是文化属性
文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因,一直试图找到解释社会种种现象的深层原因,也提出了很多的解释,可就是终就是只瞧到其表象,停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境,寻找现象之外的东西,然后反观我们的一切政治,经济,文化万象,以此来破除种种无奈,种种谜团。
而除却经济层面,最核心的就就是文化与文化属性。
而文化就是什么？文化属性又就是什么？这就是首先需要解决的两个问题。
文化与文化属性作为精神层面的概念,其界定就是不能脱离其物质层面的,同样的还应当放置于历史进程中,追溯人的原始,以此来获得一种相对清晰的视野,去观察过去,未来现在。
文化就是什么？历史上的人一直在探索,这也将就是永无止境的,因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可就是文化的定义一直停留与静态层面,一直只关注人的物质与精神生产,没有从人自身对自身,以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境,这不等与告诉世人,经济地位就就是现状的根本？以至于人只就是去关注自己的经济内容,忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化就是人探索与认识个人以及个人同外部环境的相互关系,相互作用的手段与结果的总与。
文化就就是生活,生活的万千姿态就就是文化的外观。
人就是社会关系的总与,人借助社会现有的制度与规则,;以此来满足自己的生存与追求,这就就是文化的手段层面,因为这些制度与规则就就是人在探索自身与自身同外部环境的关系与作用所生成的。
这种制度与规则就是为了满足人的交换的需要而产生,以此来降低生存风险,达到外部的均衡。
同样文化也就是人界定自己在存在差异或等级的社会与自然环境中的地位以及自己的特点,以此确定自己的存在,确定她人的存在。
而这中界定就就是人最为核心的东西,它确定了人的追求与人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断,人与自然的关系一直以来都就是人的文化的重要内容,甚至就是主要内容。
什么是文化属性
文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。
而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。
而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。
文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。
文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。
人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。
这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。
同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。
而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。
但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
中国人的文化属性
中国人的文化属性1.语言：中国人的主要语言是汉语，包括普通话和方言。
汉字是一种象形文字，具有丰富的意义和文化内涵，被广泛应用于书写和传播。
中国人注重语言的雅致、规范和礼貌用语。
2.饮食：中国菜是世界上最有名的菜系之一，注重色、香、味的协调。
中国人饮食讲究“五谷为养”、“荤素搭配”和“饮食营养平衡”，尤其重视中医饮食养生的理念。
3.服装：中国人的传统服装是汉服，以及其他各地的民族服饰。
在现代，西方服装已经广泛流行，但中国人仍然在特定场合穿着传统服饰表达身份认同和尊重传统文化。
4.建筑：中国建筑具有悠久的历史和独特的特点。
例如，古代宫殿、园林、寺庙等建筑表达了中国人对自然的崇拜和对和谐的追求。
此外，中国还有世界著名的长城、故宫、天坛等建筑。
5.艺术：中国的艺术形式丰富多样，包括绘画、剪纸、雕塑、书法、戏曲、音乐等。
传统艺术注重形神兼备、意境的营造和人文关怀，深受国内外欣赏者的喜爱。
6.宗教信仰：中国的宗教信仰多元，主要包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教和中国传统宗教等。
宗教信仰在中国人的生活中起着重要的作用，影响了中国人的行为规范和价值观念。
7.价值观念：中国人的价值观念受到儒家思想的影响，强调家庭的重要性、社会和谐、孝道、礼仪秩序等。
同时，中国人也重视素养、勤劳、诚信、尊重长辈和关爱他人等品德。
8.节日传统：中国有丰富多彩的传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等。
这些节日通常与特定的文化活动、习俗、食品和民间传说有关，是中国人传承和弘扬文化的重要方式。
总的来说，中国人的文化属性丰富多样，融合了传统和现代、东方和西方的元素。
这种文化背景和价值观念在中国人的日常生活中产生了深远的影响，也在全球范围内展示着中国文化的魅力。
中华文化论述
中华文化论述
中华文化，亦称华夏文化，是世界上最古老、最连续的文化之一，起源于中国本土，具有独特的民族特色和历史继承性。
中华文化包括思想、文字、语言、书法、音乐、戏曲、艺术、饮食、服饰等多个方面。
其中，儒家思想文化是中国传统文化的核心，它主张“仁爱”、“礼制”等思想，对中国及东方文明产生了重大的影响。
此外，中华武术、瓷器、中国传统民族音乐等也是中华文化的重要代表。
中华文化的特点主要体现在以下几个方面：它具有源远流长的历史传承性，五千年的文明史为中华文化积淀了深厚的底蕴。
中华文化具有博大精深的内涵，涵盖了哲学、文学、艺术、科学等多个领域。
中华文化具有强大的包容性和融合力，能够不断吸收和融合外来文化，形成独具特色的文化体系。
最后，中华文化强调和谐与平衡，注重人与自然、人与人之间的和谐关系。
在漫长岁月中，中华文化始终顺应社会和时代的前进要求而不断发展更新，展现出旺盛的生命力和巨大的影响力。
它不仅是中华民族的精神支柱和力量源泉，也为人类文明进步作出了独特而重要的贡献。
在当今世界舞台上，中华文化正以其独特的魅力绽放着绚丽的光彩。
中国文化七大特征,中华民族七大品格
五千年浩瀚文明史，留下的不只是岁月的印迹，更多的是数不清的文化资源，在这些厚重又独特的文化资源中，我们还应该向世界推荐什么?1、文化认同性善，国人真诚善良中国文化中关于人性论的观点虽有分歧，但性善论一直是我们道德实践的基本前提假设。
战国时期，孟子主张“性善”说，认为人本善良，人人皆有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”。
荀子虽提出“性恶”，但他同样认为“恶人”经过教育便可向善，人的最终归路就是善良。
汉代“罢黜百家，独尊儒术”，“性善”的人性论逐渐成为官方钦定的主流派观点。
佛教的“众生皆有佛性”的心性论，不但是中国佛教理论的核心内容，也与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点。
儒家学者虽有多人排斥佛教，但对佛教的心性论，则多持肯定的态度。
中国数千年传统文化历来追求一个“善”字：与人处事，强调心存善良之意；与人交往，讲究与人为善；与己要求，主张独善其身。
善良真诚，是做人的根本，是做人的基本要求。
一个善良的人，就像一盏灯，在照亮他人的同时，也温暖了自己。
善良无需强迫，它会传播。
以真诚和善良做人处世才能活得安稳宁静。
2、文化绵延坚韧，国人自强不息中国文化是绵延不绝的、具有极强生命力的文化体系，它历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年发展中，各代均有斐然成就。
中国文化是在特定的环境中产生、形成和发展起来的。
伴随着统一的多民族国家形成，国家政权虽有更迭，或间有盛衰，但民族间的融合从未中断。
在民族的迁徙、聚合和战争冲突中，出现了一次又一次的文化融合和文化交流高潮，形成了博大精深的中国文化，并绵延不断地向前发展。
在一次次分合兴衰中，中华民族也形成了自强不息的民族品格。
《周易》中就有“天行健，君子以自强不息”之语。
《论语》中也强调人要自强，“不怨天，不尤人”。
唯有自强不息，才能获得尊严，一个国家如是，一个民族如是，一个人更是如此。
从百日维系到辛亥革命，从洋务运动到黄花岗，自强不息是一种义无反顾的执着努力。
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关系取向：同吃
权威取向：服从权威、敬畏感 他人取向：心理上期望赢得好感；行动上努力表现的融洽
爱占小便宜 有奶便是娘，为了目的可以不择手段
人格转型之痛苦
• • 疏离感 无规范感
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无力感
社会孤立感
少子化、离婚率大幅飙升和城镇化高歌猛进将逐步瓦解以血缘关系、家族 关系为纽带的传统模式； 社会的多元、文化激荡和民主法治的推进将逐步扩充契约关系。
情理文化：权力寻租的源头
• 中国以家为基础立国，家不是讲法的地方，而是讲情、讲爱的地方。用 “情”凝合大家，再用“理”建构社会秩序。
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对于待人接物的“人情 ”和“事理” ,中国人认为以情为主 、为先 ,不近人 情被视为近似于道德品质上不良的表现 。理是情之理，理以情为前提而非 西方人的纯粹理性。
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文化属性的分类
强势文化就是遵循事物 规律的文化，然而 客观规律的变化也同样不以人 的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么
是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守
成规，其精髓讲的是创新！ 而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的 文化。其 本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取 ，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势 文化是最懦弱的生存哲学！ •
自我中心善于钻营
• 一外地货车行至崎岖道路时翻了车，所运食用油流了出来，司机急的团团 转。这时村民们出现了，一个、两个…… 越来越多，村民们个个拿着袋子
，冲上前装油。司机拦不住，村民们更加有恃无恐，去扯那些本没有破的
货运袋子。完好的口袋全被撕破，油流了出来，不长时间，一整车的货就 分到了村民手中，他们一个个喜形于色。货车后面跟着的司机全都愤怒了 ，联合起来找当地政府，要求赔偿，惩罚那些“刁民”。政府挺派人前来 处理，可村民们不答应，死活不肯把黄油还给司机，双方发生冲突，有人 员损伤。后来，村民们要求政府必对村民们赔偿精神、损伤。最终当地政 府自己掏腰包补偿双方，对两方都进行安慰，才得以消停。 • 中国人在公共场合不遵守公共规则是出了名的 ,其背后是把自己个人的方便 放在团体规则之上 , 是差序格局的自我主义 在作怪；
君子文化：精英文化的依归
• 君子文化强调自律、修身、担责，强调道法自然、天人合一。
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然而多数人在生存吃力的情况下先选择了优越的生存方式，而不是以身殉
道。
•
君子文化掩饰真实个性，导致表里不一、内耗严重
群体文化：保持斗而不破的稳定
• 群体文化漠视个性与个体利益，模糊认知使得个体利益不明晰。
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群体文化压抑个体动能，导致顺而不从。推卸责任、回避冲突，明哲保身
差序格局：群体内的个人主义
• 差序格局构成了社会关系的基本格局,社会关系是从自己这个中心逐渐推出 去的 , 网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹，一圈圈推出去 ,愈推
愈远 , 愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中,随
时随地有一个己为中心，这不是个人主义,而是自我主义。 • •
影响中华文化的因素
• • 1、儒家思想：精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面----敬 2、佛家思想：强调自身修养，讲的是超世--------------- 净
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3、道家思想：人法地，地法天，天法道，道法自然----静
整体观是中华文化的认知形式：天人合一，群体意识（漠视个体的个性、 利益） 家国同构是中华文化的组织形式：三纲五常之忠孝，表面服从、忍耐，私 下投机、破坏 差序格局是中华文化的行为方式：人情关系，不公平，聚合性差。 主奴文化、情理文化、君子文化、群体文化是中华文化的四个亚文化。
情感模式：情理交融、个性压抑
• 中国人的情感主要是一种伦理情感。相互依赖，“仁者爱人”及人伦关系 的情感链条构成了中国人情感的本质。
•
中国人的感情始终在礼仪和规矩的限制中不能淋漓尽致地发挥。圣人亦多
淡化感情。情感是内向的，含蓄的，情感表达也不是直接说，而会从各个 细节去关心爱的人。
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自我观：压抑型，不鼓励个性，心理重视不够。嫉妒是压抑个性需求后类 比推理所致的不平衡。 人情观：在一定社会规范约束下，通过人际交往发展形成的情感联结，是 家庭关系的外延。 面子观：面子是传统文化与价值观（耻感）、人格特征共同作用的综合体。 面子代表着影响力、尊严和地位、利益，走向极端的是死要面子活受罪。
• 中国人的社会行为取向主要可以分为 自我主义 、 大我优先与关系取向，多 数中国人倾向于采取中庸之道。行动以参与互动的行动者之间的基本关系，
互动要解决的基本问题，行动者针对问题对自己责任的认知，及行动者以
往经验为基础。
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简言之，大多数中国人的行为准则是群体前置，自我中心，关系平衡。
中国人重毅力轻兴趣，究其实质主要是注重外界对自我约束力量，而轻视 自我本身天然驱力；注意理性控制力而看不见感性冲动力；善于靠强制自 我来达成目的，而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身；善于发现和利用外 部能量，而不善于发现和利用自身内部潜能。
力量源泉 做好人，耻感文化
活出主的荣耀，罪感文化
中国谚语：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。 美国谚语：一个人做生意，两个人开银行，三个人搞 殖民地。
西方：个体意识，独立人格、自由意志不受侵犯，个人选择、个人负责 上帝面前人人平等 契约面前人人平等 法律面前人人平等 科学面前人人平等 中华文化是向善引导模式，西方文化是兜底防泄模式。 前者的价值在向上引导，后者的价值在对下封口，防止损失无限大。
中国人思维的五大逻辑缺陷
• 概念不清：从老祖宗起， “道”、 “仁”、“圣人”、“君子”、“小人” 乃至后世的“理”、“气”等等重大概念，从来不曾明确地严格地定义过。
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不证而论
乱用类比推理 以“经典”作为论据 以偏概全
不求真、不精确 差不多先生
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情景决定论：变通， 家族取向：维护群体利益
人情的运作以“义 ”和“利 ”为两端 自由伸缩 ,表现出因人 、因事 、因地 而异的行为特点。
中国文化的结果：少君子多小人，人性扭曲
• • 生活单位是家族主义 社会关系是差序格局
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做人是做给别人看的，幸福与痛苦大多来自他人的眼光。
中国人的 民主观 :别人有民主 ,我们也有民主 ,我们的民主是你是民 ,我是主 中国人倾向于求同而不是求异，忍受不了由异己、异议带来的心理压力， 一般不相信持不同观点的人能友好相处。 中庸庸俗化：圆滑、反对改革维护落后。中国人不但‘不为戒首’‘不为 祸始’，甚至于‘不为福先’，所以凡事都不容易 文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的 书本文化，还包括 饮食文化、 政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化
共同组成了社会生产生活文化。
• 属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够 产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化 ，这种表现状态就是它们的属性）
球型思维模式：整体模糊思维
• • • • 侧重整体性、实用性，多直觉、类比和顿悟，结果模糊。 西方侧重分析与逻辑，多实证研究，结果精准
在事件归因方面，西方习惯归因到个人，中国人则强调团队
从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整 体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。
中西方文化导致人格的差异
中国人 文明型态 道德文明 思维方式 整体、直觉思维 性格类型 内向、含蓄 行为特点 依赖、消极保守、人情中庸 西方人 科技文明 分析、逻辑思维 外向、直率 独立、积极进取、法制创新
人生态度 乐天知命、自我克制
价值观念 社会本位、群体意识
征服自然、自我放纵
个人本位、个体意识
在岗位上做事时 ,头脑中如果想的是 对团体负责 ,这是 团体格局的行为方式 。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚 ,这是差序格局; 许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子:圈子内部的关系和圈子 之间的关系；除了1号人物外,其他人最关心的不是集体的长远利益,而是个 人或小家的私利。
行为模式：变通、圆滑、关系
中国文化的优势
• 道法自然、统筹兼顾的认知方法；（欲望的自我克制）
•
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与时俱进，务实作为的变通精神；
重视修身、引领天下的君子精神；
有序竞争、促进和谐的群体文化。
文化属性
什么是文化属性
• 文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生 活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志
为转移；通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的
东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来 讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
，麻木。
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不能说真话，“自欺”和“欺人” 同时进行，前者麻醉自己不去正视现实 ，以便苟且偷生；后者则是去欺骗他人，以便自己得到好处。
主奴文化：政治人格的核心
• 主奴文化因贫富分化而出现，因封建专制而固化。
•
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制造人格差距，导致临下骄事上谄，欺软怕硬，势利眼；
盲目自大、好面子；
服从权威，弱势自觉