张之洞与梁启超的教育思想比较
中国近现代教育家的教育思想
2.“社会即学校”
陶行知认为传统教育是为学校而办学校，在学校与社会中间人为地 造了一道高墙，以至于“学校是学校，社会是社会”，学校与社会隔绝； 改良主义的教育固然已经觉得学校是离不开社会的，提出了“学校社会 化”、“学校即社会”的主张，把社会的东西，诸如公安局、卫生局等， 拣选几样，缩小一下，请到学校里来，但这样的学校不过象是一个大鸟 笼，鸟笼再大，即使再塞一些树枝，它也决不是鸟世界，同样，学校即
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达此种境地，需要手脑并用” 。并认为单靠读书，欲求得实用的知识和技能，
是不可能的。为此，他提出“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并 行”、“知识与技能并重”，作为职业教育最基本的教学原则。 4.职业道德教育的思想 黄炎培非常重视职业学校学生的职业道德的培养训练。他认为，职业教 育的概念，从内涵上讲，应该包括职业技能的教授学习和职业道德的培养训 练，二者缺一不可。离开了职业道德的培养训练，职业教育也就失去了真义。 职业道德的培养训练，其基本内容是“敬业乐群”。所谓“敬业”，是指 “对所习之职业具嗜好心，对所任之事业具责任心”，所谓“乐群”，是指 “具优美和乐之情操及共同协作精神” 职业教育不仅是为己谋生，更是为群 服务。
化。在《教学做合一》一文中，他说：“教学做是一件事，不是三件
事。我们要在做上教，在做上学。”“行动是老子，知识是儿子，创 造是孙子”。从作入手求知识、求创造。教的方法要根据学的方法；
学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教
与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个 定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成 了人生普遍的现象。反对注入式教学，教服从与学，教、学又服从于 做（生活需要）。“教学做合一”反对的是不顾学的教，不顾做的教、 学。
梁启超与张之洞
梁启超与张之洞的逸闻趣事梁启超，字任公，又号饮冰室主人。
是中国近代很有影响力的文化巨匠和启蒙思想家。
他天资超群，自幼聪颖，8岁能作诗文，9岁能缀千言，11岁中秀才，16岁中举人，有人说他是“文曲星下凡”。
张之洞，是清末著名的政治家、军事家和洋务派代表人物。
咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。
同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。
张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“四大名臣”。
梁启超和张之洞是两个立场上的人，代表着各自的利益主张。
张之洞是封建地主利益的代表人，梁启超是维新派资产阶级利益的代表人，两人在政见上不一，但是在才华上却不相上下。
他们之间还有一段逸闻趣事呢。
张之洞任湖广总督时，驻地武昌，大力兴利除弊，为地方办了些实事、好事，一时声望如日中天，成为洋务运动中的领军人物。
当时梁启超年未及冠，游历武昌。
这一日，梁启超来到总督府，投递名刺（相当于今日的名片），求见总督张大人。
张之洞本人系科举正途出身，见名刺上只题“新会士子梁启超”，便有些不悦。
张之洞传见梁启超，梁启超昂然而入，长揖不拜。
看到梁启超小小年纪，气宇轩昂，张之洞不觉心动。
一贯喜欢奖掖有志气之青年人的张之洞决定考考梁启超的才学。
略加思索，张之洞口占一联，要梁启超对出下联。
张之洞的上联是：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”张之洞把天喻作围棋盘，星星喻作围棋子，显示出开阔胸襟。
梁启超应口而答道：“地为琵琶路为弦，哪个能弹？”梁启超以地喻琵琶，以路喻弦，同样表现出博大的胸怀。
张之洞手拈长须，微微颔首。
眉头一皱，张之洞又出联道：“四水江第一，四时夏第二。
老夫居江夏，谁是第一？谁是第二？”江、淮、河、济四条河之中，长江排名第一；春、夏、秋、冬四季之中，夏季占第二个季节。
武昌古称江夏，号称九省通衢，向为湖广总督衙门驻地。
张之洞、梁启超生平事功比列
撰《德育鉴》。
1906
《民报》号召，革命派与立宪派论战，日趋激烈。
70
开办湖北印刷局
34
与《民报》展开论战，着《开明专制论》。
1907
71
饬学部通筹教育普及善法，编辑精要课本。
1908
光绪、慈禧死，溥仪即位
72
设立女子师范学堂于京师。
36
1909
73
病逝
37
专事著作。
1911
辛亥革命
39
辞袁世凯之请为法律副大臣，建议开国民会议。
1913
41
加入共和党。后成进步党，任理事。主张先定宪法，后选总统。梁被任命为司法总长，代内阁拟《政府大政方针宣言书》。
1914
袁世凯解散国会
42
1915
43
劝袁停止帝制活动。不收袁之贿款。
1971
45
发表《中国教育之前途与教育家之自觉》。
1919
五四运动
47
在巴黎与美国总统威尔逊会晤。
1920-28
会同刘坤一与各国订立「东南互保」。破自立军机关。
28
1901
慈禧光绪还京
65
主持”新政”。与刘坤一会奏”变法三折”，科举改章，学堂毕业者作进士举贡生员。
29
环游澳洲半年。
1902
66
改两湖书院为两湖大学堂
30
于日本创办《新民丛报》。”以教育为主脑，以政论为附从，一以国民公利公益为目的。”
发表《新民说》、《新民议》，主张教育培养新民，即能自强、自立、自动、自主，具有新道德、新思想、新精神的新民。发表《保教非所以尊孔论》，介绍西方学说及中外名人论。
48-56
治学、演讲、著述。
2016年江门教师招聘考试：常考中国近现代教育家
2016年江门教师招聘考试：常考中国近现代教育家1、张之洞(1837-1909)是清末洋务教育的首领，我国半封建半殖民地教育制度重要的奠基人。
张之洞教育思想的核心是"中学为体，西学为用"。
张之洞的教育思想主要体现在他的《劝学篇》一书中。
《劝学篇》分内外两篇，用他的话讲："内篇务本，以正人心;外篇务通，以开风气"。
内篇分九章，讲同心，教忠，明纲，知类，宗经，正权，循序，守约，去毒;外篇十五章，讲益智，游说，设学，学制，广译，阅极，变法，变科举，农工商学，兵学，矿学，铁路，会通，非弭兵，非政教。
张之洞十分重视教育，把办好学校、培养人才看作是国家带有根本意义的大事。
他说"古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学"。
他引证孔子的话说："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇"。
要是无学、无力、无耻，人就会愚昧又柔弱，而有学、有力、有耻，人就会精明又强大。
2、严复(1853-1921)是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的"先进的中国人"之一。
严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件："一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德行仁义之强"。
他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行。
总之，"教育救国论"是严复的一个突出思想特点。
严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。
而变法最当先的是废除八股。
严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何??quot;民不读书，罪其父母"的强行义务教育表示赞赏。
科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面。
他曾翻译《穆勒名学》(名学即形式逻辑)，并积极进行对"名学"的宣传介绍。
梁启超巧对张之洞
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梁启超巧对张之洞
作者：
来源：《视野》2006年第04期
1884年，梁启超到广州投刺，拜见两广总督张之洞。
当时张之洞在清政府中是一个举足
轻重的人物，正兴办新式书院，开展洋务活动。
梁启超锐意改良，想力挽清王朝颓势，对张之洞寄予极大的希望。
张之洞见投刺落款为“愚弟梁启超顿首”，大不高兴，于是出联斥难。
联文是：
披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟。
这上联狂傲无礼，且拒人千里之外。
梁启超气度不凡，坦然对了下联，请来人回送给张之洞。
联文是：
行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。
对答不卑不亢，有理有据，文字高雅，气势慑人。
张之洞一看，马上出衙迎接，大有相见恨晚之意。
后来，张之洞调任湖广总督，名气更大，傲气也更盛。
一次，梁启超到江夏(今湖北武昌)拜访他。
张之洞又出联求对：
四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二?
上联既包含四水(指古代江、河、淮、济四水)中，长江排首位，又总括春夏秋冬四季，而夏是排第二。
接着，提出了“谁是第一，谁是第二”这样难以回答的问题。
才思敏捷的梁启超，略加思索，巧妙地答出下联：
三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后。
张之洞吟读再三，不禁叹息道：“此书生真乃天下奇才也！。
浅析张之洞教育思想的影响
聚焦教育JUJIAOJIAOYU浅析张之洞教育思想的影响胡 琴（重庆师范大学马克思主义学院，重庆 401331）摘 要：张之洞作为清朝晚期政坛上一位重要的政治人物，一身成就无数，也饱受争议。
世人提到张之洞，评价褒贬不一，大多数人看到的是张之洞一生的政治成就，但张之洞的教育思想在许多史学家的眼中容易被忽视。
基于此，从张之洞教育思想的表现以及评价来论述张之洞的教育思想。
关键词：张之洞；教育思想；借鉴一、张之洞教育思想的表现1.早期“通经致用”的教育观。
早期，张之洞受儒家思想的影响，根植于传统的教育思想当中，表现为忠君、爱国，呈现出一定的保守主义。
在这一时期，他任职四川学政等职务，主张新办书院，大力求经讲学，整顿学风，提拔有真正实学的人。
早期“通经致用”的教育观最早体现在他的《书目答问》《輶轩语》两本书中，他主张用“通经致用”的教育思想整改当时汉学、宋学互相争论的教育现状。
他提倡汉、宋两学各有所长，应互相正视并以儒经为据点互相补充，主张在儒学内部进行调和，并提出一切学术“要其终也，归于有用”。
前期清朝的书院只注重考课而非讲学，提倡“经世致用”的学问，与实际脱节，因此他开始引导书院讲学，提出：“经义以通大义为主，不取琐屑；史学以贯通古今为主，不取空论；性理之学以践履笃实为主，不取矫伪；经济之学以知今切用为主，不取泛滥”。
他主张书院教育培养“体用兼备”人才，“令守道之儒兼为识时之俊”。
2.中期洋务教育思想。
中法战争后，随着民族危机的加深，张之洞的教育思想逐渐转化为“中体西用”。
他主张将国外的教育方式与旧的科技制度相结合，这一阶段的教育思想被称为典型的洋务教育思想。
中法战争爆发后，张之洞开始意识到“通经致用”的教育思想并不能挽救清王朝的衰落，也不能使国家致富，他的教育思想开始由“经世”向“中体西用”转变。
所谓的“中体西用”就是维持清王朝统治的封建体制不变，学习西方的技术取长补短，增强自身国力，弥补封建体制的不足。
张之洞教育思想浅析
张之洞教育思想浅析张梦彤张之洞是清朝末年著名的教育家和思想家，在长期兴学、办校、推广新学的实践活动中，张之洞形成了独具特色、意义深远的教育思想，如经世致用;革故鼎新;中学为体，西学为用。
这些教育思想无论在当时还是现在都具有启迪意义。
张之洞(1837-1909)，直隶南皮人，字孝达，号香涛，又号香严。
张之洞生于贵州兴义府，出身封建官僚家庭，从小饱读诗书，接受的是正统的儒家教育，研读儒家经典，二十七岁中进士，任翰林院编修。
张之洞是晚清“四大名臣”（与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称）之一，是请流派首领，他不仅在政治和实业两方面做出突出贡献，而且也在清末教育史上留下浓墨重彩的一笔。
张之洞十分注重教育，站立朝堂的40多年中，他一直认为兴学育才是立国自强的首位。
他经常说:“人皆知外洋各国之强由于兵，而不知外洋之强由于学。
夫立国由于人才，人才出于立学，此古今中外不易之理。
”在教育立国思想的指导下，他将一生中巨大的精力投入到兴学育才中，为清末教育事业做出突出的贡献。
清末管学大臣张百熙对张之洞在清末教育事业中所做的贡献大加赞赏，盛赞他为“当今第一通晓学务之人”。
张之洞在长期兴学育才的实践活动中积累了丰富的经验，形成了内容丰富，有建设性意义的教育思想。
张之洞的教育思想特征鲜明。
1 经世致用张之洞自幼受到儒家学说的熏陶，接受严格的正统儒家教育，学的是儒家经典，读的是宋明理学。
长期的儒学教育为张之洞儒家内圣外王、经世致用观念打下基础。
他自由研习儒家经典，十四岁的时候中状元，十六岁中举人，二十七岁金榜题名高中进士，出任翰林院编修。
按部就班的读书参加科举考试入朝为官走入朝堂成为国之重臣。
但是张之洞对当时的科举制度颇有不满。
张之洞通过科举入仕之后，提出自己的主张“经世致用”。
他认为读书人要“经世致用”要“通晓经术，明于大义，博考史传，周悉利病,此为根柢。
尤宜讨论本朝掌故,明悉当时事势，方为切实经济”（《蝤轩语》）。
张之洞以经世致用为根本，对教育的目的和标准进行阐述，认为通晓儒家经典是必要的基础。
《中国教育简史》复习题及参考标准答案
《中国教育简史》复习题及参考标准答案《中国教育简史》复习题及参考答案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：2《中国教育简史》复习题及参考答案一一、填空题（每小题1分，共10分）1、西周诸侯所设大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“”。
2、汉武帝采纳董仲舒的建议推行的文教政策是。
3、荀子把教学或学习的过程具体化为四个环节，并把行看作是教学的最终目标。
4、《中庸》把教学过程概括为5.韩愈《》的基本精神就在于“存师卫道”，从恢复与捍卫儒家道统的高度，对教师问题进行系统论述。
6.夏代“为政尚武”，故在国都设“”以培养武士。
7.稷下学宫采取“”的办学方针，保证了稷下先生学术自由。
8.中国近代教育史上最先制定的而又实际推行的系统的学校制度，是光绪二十九年（1903年）张之洞等人拟定的《》。
9.1927年5月，国民政府正式实施“”的教育方针。
10．洋务运动最早创办的外国语学堂是____________。
二、单项选择题（每小题1分，共10分）1．秦始皇采纳法家的建议推行的文教政策是……………………（）A无为而治 B儒道释三教合一C以法为教，以吏为师 D罢黜百家，独尊儒术2．孔子把教学过程概括为………………………………………（）A学、思、行 B闻、见、知、行C学、问、思、辨、行 D见闻为与开心意3．唐代科举考试设题指事，由被试者做文章的方法是………………（）A帖经 B墨义 C诗赋 D策问4．朱熹认为大学教育的重点是…………………………………………（）A学习四书五经B“明其理” C应科举D“学其事”5．王安石在太学的教学管理上实行了…………………………………（）A苏湖教法 B三舍法 C监生历事制度D“升斋积分法”和“贡生制”。
6．西周时期教育主要特征为……………………………………………（）A.政教一体，学在官府B.官学衰落，私学兴起C.以法为教，以吏为师D.罢黜百家，独尊儒术7.王守仁教育思想的理论基础是他的………………………………（）A. “存天理，去人欲”说B. “致良知”说C. “教为圣人”说D. “知行合一”说8.明末清初进步思想家在教育目的上主张…………………………（）A.培养经世致用的实用人才B.修己以安人C.提倡实学，重视自然科学D.学而优则仕9.陶行知生活教育理论的方法论是………………………………………（）A. “生活即教育”B. “做中教、做中学、做中求进步”C. “主动”、“习行”D. “教学做合一”10. 王充把教学过程概括为………………………………………………（）A.学、思、行B.闻、见、知、行C.学、问、思、辨、行D.见闻为与开心意三、名词解释（每小题5分，共25分）1、有教无类“有教无类“是孔子关于教育对象的思想，（1分）意思是说，实施教育，不分贵贱、贫富、地域、种族。
梁启超师范教育思想评析
梁启超师范教育思想评析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！梁启超是我国历史上首倡师范教育的思想家、教育家。
他重视教师的地位和作用，提出了师范教育为“群学之基’的光辉思想，首创了教育制度表并参与了教育决策的过程。
他的师范教育思想开启了我国师范教育理论的先河，促进了我国近代师范教育的产生。
梁启超是中国近代著名的资产阶级政治家、思想家，同时也是杰出的教育家。
作为教育家，梁启超对教育的论述是非常广泛的，涉及到了教育的作用与目的、教育制度、教育内容与方法等方面，其中对于国民教育、师范教育、女子教育和儿童教育等都有精辟而深刻的论述，许多见解具有开创性。
本文仅对其师范教育思想理论及实践进行阐述和分析。
我国师范教育思想早在19世纪末就已经萌芽，一些著名人物如张之洞、盛宜怀、康有为、张謇、孙中山、严复等对师范教育都有所论述，但是，在我国近代教育史上，最早而且比较完整、比较系统的论述则是粱启超。
梁启超于光绪二十二年(1896年)在《时务报》上发表了《论师范》一文，集中阐述了他的师范教育思想。
他的《论师范》及其以后有关著述中所表达的师范教育思想，开启了我国近代师范教育理论的先河，为师范教育的发展奠定了基础。
一、思想渊源梁启超的师范教育思想形成于19世纪末。
当时的中国在两次鸦片战争后遭到西方列强的瓜分，民族危机、社会危机重重，对在国家危亡之际中国往何处去，各阶层人士纷纷探讨，提出自己的救亡主张。
这时，随着西学在中国影响的日渐深入，人们从对西方器物层面的学习和模仿，转而开始了对西方政治制度和教育制度的思考和借鉴。
梁启超的教育思想正是在这样一个社会背景下提出来的。
(一)“教育救国论”思想的影响梁启超生活的时代是帝国主义列强瓜分世界狂潮的时代。
中国自1840年鸦片战争后，开始沦为半殖民地半封建社会，特别是1895年中日甲午战争中国战败后，帝国主义的侵略进一步加强，民族危机进一步加深，国家巳面临危亡之险。
中国教育史重要简答题
1．原始社会的教育有哪些特点？答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。
原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。
②教育不是专内的社会活动。
原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。
③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。
2．春秋战国私学的兴起有何意义？答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。
完成了学校教育独立化的过程。
②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。
③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。
④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。
3．简述孔子"有教无类"的教育主张。
答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。
这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。
扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。
4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。
答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。
其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。
"学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。
第八讲 张之洞的教育思想
辜鸿铭（曾多年任张之洞幕僚）说：张之洞‚知
有国而不知有身，知有国而不知有民‛；只知 ‚敬事‛不知‚有信‛，终于‚百事俱废，徒劳 而无功‛。
梁启超：‚李鸿章实践之人也，张之洞浮华之人
也。李鸿章最不好名，张之洞最好名，不好名故 肯任劳怨，好名故常趋巧利。之洞于交涉事件， 著著与鸿章为难，要其所画之策，无一非能言不 能行。鸿章尝与人云：不图香涛作官数十年，仍 是书生之见。此一语可以尽其平生矣。至其虚骄 狭隘，残忍苛察，较之李鸿章之有常识有大量，
政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新 学。旧学为体，新学为用，不使偏废。‛ 这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中 国半殖民地半封建教育制度的纲领。
中学为体
他认为，中学的作用在于‚固其根柢，端其
识趣‛ 。 学中学的具体要求，‚必先通经以明我中国 先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之 治乱，九州之风土；涉猎子集以通我中国之 学术文章。
张之洞的教育思想是‚中学为体，西学为
用‛，这也是清代咸丰状元孙家鼐任学务 大臣时提出的‚中体西用‛论。
但是张之洞对此作了系统的理论阐述，并
利用权力加以贯彻实行，所以成为中体西 用的代表人物。
张之洞其人
/his/200811/967c78ef-
8be8-4f3b-8ffc-23fc3713db5f.shtml
第八讲 洋务教育与张之洞的教育思想
2011年6月2日
近代中国的教育史，可以说就是一部中与
西、旧与新、传统与现代教育体制和教育 观念冲突和交融的历史。1840年的鸦片战 争以及此后西方列强的步步进逼，使中国 遭逢‚数千年未有之大变局‛，中华民族 面临深重的民族危机，逐渐陷入半殖民地 半封建社会的深渊。
著作及历史评论。如“二十四史”、《资治通鉴》、 《通鉴纪事本末》，刘知几的《史通》，王夫之的 《读通鉴论》，郦道元的《水经注》等。
张之洞的教育思想
张之洞的教育思想张之洞，是清末著名的政治家、军事家和教育家。
为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。
张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“四大名臣”。
张之洞中国近代教育家、清末洋务派首领之一。
他重视兴学育才, 在40 多年的仕官生涯中, 没有中断过兴学育才的教育活动。
他在1898年著成的《劝学篇》中提出了“中学为体、西学为用”的教育纲领, 强调“中学治身心,西学应世事”, 极力提倡学习西学西政、西艺、西史 ,倡办的各级各类学堂多具有资本主义近代学校的一般特点,教学内容增加外国语和天、地、兵、算、声、光、化电等近代科目。
他注重师范教育,提出“师范学堂为教育造端之地, 关系至重”。
晚年受命同张百熙、荣庆主持制订了中国第一个正式颁布的近代学制癸卯学制。
他倡办新式学校的活动及其教育思想对近代中国教育产生了很大影响。
一、生平教育活动张之洞生平从事过的教育活动主要有四个方面:一是整顿、改革传统教育；二是创办新式学堂；三是厘定近代学制体系；四是建立完善的教育行政机构。
（一）整顿、改革传统教育张之洞早年针对当时政治上的积极无能,学校教育与科举制度的腐败积弊,提出了整顿、改革传统教育的主张。
首先,他主张改革乃至废除科举制度。
在清末从变科举到废除科举制度的过程中,张之洞起了重大的促进作用。
其次,张之洞主张改革书院管理制度。
他先后颁布《两湖书院各分教规程》及《两湖书院学规课程》,对书院教学制度、课程设置、教学方法、学生管理等方面都作了详细的规定。
(二) 创办新式学堂1884年张之洞担任两广总督后，一跃成为洋务派的后起之秀，积极创办新式学堂。
他兴办新式学堂是从创立军事学堂开始的。
同时积极创办各类实业学校。
设立湖北自强堂进行外国语教育。
张之洞认为“师范学堂为教育造端之地”，又创办了师范学校。
(三) 厘定近代学制体系张之洞是中国近代半殖民地半封建教育制度的重要奠基人。
他在1898年的《劝学篇·设学第三》中，就勾勒出近代学制的初步蓝图：“各省各道、各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。
张之洞与梁启超的教育思想比较
张之洞与梁启超的教育思想比较(一)引言张之洞、梁启超皆处清末国难当前，国家危急存亡之秋，两人同持救国兴国必由教育之论；然因两者生卒年代先后稍有不同，处境亦异，各具不同的政治观、文化观，因而两人的教育观也有所不同。
比较张、梁两位前贤的教育思想，启迪思考有关的教育问题，会是一件有意义的事。
本文从两人的生平与政治思想出发，然后比较两人由此而来的教育思想，看看他们对教育宗旨、作用，教育内容、教育制度构想及教育对象和方式几个方面，有甚么不同。
(二)生平与政治思想的比较(1)生平:张之洞生于1837年(鸦片战争前三年)，卒于1909年(辛亥革命前两年)，终年73岁。
张生于书香之家，父为知府；10岁读毕九经，16岁中举人，27岁为慈禧拔为「探花」，自始一生为官，且为清中枢大臣，前后督两广、两湖，大办洋务，尤重兴学育才；1903年，年67，入京觐见，奏停科举，推广学校，改善学制；1908年，临终前一年，以72高龄，犹创设女子师范学堂于京师，孜孜不倦。
梁启超生于1873年，比张之洞年轻36岁。
梁父为乡里塾师，母亦识字，12岁中秀才，因家贫无书，赖父执送书，始有所读；17岁中举人，18岁识康有为后，即从其学，共倡变法。
1898年助光绪维新变法，失败后逃往日本，其后游历欧、美、澳；回国后，从政时间少，在野时间多，唯论政议学不绝；五四运动后(48岁)，始专注治学、演讲及著述；卒于1929年，终年57岁，距张之洞去世20年。
(两人生平事功比列，见附录。
)张、梁的共同处为幼承儒学，中举，从政时接近权力中心，颇有发挥之时机；然因处境不同，识见有别，故所倡之教育思想，异多于同，先述两人之政治思想之相异处。
(2)政治思想:张之洞之作《劝学篇》，无论其背景、动机为何(1)，亦可见其思想之一斑。
内篇《同心》说：「吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种。
」张氏之所谓「保国家」，是指维持清王朝统治，所以他强调「今日时局惟以激发忠爱、讲求富强、尊朝廷、卫社稷为第一义」(2) 他在＜教忠＞篇列举清王朝十五项「深仁厚法」、「良法善政」，呼吁：「凡我报礼之士，戴德之民，固当各抒忠爱，人人与国为体」，(3) 《知类》提出黄种之说，旨在说明满汉一家，维护满清统治地位。
张之洞的教育思想 (2)
张之洞的教育思想引言张之洞（1837年-1909年），字葆真，号石泉。
是清朝末年的政治家、教育家、经济学家、思想家。
他是中国近代教育事业的奠基者之一，为中国教育事业的发展做出了重要贡献。
本文将详细介绍张之洞的教育思想。
1. 教育的目的张之洞认为教育的终极目标是培养德、智、体、美全面发展的人才。
他主张教育应从人的整体发展出发，培养学生的道德品质、智力水平、身体素质和审美能力，使其成为有用之才，能够为国家和社会做出积极贡献。
2. 教育的内容2.1 道德教育张之洞强调道德教育的重要性。
他认为培养学生正确的价值观和道德观是教育的首要任务。
他主张通过启发和引导学生，使其自觉遵守社会道德规范，培养正确的行为习惯和良好的品德。
2.2 知识教育张之洞主张注重知识教育的传授。
他认为只有通过学习各种知识才能提高学生的理论水平和实践能力。
他主张培养学生的综合知识素养，以适应社会发展的需求。
2.3 体育教育张之洞提倡体育教育在学校教育中的重要性。
他认为体育活动对学生身体的发展和健康至关重要。
他主张通过体育锻炼，培养学生的体魄和意志品质，提高学生的身体素质。
2.4 艺术教育张之洞强调艺术教育的作用。
他认为艺术教育可以培养学生的审美情趣和创造力。
他主张通过艺术教育，提高学生对美的欣赏能力，培养学生的艺术才能。
3. 教育方法3.1 启发式教学法张之洞提倡启发式教学法。
他认为教学应注重启发学生的思维能力，促使学生主动思考和解决问题。
他主张教师要以启发的方式引导学生，帮助他们形成独立思考的能力。
3.2 实践教学法张之洞主张注重实践教学。
他认为学生通过实践才能真正理解和应用所学知识。
他主张将理论与实践结合起来，让学生亲身参与实际操作和实践活动，以提高学生的实际能力和解决问题的能力。
3.3 个性化教育张之洞主张个性化教育。
他认为每个学生都有自己独特的发展特点和潜能，教育应根据学生的特点和需求进行个别差异化教学。
他主张教师要关注学生的个体差异，注重学生的个性培养和个性发展。
中国教育史习题下
中国教育史习题（下第十章鸦片战争时期的教育一、填空题1、魏源在其著作《海国图志》中提出的“”，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想的代表。
2、太平天国定都天京后不久，改变了初期对儒家文化的政策，成立了“”，对儒家经典进行删改后印行，准民间阅读。
3．西方传教士在华兴办的第一所学校是1839年建立的。
4、在马礼逊学校接受教育的学生中，、黄宽、黄胜三于1847年在教会资助下随布朗至美国留学，成为中国第一批留美学生。
二、单项选择题（）1、下列人物中，不属于鸦片战争前后地主阶级改革派的是谁？A、林则徐B、阮元C、龚自珍D、魏源三、简答题1、简述早期地主阶级改革派的教育主张。
第十一章洋务运动时期的教育一、填空题1、洋务派最早创办的外国语学堂是。
2、作为近代中国第一所海军制造与驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。
3、年，清政府派遣的首批留美幼童出发赴美学习，其中有后来成为中国著名的铁路工程师的。
4、张之洞将洋务派兴办洋务教育的基本经验概“”的教育宗旨，并在其中从理论上系统地阐述了这一思想。
5、 1890年，在华基督教传教士在上海举行第二次大会，决定将1977年成立的“”改组为“”。
二、判断题（）1、中国最早创办的的新式学堂是福建船政学堂。
（）2、“中学为体、西学为用”的教育宗旨是维新运动时期提出的。
三、名词解释题1、京师同文馆：四、简答题1、洋务派办的新式学校有什么主要特点？2、张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想中，“中学”、“西学”分别指什么？其实质是什么？五、论述题1、评述张之洞"中学为体，西学为用"的教育思想。
第十二章维新运动到清末新政时期的教育一、填空题1、是康有为在广州的讲学之所，他在此酝酿、研究、宣传维新理论，造就了一大批维新人才。
2、是1897年在长沙创办的维新学校，聘梁启超为中文总教习，对推动维新运动在湖南的开展起到了重要作用。
3、梁启超提出的“”，即普遍提高民众素质。
中国近现代教育的发展
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代教育的发展
第三节：蔡元培的教育思想
一、生平：蔡元培（1868-1940） 是近代著名的资产阶级民主主 义教育家，中国近代高等教育 的奠基人。
二、“五育”并举的教育方针
三、主张“尚自然”“展个性”
四、“思想自由”与“兼容并包 ”
五、教育独立 学习改变命运,知
识创造未来
中国近现代教育的发展
学习改变命运,知 识创造未来
2023年5月16日星期二
第一从鸦片战争到五四时期的教育
• 一、近代教育的起步： • （一）地主阶级内部提出改革，向西方学习： • 面对西方列强的“坚船利炮”，以龚自珍、魏源
和林则徐为代表的一些开明地主和知识分子率先 发出了要求变革和学习西方的呼声： • 一是要求“不拘一格降人才”；（龚自珍） • 二是倡导“经世致用”的学风；（龚自珍） • 三是主张“师夷长技以制夷”（魏源）即向西 方学习。 • 魏源还编写了《海国图志》，林则徐是开眼开世 界的第一人。
（一）戊戌维新的改革措施及影响
•
戊戌维新又称“百日维新”发生于1898年6月
11至9月21日，共103天。以康有为、梁启超、谭
嗣同、盛宣怀等为代表的维新派人士所从事的教
育改革活动推动了维新变法运动的发展。
（二）新式学堂：万木草堂（康有为在广州设立）
、时务学堂（梁启超、谭嗣同、黄遵宪、陈宝箴
创于湖南）、京师大学堂（1912年更名为北京大
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代教育的发展
三、1922年的“新学制 ”
1922年以大总统名义公 布施行，即“壬戌学 制”，又称“新学制 ”，因采用六三三分 段法，故又称“六三 三学制”。
张之洞与梁启超教育思想比较研究
张之洞与梁启超教育思想比较研究作者：郝丽媛来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第6期郝丽媛(西北大学哲学与社会科学学院，陕西西安710127)摘要：张之洞与梁启超都是近代中国社会的著名人物，倍受研究者的关注。
不仅因为他们是洋务派和维新派的代表，能够在政坛上翻云覆雨，而且也因为他们在近代社会文化转型的关键时期产生了重大影响。
他们的教育思想直接推动了中国教育近代化的进程。
但是比较二人的教育思想，存在着诸多相异与相似，各自受到了相同或者不同因素的影响和制约。
通过对比研究两人的教育思想，可以揭示出两人所代表的洋务派与维新派教育思想的不同与趋同，从而展现出近代中国教育转型的艰难历程。
关键词：张之洞与梁启超；教育思想；比较研究中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596( 2012)06-0218-03张之洞( 1837-1909)与梁启超(1873-1929)都是近代中国社会的关键人物，二人都堪称中国教育近代化的先驱，对中国近代教育产生了重大影响。
张之洞虽年长梁启超36岁，但是两人都自小就在家中接受传统文化教育，深受儒家文化熏陶，有着扎实的儒学功底；两人又同为科举的受益者，不同的是张之洞平步青云成为封疆大吏，而梁启超在17岁中举后又师从康有为，发起“公车上书”和维新变法，这就使他不仅没能通过科举入仕为官，反而踏上了流亡日本之路。
也正是因为梁启超逃往日本，使得他的思想比封建文化浓厚的张之洞，更加趋于开放和深刻。
在日本，梁启超对西方的思想文化加以吸收和引进，形成了一套自己的教育思想体系。
此时在清廷当红的张之洞也在兴办教育事业上如火如茶，被时人誉为“当今第一通晓学务之人”。
由于年龄、经历、受教育背景等多方面差异，使他们在变革传统教育、推进教育近代化的过程中，持有不同看法，选择了不同的途径。
一、“卫道救国之人才，’与“特色之国民”张之洞对于办什么样的教育，培养什么样的人才，经历了一个长时间的认识和实践过程，但是他的教育目的始终没有改变：维护封建清王朝的统治，力求培养经世致用的卫道人才。
张之洞的教育思想
张之洞的教育思想如下是有关张之洞的教育思想：张之洞是晚期洋务派的主要代表，对清末教育思想和实践都产生过重大影响。
1898年著成《劝学篇》，提出“中体西用”的理论体系，并由此受到朝廷的重用。
张之洞的《劝学篇》是对洋务运动的理论总结，并试图为以后的中国改革提供理论模式。
《劝学篇》共24篇，分内篇和外篇。
内篇9篇，外篇15篇。
内外篇各有主旨：“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。
”而通篇主旨归于：“中学为体，西学为用”。
内篇专从“中学”发题，外篇专从“西学”发题，但所论常兼及中、西学的关系。
《劝学篇》还提出了一系列教育改革的策略和措施，成为张之洞规划清末新政时期教育改革的基本思路。
其教育思想积极作用如下：（1）“中体西用”启动了中国近代教育改革、催发了新式教育的产生、自然科学知识的传授、新式学堂的兴办、留学教育的开展等，打破了单一的传统教育格局。
（2）“中体西用”促进了资本主义文化在中国的传播，给僵化的封建教育体制打开了缺口。
（3）“中体西用”使教育领域可以较为充分地引进西方近代学科、课程及制度措施，对清末教育制度的改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动。
（4）“中体西用”思潮的扩展，极大冲击了传统教育的价值观，逐步改变了封建士大夫对于新式教育的看法，为新式教育的推广扫清了障碍。
（5）“中体西用”固守“中学”为体，其根本目的在于维护封建专制传统和以“三纲五常”为核心的儒家意识形态。
消极作用为：（1）在没有克服中、西学内在矛盾的情况下直接嫁接，引起两者的排异性反应。
（2）这种简单拼凑中学西学而不涉及中国传统文化和政体的改造，必然表现出严重的局限性。
（3）抑制了维新思想的更广泛传播，不利于近代刚开始的思想启蒙运动。
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张之洞与梁启超的教育思想比较
导读：(一)引言
张之洞、梁启超皆处清末国难当前，国家危急存亡之秋，两人同持救国兴国必由教育之论；然因两者生卒年代先后稍有不同，处境亦异，各具不同的政治观、文化观，因而两人的教育观也有所不同。
比较张、梁两位前贤的教育思想，启迪思考有关的教育问题，会是一件有意义的事。
本文从两人的生平与政治思想出发，然后比较两人由此而来的教育思想，看看他们对教育宗旨、作用，教育内容、教育制度构想及教育对象和方式几个方面，有甚么不同。
(二)生平与政治思想的比较
(1)生平:
张之洞生于1837年(鸦片战争前三年)，卒于1909年(辛亥革命前两年)，终年73岁。
张生于书香之家，父为知府；10岁读毕九经，16岁中举人，27岁为慈禧拔为「探花」，自始一生为官，且为清中枢大臣，前后督两广、两湖，大办洋务，尤重兴学育才；1903年，年67，入京觐见，奏停科举，推广学校，改善学制；1908年，临终前一年，以72高龄，犹创设女子师范学堂于京师，孜孜不倦。
梁启超生于1873年，比张之洞年轻36岁。
梁父为乡里塾师，母亦识字，12岁中秀才，因家贫无书，赖父执送书，始有所读；17岁中举人，18岁识康有为后，即从其学，共倡变法。
1898年助光绪维新变法，失败后逃往日本，其后游历欧、美、澳；回国后，从政时间少，在野时间多，唯论政议学不绝；五四运动后(48岁)，始专注治
学、演讲及著述；卒于1929年，终年57岁，距张之洞去世20年。
(两人生平事功比列，见附录。
)
张、梁的共同处为幼承儒学，中举，从政时接近权力中心，颇有发挥之时机；然因处境不同，识见有别，故所倡之教育思想，异多于同，先述两人之政治思想之相异处。
(2)政治思想:
张之洞之作《劝学篇》，无论其背景、动机为何(1)，亦可见其思想之一斑。
内篇《同心》说：
「吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种。
」
张氏之所谓「保国家」，是指维持清王朝统治，所以他强调「今日时局惟以激发忠爱、讲求富强、尊朝廷、卫社稷为第一义」(2)他在＜教忠＞篇列举清王朝十五项「深仁厚法」、「良法善政」，呼吁：「凡我报礼之士，戴德之民，固当各抒忠爱，人人与国为体」，(3)《知类》提出黄种之说，旨在说明满汉一家，维护满清统治地位。
康、梁等维新派，提出君主立宪，以民权对抗君主专制(4)；至1920年，梁启超更倡革命排满共和，「使我国进为世界的国家」，引起康有为不满。
梁启超的政治企图是通过自上而下的和平渐进改革，使中国依次完成由君主专制、君民共治、最终达至民主共和的嬗变(5)。
所以，张、梁两人之所谓国，内涵有着本质的不同，梁说「民权」，张非之以《正权》，亦由是故。
(三)教育的宗旨与作用的比较
张之洞对教育的作用与宗旨的看法，随着时局和他的处境不同而有所变化，以保障满清皇朝利益为依归。
他早期两任学政十年，教育宗旨是「通经为世用，明道守儒珍」，教育内容是「通经学古之学」，对象是培养少数士子，强调伦常名教，注重品行，不在求富求强，适应世变，此时出版的《輶轩话》和《书目答问》，极少涉及西学，甚至是用来抵制新学的(6)。
中法战争后，张认识到人才比武备更加重要，1885年上《筹议海防要策折》，指出「当时急务首曰储人才」，认为「战人较战具为尤急」，把教育局限于纯工具性的作用。
及至甲午战争初期，看见日本教育成功之例，稍改看法，把教育的作用由战人战具的关系提高到立学立国的关系来看，《吁请修备储才折》提出教育救国的基本思想:「立国由于人才，人才出于立学」，「国势之强由于人，人才之成出于学」。
1898年的《劝学篇》，更肯定「学术造人才，人才维国势」（《同心》），认识到「自琼森于力，力生于智，智生于学」、「智以救亡，学以益智」，相信「国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种」（《利益》）。
虽然如此，1898年5月所奏的《两湖经心书院改照学堂办法片》张的教育宗旨及作用，仍在于「令守道之儒为识时之俊」，未至于提高全民之智。
及至1902年的《筹定学堂规模次第兴办折》，强调指出：「国势之强弱在人才，人才之消长在学校。
环球各国竞长争雄，莫不以教育为兴邦之急务」，「今日中国欲转贫弱为富强，舍学校更无下手处」，才开始重视小学，开始接受国民教育和义务教育的思想。
提出「所谓国民义务之宗旨，
凡任学务者断断不可迷昧。
故此时各处兴学，首以小学为急」。
由于张之洞之国乃满清皇朝君主专制之国，故「小学教其为善良之人」，培养忠诚的国民，以实现清王朝的「自强」、「求富」、「自主」的目的，而非今日国民应有的权利和义务。
梁启超所追求的，是建设一个君主立宪的国家；教育宗旨在培养「有国家思想，能自布政治者」的「一种特色之国民」，具有「独立的精神」的新民(9)，「备有人格，享有人权，能自动而非木偶，能自主而非傀儡，……此则普天下文明国教育宗旨之所同，而吾国亦无以易之者也。
」(8)可见国家教育目标所培养的新民，「精神是进取的，思想是自由的；行动是自立的；生活是有组织的；质量是重公德的，爱国家的，尽义务的；性格是有毅力的、勇敢、尚武的等等」(9)；与张之洞所言的大大不同，不独止于具有救国强国富国的作用，还享有「民权」——即人民享有同义务相对应的自主之权和自由之权。
「必使人人知有权，人人知有自由」（10），「一定要一国人民都有可以享受民权保持民权的资格」(11)。
伸民权须广开民智，因「权生于智，「有一分之智，即有一分之权，有六七分之智，即有六七分之权，有十分之智，即有十分之权」，「今日欲伸民权，必以广民智为第一义」（12）。
论者谓此处所谓民权，是指「治事能力」，是指治事的「主动权」，并不完全是个法学意义上的政治概念（13）。
但若「治事」也包括「议事」、「断事」、「理事」等内容，有「参政」、「议政」、「参与决策」等比较复杂的、高层次的能力的含义，其终必也涉及权力及权利。
梁氏在《新民
说》中，也提倡「权利思想」：「人人务自强以自保吾权」，可见民权不独是「主动权」了（14）。
梁氏欧游时看见欧洲民智大开，「自治独立之声，遍于全欧」，民权、自由已成天下之公理，则此时之「民权」概念，肯定是指政治上的权利了(15)。
梁启超的《新民说》，反映梁氏意识到国家的主体是人，社会变革、进步的程度，与国民质素的高低息息相关，也直接与教育有关。
因此他高倡「教育为立国之本」，「教育之宗旨在培养新民」，「苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家」（16）！无怪他批评李鸿章「知有洋务而不知有国务」，「其于西国所以富强之原，茫茫乎未有闻焉」（17）；也蔑视张之洞的《劝学篇》，以为「不三十年将化为灰烬，……闻者犹将掩鼻而过之」（18）梁启超认为「洋务自强，变法数十年，而利未一见，弊已百出」，皆因「变法不变本原」;建议「变法之本，在育人才;人才之兴，在开学校」;「欲求新政，必兴学校」（19）；指出「国家之设学，欲养人才以共天下」（20）。
其实，育人才、启民智有多种途径，开学校只是其中一种，还有广泛的社会教育，都是强国治本的关键。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。