《鱼我所欲也》“孔子见齐景公”比较阅读答案
《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(15篇)在学习和工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。
大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
《鱼我所欲也》阅读答案1【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。
②养：供养之地。
③说(shuì)：游说。
④未之行：没有采纳我的主张。
⑤丘：孔子，名“丘”。
⑥趣：催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖．。
汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
21．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼．．( )（2）所恶．有甚于死者( )（3）故患有所不辟．也( )（4）杖．汉节牧羊( )22．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
23．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。
B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。
最新部编版九年级下册古文课内外比较阅读(含译文、答案)
九年级秋学期语文期末文言文复习案姓名得分一、《鱼我所欲也》比较阅读。
(10分)（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）（二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。
孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。
”令弟子趣⑤驾，辞而行。
孔子布衣也，官在鲁司寇。
万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫! （节选自《吕氏春秋》）【注】①诚：同“成”，实行。
②廪丘：齐国地名。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子名丘。
⑤趣：同“驱”。
⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。
参考译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。
孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说:“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊!1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) （2分）A．万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，分辨B．万钟于我何加焉加：虚夸C．是亦不可以已乎是：这种做法D．动必缘义缘：遵循2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
（2分）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？3．语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）4．语段（一）中的乞人和语段（二）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》阅读同步练习(含答案)
部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》阅读同步练习（含答案）（一）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》（14分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。
”今谓人曰：“予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？”必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？”必不为。
何故？则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
（选自《墨子》）【注释】①予：给，送。
②子：你，代词。
③履：鞋子。
④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
15．解释下列加点的词。
（4分）（1）故患有所不辟．也（）（2）非独贤者有是．心也（）（3）今谓．人曰（）（4）何故．（）16．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？__________________________________________________________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？__________________________________________________________________________________ 17．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________________这个比喻来阐述______________________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了_____________________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_____________________________的中心论点。
鱼我所欲也与孔子见齐景公比较阅读附答案
鱼我所欲也与孔子见齐景公比较阅读附答案鱼我所欲也与孔子见齐景公比较阅读附答案【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。
②养：供养之地。
③说(shuì)：游说。
④未之行：没有采纳我的主张。
⑤丘：孔子，名“丘”。
⑥趣：催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的.供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。
（6分）（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之（2）吾闻君子当功以受禄答案：10.D（谓：告诉，对……说）11.B（介词，对，对于）12.D（却不了解知识分子的内心需求）13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。
鱼我所欲也阅读理解答案
鱼我所欲也阅读理解答案《》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释的意思。
①患：②蹴：【小题2】把下边的译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进展论证，这属于的论证方法，文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。
答案【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
②可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否符合礼仪就承受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？【小题3】（3分）举例义生解析【小题1】试题分析：“患”在古文中有“忧、担忧”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。
【小题2】试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。
第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德标准”，“受”，承受；“何”：什么；“加”；好处。
鱼我所欲也对比段
)《鱼我所欲也》对比段（一)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)(甲)万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)(乙) [晏子谏景公]景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话1..解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘：2..翻译下列句子(4分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥3..文段(甲)中画线句子强调的是：(2分)4..文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)（二）甲：一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)乙：公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即（2）受鱼，必有下人（3）之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也(《韩非子·外储说右下》)注释：（1）公孙仪：春秋时鲁穆公的相（2）即：假如（3）下人：迁就他人1..解释加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之(2)万钟则不辩礼义而受之)(3)公孙仪相鲁而嗜鱼(4 )其弟子谏曰2..翻译句子(4分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?3..甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)4..乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)5..从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)6..概括这两个语段内容上的相同之处(2分)（三）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
《鱼，我所欲也》阅读及答案
《鱼，我所欲也》阅读及答案《鱼，我所欲也》阅读及答案《鱼，我所欲也》（9分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超过）于生者C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D、此之谓失其本心（自己的.修养）5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）A、得之则生颓然就醉，不知日之入B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）。
“鱼,我所欲也”比较—阅读题答案
“鱼，我所欲也”比较—阅读题答案阅读下面两那么文言文，完成17～20题。
〔12分〕【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子曰：万事莫贵于义。
今①谓人曰：予子冠履②而断子之手足，子为之乎？必不为，何故？那么冠履不假设手足之贵也。
又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？那么天下不假设身之贵也。
争一言③以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
【说明】①今：假设，假如。
②予子冠履：给你帽子和鞋。
③一言：指一句关系到正义与不正义的话。
17．说明以下句中加点的词或短语。
〔2分，任选4个作答〕⑴故患有所不辟也〔▲〕⑵故不为苟得也〔▲〕⑶贤者能勿丧耳〔▲〕⑷予子冠履〔▲〕⑸必不为，何故〔▲〕18．用现代汉语翻译以下句子。
〔5分〕⑴乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
〔▲〕⑵万事莫贵于义也。
〔▲〕19．两文都很推崇义，请选出以下最符合义的品质的一组。
〔3分〕---- 【▲】①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
③墙角的花！你自命不凡时，天地便小了。
④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
⑤香港义工阿福在2022年青海玉树地震灾区为抢救六名被困师生而献出了自己的生命。
A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤20．两文都运用了比方论证来阐明观点，请择用两文中的原句回答下面问题：〔2分〕【甲】文用〔▲〕论证了杀身成仁的观点；【乙】文用〔▲〕论证了万事莫贵于义的观点。
鱼我所欲也阅读训练题以及答案
鱼我所欲也阅读训练题以及答案(4)(庆阳市2009甘肃省)(一)阅读《鱼我所欲也》，完成1721题(15分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心17. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )A. 弗敢加也万钟于我何加焉B. 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受便扶向路E. 宫室之美吾妻之美我者18. 用现代汉语翻译句子(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分)(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分)19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分)21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分)答案：17、B D18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(2008年河南省)阅读下面两个语段,完成16—19题(共10分)(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心(节选自《鱼我所欲也》)(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行(节选自《吕氏春秋》)注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘16.解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思(4分)(1)是亦不可以已乎?(2)此之谓失其本心18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答(2分)答案：16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性(2分)18.对比论证法强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)(2分)19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)(2008年莆田市)阅读下文，完成57题(12分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心5.用现代汉语解释文中画线句子的意思(6分)(1)鱼，我所欲也(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：(2分)7.简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)答案：5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”(2008山东青岛市)阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心(此文选自《初中语文第六册》)(1)解释句中加点词的含义(3分)①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)③乡为身死而不受(乡：)④是亦不可以已乎? (已：)⑤此之谓失其本心(本心：)(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也译文：②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳译文：③蹴尔而与之，乞人不屑也译文：④万钟则不辩礼义而受之译文：(3)简答题(5分)①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)a.b.答案：(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)②答案示例：a.生于忧患，死于安乐b.得道多助，失道寡助(2008益阳市)阅读《鱼我所欲也》一文，完成9～13题(13分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)A.如使人之所欲 / 莫甚于生B.由是 / 则生而有不用也C.此之谓 / 失其本心D.今为所识穷乏者得 / 我而为之10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C.是亦不可以已乎然胡不已乎D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美，妻妾之奉C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之12. 用现代汉语写出下面句子的意思(4分)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之，乞人不屑也13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的(3分)答案：9. D 10. C 11. B 12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
鱼我所欲也对比阅读(含答案)
《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子•告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。
②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。
②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。
③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。
④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
""避患的手段都可以使用，但是有人不用。
"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》中考题(含答案)(最新整理)
《鱼我所欲也》中考题（含答案）（2004·新疆）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.请解释文中加点的词语。
①舍：②患：③蹴：④ 已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是（）A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：②呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了的人；批评了的人。
看法：。
（2004·青岛）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解(附答案)
文言文《鱼我所欲也》阅读理解（附答案）（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——(节选自《》) （乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子那么有之。
其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，那么反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子那么不然。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
以之修身，那么同道而相益；以之事国，那么同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）10.解释以下各句中加点的意思。
（4分）（1）故不为苟得也（）（2）那么凡可以辟患者何不为也（）（3）其故何哉（）（4）以之事国（）11. 以下各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项为哪一项( )。
（2分）A．那么凡可以得生者何不用也。
B．暂相党引以为朋者。
C．以之修身。
D．以同利为朋。
12.把以下翻译成现代汉语。
（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）以之修身，那么同道而相益。
13.阅读【甲】【乙】两文，答复以下问题。
（5分）（1）（甲）（乙）选文各自说明了怎样的观点（用原文答复）（2分）（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”详细指什么？（1分）（3）（甲）文中的“贤者” 和（乙）中的“君子”他们有何共性？（2分）答案解析：10.（1）苟且取得，指不择手段获得。
中考语文之文言文对比阅读(全国通用)专题33 鱼我所欲也(解析版)
专题33鱼我所欲也（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍．生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使．人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而．有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与．？乡为．身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得．我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以．其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
1．下列句中加点词语意思相同的一项是（）A．①舍．生而取义者也②其人舍．然大喜B．①故患．有所不辟也②生于忧患．，死于安乐C．①使．人之所恶莫甚于死者②上使．外将兵D．①今为所识穷乏者得．我而为之②览物之情，得．无异乎2．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）A．①由是则生而．有不用也②予独爱莲之出淤泥而．不染B．①所识穷乏者得我与．②为是其智弗若与．C．①乡为．身死而不受②为．人谋而不忠乎D．①不以．其道得之②策之不以．其道3．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也4．用现代汉语翻译文中画线句子。
孟子二章对比阅读剖析
2.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。
（2分）
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，筋骨劳累 。 （写出句子大意 1分，“苦”字解释正确1分。共2分）
3.孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运， 必须具备哪些条件？（2分）
1．解释下面句子中加点词语的意思
（1）万钟于我何加焉
有什么好处。
所识穷乏者得我与
得，同“德”，感激。
（3）公被狐白之裘
同“披”，披着，穿着。
乃令出裘发粟
皮衣，御寒的衣物。
2．翻译下列句子。（4分） （1）此之谓失其本心。
这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
（1）内有法家拂士（2）外有敌国外患 （一点1分。共2分）
4.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现 在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于 忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请 简要谈谈你的认识。（4分）
（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志 （2）出则无敌国外患者，国恒亡 （用自己的话解说也可）（一点1分。共2分）
一、（阅读下面两个语段，完成18-21题 （一）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐 也。
有什么作用？（2分）
强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）
4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之 地呢？请用文段（一）中的语句回答
阅读鱼,我所欲也及答案精选
阅读?鱼，我所欲也?，
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
答案
解析试题分析：
考点：此题考查学生阅读文言文的能力。
点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的根底上掌握一些推断词义的方法。
还要注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等现象。
理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。
特别
要注意一些特殊的文言现象，如通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。
翻译的句式要和原文一致。
2023鱼,我所欲也阅读答案
2023鱼，我所欲也阅读答案2023鱼，我所欲也阅读答案1《鱼，我所欲也》（9分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超过）于生者C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D、此之谓失其本心（自己的修养）5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）A、得之则生颓然就醉，不知日之入B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也6、选出对__理解有误的一项（ A ）（3分）A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）2023鱼，我所欲也阅读答案2阅读下边两个文言文语段，完成2126题。
《鱼我所欲也》对比阅读(含答案)
《鱼我所欲也》片段与比较阅读题训练（含答案）（一）［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。
弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会。
弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史·文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。
②扞（hàn）：保卫。
③泫（xuàn）然：水滴下的样子。
④捄：同“救”1、解释下列加点的词在文中的意思。
（2分）（1）故患有所不避也避：（2）天祥泫然出涕涕：2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：（2）弘范遂以客礼见之。
译文：3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。
（4分）答：①富贵不能淫：②威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）答案：1、（2分）（1）通“避”，躲避。
（1分）（2）眼泪。
（1分）2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。
《鱼我所欲也》比较阅读(含答案)
《鱼我所欲也》比较阅读(含答案)(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1．以下句中加点的词意义或用法不异的一项是A．故不为苟得也苟繁华，无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．"辟"通"避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上"义"重要。
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《鱼我所欲也》“孔子见齐景公”比较阅读答案
阅读下面两段文言文，完成10-13题。
（16分）
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。
②养：供养之地。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子，名丘。
10.解释下列加点的词语。
（4分）
⑴万钟于我何加焉（）⑵景公致廪丘（）
⑶孔子辞不受（）⑷今说景公（）
11.下列句子中“而”的用法与例句相同的一项是【】(3分)
例句：景公未之行而赐之廪丘
A．日出而林霏开B．禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
C．黑质而白章D．君将哀而生之乎
12.翻译下列句子。
（6分）
⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
（2分）
⑵吾闻君子当功以受禄。
（2分）
⑶其不知丘也亦甚矣。
（2分）
13. 如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？（3分）
参考答案：
10.（4分）⑴（有）什么益处。
⑵给、赠给。
⑶推辞，拒绝。
⑷游说，说服
11.（3分）B
12.（6分）
⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。
⑵（2分）我听说，君子应当有功劳而受禄。
⑶（2分）他也太不了解我了。
13.（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点（2分）。
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