(精品)汉代儒学(文)

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《汉代儒学文》课件

汉代儒学的主要思想
01
02
03
天人感应
认为天道与人道相互感应，天道决定人事。
三纲五常
强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的社会伦理秩序，以及仁、义、礼、智、信等道德规范。
礼乐教化
主张以礼乐教化来维护社会秩序和道德规范。
汉代儒学的影响与地位
汉代儒学的影响
汉代儒学成为官方意识形态，对中国古代社会、政治、文化产生了深远影响。
汉代儒学强调的“和为贵”、“家和万事兴”等思想对于现代人际关系也具有重要的指导意义。现代社会应该注重人与人之间的和谐相处，通过良好的人际关系来促进社会的稳定和发展。
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《汉代儒学文》ppt课件
目录
• 汉代儒学简介 • 汉代儒学代表人物 • 汉代儒学经典著作 • 汉代儒学与其他学派的交锋 • 汉代儒学的现代意义
01
汉代儒学简介
汉代儒学的起源与背景
汉代儒学的起源
汉代儒学起源于春秋战国时期，孔子创立儒家学派，强调仁、义、礼、智、信等道德伦理。
汉代儒学的背景
汉代儒学在秦朝焚书坑儒之后逐渐兴起，适应了汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的思想统治需要。
汉代儒学的地位
汉代儒学在中国思想史上占据重要地位，成为后世儒家学派的代表之一。
02
汉代儒学代表人物
董仲舒
董仲舒是汉代著名的儒家学者，他提出了“天人感应”学说，认为天道与人道相互感应，天能干预人间政治，人亦能感应上天。
他倡导“春秋大一统”思想，主张以《春秋》为治国之本，强调君主的道德修养和仁政思想。
治和礼制存在冲突。
汉代儒学吸收了法家的法制思想，认为法律是维护社会秩序和公正的重要手段，但同时强调法律

2汉代儒学精品PPT课件

可一（一致）而法度 •
可明，民知所从矣。”——《汉
•
书·董仲舒传》
•
①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬天人感应，带有神学倾向。
背景材料：罢黜百家，独尊儒术”是中国政治思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝庭选官的考察标准，确立在中国传统文化中的主流地位。
作用儒学陷入低潮确立儒学的正统地位
相
目的
用思想统一巩固政治统一（巩固专制主义中央集权制度）
同实质
思想文化专制
点作用
维护国家统一，钳制思想，不利于学术思想自由发展。
材料一：汉武依据材料和所学知识，合作探究：太学演变的趋
帝时期太学规模势和影响分别是什么？
十分有限只有几位经学博士和
•• 太太学学的发影展响：的趋势：
消极性：为儒学披上神学外衣，有封建迷信色彩。
三纲五常
有利于稳定社会秩序
忠孝
忠君
阶级关系
发展仁政轻徭薄赋
有利于加强君权减轻农民负担，改善生活，缓和阶级矛盾
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
先秦之儒
董仲舒之儒
著作
《论语》
《公羊春秋》
理论基础
隋唐新发展
宋明新体系—理学
明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系
专题一中国传统文化主流思想的演变
二汉代儒学
竹帛烟销帝业虚， • （（41））影原响因：：儒生批评时
关河空锁祖龙居。 • 政，①损积害极皇性权：利是益特。定历史

《汉代儒学》优秀课件实用

权需要的是（）
C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
4．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。
——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是 “外儒内法”或“阳儒阴法”。
儒术”，你从中得到了哪些启示？
• 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。
• 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。
• 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。
A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢
黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（） A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术

汉代儒学[人民版]课件

君权神授
• 君权神授：指君主的权力来源于神灵的授予，是神圣不可侵犯的。在汉代，君权神授学说为君主专制提供了理论支持，强化了君主的权威和统治地位。
三纲五常
• 三纲五常：三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。在汉代，三纲五常成为社会伦理道德的基本规范，强调个人在社会和家庭中的角色和责任。这一思想对于维护社会秩序和家庭和谐起到了重要作用。
《论语》
01
记录孔子及其弟子言行的书，包括政治、哲学、伦理、道德、教育等方面的言论。
02
儒家经典之一，是研究孔子思想的主要资料。
《孟子》
记录孟子及其弟子言行的书，属于儒家经典之一。
强调性善论和仁政思想，对宋明理学有较大影响。
《大学》和《中庸》
《大学》主要论述了儒家思想中“大学之道”的内涵，即“明明德、亲民、止于至善”三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目。
儒学在国家意识形态中的主导地位。
东汉时期的儒学
今文经学与古文经学的争议
东汉时期，今文经学和古文经学之间产生了激烈的争议，引发了经学界的分裂与融合。
“章句之学”的兴起
东汉学者注重对儒家经典的注释和解读，形成了章句之学，推动了儒学的发展和传播。
郑玄的经学成就
东汉末年的郑玄继承了先秦儒学的优良传统，广泛吸收各家思想精华，形成了独具特色的经学体系。
仁义礼智信
信
诚信之道，指人与人之间的信任和诚实。在汉代，信被视为维系社会关系和商业交易的基本原则。
仁
仁爱之心，爱人如己，是儒家思想的核心。在汉代，仁的概念被进一步阐释为对社会和人民的关爱与责任。
义
指做人的原则和道德标准，强调公正、正直和合理。在汉代，义被视为个体与社会和谐共生的必要条件。

汉代儒学(文)

君权授
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天” ——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
罢黜百家，独尊儒术（思想大一统）
核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书•董仲舒传》
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法 D. 尊重天道，强调天人感应
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应天人同类、同类相通上天。
观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，灾异谴告说不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
天朝上国观念
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露· 基义》仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。 —— 《汉书•董仲舒传》三纲：君臣，夫妻，父子五常：仁、义、礼、智、信
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
D C
）
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。 ——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限

汉代儒学(全)

君权
中央集权
安定
特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、
阴阳家等思想。(继承和独尊儒术”?
1、儒学的自我调节和完善，符合中央集权的要求、迎合了统治者的需要。 (根本原因) 2、汉武帝时期，边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权，巩固大一统。（有为而治）
三、太学的出现：
1、教育体制： 1）中央：
——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）
2）地方：
——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）
2、影响：
是儒学教育官方化和制度化的标志 1）对教育：
2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断， 3）对统治基础：扩大统治基础； 4）对儒学：进一步推动了儒学的传播与发展
3、评价：
3、评价：
（1）其实质是一种思想文化专制政策；（2）对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用。（积极）（3）但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。（消极为主）
二、罢黜百家
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。
5）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑
暗政治势力有所收敛；

汉代儒学(人民版)

为寿。仆射周青臣进颂曰：“„赖陛下神灵明圣，平定海内„以诸侯为郡县，人人自安乐„自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也„”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭„时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？„今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下„ 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者，弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
• 侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用„以为自古莫及己„秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上„贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“„悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药„卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定„诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
中央集权
统一
特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

第2课汉代儒学【人民版】 [课件5]

儒学成为封建统治正统思想
百家争鸣局面结束，扼制思想文化自由发展，有利加强专制统治
封建统治实为外儒内法
先秦儒学和董仲舒儒学的不同点
思想主张
先秦儒学
董仲舒儒学
仁、礼天人感应君权神授大一统
思想来源
儒学外儒内法兼采各家之长
与统治者关系批判时政维护统治
新儒学的特点 ①以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家、法家等思想。(继承和改造了先秦儒学) ②神学化，官方化。
4、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。
三、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术
1、目的：&适应专中 2、董仲舒主张：天人感应、天人合一
君权神授；三纲五常
罢黜百家，独尊儒术—
3、作用：
—以实现文化“大一统”
二、汉代儒学
汉代儒学成为正统思想的史实。
《趣味百家》孔子说：我仁；荀子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。墨子说：别打了！
秦——法家思想，实行专制主义中央集权推行严刑峻法
焚书、坑儒
一、秦朝：采取法家思想，严刑峻法； “焚书坑儒”，儒学受冲击。
1、实质：思文专制政策 2、目的：维护专制统治
3及、至影秦响之：季有世维护，专焚制诗统书治，，坑巩术固士统，一作用；六艺但从钳此制缺思焉想。，摧残文化，—思—想《文史化记成》为
政治附庸。
二、汉初：采取黄老之学，无为而治秦末农实民行战“争休—生—养楚息汉”之争政—策—西汉建立
材材料料一二汉兴至，武接帝秦之之初弊，，七诸侯十并年起间，，民国失家作亡业事而，大非饥遇馑水。旱凡米，石则五民千人，给人家相足食，，都死者鄙过五自廪京仓半税天师之庾天一子。之粟下不高。（既陈钱能祖l定陈累ǐ具乃，百相n醇令民因巨y驷民ǔ亡（得，万盖）同卖，充臧尽一子溢贯（满颜，露朽没，色就积而有的食而储于不四蜀府存外可匹、库的，校马汉余东腐。），财西败太，十）。，而不将可相食或。乘牛车。 ————《《汉汉书书··食食货货志志》》

“汉代儒学”课件(人民版)

维护社会稳定
汉代儒学的核心价值观强调仁、义、礼、智、信等美德，有助于维护社会秩序和稳定。
推动文化繁荣
汉代儒学的繁荣促进了文化教育的发展，培养了大批优秀人才，推动了文化的繁荣和创新。
汉代儒学的现代意义
提供道德指引
01
汉代儒学的核心价值观对于现代社会仍具有重要的道德指引作
用，有助于引导人们树立正确的价值观和人生观。
汉代儒学对教育的影响
教育理念的转变
汉代儒学提倡“以文教化”，推动了教育理念的转变，强调教育的社会功能。
官学与私学的并重
汉代儒学既重视官学的发展，也鼓励私学的兴起，促进了教育形式的多样化。
学术风气的形成
汉代儒学的繁荣形成了尊重学术、崇尚知识的社会风气，促进了学术的交流与发展。
汉代儒学对后世的影响
三纲五常
总结词
三纲五常是汉代儒学为维护社会秩序而提出的行为准则，强调君臣、父子、夫妻之间的尊卑关系和道德规范。
详细描述
汉代儒学家董仲舒提出三纲五常学说，认为君臣、父子、夫妻之间的关系是有序的、尊卑的。同时，还提出了仁、义、礼、智、信五种道德规范，要求人们遵守。三纲五常学说的提出，为维护
社会秩序和伦理道德提供了重要的理论支持，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。
重视家庭伦理
汉代儒学强调家庭伦理和亲情的重要性，这对现代社会中家庭关系的疏离和冷漠有一定的启示作
用。
推崇道德修养
汉代儒学注重个人道德修养，提倡仁、义、礼、智、信等品质，有助于提升现代社会的道德水平。
强调社会和谐
汉代儒学主张人与人之间的和谐相处，这对现代社会中人际关系的紧张和冲突有一定的启示作用。
君权神授
总结词

汉代儒学精品课件

传播起了重要作用。 (2)使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，
少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。
(3)东汉太学生有比较强的参政意识。他们品评政界人物，参与上层政争。太学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。当时太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
[教材P11“学习思考”] 汉明帝这样做说明了什么？提示：说明了儒学地位的提升；说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。
二汉代儒学
序言
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[典例2] 《史记》载：“汉武帝时，公孙弘以《春秋》
白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风
矣”。该材料主要表明
()
A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
[解析] 本题考查汉武帝时期的儒学，旨在考查考生获取信息和分析问题的能力。公孙弘因为精通儒家经典《春秋》而位列“天子三公”，并被汉武帝封为平津侯，反映出儒学地位的提高，D说法正确；A与题干材料不符，排除；从材料信息中无法得出B、C的结论，排除。 [答案] D
知识点三太学的出现
1．汉武帝创建太学 (1)汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培
养政治管理人才的官立学校。 (2)太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 (3)汉武帝时期的太学，虽然规模非常有限，但却代表着

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，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其
用一也”。这表明他（）
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法 D. 尊重天道，强调天人感应
B
天人感应
天和人同类相通，相互感天应，人天同能干类预、人事同，类人亦相能通感应
上天。
观天人相与之际，甚可畏也。
导致中国近代的落后。
天朝上国观念
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，
臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之
三纲，可求于天。 ”
—— 《春秋繁露·基义》
仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。
三纲：君臣，夫妻，父子
—— 《汉书•董仲舒传》
五常：仁、义、礼、智、信
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。
B
天人感应
天上和天人。同类相通，相互感应天，人天能同干类预人、事同，人类亦相能感通应
观天人相与之际，甚可畏也。
国家将有失道之败，而天乃先出灾灾害以异谴谴告之告，说
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想，一定程度上有利于规范统治着者执政
使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以
《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡
然乡风矣”。该材料主要表明？
廪庾尽满，而府库余财。
——《汉书·食货志》
诸侯坐大，威胁中央古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千
里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
土地兼并，豪强势大当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之
徒，以武断于乡曲。——《史记·平准书》
董仲舒
(前179年-前104年) 西汉哲学家，儒学大师
汉代儒学
课程标准
知道汉代儒学成为正统的史实。解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施，分析其对中国文化发展所造成的影响。
（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……）汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
君权神授 “天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天
意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天”
——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
罢黜百家，独尊儒术（思想大一统）核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起
D
D. 儒学地位显著提高
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学时间：汉武帝（在京师设立）规模：至东汉，规模不断扩大（三万人）学习内容：儒家经典—五书生源：贵族子弟、少数中下层的人活动：学习、品评人物，批评时政出路：当官、为师（学而优则仕）影响：官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学影响：
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，
最新高考试题检测
——《汉书·食货志》
反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思想？
经济残破、百废待兴
黄老之学--“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋)
汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
经济发展，国力强盛至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙
国家将有失道之败，而天乃先出灾灾害以异谴谴告之告，说
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，
天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材
料体现了（）
A.天人感应思想
A B.君权神授思想
• 汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召 ”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的 • A．天人合一思想 B．天人感应理论 • C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
——《汉书•董仲舒传》
适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取
对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
D 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④ B.①பைடு நூலகம்④ C.①③ D.①②③
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
C A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。
——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限
它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循
守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往匈入盗奴于汉威边胁，—不，—可《胜边史数记患。·”匈不奴列止传》
经济发展，国力强盛诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大匈奴威胁，边患不止
还能“无为而治” 顺应自然吗？
汉武帝刘彻（公元前156年－前87年）
董仲舒代表著作《春秋繁露》
推行德政，以刑法为辅
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”