《失乐园》中的两性关系
失乐园爱与背叛的悲剧故事
失乐园爱与背叛的悲剧故事失乐园——爱与背叛的悲剧故事维多利亚时代末期的英国，文学迎来了繁盛的时期。
众多优秀的作家相继涌现，其中最著名的当属托马斯·哈代。
他以其深邃的思想和细腻的情感描写，成为了英国文学史上的宠儿。
而他的作品《失乐园》则是一部关于爱与背叛的悲剧故事，深深触动了读者的内心。
《失乐园》以英国南部一个小村庄为背景，讲述了一个发生在农民家庭中的悲剧。
女主人公特瑞莎·楠博尔是一个普通而纯真的乡村姑娘，她无所谓世俗的权利和地位，一心一意地爱着村中的小地主萨利·朗。
萨利则是一个英俊而富有的年轻绅士，他对特瑞莎展开了猛烈的追求，两人相爱并决定结婚。
然而，故事的情节很快开始转折。
特瑞莎的表姐艾尔伯塔·劳伦斯来到村庄，她是个放荡不羁的城市女子，她的出现给特瑞莎带来了不安和困惑。
艾尔伯塔是特瑞莎美好生活的一面镜子，她身上的自由和个性吸引着特瑞莎，让她逐渐有了反叛的念头。
随着时间的推移，特瑞莎开始逐渐厌倦乡村的生活和萨利带给她的安逸。
她开始渴望一种全新的生活方式，她渴望追求属于自己的自由和独立。
于是，在萨利的不知情下，特瑞莎和艾尔伯塔进行了一场禁忌的恋情。
爱情是盲目的，特瑞莎陷入了自我欺骗的迷雾中。
她觉得自己是在追求真实的自己，然而她忽视了这段恋情带来的痛苦和伤害。
随着真相的逐渐揭晓，特瑞莎和艾尔伯塔的关系变得日益紧张，背叛和嫉妒使她们的友谊破裂，最终导致了悲剧的发生。
悲剧是不可避免的，特瑞莎和萨利的婚姻走到了破裂的边缘。
他们之间的信任已经彻底崩溃，背叛的阴影笼罩着他们。
他们曾经的亲密变成了隔阂，他们曾经的甜蜜变成了痛苦。
萨利的心灵深处带着伤痕，他感受到了特瑞莎的失去和背叛。
最终，特瑞莎和艾尔伯塔的恋情被戳破，她们所追求的自由和独立只是一厢情愿的幻觉。
特瑞莎终于明白了爱和背叛之间的悖论：背叛并不能带来真正的自由，反而使人心灵受到创伤。
她感到自己迷失了自己的方向，甚至开始怀疑自己是否真正懂得什么是爱。
《失乐园》：欲望、背叛与堕落的象征
失乐园：欲望、背叛与堕落的象征《失乐园》是英国著名诗人约翰·弥尔顿于1667年创作的一部史诗，被认为是英国文学史上最伟大的文学之一。
该作品以圣经中的创世纪故事为基础，探讨了欲望、背叛和堕落等深刻的主题。
在这个文档中，我们将详细讨论《失乐园》如何成为欲望、背叛和堕落的象征。
欲望《失乐园》描绘了亚当与夏娃在伊甸园中对知识禁果的追求，他们无法抵挡住对禁果的欲望。
亚当和夏娃都渴望了解善恶之分，尽管上帝警告他们不要触碰这棵树。
正是因为他们无法满足于庇护而追求禁忌，在道德约束中出现了断裂。
此外，《失乐园》还展示了撒旦对权力和统治的欲望。
撒旦曾经是上帝最宠爱的天使，但他对上帝的权威产生怀疑，并渴望与上帝平等。
这种欲望促使他背叛了创造自己的上帝，成为了堕落的代表。
背叛背叛是《失乐园》中一个核心的主题，它体现在多个层面。
首先，夏娃以及亚当违背了上帝的禁令，吃下了知识禁果。
他们盲目地相信了撒旦所说的谎言，并选择追随自己的欲望而不是遵循上帝的旨意。
这是对上帝所给予犹太教和基督教中原罪概念的一种解读。
其次，撒旦背叛了自己作为上帝最宠爱天使的身份和地位。
他起义反抗上帝，并试图推翻祂统治。
硬要坚持自己意志的撒旦采取了欺骗、分裂人类以及引诱等手段来实现对人类世界的复仇，在这过程中也深化了堕落。
堕落《失乐园》中许多人物都经历着堕落的过程，他们从天堂赋予纯洁无暇的状态跌落到地狱中。
撒旦、亚当和夏娃都是经历堕落的角色。
他们由于欲望和背叛而丧失了神圣的存在。
在撒旦身上，堕落体现为从宠爱的天使变成了怀恨之心的魔鬼。
亚当和夏娃则在被逐出伊甸园后，道德价值观与快乐状况下被摧毁了。
他们从有神权力治理的永久幸福所驱逐，进入到一个充满苦难、死亡和负面情绪的人类现实世界中。
总之，《失乐园》意味深长地揭示了我们如何因为欲望、背叛以及对权力等方面不当使用而导致我们自身的堕落。
这部杰作通过叙述原始故事为我们展示了人性脆弱性与拜物化心态之间颇具讥讽意味也相当有启发性。
《失乐园》：堕落与人性的永恒辩证
失乐园：堕落与人性的永恒辩证引言《失乐园》是英国文艺复兴时期诗人约翰·弥尔顿的史诗作品，被誉为英国文学史上最重要的作品之一。
本文将探讨该作中所呈现的堕落与人性的主题，并阐述这一主题在作品中的永恒辩证。
背景介绍《失乐园》描绘了亚当和夏娃在伊甸园中遭遇撒旦引诱而堕落的故事。
这个故事源自圣经创世纪中的亚当和夏娃原罪之说，但弥尔顿通过赋予角色以自由意志和道德选择能力，深化了对堕落和人性的思考。
堕落与罪恶在《失乐园》中，堕落被描绘为人类自由意志的结果。
亚当和夏娃背离了上帝给予他们快乐、无忧无虑生活的规则，选择了违背上帝意愿的果实。
这个选择使得他们失去了天堂般快乐和纯洁，而陷入了痛苦、负罪感和面临死亡的人间生活。
弥尔顿通过描绘亚当和夏娃的堕落，探讨了人类对于禁果的诱惑、道德选择以及后果的认知。
他暗示了人性中存在着自私、贪婪和冲动的一面，这种本能可能导致伤害和罪恶。
人性与复仇撒旦是《失乐园》中最具代表性的反派角色之一。
他被视为邪恶之源，代表着堕落的本质。
然而，弥尔顿将撒旦描绘成一个充满悲剧色彩且有复仇心态的角色。
撒旦被驱逐出天堂后，向上帝发起了复仇，并引诱亚当和夏娃堕落，以满足自己对神秘力量与权力的欲望。
通过撒旦这一角色，《失乐园》展现了人性中对背叛者、敌人进行报复的一面。
弥尔顿在作品中深思熟虑地阐述了复仇与正义之间微妙而复杂的关系，引发读者对人性本质及道德观念的深入思考。
堕落与救赎然而，尽管《失乐园》中描绘了堕落和罪恶，弥尔顿也为主角们提供了机会寻求救赎。
在亚当和夏娃下墜后的悲惨人间生活中，他们通过反省和忏悔，最终找到了对上帝的真正信仰与依靠。
弥尔顿通过这一情节表达了人性中的希望、自我修正以及宽恕的力量。
他认为即使受到罪行的负担和堕落的诱惑，人类内心依然蕴藏着追求善风德行和返璞归真的渴望。
结论《失乐园》为读者呈现了堕落与人性之间永恒辩证的关系。
通过亚当、夏娃和撒旦等角色塑造以及情节展开，弥尔顿启示我们人类内心深处同样存在着善良、复仇欲望以及追求救赎与拯救之力。
《失乐园》：爱与背叛的恶果
失乐园：爱与背叛的恶果
概述
《失乐园》是英国文学史上著名的长篇叙事诗，由约翰·密尔顿在17世纪创作
而成。
该作品探讨了爱与背叛之间的复杂关系，并揭示了这些行为所带来的恶果。
密尔顿通过超凡智慧和深刻的洞察力深入剖析了人类性格及心灵态度。
爱与欲望的消亡
在《失乐园》中，作者通过主要人物亚当和夏娃来表现他们之间纯洁而美好的
爱情。
然而，这种完美的爱情不堪外界诱惑和诋毁的考验。
当夏娃被撒旦引诱，并违抗上帝的意愿时，她背弃了与亚当之间真挚的感情，导致他们被逐出伊甸
园并面临着一系列苦难。
背叛与灵魂腐化
《失乐园》中最重要的背叛事件是夏娃对于上帝禁止食用知识树果实规定的违抗。
夏娃受到撒旦的引诱，她贪图知识的力量，并选择了自己的好奇心，最终
导致了亚当和夏娃一同被从伊甸园驱逐出去。
背叛行为不仅导致亚当和夏娃失
去了原始纯真的状态，而且还带来了人类罪恶、痛苦和死亡。
后果及反思
《失乐园》对人类历史上众多悲剧产生了深刻影响。
作品中揭示的爱与背叛之
间的恶果是对人们行为后果负责和对权衡他们选择边界的警示。
密尔顿通过描
写亚当和夏娃的故事，警告人们在追求个人欲望时要谨慎行事，并提醒他们背离正道将会引发灾难。
结语
《失乐园》是一部具有深度思考和智慧性格的文学杰作。
通过讲述爱与背叛之间的故事，该作品呼吁读者认识到其行为和决策可能带来以及如何避免这些恶果。
《失乐园》在文学史上具有重要地位，并对人们的思想观念产生了深远影响。
《失乐园》中的亚当与夏娃形象
失乐园中的亚当与夏娃形象引言《失乐园》是英国文学史上最伟大的作品之一，由约翰·弥尔顿创作。
该作品讲述了亚当和夏娃生活在伊甸园中的故事。
亚当和夏娃是人类创世纪中的第一对人类夫妻，他们的形象在文学和艺术中有着重要的地位。
本文将探讨亚当与夏娃在《失乐园》中的形象，包括他们的性格特点、情感与关系。
亚当形象亚当是上帝用泥土造出来，并赋予生命和理性的第一个男人。
在《失乐园》中，亚当被描绘为高大、英俊而优雅的形象。
性格特点亚当具有智慧、正直和勇气等优秀品质。
他勇敢地接受上帝所赋予的责任，成为伊甸园的守护者，并起到引领和保护夏娃的角色。
感情关系亚当对夏娃充满爱意和关怀，他们之间的感情是纯洁和无私的。
亚当视夏娃为生命的伴侣，与她共同分享生活，对她保持着深厚的情感。
夏娃形象夏娃是上帝用亚当的肋骨创造出来的第一个女人。
在《失乐园》中，夏娃被描绘为美丽、聪明和温柔的形象。
性格特点夏娃具有好奇心和探索精神，对于禁果（知识）抱有强烈的渴望。
她勇敢地冒险尝试违背上帝意愿之事，并因此带来了原罪。
感情关系夏娃对亚当充满热爱和敬意，她愿意与亚当一起经历生活中的喜怒哀乐。
然而，在受到撒旦引诱时，夏娃也展示了对于禁果更大的执着。
亚当与夏娃关系亚当和夏娃作为伊甸园中唯一的男女两性存在，在《失乐园》中他们呈现出独特而复杂的关系。
合作与互助亚当和夏娃相互合作，彼此支持。
他们共同照顾伊甸园中的动物、植物，并分享生活中的欢乐与困难。
信任与背叛然而，夏娃对禁果的执着让她受到撒旦的引诱，从而导致原罪的发生。
这一行动背叛了亚当和上帝对他们的禁令，给亚当带来巨大的痛苦和困扰。
原罪后的关系变化原罪之后，亚当和夏娃分别感受到了羞耻、自责和恐惧等情绪。
他们的关系也经历了动摇与紧张，但在面临流放时仍然选择相互坚定地支持和依靠。
结论《失乐园》中的亚当与夏娃形象是具有深刻意义和复杂性的。
他们不仅代表了人类创世纪中最初男女关系的起源，也反映了人性中光明与黑暗、善良与背叛之间永恒存在的冲突。
《失乐园》中的亚当与夏娃：爱、罪与救赎
失乐园中的亚当与夏娃：爱、罪与救赎注：本文档以《失乐园》为主题，讨论了其中的角色亚当与夏娃之间关于爱、罪和救赎的重要性。
以下内容以我个人的理解来填充。
简介《失乐园》是英国文学史上最伟大的诗剧之一，由约翰·密尔顿创作。
该作品描述了基督教经典中的创世纪故事，着眼于亚当与夏娃这对原始人类夫妇。
他们从最初的无知和天真到被引诱犯罪，再到最终获得救赎的过程。
亚当与夏娃的爱亚当与夏娃是上帝创造的第一对男女，他们在伊甸园里相遇并相爱。
他们之间有着深厚而纯洁的感情，相互承诺忠诚、支持彼此。
他们所展现出来的爱，在整个作品中起到了至关重要的作用。
这种爱不仅是追求个人幸福与满足，更是一种无私奉献与牺牲的精神。
他们以爱为动力相互支持，并努力建立起人类之间的和谐关系。
犯罪的原因然而，正是因为对自己不够满足、贪欲等原因，他们被诱使违背了上帝的禁令，品尝了禁果。
这一行为也被视作人类史上最初的罪恶行径，导致亚当与夏娃被驱逐出伊甸园。
失乐园中亚当与夏娃所犯下的罪恶代表着人性中的欲望、贪婪和背叛。
这一事件引发了对人类本性、道德与存在意义的深入思考。
救赎之路虽然亚当与夏娃陷入了罪恶之中，但《失乐园》同时强调了救赎的重要性。
通过亚当和夏娃得到上帝的宽恕以及他们对于自己过错转变态度并寻求改变，可看出救赎在作品中具有重要地位。
作者通过描写亚当和夏娃被逼迁离伊甸园后所经历的痛苦与内疚，以及他们最终寻找到上帝之路进一步表明了救赎的重要性。
总结《失乐园》中亚当与夏娃所扮演的角色极富象征意义，他们在作品中不仅代表着原始人类，也具有普遍的人类情感、观念和经验。
这对夫妇通过探索爱、罪和救赎的复杂关系，向读者展示了关于人性、道德和信仰的深刻思考。
他们共同经历的故事给予我们启示，使我们思考并对自己的生活做出正确选择，以追求爱与救赎。
以上是本文档关于《失乐园》中亚当与夏娃在爱、罪和救赎方面的内容编写。
该文档可为读者提供对作品主题的基本理解，并激发对于人类存在和道德问题的深层思考。
在束缚与野性中挣扎在矛盾中死亡——评渡边淳一《失乐园》
外国文学在束缚与野性中挣扎，在矛盾中死亡——评渡边淳一《失乐园》文/黄希悦摘要：《失乐园》是日本作家渡边淳一的代表作之一，讲述的是男主角久木与女主角凛子两人相识相爱、最后在唏嘘中双双自杀的一段唯美的婚外情。
本文从渡边淳一在文中表现出的爱情观出发，试谈久木与凛子这种在束缚与野性中挣扎，在矛盾中死去的爱情。
关键词：失乐园；婚外情；矛盾渡边淳一是日本当代著名作家之一，他的代表作《失乐园》在1997年发表以后，在日本文坛引起了很大的轰动，甚至出现了“失乐园”现象。
这部小说是以真实的“阿部定事件”为背景，同时受到日本传统社会和渡边淳一的初恋纯子的极大影响而创作成的。
渡边始终把道德与人性的矛盾当做他文学创作的课题，巧妙地将肉体和精神结为一体。
在渡边看来，在作品中展现“性”是有必要的，性是一种纯自然的美，包含着非常丰富的内涵。
而在《失乐园》中，渡边通过“性”给读者展示的则是一种婚姻的束缚与野性。
一、唯美的婚外情试观目前国内的大部分写实的小说，一旦触及婚外情这个话题，作者似乎都会以一种斥责的态度进行叙述，但在《失乐园》中展现的婚外情却是例外。
这部小说讲述的是端庄贤淑的女主人公凛子，在一个偶然的场合巧遇了某出版社的主编久木，两人互生好感，于是就陷入了一段婚外情。
最后两人越爱越深，以至于通过一起自杀来了结这段情。
就在这样一个故事里，我们完全看不到婚外情所让人作恶的一面，男女主人公也称不上是抛弃家庭的坏人，不得不让人赞叹渡边淳一的写作功力之深。
正如他自己所说：“我似是一边在写这部小说一边在谈恋爱，是自己完全沉浸在恋爱的状态中写出来的。
”婚外情，可以说是爱情小说当中比较棘手和敏感的话题，因为这种行为无论是在哪里都很难以被社会所认可。
在《失乐园》中，久木和凛子都是有家庭的人，都在社会中担当着一定的责任，但是在这背后，有谁会关注他们对于爱情的渴望和追求？而渡边正是基于此，在《失乐园》中进行了大胆的探险，对一对婚外情的男女进行了情与爱、灵与肉的深度剖析和还原。
渡边淳一失乐园读后感
渡边淳一失乐园读后感渡边淳一失乐园读后感1记得以前语文老师说，阅读的收获取决于读者本人的素质。
一本《金瓶梅》，作家读出了写作的技巧，诗人读出了作者的诗情，马未都先生读出了收藏，流氓读到的就是淫秽。
由于不知道自己属于哪类，因此，到现在也没有敢碰过《金瓶梅》。
虽然没有看过《金瓶梅》，最近通过阅读《失乐园》，我验证了老师的结论的真理性。
《失乐园》是日本作家渡边淳一的代表作，故事情节非常简单，一个50多岁有妻子儿女的男人久木，因为工作失意，久木邂逅了一位30多岁的女人廪子，经过几次交往，两个人从熟人变成恋人，从恋人变成情人，于是，他们就开始变换时间、地点进行约会。
如果以情节论，该书只有一个故事，道德出轨的两个人一次又一次野合，最后他们相约在激情澎湃时，以非常特别的方式共赴黄泉。
如果仅仅是一个普通的读者，我不推荐这本书，因为该书内容极其不健康，故事情节也非常简单，全书基本的表述方式为对话，感觉腻歪得狠，加上作者又是一个日本鬼子，实在没有什么好推荐的。
但是，如果你喜欢写作且有志于在写作上有所突破，那我就要强烈地向你推荐，这绝对是一本值得一读的书。
可读点之一：通过对话展示作者的心理活动及氛围营造。
对话创作是非常难的一种书面表达形式，一个作者要写出两个或者多个人的心理活动，这是非常难写的事。
正如演员，要想通过说话的内容、语气、情感将自己的心理充分表现出来，需要精湛的演技支撑，这也就是现在很多“小鲜肉”演电影必须要旁白的原因，而老演员通常可以通过面部表情和动作将场景演绎得淋漓尽致，对话是小说的精华，写不好对话，一定写不好小说。
可读点之二：通过性去看人性。
不知道从什么时候起，小说中有了一个潜规则，小说中要是不涉及性的内容，几乎就不成其为小说。
好的作家是通过性去展现故事，差的作家只会拿性当故事，这本书尽管故事是性，但是它给读者留下的是对人性的思考，这是非常值得学习的技法。
可读点之三：讲故事的能力非常强。
一本几十万字的小说，难的不是讲若干个故事，因为编故事是容易的。
《失乐园》：人性与欲望的堕落之书
失乐园：人性与欲望的堕落之书简介《失乐园》是英国著名诗人约翰·弥尔顿创作的一部史诗，于1667年首次出版。
该作品以描绘亚当和夏娃在伊甸园中因背叛上帝而被驱逐的故事为主线，探讨了人性的复杂性和欲望的境界。
作品通过细腻、深刻的描写，展示了人性从纯真到堕落的过程。
本文将重点探讨《失乐园》与人性、欲望之间的关系。
1. 伊甸园中的纯真和诱惑在《失乐园》中，作者通过描绘起初亚当和夏娃在伊甸园中无忧无虑、纯净无暇的生活状态来展现他们天然善良且没有罪恶意识的一面。
但是，随着撒旦进入伊甸园并引诱夏娃去吃禁果，人类开始认识到好与恶、对与错，同时也体验到了负面情感和痛苦。
2. 欲望的激发和堕落夏娃对果实的渴望是由于她听从了撒旦的诱导，并被其迷惑。
该事件使她和亚当背离了上帝的训诫，引发了人类之堕落。
这里体现了作者对欲望的揭示，提醒人们欲望常常是人性堕落的根源。
3. 羞耻感与道德观念在《失乐园》中，失去纯真后的亚当和夏娃意识到自己的裸露和羞耻感，开始遮盖自己身体以掩盖他们犯下罪恶所带来的污点。
这种羞耻感代表着人类最初从纯真状态脱离后所带来的道德观念。
4. 痛苦、内疚与救赎从亚当和夏娃吃下果实起，他们开始体验到了心灵深处的痛苦、内疚与羞辱。
这些情感成为他们对自己行为反省并寻求救赎的动力。
作者通过描述他们内心挣扎与追求救赎的过程，向读者传达了一种对罪过的认识与反思。
5. 回顾与反思《失乐园》的结尾部分充满了悲情和深刻的道德教训。
亚当和夏娃被驱逐出伊甸园，并且失去了那份纯真和无忧无虑的生活。
他们根据自己犯下的错误，开始学习并寻找与上帝和解之道。
这个过程表达了人性堕落后通过理智和自省来获得救赎的意义。
结论《失乐园》通过对亚当和夏娃堕落之路的描绘，展现了人性的复杂性以及欲望所导致的堕落。
该作品引发人们对于道德观念、罪恶感以及追求救赎所产生的内心冲突等问题进行深度思考。
它不仅是一部具有文学价值的史诗作品，也是一本探索人性与欲望关系的经典之作。
从《失乐园》约翰.弥尔顿婚姻爱情观
从《失乐园》浅析约翰.弥尔顿的婚姻爱情观摘要：《失乐园》是英国17世纪诗人约翰·弥尔顿的代表作，主要情节取自《圣经·旧约》的创世纪故事，但又并不拘泥于此，而是具有古希腊、罗马史诗的传统。
这部史诗渗透了浓厚的人文主义思想，也融入了作者的自由观、人生观。
本文结合该诗及弥尔顿的前期创作分析诗人的爱情观，力图给读者一些新的启示。
关键词：弥尔顿婚姻爱情观人生观《梦亡妻》《失乐园》中图分类号：i106.2 文献标识码：a《失乐园》是弥尔顿在双目失明的情况下构思而成，它是17世纪英国诗坛的一部杰作，是英国资产阶级革命的宏伟史诗，其间也洋溢着诗人的革命热情，对现实斗争和人生的思考。
这部史诗中还包含另一个隐性的寓意，即诗人本人在其人生经历中对爱情的重新审视与反思。
一弥尔顿在《失乐园》里婚姻爱情观的基调源于其曲折的婚姻恋爱史1 弥尔顿的曲折婚姻爱情史青年的弥尔顿曾有过几次对女子的爱慕之情，然而这种爱慕却是非常理想化的。
1627年的春天，他在伦敦街头偶遇一位艳美少女，立刻感到心旌摇曳不能自禁，回校后，他提笔给好友狄俄达题写了《哀歌》诗第七。
1630年4月，他在朋友家里与一位来自南国意大利的女郎邂逅，年轻的诗人一见倾心，写下自己的第一首英文十四行诗《给夜莺》。
1638年，诗人痴迷于女歌唱家列奥诺拉·巴罗尼的演唱，曾写了三首短诗献给她（帕蒂森，1992：42）。
通过以上我们发现，诗人每次爱情的勃发都很雷同，只有心动和爱慕，却很少付之行动；换言之，他的爱更多地含有一种理想化的、诗歌式的遐想。
弥尔顿一生结过三次婚，但他的婚姻都很不幸福，尤其是他的第一次婚姻。
学者们把他首次婚姻的失败归咎到他妻子的年轻不懂事、妻子的娘家以及他自己对婚姻的草率。
但本文并不这样认为，弥尔顿结婚时已经35岁，这样的年龄不可能没有自己的判断能力；真正的问题是：他真得喜欢女人吗？此外，他的三次择偶标准又极其相似即他的妻子都年少他很多：年龄最大的也比他小18岁，而最小的则年少他30岁（帕蒂森，1992：2）。
弥尔顿《失乐园》中雌雄同体现象探析
弥尔顿《失乐园》中雌雄同体现象探析摘要弥尔顿在欧洲文学史上是一位具有里程碑意义的人物。
他的《失乐园》,是一部具有高度艺术性和思想性的宏伟史诗,对后来的英国文学,乃至整个欧洲文学产生了不可估量的影响。
在神话时代,“雌雄同体”作为创始神和人祖神的情景在神话中随处可见。
而作为概念,则是英国著名女作家弗吉尼亚・伍尔夫提出的文学观点。
本文试图以“雌雄同体”文学意象及该观点分析方式,探讨弥尔顿《失乐园》里的雌雄同体现象关键词:弥尔顿失乐园雌雄同体中图分类号:I106 文献标识码:A“雌雄同体”又称“双性同体”,是指同时具有雄性和雌性的特点。
它本属于生物名词,指植物的雌雄同株或是一些罕见的生理畸形者(阴阳人)。
柏拉图在神话层面使用过这个概念。
他认为,人类最初是雌雄同体的,大神宙斯把他们分成两种性别的个体,所以他们渴望寻找自己的另一半,这就是男女间倾心、恋爱的本能弗洛伊德提出过人生来有“潜意识双性化”倾向。
荣格也认可“男性的女性意向”和“女性的男性意向”,把前者称为安尼玛(Anima),后者称为阿尼姆斯(Animus)。
在神话时代,“雌雄同体”作为创始神和人祖神的情景相当普遍,在雕塑和神话中随处可见“雌雄同体”是古代人表示全能、力量以及自足的普遍公式。
人们似乎觉得,神圣性或神性如果要具备终极力量和最高存在的意义,它就必须是两性兼体的。
作为文学概念,英国著名女作家弗吉尼亚・伍尔夫提出了这个文学观点,她在她的女性主义名篇《一间自己的房间》中,具体体现在了一对青年男女坐进出租车的意象。
她希望,两性之间能够合作,并且认为其合作程度就是社会文明的程度。
只要个人学会培养大脑的阳刚(masculinity)与阴柔(femininity)的两个方面,他/她就会越来越接近整体性,这一观点随后成为国际学术界的长久论题文艺作品通过塑造人来刻画人性。
人物既是作品的表现对象,也是沟通作者与读者的媒介。
在英国著名诗人弥尔顿的巨作《失乐园》中,亚当夏娃的身上带有另一性别的某些气质,但总体上他们保持了自己性别的特质,因此出现了“雌雄同体”这种文学现象作为隐喻手法,“雌雄同体”成为文学创作中一个不可分割的部分,是统一的象征――不仅融合了男性和女性的诸多方面,而且还具有通过两个对立面相互统一、相互作用而创造的第三种性别。
《失乐园》中亚当与夏娃的爱情故事解读
亚当与夏娃的爱情故事解读简介《失乐园》是英国文学家约翰·弥尔顿于17世纪创作的一部史诗，被誉为西方文学史上最伟大的作品之一。
其中，亚当与夏娃是故事中主要角色，他们的爱情故事给人留下深刻印象。
本文将从不同方面对亚当与夏娃的爱情进行解读。
纯真与美好之初在《失乐园》中，亚当和夏娃是上帝创造出来的第一个人类夫妻。
他们起初无忧无虑地居住在伊甸园中，并享受着没有罪恶和悲痛的美好生活。
这种纯真且完美无缺的状态让他们之间的感情更加温暖而纯粹。
和谐共处和相互依存亚当和夏娃之间存在着一种和谐共处和相互依存的关系。
亚当需要夏娃来陪伴自己，照料他、照顾他；夏娃则需要亚当来给她力量、保护和爱。
他们之间的互动展现出了一种相互信任和支持的情感。
爱情的考验与背叛然而，亚当和夏娃的爱情也面临着一些考验和诱惑。
在伊甸园中，他们被诱惑去吃了被上帝禁止的禁果。
这个行为导致了他们被逐出天堂，失去了完美无瑕的状态。
这个背叛行为让他们之间产生了摧毁性的影响，并且改变了他们对彼此的看法。
爱情中的救赎与承诺尽管亚当和夏娃犯下了错误，但他们在《失乐园》中展现出对彼此的真挚爱意与承诺。
即使在被逐出伊甸园后，他们依然紧密相连，共同度过困难与苦难，并重新发现属于自己的幸福与快乐。
升华与超越最终，在充满悲剧性色彩的故事结局中，亚当和夏娃通过经历失去、残酷、反思和成长达到升华与超越。
他们最终在追求真理、抗争邪恶和向上帝寻求宽恕的过程中找到了救赎。
结论亚当与夏娃的爱情故事充满着多元化的情感和人生体验，从纯真美好到背叛考验再到救赎承诺，展现了人类爱情的复杂性与深刻性。
尽管他们在伊甸园中失去了天堂，但是通过彼此之间的爱与支持，他们找回了幸福，并实现了内心的升华与超越。
《失乐园》：爱情与背叛的人性沉浮
失乐园：爱情与背叛的人性沉浮指南1.引言2.失乐园的故事梗概3.爱情与背叛的主题探讨4.人物塑造与形象分析5.符号和隐喻的运用6.结语引言《失乐园》是英国作家约翰·弥尔顿于17世纪创作的一部史诗诗剧，以亚当和夏娃对失去伊甸园后的人类历史进行了深入探索。
该作品通过描述爱情与背叛这两个核心主题，展现了人性中复杂而深邃的一面。
失乐园的故事梗概《失乐园》以圣经创世记为基础，讲述了亚当和夏娃在伊甸园中生活的美好时光以及他们因追求禁果而被驱逐出伊甸园。
故事通过描绘上帝、撒旦等神明角色以及人类角色之间错综复杂的关系，展示了不同力量之间永恒的斗争。
爱情与背叛的主题探讨在《失乐园》中，爱情与背叛是两个核心主题。
亚当和夏娃之间的爱情象征着人性中美好而纯洁的一面，而追求禁果则代表了背弃道德规范，从而引发了一系列的悲剧。
通过这一对矛盾性的主题，作品反映出人类内心深处存在着善恶二分的现实。
人物塑造与形象分析亚当和夏娃作为《失乐园》的主人公，在作品中具有重要意义。
亚当被描绘为聪明、正直并且顺从上帝的理想化形象；夏娃则展现出好奇心、勇气以及对知识渴望的特质。
同时，撒旦这一反派角色以其诡计多端、反叛不羁的形象给整个故事增添了更多复杂性。
符号和隐喻的运用《失乐园》中使用了大量符号和隐喻来加深读者对故事意义和深层涵义的理解。
例如，伊甸园象征原始纯洁、无忧无虑的状态；苹果象征禁忌和诱惑；撒旦变成蛇的形象代表欺骗和背叛。
这些符号和隐喻在作品中形成了一个世界，帮助读者探索爱情与背叛主题背后深刻的哲学思考。
结语《失乐园》以其对人性、爱情、背叛等主题的深入探讨而被广泛认可。
通过对亚当和夏娃这一原始人类形象以及其他角色的塑造，作品揭示了人性中复杂而深沉的一面。
故事通过运用符号和隐喻，为读者呈现了一个寓意丰富、引人思考的文学作品。
《失乐园》：爱、背叛与复仇的剖析
失乐园：爱、背叛与复仇的剖析引言《失乐园》是英国文学家约翰·弥尔顿于17世纪创作的一部史诗诗歌。
它讲述了亚当和夏娃被逐出伊甸园后，面对爱的背叛与复仇的故事。
本文将对该作品进行详细剖析，探讨其中展示的爱、背叛与复仇等主题。
爱的探索爱是《失乐园》所关注的重要主题之一。
作品中呈现了不同类型的爱，包括亚当和夏娃之间纯真而单纯的爱情，上帝对人类的慈爱以及恶魔撒旦所寻求的邪恶形式的爱。
这些不同类型的爱相互交织，并在故事中发挥着重要作用。
亚当和夏娃之间的爱情被描绘为真实、无条件和建立在相互信任基础上。
然而，在他们离开失乐园并面临生活中各种考验时，他们逐渐迷失了彼此之间深厚而美好的爱情。
上帝对人类的爱是无私和纯净的，他给予亚当和夏娃一个完美的乐园，然而，由于他们违背了禁令，失去了上帝的恩宠。
撒旦所寻求的邪恶形式的爱则是一种自私、欺骗和摧毁性的力量。
他通过欺骗夏娃来达到自己的目标，并让她违抗了上帝的命令，从而导致了他们被逐出失乐园。
背叛与复仇在《失乐园》中，背叛贯穿始终，并引发了复仇行为。
亚当和夏娃背叛了上帝的命令，吃下了禁果，导致了被逐出失乐园。
他们的背叛不仅破坏了他们与上帝之间的关系，也对彼此之间造成了伤害。
另外一个重要角色——撒旦也背叛了上帝，并试图通过诱使人类堕落来实现他对上帝权力与地位地反抗。
这种背叛激发起进一步复仇行动，在故事中产生了重大的影响。
复仇是亚当和夏娃被逐出失乐园后面临的一种情绪和动机。
他们试图通过不同的方式恢复自己失去的东西，并对背叛者进行报复。
结论《失乐园》通过描绘爱、背叛和复仇等主题，探讨了人性中的复杂情感和伦理道德问题。
亚当和夏娃之间纯真而单纯的爱情被背叛所破坏，而撒旦邪恶形式下的爱则成为他背叛上帝并引发复仇行动的重要因素。
这部作品向读者展示了爱与背叛之间微妙而复杂的关系，并引发了对权力、欲望和道德观念等问题的思考。
最后，我们不能否认“离开失乐园”的主题也与现实生活息息相关，表达了人类在现实世界中面对诸多困境时所经历的内心挣扎与求索。
《失乐园》读后感
《失乐园》读后感《失乐园》是日本作家渡边淳一的代表作之一，讲述了一对已婚男女因婚外情而陷入绝望的爱情悲剧。
这部小说以其细腻的心理描写和深刻的社会批判而广受赞誉，同时也引发了人们对爱情、婚姻、道德等问题的广泛讨论。
读完这部小说，我深受触动，对人性、爱情和婚姻有了更深刻的理解和思考。
小说中的主人公久木和凛子是一对已婚男女，他们在各自的婚姻中感到压抑和孤独，于是陷入了婚外情。
他们的爱情充满了激情和浪漫，但也面临着来自社会和家庭的巨大压力。
尽管他们试图坚守这份爱情，但最终还是无法逃脱命运的安排，选择了自杀来结束这一切。
从小说中我们可以看出，不被世俗承认的情爱注定要经受更多的压力。
久木和凛子的爱情不仅受到了道德和伦理的谴责，还遭到了周围人的排斥和误解。
他们的行为被视为不道德的背叛，而不是对真爱的追求。
这种社会压力使得他们无法自由地表达自己的感情，最终导致了他们的悲剧命运。
然而，从另一个角度来看，小说也揭示了婚姻对大多数人来说真正的意义。
婚姻不仅仅是爱情的延续，更是一种责任和承诺。
在婚姻中，人们需要面对生活的琐碎和柴米油盐的烦恼，激情和浪漫往往会被消磨殆尽。
渡边淳一在小说中写道：“无论什么样的爱，只要一结婚，陷入了日常生活，便马上会流于惰性，逐渐消磨下去。
”“因为相爱而结婚，后来又不爱对方了是不对，可是，人的情感不会一成不变的。
”这些话语深刻地揭示了婚姻中爱情的变化和挑战。
即使两个人因为相爱而结婚，最终也免不了被生活琐碎，柴米油盐消磨掉，何况人善变，不同的年龄阶段喜欢不同的事物，也是无可厚非的。
即使婚姻不是儿戏，还有很多其他的因素，两个家庭，子女，工作，财产，以及舆论，无不说明这种关系不能被轻易舍弃，但是真正见异思迁的仍旧不在少数，或者说是大多数。
小说中的久木和凛子是勇敢的，他们敢于追求自己的爱情，但他们的行为也付出了沉重的代价。
他们的悲剧结局让我们意识到，在追求爱情的同时，我们也需要考虑到道德和责任的约束。
渡边淳一《失乐园》的“物哀”绝唱
渡边淳一《失乐园》的“物哀”绝唱雷晓敏 摘要：渡边淳一的《失乐园》是一部“为情而死”的小说。
这部作品既源于日本当今的现实生活，也具有东瀛传统的“物哀”情愫。
男女主人公热衷于怦然心动的中年之爱，抛弃原有的家庭，陷入“不伦之恋”的纠结。
为了把巅峰时刻的爱情定格，他们毅然决然选择了“殉情”。
如此决绝的爱情包含了日本式的“死亡”观念和“物哀”的审美追求。
“乐园”之得失映射于婚姻内外，渡边淳一的思绪游移于“物哀”界边。
这不仅是作家的笔触在摇曳，而且是日本精神文化在情与理之间的躁动，同时也是本居宣长以来“物哀”诗学在这部小说中的深邃反思。
从这种意义上讲，《失乐园》的积极意义毋庸置疑。
关键词：渡边淳一；《失乐园》；本居宣长；“物哀”论 中图分类号：Ｉ３１３ １０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－０９６２（２０２０）０４－００７２－１０ 基金项目：国家社会科学基金项目“本居宣长‘物哀’论综合研究”（１５ＢＷＷ０１８） 作者单位：雷晓敏，广东外语外贸大学外国文学文化研究中心，广州 ５１０４２０引 言渡边淳一（ＷａｔａｎａｂｅＪｕｎｉｃｈｉ，１９３３－２０１４）的《失乐园》描写的是一对中年人的情感问题。
他们的“不伦之恋”凄美而悲壮。
令人感慨的是这样一个悖论，主人公的爱分明是不为世人所接受、也得不到祝福的婚外情，然而其中款曲却让读者过目难忘，以至于无法轻易地说“不”。
这个故事里既有真切的现实性，也有人到中年的爱情困惑，故而能够引发万千读者内心的共鸣。
有学者从日本的死亡哲学角度解读，也有学者从婚外情的角度分析，还有学者从现代性批判思想的角度，提出反自然倾向以及工具理性倾向的批判。
本文尝试以“失”解“失”的方法，即透过弥漫全文的婚外情愫，品味其中“物哀”的审美观，从而把握作者赋予《失乐园》中的价值取向。
寻觅乐园：婚姻“围城”悖论的文学探求《失乐园》是一部围绕中年人的婚姻、爱情与婚外情为主题的作品。
故事将人７２渡边淳一《失乐园》的“物哀”绝唱的自然属性与社会属性的矛盾，真实地呈现出来。
《失乐园》：爱情、背叛与悔意的波澜万丈
失乐园：爱情、背叛与悔意的波澜万丈1. 引言《失乐园》是英国文学家约翰·弥尔顿创作的一部伟大诗歌史诗，被视为西方文学史上最重要的作品之一。
本文将探讨《失乐园》中展现的爱情、背叛和悔意等主题，以及这些主题对故事发展和角色形象塑造的影响。
2. 爱情与追求在《失乐园》中，爱情是一个重要而复杂的主题。
亚当和夏娃是人类起源的象征，他们展示了纯真、无私的爱情关系。
他们相互依赖、支持和保护彼此，但由于背叛禁果并违抗了上帝的旨意，他们被驱逐出了伊甸园。
与之形成鲜明对比的是撒旦和伊甸园中其他堕落天使之间充斥着诡计和背叛。
撒旦企图通过引诱亚当和夏娃犯罪来实现自己的目标，对他们进行诱惑并与他们共谋背叛上帝。
这展示了背离纯洁爱情的黑暗面。
3. 背叛和后果背叛也是《失乐园》中一个重要的主题。
亚当和夏娃的违抗导致了他们被逐出伊甸园，丧失了无忧无虑、天堂般的生活。
他们意识到自己所犯下的错误，对过去的幸福感到悔意和遗憾。
撒旦也是一个背叛者，曾是上帝最得力的仆人之一，但因为嫉妒上帝而陷入堕落。
撒旦对亚当和夏娃施加影响，并引导他们走向堕落。
然而，撒旦最终被上帝惩罚，被打入地狱。
4. 悔意与救赎在《失乐园》中，悔意以及对过去行为后果的思考在角色心灵中扮演着重要角色。
亚当和夏娃深感内疚和忏悔，时常回顾自己作出的错误决定，并试图寻找救赎之路。
同时，上帝展示了慈悲和宽恕的一面。
尽管亚当和夏娃被逐出伊甸园，但上帝向他们展示了怜悯之情。
上帝承诺将派遣救世主来拯救人类，并给予亚当和夏娃一瞥未来的救赎。
5. 结论《失乐园》是一部富有哲理和思考的作品，通过描绘爱情、背叛和悔意等主题，揭示了人类存在中经历的复杂情感和挣扎。
这部作品让我们思考自己的行为以及与他人之间的关系，并追溯到对上帝或者其他权威的忠诚度。
无论是光明还是黑暗面，每个角色都在斗争中寻求自己的解脱和永恒的幸福。
《失乐园》中的爱与死
《失乐园》中的爱与死日本作家渡边淳一的《失乐园》浓重地渲染了一对男女不伦的爱，在他笔下那近乎人类原初式的性爱是那样唯美与荒凉，透露出了深沉的爱与死的哲思。
通过对他们建立在绝对精神之爱上的肉体之爱的大胆、裸露地描写和对这不伦之纯爱的同情，体现了对传统伦理道德的拷问，表达了对男女关系和谐的爱情伊甸园的追求，以及对人性回归这一终极问题的观照。
一、不被社会接受的绝对真爱文中五十四岁的有妇之夫久木祥一郎和三十八岁的有夫之妇松原凛子在一次宴会上邂逅，逐渐发展为轰轰烈烈的但不为传统伦理道德所接受的婚外恋。
两个人在家庭中都已不再拥有曾经激情的爱(包括肉体的和精神的)，相遇后隐藏在肉体深处的激情被彼此唤醒。
他们爱的如此深沉而不顾一切以至最后抛弃了社会，也被社会所抛弃，最后寻求死亡来让处于巅峰的爱情成为永恒的美好。
这部纯爱小说用了大量笔墨细致大胆地描写了久木和凛子的性爱。
这让一向都非常崇尚精神之爱而贬低肉体之爱的人感到惊讶和震撼。
作者用十分细腻的笔触多次极致地描述了他们交合的各种方式，浸透在身体内部的快感，甚至用“淫荡”等词形容那种激情狂热的爱。
然而在全书唯美主义基调下，他们的肉欲却没有给人以低俗、淫靡之感。
而显示了一种凄凉的唯美，荒凉的孤独，悲哀的寂寞。
他们为追求真爱而殉情的死亡让人产生深切的同情。
虽然文中很多篇幅描写了他们赤裸的性爱，但作家不忘时时提醒人们那背后隐藏着绝对的精神之爱。
他们不伦的爱是灵与肉的结合，绝非只是追求单一的肉体的欢愉。
精神的牵系让他们拥有了无比快乐的性爱，而性爱又进一步升华了他们的精神之爱。
文中说“当然，爱情不能欠缺精神的系绊，但肉体方面的配合也很重要。
甚至有时候精神系绊倒成为次要的因素，反而由于肉体的魅力相互吸引以至难分难舍”。
这对贬低肉欲的传统是一种颠覆和挑战。
“久木不觉得现在的快乐是罪恶。
确实，有妇之夫和有夫之妇相爱结合是违背道德伦理，但反过来说，相爱的两个人为爱结合又有什么错?常识伦理会随着时代而改变，有情人终成眷属才是天经地义的大道理，他告诫并安慰自己，不该怯于守护如此重要的东西”。
《失乐园》读书有感
《失乐园》读书有感《失乐园》是日本作家渡边淳一创作的一部小说，讲述了一对中年已婚男女因婚外情而陷入绝望的爱情故事。
读完这本书后，我对爱情和婚姻有了更深刻的思考。
我对书中男女主的爱情观并不认同。
他们的爱情固然纯粹，充满了两性之间的吸引，但他们的行为却违背了道德和伦理。
在我看来，他们的婚姻是真爱，但在几十年的相处中，爱情逐渐消逝，夫妻之间不知如何相处，此时却遇到了真爱，这使得他们的爱情变得更加复杂和扭曲。
他们的相爱是正常的，因为他们同病相怜，所以心心相惜。
然而，他们的行为却给彼此的家庭带来了巨大的痛苦和伤害，这种行为是不可原谅的。
对于书中大量的性爱描写，我认为这是对男女主无性婚姻的一种讽刺。
在婚姻中，性是相爱的人不可或缺的一部分，它不仅是一种生理需求，更是一种情感的交流和沟通。
然而，男女主的婚姻却缺乏这种性爱的滋润，使得他们的爱情变得更加脆弱和虚伪。
他们的行为不仅伤害了自己，也伤害了彼此的家人和朋友，这种行为是不负责任的。
我的爱情观比较符合中国传统，我认为婚姻是一种承诺和责任，是需要双方共同努力和维护的。
在婚姻中，爱情是基础，但不是唯一的因素。
夫妻之间需要相互理解、相互支持、相互包容，才能共同走过人生的漫长旅程。
在爱情的保质期过后，夫妻之间会经历冷淡、厌倦等低谷阶段，这时候需要双方共同努力，重新爱上对方，学会欣赏对方，彼此保留空间，让彼此能够有空间成长，又在风雨中彼此依靠。
同时，夫妻之间也需要相互尊重，不要试图改变对方，因为每个人都有自己的个性和特点，改变对方只会让彼此更加痛苦和不幸福。
在现实生活中，很多夫妻都会面临婚姻中的各种问题和挑战，如何处理这些问题是考验夫妻感情的关键。
我认为，夫妻之间需要坦诚相待，及时沟通，共同面对问题，才能解决问题。
同时，夫妻之间也需要保持一定的独立性和个人空间，这样才能让彼此更加自由和舒适。
《失乐园》这本书让我对爱情和婚姻有了更深刻的思考，也让我更加珍惜自己的婚姻和家庭。
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论《失乐园》中的两性关系摘要：《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的代表作，见证了西方从信仰时代到理性时代的过渡。
自出版至今，诗作中所表现的两性关系和其“公义”主题的一致性一直以来都饱受争议。
而随着女性主义思想逐渐开放，宗教与科学之间紧张关系的平缓，回到17世纪《失乐园》的社会和宗教背景来反思其中的两性关系也成为比较有意义的命题。
关键词：弥尔顿《失乐园》两性关系公义主题《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的代表作，是西方信仰时代和理性时代的桥梁之一。
弥尔顿用宏伟壮阔的语言，旁征博引两希文化和古典文学作品中的典故和意象，对《圣经》故事进行创造性重塑，以阐明“向世人昭示天道的公正”[8]的主旨。
弥尔顿对《圣经》见解独到，终其一生为英国资产阶级民主革命摇旗呐喊，诗人自由主义的革命思想和独树一帜的神学观点贯穿了整部作品。
就两性关系这一话题，评论家们尤其是女性主义者大多对《失乐园》持评判的态度。
女性主义代表人物弗吉尼亚·伍尔芙（virginia woolf）、吉尔伯特（sandra m. gilbert）和古芭（susan gubar）等都将其作为父权文化的象征。
格特鲁德·斯泰因（gertrude stein）还将《失乐园》称之为“父权诗歌”[3]。
女性主义思想随着时代的发展，也从单纯强调两性平权的阶段过渡到了提倡两性同格，“铁姑娘”等现象的影响正在慢慢消失。
第三次妇女解放运动提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格[9]。
此前，女性主义相关评论大多都女性主义政治运动的主张出发，提出质疑以阐述自身观点。
基于之前的文献，重新回到17世纪的文化背景分析《失乐园》中的两性关系是比较有意义的。
而随着女性主义思想逐渐开放，宗教与科学间紧张关系也得到缓和，回到17世纪《失乐园》的创作背景来反思两性关系，成为较有研究意义的命题。
本文参考女性主义相关评论，基于《失乐园》文本探讨弥尔顿两性话题中的革命性和传统性的交融。
《失乐园》中的两性关系模式与17世纪的社会习俗和信仰传统一致。
“他为神而造，她为他里面的神而造”[8]，是诗作出版300多年后依旧让读者们费解的诗文。
文本出自《哥林多前书》11章3节，“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
”引文和《失乐园》的主旨息息相关，却是女性主义长久以来和基督教性别文化抗争的话题。
与其说女性主义批判了《失乐园》中的父权主义倾向，不如说女性主义用其直指基督教中看似男尊女卑的教义教条[4]。
17世纪的西方世界依旧是教会繁盛的时代，这节经文中与教会根基息息相关，“基督是各人的头”和“神是基督的头”描绘了宗教文化中严格的秩序观念。
17世纪的读者普遍认同经文，也照此安排家庭中男人和女人的关系和分工。
在当时的家庭宗教敬拜传统中，是由丈夫带领妻子和儿女侍奉祷告等各项活动，《失乐园》中的描述切合了17世纪的社会现实。
另一方面，《失乐园》中的两性关系具有超前性，是符合现代女性主义思想的两性模式。
这一点在亚当和夏娃的关系中尤其突出。
“虽然两人不相同，似乎是两性的差异：他被造成机智而勇敢，她却柔和、妩媚，而有魅力”这也许是《失乐园》文本中，女性主义评论引用频率最高的诗文了。
引文实质是在强调两性的差异，讲述了两性之间的生理构造和心理素质的差异。
男性机智而勇敢，女性柔和、妩媚而有魅力；这正是克里斯蒂娃（kristeva）所提出的，所谓“男性特质”和“女性特质”[1]。
两者一阴一阳，一刚一柔，相辅相成，并未有优劣之分。
克里斯蒂娃认为，无论是男性还是女性，每个独立的人类个体都同时具备两种气质，只是比例有所区别。
然而，《失乐园》作为《圣经》中伊甸园故事的经典重塑，将这两种气质如寓言故事一般分置于两个独立个体的设定也是十分合理的，这会让对比更加鲜明，也便于推动故事的发展。
此外，《失乐园》也肯定了女性有独立的思想和经济地位。
夏娃并不像17世纪女性那样没有社会职业，完全仰赖丈夫生活。
相反，她和丈夫一样，都有治理伊甸园的工作职责，并且还承担了许多家庭事务。
例如，天使拉斐尔两次到访伊甸园时，都是由夏娃预备食物招待天使。
在收到堕落预警后不久，夏娃为了提高工作效率，提议要和亚当分开工作，共同管理伊甸园，表现了夏娃两性平等的观点，体现了两性同格。
许多读者因这一提议将人类堕落的全部责任归咎于夏娃。
但在弥尔顿的《失乐园》中，夏娃和亚当一样都是上帝的造物，夏娃和亚当一样都是本着以劳动来荣耀造物者的目的，为了更好地工作和生活所提出的改良方案，这是合情合理的建议。
正因夏娃和亚当拥有同样独立的思想，对上帝和伊甸园肩负着共同的责任，夏娃才能构思出这样的改良方案，并有勇气坚持自己的见解，从逻辑上说夏娃的提议并不能直接构成人类堕落的后果。
《失乐园》的恋爱观也同样超越了时代。
17世纪在婚姻和两性关系上可以称作是“纯真年代”，婚姻自由，特别是离婚自由是社会禁忌。
这也是弥尔顿三次的婚姻经历和“论离婚”的小册子能够引起舆论的轩然大波的原因。
弥尔顿在“论离婚”和《酒神的假面舞会》等作品中都提出了超越于时代的浪漫主义爱情观[6]。
婚姻不但是两性在身体上的结合，更应该是精神上的合一。
当夫妻二人无法成为灵魂伴侣时，应当准许其离异。
亚当初次见夏娃所发的感概取材于《创世纪》2章24节，“因此，人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。
”弥尔顿基于题材所做的扩展也指出了弥尔顿这一胆大的爱情设想，“为此，他必须离开父母，而就妻子，二人将成为一体、一心、一魂。
”此处所增加的“一心”和“一魂”实际上所指的便是，夫妻二人精神上的沟通和结合。
在19世纪末，英国才出现可以为女性提供教育机会的学院。
17世纪的女性接受文化教育的机会受到压制，而弥尔顿却提出和男性对等的精神交流在家庭生活中的重要性，这显然是超乎当时时代之上的爱情理想。
《旧约》部分几乎是禁止离婚的，而在《新约》使徒保罗的书信中开始准许离婚行为。
同保罗一样，弥尔顿基于时代的发展潮流，在《失乐园》中对《圣经》文本做了保护性的颠覆，建立起弥尔顿式的理想婚姻模式。
《失乐园》不仅提出灵肉合一的婚姻完美境界，也通过天国之爱的浪漫来渲染纯粹之美。
当拉斐尔在警戒亚当激情应当基于爱之上时，弥尔顿也借助其构建了天国里纯粹的性爱[2]。
“你在肉体上所享受的精纯，（你也是被造成精纯的），我们也极度享受，内膜、关节、四肢等，一点也没有障碍。
精灵的拥抱比空气和空气更容易，纯和纯相结合、随心所欲；不必象肉与肉、灵与灵的相交需要有限的交往的法门[8]。
”天使间水乳交融般的性爱在当今时代依旧十分具有冲击力，让读者对《失乐园》中上帝应许的爱情充满美好的向往，这也是《失乐园》对《圣经》大胆重塑的魅力之一。
通过贴近读者思想的生动描述，弥尔顿将其庄重的宗教题材变得具体通俗，赋予其真实感。
而在距离禁欲的中世纪仅仅一个世纪之后，弥尔顿在庄严的史诗《失乐园》中谈论了性爱这一话题，描绘了理想的性爱，这难以想象的事实正说明了弥尔顿两性观的激进和领先于时代的特性。
弥尔顿基于《圣经》和基督教信仰传统，对伊甸园故事中的两性关系进行符合时代发展规律的改编和颠覆，以此更加贴近读者的理解，更好地阐释史诗开篇所提出的“公义”主题。
所谓的“公义”主题与其说是要复兴传统，不如说是基于传统并超越传统，从而建立一种全新的秩序。
《失乐园》提出两性关系应是在尊重女性地位和思想独立的前提下，灵魂与肉体毫无阻碍的双重结合。
这种两性关系的理想模式是一种全新的婚姻秩序，折射出了弥尔顿基于人性和两性关系这两个问题的深入思考。
这也成为了这部史诗经久不衰的活力源泉之一。
参考文献：[1]becker-leckrone， megan. julia kristeva and literary theory. new york： palgrave macmillan， 2005.[2] kean， margret， ed. john milton’s paradise lost： a sourcebook. london： routledge taylor & francis group， 2005.[3] martin， catherine gimelli， ed. milton and gender，london： cambridge university press， 2005.[4]shaw， susan m. and janet lee. women’s voices， feminist visions， california： mayfield publishing company， 2001.[5]teskey， gorden， ed. paradise lost. new york： w. w. norton & company， 2005.[6]陈璟霞，“评弥尔顿的女性观和婚姻观”[j]，《外语与外语教学》，2003年第5期。
[7]弥尔顿：《复乐园·斗士参孙》[m]，朱维之译，上海：上海译文出版社，1981年。
[8]---：《失乐园》[m]，朱维之译，天津：天津人民出版社，1996年。
[9]沈奕斐：《被建构的女性：当代社会性别理论》[m]，上海：上海人民出版社，2005年。
[10]西蒙娜·徳·波伏瓦：《第二性i》[m]，郑克鲁译，上海：上海译文出版社，2011年。
作者简介：张晨（1989-），女，江西宜春人，上海大学在读硕士研究生，研究方向：英美文学。