第八章散文的文体文风改革分析
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❖ 同游者：吴武陵，龚（gōng ） 古，余弟宗玄。隶（lì）而从者， 崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
❖ ——这是一篇不可多得的游记文
字，其中不独写景状物绘声绘色， 生动传神；而且可以见出作者观 察之细，用笔之妙。开篇未见小 潭，先闻水声，转觅小潭，即表 现出行文的曲折变化；篇中写水 清却于着墨不多，而是借石之底， 鱼之游，日光之影来表现，可谓 匠心独具。至于篇末对清冷寂寥 之境的描摹和气氛的渲染，更隐 然展示出被贬者清楚悲苦的心态。
❖ 如《祭十二郎文》被称为“祭文中 的千古绝调”。——祭文是祭奠亲 友的文辞，也有祭神祭物的，但不 多见。韩愈以前的祭文，内容多是 赞颂死者的功业或德行，以寓哀悼 之意；形式一般都是骈文或四字一 句的韵文，比较呆板。
❖ ——祭文是祭奠亲友的文辞， 也有祭神祭物的，但不多见。 韩愈以前的祭文，内容多是赞 颂死者的功业或德行，以寓哀 悼之意；形式一般都是骈文或 四字一句的韵文，比较呆板。
❖ 韩愈这篇祭文，通篇用散体， 全篇都叙写他和十二郎的情谊 和对十二郎之死的悲痛，在祭 文中是首例。
❖ 全篇写情，而且写得非常真、 非常深，历来被称为 “至情” 之文。
❖ 柳宗元的创作
❖ 柳宗元也主张文以明道，但他的“道” 与韩愈不同，他更侧重于“辅时及物”、 “急生民之困”的一面，因而柳宗元更 强调文章的社会功用。在写作古文领域， 韩愈提倡创新，柳宗元更多地学习魏晋 六朝作品，融合南北文风。
《蝜蝂传》（p206）——这篇寓言里，作者集中了许 多善执物，好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪、 愚顽小虫形象，这形象本身包含着嘲讽追求名位， 贪得无厌的丑行的意义。
传记
也是柳宗元散文中具有独创性的 一部分，传记中的主人公大多是 社会上地位不高或被压迫的人物， 为普通百姓立传，突破了以往传 记不为普通人物立传的传统。如 《种树郭橐驼传》写种树的老人； 《梓人传》写木匠。《童区寄传》 写放牧的儿童。《宋清传》写集 市上的药商。
❖ 记叙文，主要为人物传记
❖ 最为著名的为《张中丞传后序》——写南霁云向贺 兰进明求援一段最为精彩。
❖ 仅寥寥数语，人物声貌如见，其刚烈忠义之性格也 在拔刀断指的动作描写中鲜明地展现出来。
❖ 抒情文
❖ 主要有祭文、书信、赠序等，在这 些散文中，作者喜欢把浓郁的情感 注入散文之中大大强化了作品的抒 情特征和艺术魅力。
❖ 2)散文
分论说、寓言小品、传记、山水游记、 骚体杂文五类。
寓言小品 是柳宗元散文中最富于独创性的一个组成部分，他 的寓言小品的特点是：有强烈的现实性和高度的概 括性，绘声绘影，既集中了动物本身的特性，形象 鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓 意深刻。
《三戒》（《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之 麋》）
❖ 古文的衰落：韩门弟子片面地发展韩愈的创 新观念，追求奇异怪僻，使得散体文的道路 越走越窄，逐渐丧失了生命力。
❖ 晚唐小品文的特点：
❖ 1.篇幅短小精悍。2.多为刺时而作，批判性强。 ❖ 3.情感炽烈，生气贯注。
❖ 李商隐等人的骈文
❖ 以四字、六字相间为句的四六文，重词藻、 典故、声韵、偶对，词采繁缛，风格华丽浓 艳。对北宋初期的西昆体产生影响。
❖ 不平之文：这类散文或多或少存在着明道倾向，但 重在反映现实、揭露矛盾，作不平之鸣。
❖ 如《杂说》四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不 遇伯乐而见辱骈死，揭露封建社会压抑摧残人才的 现实。
❖ 又如《师说》针对当时士大夫阶层耻于从师，轻视 学习的社会风气，开篇便提出“古之学者必有师” 的中心论点，接着层层深入，借用古今、长幼、下 层艺人与上层官僚等多方位的对比，从正反两方面 申说“必有师”的道理，提出了崭新的师道思想： “是故无贵无贱，无长无幼，道之所存，师之所存， 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，问道有先 后，术业有专攻，如是而已。”
《段太尉逸事传》只写人物的片段 故事，风格与韩不同，直叙事实， 不涉及抒情议论。
山水游记
由柳宗元而发展成为一种 独立的散文体裁，以《永 州八记》为代表，在其散 文中成就最高。
他的山水游记能传景物之 神，又能借物写心，抒发 迁客骚人的不平之气，是 自然的人化与人化的自然 的和谐统一。
百度文库
❖ 从小丘西行百二十步，隔 篁（huáng）竹，闻水声， 如鸣佩环，心乐之。伐竹 取道，下见小潭，水尤清 洌。
第八章 散文的文坛文风改革
❖ 一、古文运动
1、定义
古文运动是一种文体文风 的革新运动。目的是要改 变六朝以来的骈文体和绮 丽浮靡的文风，恢复奇句 单行、上继先秦两汉的散 文文风（即古文文风）， 并且使古文在文坛上占据 主导地位，这种恢复古文 文体文风的运动就是古文 运动。
❖ 2、古文运动的主张
（1）文以明道、不平则鸣
（2）闳中肆外、气盛言宜
（3）文章的语言方面：唯陈言 之务去，辞必己出，文从字顺， 要求从字句到文章的全面革新
（4）倡导“文以明道”的同时， 也充分意识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人的遗产。
❖ 韩愈的创作
❖ 主要有散文和诗歌，散文大致可分为论说文、 记叙文、抒情文三类。
❖ 论说文
❖ 明道之文：重在宣扬道统和儒家思想如《原道》、 《原性》、《原人》，这类散文思想陈旧、且少文 学色彩。
❖ 全石以为底，近岸，卷 （quǎn）石底以出，为坻 （chí），为屿（yǔ），为 嵁（kān），为岩。青树翠 蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空 游无所依。
日光下澈，影布石上。佁（yǐ） 然不动，俶（chù）尔远逝， 往来翕（xī）忽。似与游者相 乐。
❖ 潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬牙差(ci)互， 不可知其源。 坐潭上，四 面竹树环合，寂寥（liáo）无 人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆 （chuàng）幽邃（suì）。以 其境过清，不可久居，乃记之 而去。
❖ ——这是一篇不可多得的游记文
字，其中不独写景状物绘声绘色， 生动传神；而且可以见出作者观 察之细，用笔之妙。开篇未见小 潭，先闻水声，转觅小潭，即表 现出行文的曲折变化；篇中写水 清却于着墨不多，而是借石之底， 鱼之游，日光之影来表现，可谓 匠心独具。至于篇末对清冷寂寥 之境的描摹和气氛的渲染，更隐 然展示出被贬者清楚悲苦的心态。
❖ 如《祭十二郎文》被称为“祭文中 的千古绝调”。——祭文是祭奠亲 友的文辞，也有祭神祭物的，但不 多见。韩愈以前的祭文，内容多是 赞颂死者的功业或德行，以寓哀悼 之意；形式一般都是骈文或四字一 句的韵文，比较呆板。
❖ ——祭文是祭奠亲友的文辞， 也有祭神祭物的，但不多见。 韩愈以前的祭文，内容多是赞 颂死者的功业或德行，以寓哀 悼之意；形式一般都是骈文或 四字一句的韵文，比较呆板。
❖ 韩愈这篇祭文，通篇用散体， 全篇都叙写他和十二郎的情谊 和对十二郎之死的悲痛，在祭 文中是首例。
❖ 全篇写情，而且写得非常真、 非常深，历来被称为 “至情” 之文。
❖ 柳宗元的创作
❖ 柳宗元也主张文以明道，但他的“道” 与韩愈不同，他更侧重于“辅时及物”、 “急生民之困”的一面，因而柳宗元更 强调文章的社会功用。在写作古文领域， 韩愈提倡创新，柳宗元更多地学习魏晋 六朝作品，融合南北文风。
《蝜蝂传》（p206）——这篇寓言里，作者集中了许 多善执物，好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪、 愚顽小虫形象，这形象本身包含着嘲讽追求名位， 贪得无厌的丑行的意义。
传记
也是柳宗元散文中具有独创性的 一部分，传记中的主人公大多是 社会上地位不高或被压迫的人物， 为普通百姓立传，突破了以往传 记不为普通人物立传的传统。如 《种树郭橐驼传》写种树的老人； 《梓人传》写木匠。《童区寄传》 写放牧的儿童。《宋清传》写集 市上的药商。
❖ 记叙文，主要为人物传记
❖ 最为著名的为《张中丞传后序》——写南霁云向贺 兰进明求援一段最为精彩。
❖ 仅寥寥数语，人物声貌如见，其刚烈忠义之性格也 在拔刀断指的动作描写中鲜明地展现出来。
❖ 抒情文
❖ 主要有祭文、书信、赠序等，在这 些散文中，作者喜欢把浓郁的情感 注入散文之中大大强化了作品的抒 情特征和艺术魅力。
❖ 2)散文
分论说、寓言小品、传记、山水游记、 骚体杂文五类。
寓言小品 是柳宗元散文中最富于独创性的一个组成部分，他 的寓言小品的特点是：有强烈的现实性和高度的概 括性，绘声绘影，既集中了动物本身的特性，形象 鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓 意深刻。
《三戒》（《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之 麋》）
❖ 古文的衰落：韩门弟子片面地发展韩愈的创 新观念，追求奇异怪僻，使得散体文的道路 越走越窄，逐渐丧失了生命力。
❖ 晚唐小品文的特点：
❖ 1.篇幅短小精悍。2.多为刺时而作，批判性强。 ❖ 3.情感炽烈，生气贯注。
❖ 李商隐等人的骈文
❖ 以四字、六字相间为句的四六文，重词藻、 典故、声韵、偶对，词采繁缛，风格华丽浓 艳。对北宋初期的西昆体产生影响。
❖ 不平之文：这类散文或多或少存在着明道倾向，但 重在反映现实、揭露矛盾，作不平之鸣。
❖ 如《杂说》四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不 遇伯乐而见辱骈死，揭露封建社会压抑摧残人才的 现实。
❖ 又如《师说》针对当时士大夫阶层耻于从师，轻视 学习的社会风气，开篇便提出“古之学者必有师” 的中心论点，接着层层深入，借用古今、长幼、下 层艺人与上层官僚等多方位的对比，从正反两方面 申说“必有师”的道理，提出了崭新的师道思想： “是故无贵无贱，无长无幼，道之所存，师之所存， 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，问道有先 后，术业有专攻，如是而已。”
《段太尉逸事传》只写人物的片段 故事，风格与韩不同，直叙事实， 不涉及抒情议论。
山水游记
由柳宗元而发展成为一种 独立的散文体裁，以《永 州八记》为代表，在其散 文中成就最高。
他的山水游记能传景物之 神，又能借物写心，抒发 迁客骚人的不平之气，是 自然的人化与人化的自然 的和谐统一。
百度文库
❖ 从小丘西行百二十步，隔 篁（huáng）竹，闻水声， 如鸣佩环，心乐之。伐竹 取道，下见小潭，水尤清 洌。
第八章 散文的文坛文风改革
❖ 一、古文运动
1、定义
古文运动是一种文体文风 的革新运动。目的是要改 变六朝以来的骈文体和绮 丽浮靡的文风，恢复奇句 单行、上继先秦两汉的散 文文风（即古文文风）， 并且使古文在文坛上占据 主导地位，这种恢复古文 文体文风的运动就是古文 运动。
❖ 2、古文运动的主张
（1）文以明道、不平则鸣
（2）闳中肆外、气盛言宜
（3）文章的语言方面：唯陈言 之务去，辞必己出，文从字顺， 要求从字句到文章的全面革新
（4）倡导“文以明道”的同时， 也充分意识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人的遗产。
❖ 韩愈的创作
❖ 主要有散文和诗歌，散文大致可分为论说文、 记叙文、抒情文三类。
❖ 论说文
❖ 明道之文：重在宣扬道统和儒家思想如《原道》、 《原性》、《原人》，这类散文思想陈旧、且少文 学色彩。
❖ 全石以为底，近岸，卷 （quǎn）石底以出，为坻 （chí），为屿（yǔ），为 嵁（kān），为岩。青树翠 蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空 游无所依。
日光下澈，影布石上。佁（yǐ） 然不动，俶（chù）尔远逝， 往来翕（xī）忽。似与游者相 乐。
❖ 潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬牙差(ci)互， 不可知其源。 坐潭上，四 面竹树环合，寂寥（liáo）无 人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆 （chuàng）幽邃（suì）。以 其境过清，不可久居，乃记之 而去。