读柳宗元《三戒》有感
读柳宗元《黔之驴》有感
读柳宗元《黔之驴》有感
近读柳宗元《黔之驴》，我忽然悟到；千百年来，人们在“驴”身上加的那些骂名实在是诬蔑不实之辞。
现在，大有为“驴”正名的必要。
为什么要这样说呢？
请读《黔之驴》；“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
”驴的本能是拉磨的，但是无车可拉，无磨可推，当然不可用。
既不可用，当然也就无显其能。
“驴”到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳前辈说得明白；“有好事者船载以入。
”显然，驴的悲剧是好事者造成的，但是人们却把所有的罪名加到了驴的身上。
这实在是千古奇冤。
黔驴枝穷的责任不在于驴，而在于好事者。
山此，我又联想到现实生活中某些人才的遭遇，何谓人才？在自己的岗位上能尽显其能，并可以为社会做出贡献的人，便是人才。
那么人才怎样才可以尽显其能呢？那就需要有人才的用武之地。
大家都知道；人人有其长，人人也有其短。
现在生活中也不缺乏这样的实例。
正如我国著名数学家陈景润，如果他不去中闰数学研究所，而是在*某数学讲坛上度过这一生，恐怕他也难逃黔驴技穷的厄运！只有尽其用，方可显其能。
也正因为如此，百年前的龚白珍才会向人们疾呼；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”黔之驴的悲剧，现实生话中的实例，难道也不能给我们一点点启发吗？
现代化建设，需要人才。
人才在哪里呢？人才就在我们身旁。
只要我们能人尽其用，就可以人显其能，人成其才。
但愿我们能人尽其用，不至于使类似“黔之驴”的悲剧在今天发生。
读柳宗元《三戒》有感
读柳宗元《三戒》有感读柳宗元《三戒》有感（1）有网友在网上提出了xxx水平如何的问题。
我是不会做武断地论断他人。
看人你有你的标准，我有我的看法，上帝有上帝的主见。
我这个蒙古人从不仰视权威，在我的眼里权威也是人。
什么是权威？我理解权力加贡献是权威。
具体到当前人们关心的元青花来说，要是真专家应该能够辨认真假元青花才是。
《吕氏春秋。
赞能》中说“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。
”江西景德镇的黄云鹏有辨认元青花的记录。
还有谁？我真的见过相当有名的专家。
她见了元朝的诗词，竟然说出“元朝是蒙古人当政的，他们还会用毛笔写诗词？”的胡话来。
你看这个专家的水平怎样？我想到了“黔驴技穷”、“黔驴之技”的成语故事。
黔地无驴，有人带了一头驴去，放牧在山下。
老虎见到它是庞然大物，以为是神，就躲在林间观察。
驴一叫，老虎非常惊怕，以为要吃自己。
但往来观看，觉得驴并无特别本领。
就靠近它，并戏弄它，驴大怒，用蹄子踢虎。
老虎因而大喜，估计驴的技能不过如此，于是就跳上去把驴子咬死了。
我没有见这位专家以前很迷信她的，见了以后才明白这位神仙的技能不过如此而已。
元青花问题上国内专家与藏家同一个起跑线上，对任何一个专家没有必要迷信。
一定要相信自己的眼力。
不要仰视专家。
现在市面上有三种专家。
一种是有博物馆背景的，哪怕在博物馆当过保管或者看过大门也行，这是头等专家；第二种玩图片的，把一些各地的图片或材料汇集成册，贴了自己的大名出版过著作。
这属于二类专家。
第三种是玩瓷片的。
搜集了几个瓷片，动不动拿出来，在别人面前摆弄摆弄，装扮成自己是这方面的专家。
这属于三类专家。
有博物馆背景的专家一般不认馆藏之外还有国宝。
玩图片的专家就认图录上的那几个，碰到没有见过的都是臆造品。
因为他出书时没有动过多大脑筋，搞不好把高安的几个元青花混杂在景德镇现在做的元青花里他还不一定能辨认出哪个真，哪个假。
玩瓷片的专家咀上老挂着“看我的瓷片！”一句。
再追问时，他只会摇头不言语。
形象生动 讽刺深刻——柳宗元《三戒并序》欣赏
形象生动讽刺深刻——柳宗元《三戒并序》欣赏
刘志强;王广学
【期刊名称】《黑河学刊》
【年(卷),期】2002(000)002
【摘要】@@柳宗元不仅是山水游记的大家，而且是讽刺小品的高手。
他写的杂文短小警策，形象生动，寓意深远，象一把把锋利的匕首。
他在“永贞革新”失败后被贬作永州司马时写下的寓言式杂文《三戒并序》就是借麋鹿、驴子和老鼠，评击那些恃庞而骄，外强中干，逞意肆志者，指出它们虽然一时得意，最终总是逃脱不了灭亡的命运，矛头直指现实中那些腐朽的官僚，具有浓厚的战斗气息，对后人也有强大的警戒作用。
……
【总页数】2页(P90-91)
【作者】刘志强;王广学
【作者单位】黑龙江省齐齐哈尔市技工学校;黑龙江省齐齐哈尔市技工学校
【正文语种】中文
【中图分类】G236
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柳宗元寓言《三戒》辩析
柳宗元的寓言《三戒》
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。
戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。
在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。
其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。
结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！。
柳宗元寓言小品《三戒》赏析
柳宗元寓言小品《三戒》赏析肖旭/文《三戒》是柳宗元贬官永州期间所写。
永州在今湖南零陵。
《三戒》包括三篇作品：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。
作者在此篇前有一段序：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴卒适于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事《三戒》。
”序中声称作者不满意世上那样一种人，“不知推己之本，而乘物以逞”，终于遭祸。
所谓“不知推己之本”就是不认识自己本来面目，所谓“乘物以逞”就是依恃外物之力肆意行动，结果得祸。
作者又把这种人区分为三种情况、三种动物的故事来加以表现。
一种是“依势以干其非类”，即《临江之麋》；一种是“出技以怒强”，即《黔之驴》；一种是“窃时以肆暴”，即《永某氏之鼠》。
这就是《三成》的主旨。
《临江之麋》：“临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麇至死不悟。
““临江”是地名，即今江西清江县。
“麋”是鹿一类动物，比鹿稍大。
这一篇是藉临江之麋的故事讲“依势以干其非类”。
“干”是冒犯之意。
“非类”指异类，这里具体指犬。
寓言开头先交代临江人打猎，得到一只幼麋，想把它畜养起来。
“畋”是打猎。
“麋麑”指幼麋。
鹿崽子叫“麑”。
接着写临江人家中群犬对幼麋的态度。
“入门”指临江人抱幼麋入家门。
“群犬垂涎，扬尾而来”。
群犬—拥而上，欲食幼麋。
“怛之”指临江人叱退群犬。
“怛”是恐吓之意。
接着写临江人设法使群犬与幼麋相习熟。
他天天抱幼麋与犬亲近。
“就”是接近之意。
“习示之”，是反复试探着将麋示给犬，使犬熟悉它，开始使它不要动，逐渐使之与犬玩耍。
“稍”是逐渐之意。
“积久”是说时间长了，犬都能照主人的意思做。
柳宗元的三戒
柳宗元的三戒本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
柳宗元的三戒是非常出名的寓言三则，柳宗元的三戒分别讲述什么呢?柳宗元的三戒告诉我们怎样的人生哲理呢? 临江之麋临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善。
然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋致死不悟。
【译文】临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。
刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。
猎人大怒，把群狗吓退。
从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。
经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。
幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。
狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。
这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。
但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。
永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。
后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉?”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。
杀鼠如丘，弃之隐处，臭(上自下死)数月乃已。
呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!【译文】永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。
认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。
2023读黔之驴有感
2023读黔之驴有感2023读黔之驴有感1其实，黔驴的无能，黔驴的`命运，也不能全怪他自己，那个所谓“好事者”也应当负一定的责任。
如果“好事者”不把他运到贵州，驴可能还在原地过着拉车，磨面等自己平淡的生活，为主人贡献自己的力量。
再退一步说，就算“好事者”把驴运到贵州，如果“好事者”能多为驴想想危险，多教育他生存技能，如何保护自己免受伤害。
我想也不会有这种下场。
2023读黔之驴有感2黔之驴，庞然大物也，然，不胜怒，踢之，而黔驴技穷，终被老虎食之。
读罢，我一方面为老虎的狡诈和凶残而愤怒，另一方面也为黔之驴的悲惨命运而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：现在，我不就是黔之驴吗？我所面对的学生的自我意识越来越强，个性越来越张扬，管理和教学是越来越力不从心，真的有那么一天，我也黔驴技穷时，想必下场和黔之驴的下场没有什么两样，于是我情不自禁的汗流浃背。
我反思黔之驴，如果他不怒，不踢之，就不会有技穷的显示，终以庞燃大物展示在老虎面前，而老虎必将终不敢前，而终惧之。
如果这么想的话，驴的悲惨下场不在于老虎的强大，而在于没有认请自己和了解敌人老虎的情况下，就盲目的蛮干、硬干。
这么想下去，如果驴以庞然大物之形不显示强，就不会有硬碰硬的冲突，和老虎和谐相处下去也说不上。
再说，学生毕竟不是老虎，我自然没有被吃掉的危险，这么想悬着的心自然也就释然了，但黔之驴的'下场使我警觉，决不能够学黔之驴的。
怎样才不会犯黔之驴的错误哪？那就首先了解我们的对手——学生：现在的学生个性张扬，自我意识强，有着强烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老师、同学、家长认可和肯定，但另一方面也更容易冲动，偏激。
再来看我们自己：我们有渊博的知识，高尚的情操，崇高的人格，坚定的信念，这些就是我们的本钱，所有的这些使我们在学生看来，俨然就是庞然大物也。
面对着学生，我们也有庞然大物的优势，学生自然有敬畏之心，这正是我们实施我们教育的时机，以我们的学识，以我们的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就会有我们的期望。
黔之驴读后感
黔之驴读后感黔之驴读后感《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和千里马常有，而伯乐不常有，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓尺有所短，寸有所长，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为技穷成为千古笑谈了。
精选阅读《黔之驴》读后感500字《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
从《三戒》等寓言看柳宗元的“文以明道”
从《三戒》等寓言看柳宗元的“文以明道”
郭小转
【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(006)003
【摘要】柳宗元“文以明道”的文学思想历来被学人看重，从诗词文赋各个方面
来研究，但很少有从寓言角度研究的。
而寓言这一文体也是到了柳宗元这里才真正成熟，从寓言的视角我们能看到不同的东西，首先，寓言本身是柳宗元“文以明道”思想的最好体现。
其次，我们从寓言的丰富性和多样化中也可看到“文以明道”之“道”其实也可作“诗言志”之“志”来解。
而且，我们在对《三戒》等寓言的解读中也能更好的理解“文以明道”。
【总页数】6页(P57-62)
【作者】郭小转
【作者单位】中央民族大学文学与新闻传播学院,北京100081
【正文语种】中文
【中图分类】I276.4
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柳宗元三戒结合社会现象作文
柳宗元三戒结合社会现象作文说起柳宗元的“三戒”，即，那可真是蕴含着深刻的道理，放到如今的社会中，也能让咱品出不少滋味来。
就说吧，主人家那娇惯得不知天高地厚的小鹿，总与家犬一同玩耍，还以为犬是好友。
可等到它走出家门，那些真正的野狗可不会跟它讲什么情面，直接就把它给吃了。
这多像现在社会中的一些人呐！从小被父母长辈捧在手心里，要啥给啥，活在一个虚幻的美好世界里，根本不晓得外面的世界有多残酷。
就拿我身边的一个例子来说吧。
我有个表弟，从小就是家里的宝贝疙瘩。
他爸妈那真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。
这小子从小要风得风，要雨得雨，学习成绩不咋地，还觉得自己特了不起。
等到了高中住校，离开了父母的庇护，他才发现，这世界可不是围着他转的。
宿舍里，他还是那副唯我独尊的样子，不打扫卫生，还随便用别人东西。
一开始，舍友们看在刚认识的份上，都忍着。
可时间一长，谁还能惯着他呀！有一次，他又未经允许拿了舍友的一本参考书，还不小心给弄脏了。
这下可好，舍友们纷纷指责他，他还不服气，跟人家吵了起来。
结果呢，被舍友们孤立了，没人愿意跟他说话，也没人愿意帮他。
他这才傻眼了，跑回家跟他爸妈哭诉。
可这时候哭有啥用？他以前在家里被惯得没了边，根本不懂得尊重别人，也不懂得与人相处的道理。
这不就跟那临江之麋一样嘛，以为周围的“犬”都会像家里的那样宠着他，结果一到外面，现实给了他狠狠的一巴掌。
再说说，那驴子看着庞大，叫起来声音也响亮，可就没啥真本事。
老虎一开始还被它的外表给唬住了，可观察了一阵子，发现它也就这点能耐，一扑上去，驴子就玩完了。
这让我想起了现在社会上的一些人，表面上看起来威风凛凛，各种吹嘘，可实际上没啥真才实学。
我工作的单位就有这么一位。
刚来的时候，那叫一个高调，说自己在之前的公司如何如何厉害，做过多少大项目。
大家一开始还对他挺期待的，觉得是个高手。
可真到干活的时候，这家伙就露馅了。
安排给他的任务，不是拖拖拉拉完不成，就是做得漏洞百出。
论柳宗元《三戒》之现实意义
论柳宗元《三戒》之现实意义摘要：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
”柳宗元的《三戒》中所透露出来的观点、观念、见解等，直至今日仍具有极大的现实意义。
关键词：本质智慧韬光养晦依法治国世界上会有这样的人——无能而仗势，假威且作福：或依势忘本，乘物以逞，如临江之麋，；或身无真技，外强中干，如黔之驴；或狐假虎威，有恃无恐，如永州之鼠——到头来都只落得个悲惨结局。
柳宗元在他所生活的年代里，是思想战线上的先锋。
他的作品里体现出来的思想，无疑是我们中华民族宝贵的思想遗产。
他的作品中，如《三戒》，所透露出来的思想，直至今日仍具有极大的现实意义。
柳宗元21岁考取了进士，后又考取了博学鸿词科，被派为集贤殿书院正字，替唐王朝编辑、整理图书，从此登上了政治舞台。
【1】接着柳宗元被升为礼部员外郎，成为王叔文集团的要员，与刘禹锡等一起推行了政治改革，对打击宦官、藩镇和大地主大官僚的势力起到一定的作用——这就是著名的“永贞革新”。
后来由于支持者李诵病重被逼让位，改革也被迫停止，王叔文、柳宗元、刘禹锡等革新集团主要领导人物也都被贬谪远方。
仕途一直顺畅的柳宗元，仿佛从天堂掉进了漆黑的无底洞。
虽然碰上了“天下大赦”，柳宗元等八人也无法脱离苦海。
这种不平的遭遇和社会地位的巨大变化极大地打击了柳宗元。
那场导致自己终身沉沦的政治悲剧让柳宗元始终耿耿于怀。
而《三戒》就是他被贬永州时所作的。
柳宗元的《三戒》——所谓”戒“，就是”戒鉴“之意，通过揭示反面的教训来引起人加以戒鉴。
作者通过寓言的形式，借麋、驴、鼠这三中动物的悲剧，对社会上的那些倚仗权势、外强中干、色厉内荏、为非作歹的人加以尖锐的嘲讽，留给读者以无限的思考。
结合作者的人生遭遇来看，他作《三戒》的用意，不能排除有以下的可能：一是在政治方面，借动物的行为来影射讽刺那些在位的宦官、藩镇和大地主大官僚等，以及对“永贞革新”运动失败的总结和反思；二是处于个人角度，苦于无人可倾诉，借之来抒发自己心中的苦楚和不平，以及对自己的过去、对当时的社会和对人生的反省与思考。
三戒读后感500字优秀作文
三戒读后感500字优秀作文After immersing myself in the profound wisdom imparted by the "Three Precepts," I was deeply moved and enlightened.This concise yet powerful piece resonated with me, reminding me of the essence of personal growth and moral conduct.阅读《三戒》后，我深受感动，也获得了启发。
这篇简短却充满力量的文章与我的内心产生了共鸣，它提醒了我个人成长与道德行为的核心。
The first precept, "Do not follow the crowd," encourages independent thinking and the courage to forge one"s own path.It is a reminder to question norms and not to be swayed by popular opinion, which often leads to mediocrity.第一戒“勿随众人”，鼓励独立思考，勇于走自己的路。
这是对常规的质疑，提醒我们不要被普遍观点所左右，那通常会导致平庸。
The second precept, "Do not fear failure," is a liberating philosophy.It embrace the idea that failures are stepping stones to success, and that one should never be discouraged by setbacks.第二戒“勿畏失败”，是一种解放思想的哲学。
三戒读后感
三戒读后感第1篇：三戒读后感三戒（并序）（〔唐〕柳宗元）【题解】这一组三篇寓言,是作者贬谪永州时所写.题名“三戒”,可能是取《论语》“君子有三戒”之意.文前的小序,已经点明了文章的主旨所在.作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局,对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺,在当时很有现实的针对性和普遍意义.三篇寓言主题统一而又各自独立,形象生动而又寓意深刻,篇幅短小,语言简炼而又刻划细致、传神,在艺术上达到了很高的境界.【原文】吾恒恶世之人,不知推己之本〔1〕,而乘物以逞〔2〕,或依势以干非其类〔3〕,出技以怒强〔4〕,窃时以肆暴〔5〕,然卒迨于祸〔6〕.有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕,似其事,作《三戒》.【原文】临江之麋临江之人畋〔8〕,得麋麑〔9〕,畜之.入门,群犬垂涎,扬尾皆来.其人怒,怛之〔10〕.自是日抱就犬〔11〕,习示之,使勿动,稍使与之戏.积久,犬皆如人意.麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友〔12〕,抵触偃仆〔13〕,益狎.犬畏主人,与之俯仰甚善〔14〕,然时啖其舌〔15〕.三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋至死不悟.黔之驴黔无驴〔17〕,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神.蔽林间窥之,稍出近之,?然莫相知〔18〕.他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者.益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒〔19〕,驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?〔20〕,断其喉,尽其肉,乃去.噫!形之庞也类有德〔21〕,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取；今若是焉,悲夫!永某氏之鼠永有某氏者〔22〕,畏日〔23〕,拘忌异甚.以为己生岁直子〔24〕；鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠〔25〕.仓廪庖厨〔26〕,悉以恣鼠〔27〕,不问.由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸.某氏室无完器,椸无完衣〔28〕,饮食大率鼠之馀也.昼累累与人兼行〔29〕,夜则窃啮斗暴〔30〕,其声万状,不可以寝,终不厌.数岁,某氏徙居他州；后人来居,鼠为态如故.其人曰：“是阴类〔31〕,恶物也,盗暴尤甚.且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门撤瓦灌穴〔32〕,购僮罗捕之,杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已.呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!——选自中华书局校点本《柳宗元集》读柳宗元《三戒》有感古往今来,皆倡导固木先固本,做事先做人.读柳宗元的《三戒》,当有新的教益.世界上有那么一种人,无能而仗势,假威且作福：或如临江麋,依势忘本,乘物以逞；或如黔之驴,身无真技,外强中干；或如永州鼠,狐假虎威,有恃无恐.其共同特点是,不知推己之本,只是倚仗人势依凭外力,作威作福甚至欺弱霸市.人们厌恶这种人——在权势面前,他们既无灵魂,亦无人格,极尽阿谀奉承,奴颜卑膝；在权势之外,他们又仁心不在,诚意不留,极尽趾高气扬,不可一世.人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头,挺不起胸,在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固,“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和,惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆,猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状.人们更鄙视这种人——乘物以逞之流,无真才可言,无实学可道,无品德可称,无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附.这种人实际上已蜕变成行尸走肉,无骨、无魂、无神,虽耀武扬威有时,但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢?冷静想一想,临江麋之所以成为悲剧之麋,黔之驴之所以成为悲剧之驴,永州鼠之所以成为悲剧之鼠,原本有着三条深层的原因：其一,有势可仗.麋、驴、鼠的悲剧,首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者.我们有些人,或出于自身的心理缺陷,或出于自信心的缺乏,或出于对权力的迷恋或推崇,热衷于营造小圈子、小团体,一遇附势之流,则欣然接纳,在用人上,有意无意地“关系高于一切”,甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠.可以说,是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者.其二,攀势以仗.导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”,“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责.世上总有那么一些人,寻仕途不循正道,求功名不择手段,寄希望于走捷径,以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势.殊不知,有无相生,高下相倾,炎攀势附之日,亦即祸生灾降之时,悲剧的制造者,原本是悲剧的主人.然而,正如柳公所言,这类人中,许多仍是“至死不悟”!其三,畏势纵仗.临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧酿成,有“有势者”的原因,有“攀势者”的责任,但是,与芸芸众生的“畏势”不无关系.如若这个世界十分地洁静,如若有势者不势,无势者不畏势,虽有“有势者”提供前提,“攀势者”极尽内因,也难得“以逞”.从这种意义讲,社会对“乘物”行为的沉默、认同、纵容,也为“乘物以逞”者“卒迨于祸”起到了推波助澜的作用.因此,从柳宗元的《三戒》中,是否可以得出以下启示：一要自知之明.要担当大事,成就大业,必须尽心在“明强”两字上,以明强为根本.人要有自知之明,既知己长,亦知己短；既善扬己长,又勤补己短,如果对人、对己、对事、对物看得不明不透,如果不自量力,一味蛮横逞强,定难自立于世.二要自强不息.一个国家、一个民族要富强,必须要有实力；一个人要自立,必须要有真才实学.因此,有志者必须自强不息.不仅要有一种超凡脱俗的气概,一种势不可挡的力量,一种坚不可摧的自信,同时还要不断学习,尽可能多地掌握人类的知识财富,尽可能多地掌握人类的文明成果.这样,也只有这样,才能真正地自强、自坚、自立.三要自善其身.一个人要成为有用之材,必须时时注重修身养性.有容德乃大,有忍事乃济.一毫之拂,即勃然而怒,一事之违,即愤然而发,一善之长,即为炫暴,一言之誉,即为动容,皆为无涵养、无作为之辈.闻事不喜不惊,乃可以当大事.如果我们把权力看得很轻,把名利看得很淡,把欲望看得很薄,才能做到淡泊无争,心无旁骛,做一个顶天立地之人,做一个真正的强者.第2篇：魔戒读后感读后感，希望对您有帮助！《魔戒》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《黔之驴》读后感范文精选
《黔之驴》读后感范文精选《黔之驴》读后感范文精选《黔之驴》读后感范文精选【一】《黔之驴》是柳宗元在永州时期写的一组寓言《三戒》中的一则，作者在文中讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德，外强中干的某些上层人物。
当我读到虎见之，庞然大物也，以为神，避林间窥之，我本人十分认同它的做法。
遇到自己不认识的事物，要善于利用自己那珍贵的好奇心小心翼翼地探个究竟，这也是一种学习。
同时我们要避免一切的伤害，不要伤害到自己，更不能伤害到他人。
当读到他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐，然往来视之，觉无异能者，我想虎并没有被驴吓倒它那强烈的好奇心，继续勇敢得探讨，最终也会看到真正的事实。
其实世上许多貌似强大的事物，实际上往往是最虚弱的，它们终究逃不脱灭亡的命运。
xx世上真正有实力的人不在乎他人对他的看法，他只在乎自己所做的一切。
相反，世上最虚弱的人最在乎他人对他的评价，别人言语上的抨击就足以把他打垮。
我更欣赏虎的做法。
在貌似强大的事物面前，强烈的好奇心促使它敢于了解强者的一切，所谓知己知彼，百战百胜啊。
从虎吃掉驴的角度理解，可以理解成对貌似强大的东西，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
面对是勇敢的表现，逃避是懦弱的表现。
只要我们勇敢地面对，总会有成功的一天!二班的一些小朋友似乎很怕写作文或者读后感，但我觉得作文就像这只贵州的驴一样，空有唬人的外表，而你们都是茁壮成长的小树，在作文面前就像那只虎，只要掌握了写作文的规律，加上你们的努力，你们一定能攻克它，战胜它! 《黔之驴》读后感范文精选【二】《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
《黔之驴》读书笔记600字
《黔之驴》读书笔记600字【第1篇】《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
【第2篇】《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
写柳宗元的作文
写柳宗元的作文大全很荣幸同学们能来关注写柳宗元的作文诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.写柳宗元的作文乘一叶扁舟，人轻随风，望江畔渔火；转竹林深处，残碑小筑，僧侣诗复颂。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
风华正茂的他，望着江山，心中的斗志好像汹涌澎湃着。
革新派，惋惜呀！惋惜呀！选错了道路，纵使竭尽所能，怕也只能是一声叹息，叹这世间的不公。
没有人理解，更是悲伤的事！于是他的一腔热忱在风中一点点冷却，到头来只剩下“独钓寒江雪”的莫大孤寂。
被贬，难过？无奈？失落？怕都是徒劳的吧！读你到此，我为你叹息。
看着永州，想做些什么。
他消逝良久的热忱像雪一样渐渐的积攒起来，不行无所为呀，心底的良知撞钟一样在他的心头响起。
惋惜，命运弄人，司马，只是司马而已。
没有实权，没有关系，没有自己的一亩三分地，想法只是想法，摆设而已。
唉！读你至此，我都有无望之感。
时间慢慢走远，出去看看吧。
他穿过小石潭，来到小石城山，从未见过的美景让他的心旌摇荡，于是你不由得感叹，做那一尾鱼多好，若空游无依，自由拘束；做那只鸟多好，每天只观赏自己的漂亮羽毛，自怜自爱。
“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
”确是沉醉！可鱼总要居群，鸟总要归巢。
“四周竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨”，人总要面对现实，你的心伤了，空虚了。
明媚的悲伤，在空气中荡漾，渗透进每一粒微小的尘埃。
让我不忍再读下去……眼看人最漂亮的时间就要如此的虚度下去，此时，皇帝却又大安天下，又回来了，屁股还没有坐热，又走了，更远，柳州。
柳州，一个几乎可以用不毛之地形容的地方。
这岂不比永州还凄凉么？我以为你会放弃。
你却不然了。
的确很苦痛，可是一个念头产生了：要让生命更有价值，让苦痛变得更有意义。
原来如此！念头一旦产生，便如决堤的洪水，汹涌澎湃开来，你捋起袖子，綄高裤管，戴上草帽，走，修水利去；走，开良田去；走，兴市场去。
你释然了，你变得潇洒了，放下心中的惆怅，你走的是那样的坦荡，头昂的高高。
柳宗元三戒读后感
柳宗元的《三戒》是他被贬到永州做司马时所写的，讲述了三个故事。
第一个故事《临江之麋》：临江有一个猎人，得到一只麋鹿，带回家养。
家里的群狗想吃掉麋鹿，主人不许，还要群狗和麋鹿一起玩耍。
时间久了，麋鹿误以为群狗真的是自己的朋友。
三年后的一天，麋鹿自己出门，看到别家的狗，也去一起玩耍，结果被狗吃掉了。
第二个故事《黔之驴》：贵州从前没有驴，一个好事者把驴带到这里。
当地的老虎之前没见过驴，以为很厉害，所以很害怕。
时间久了，老虎发现驴没啥特别的技能，就开始接近驴，后来开始冒犯驴。
驴用脚踢老虎，被老虎发现驴无法伤害自己。
于是老虎吃掉了驴。
第三个故事《永某氏之鼠》：永州有个人，因为属鼠，所以非常纵容老鼠，也不许下人伤害老鼠。
搞得家里老鼠肆虐。
老鼠们相互转告，都来这家偷窃事物、毁坏物品。
几年后这个人搬到了其他州。
新屋主来了之后，老鼠还是一样猖獗。
于是新屋主杀光了屋内所有老鼠，老鼠的尸体堆成小山。
柳宗元通过这三个故事，揭示了一些深刻的道理。
个人依靠组织或扯起来的虎皮获得的荣光不是自己的，误以为是自己的下场会很惨。
我们要认清自己的能力和地位，不要盲目自大。
三戒读后感
三戒读后感《三戒》是中国当代作家韩少功的一部小说，通过讲述一个农村家庭的故事，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
小说以其深刻的思想和真实的情感，引起了广泛的关注和讨论。
在阅读完《三戒》后，我深深地被小说所描绘的人性的复杂和社会的残酷所触动，同时也对小说中的一些思想和情感产生了一些感悟和思考。
首先，小说中的“三戒”给了我很大的触动。
作者通过三个戒律，即“不骗人，不偷东西，不打老婆”，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
在小说中，主人公严守着这三个戒律，但最终却因为社会的变迁和人性的复杂而被迫放弃了这些戒律。
这让我深刻地感受到了人性的脆弱和社会的残酷。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的诱惑和挑战，很难做到完全遵守这三个戒律。
因此，我们需要更加深刻地思考人性和社会的本质，才能更好地面对生活中的种种困难和挑战。
其次，小说中的家庭关系也给了我很大的触动。
在小说中，主人公的家庭关系十分复杂，充满了矛盾和纠葛。
父亲因为一次意外而变得暴躁和残酷，母亲则在家庭中扮演着一个默默承受一切的角色。
在这样的家庭环境中，主人公不得不面对各种各样的困难和挑战。
这让我深刻地感受到了家庭关系的重要性和复杂性。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的家庭问题，需要更加深刻地思考家庭关系的本质，才能更好地处理家庭中的种种矛盾和纠葛。
最后，小说中的人性描写也给了我很大的触动。
在小说中，作者通过对主人公的描写，展现了人性的复杂和多样。
主人公在面对各种各样的困难和挑战时，展现出了坚韧和勇敢的一面，但同时也暴露出了自私和软弱的一面。
这让我深刻地感受到了人性的复杂和多样。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的人际关系问题，需要更加深刻地思考人性的本质，才能更好地处理人际关系中的种种矛盾和纠葛。
总之，《三戒》是一部充满了思想和情感的小说，通过对人性和社会的描写，引发了我对生活和人性的深刻思考。
在今后的生活中，我会更加深刻地思考人性和社会的本质，努力做到遵守“三戒”，并更好地处理家庭关系和人际关系中的种种矛盾和纠葛。
黔之读后感,一千字,作文
黔之读后感,一千字,作文最近学习了柳宗元的三戒，尤其对其中的《黔之驴》感触颇深。
在《黔之驴》中，描述了一只驴，被好事者用船运来放在了山下，虎看见了，觉得很强大，以为天神呢，于是从远处观望，一天，驴子叫了起来，虎很害怕，以为要吃自己呢，后来仔细观察，觉得没什么能耐，于是就在驴子身边转悠开了，一天，虎惹了驴，驴子愤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就这点本领了，于是就扑过去把驴给吃了。
看看了后，真的那驴子真是心疼啊！也难怪，在食物链中，驴子就是食草动物，而老虎就是食肉动物，为了小自然的平衡，驴子当然必须作出牺牲生命了，况且驴子也喝了不少草嘛。
但驴子是否能够避免杀机呢，那是肯定能的。
它怎样摆脱呢，我想有两条路可走：一是采取消极一点的策略，三十六计，走为上，逃得远远的，逃到一个没有老虎，当然也不要有狼等凶残的家伙的地方，看来要找到这样一方净土确实有点难啊，不过努力找吧，可怜的驴子，不然会被老虎吃掉的；二是采取积极应战的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我吗，为了不让你吃，我要苦练武功，每天做它二千个“蹄之”的动作，把肌肉练的结结实实的，你一来，还没等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驴子啊，你这个外强中干、虚有其表的家伙，你被老虎吞下了，我也伤心啊。
因为由你的下场，我想起了我的将来，自然界里的弱肉强食在高度文明的人类社会就是一样有所彰显的，不是存有一位伟人曾经说道过“物竞天择，适者生存”嘛！在现在这个科技日新月异，竞争日益激烈的社会环境中，我该怎么办呢？是继续做黔之驴，等着老虎把我吃掉吗；还是消极的逃避社会，去找陶渊明的世外桃园呢；还是头悬梁，锥刺骨，苦练武功，准备将来有所作为呢？我可以不愿搞什么黔之驴，想一想，将来一点能耐都没，干活啥啥没用，经常遭到别人的白眼，多疼啊。
那么我逃亡，靠近这充满著惨烈竞争的社会，可是陶老先生的世外桃园这么多年了，也没人能够找出，认为逃亡就是不了逃亡了。
现在只有下定决心，把握住分分秒秒的时间，多学点东西，准备工作将来有所作为了。
讽刺乎？寓理乎？——柳宗元名篇《三戒》主旨发微
讽刺乎？寓理乎？——柳宗元名篇《三戒》主旨发微
张永军
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】《三戒》作为柳宗元寓言散文的名篇，向被人视为讽刺小品的典范。
但是，参考作品的写作背景及文本本身，笔者以为《三戒》的讽刺意图当远逊于其寓理、寓识之处。
与其将《三戒》视为讽刺小品的典范，毋如将其看作寓理小品的杰作，《三戒》的战斗精神其实并不像人们想象的那样犀利。
【总页数】1页(P54-54)
【作者】张永军
【作者单位】山东省无棣一中语文组,251900
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
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读柳宗元《三戒》有感
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柳宗元唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
以下是小编分享的柳宗元《三戒》读后感，欢迎大家阅读!
关于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”还有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孙;不杀士大夫;不加农田赋。
”
前者是中华道德的基础之一，既教人如何做人，也教官如何为官;后者可以说是保宋一朝三百多年的大宪，也可以说是同时代世界各国中最开明的大宪，从根本上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。
此两件太高大上了，我等小民既鲜有如前者的高尚德品，又无如后者那般经世才智，实在是不敢有所言说。
近日，无意间又翻阅到另一版本的《三戒》，是柳宗元的，颇感有意思。
柳氏的《三戒》是三则寓言，分别是《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏鼠》。
柳先生写这几则寓言的警世用意，在序言中已经说得很清楚：
“吾恒恶世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强。
窃时以肆暴，然卒迨于祸。
”
这三则故事中，我最喜欢的是《永某氏鼠》。
说，永州一个人，怕犯禁忌到过分。
因为自己的生肖属鼠，因此就任凭老鼠在家横行，既不养猫也不许人伤害它们。
致使老鼠昼出入与人同行，夜啃咬物什肆无忌惮，简直成了老鼠的天堂。
过了几年，那个人实在是无法居住搬家离开了，房屋换了新主人，鼠依然跟先前一样猖獗。
新主人就借来五六只猫，关上门，翻开瓦片，用水灌鼠洞。
最后被杀死的老鼠尸体堆积得像小山一样多，发出的尸臭飘得很远，很长时间不散。
这则故事之所能流传了以一千二百多年，我以为除了暗喻小人得志虽能嚣张一时，终究不能长久的中华民族朴素的价值观外，对于现实警示作用也是非常大的。
首先，故事告诉我们“纪律挺在前面”的重要性。
猫捉老鼠是天性，是本分。
纪律对于小恶小错就是像猫对于老鼠一样，时时盯紧及时处置。
只要纪律一直在前面挺在那里，鼠类就不敢有大作恶的可能。
如果像寓言中的主人一样“不畜猫犬”，那么鼠类自然就横行无忌了，以至于变成“盗暴尤甚”了。
其次，故事告诉我们搞“人身依附”终究是不可靠的。
文中主人翁因为有“拘忌异甚”的嗜好，鼠辈们就抓住主人的心态，迎合主人的嗜好。
于是就出现“昼累累与人兼行”的“和谐”的假象。
然而，鼠辈毕竟是鼠辈，它们夜间是要“夜则窃啮斗暴”的。
可是最后，主
人换了，鼠辈们还以为“态如故”，那等待它们的只能是“假五六猫，阖门撒瓦罐穴，购僮罗捕之”的结局。
再次，整个故事展示给我们的是一幅病态生活图。
永某氏完全是一个病态人格的形象，他的“齐家”方法和态度就非常病态。
然而，因为他是一家之主，他喜好老鼠，所以他就有权力“不畜猫犬”。
鼠辈们也就可以仰仗其庇护为所欲为了。
永某仅是一家之主，最多祸害的是他的家庭。
但是，如果这样的人是一个单位，或者是一个系统有绝对决策权的高官的话，那祸害的恐怕就是老百姓，祸害国家了。
感谢阅读，希望能帮助您！。