梁文道经典语录语句
梁文道：但凡成功人士，都很习惯地否认运气的重要
梁文道：但凡成功人士，都很习惯地否认运气的重要前面的话你有没有过这样的感觉，工作越来越杂、越来为多、越来越累，但是工作中的成就感却越来越低了？我想，或许不只是你一个人有这种感受，这与我们今天社会的分工越来越细化分不开关系，但同时也与很多思想家所说的“异化”有关。
这集《圆桌派》，几位老朋友，一起来聊【成就】。
成就：你有成就吗？圆桌派3 | 第10集嘉宾：梁文道、马家辉、许子东1.成就多半源于运气梁文道：我遇过不止一次，有一些朋友来问说，你觉得你自己为什么能够取得这样的成就，你的成功的秘诀是什么？我偶尔会被人这么问。
我每次都觉得非常的错愕，因为我从来没觉得我成功过，我没觉得我有任何成就。
梁文道：我不知道怎么回答，于是我当时就回答说，假如你真的觉得我有任何成就，或者我算是某个意义上叫成功的话，唯一我能够想到的就是那是因为我运气好。
不是因为我专注，我努力有天分，而是运气。
我见过绝大部分成功的人，其实很大的程度上是依赖运气。
但是我又想到下一句话，但凡成功人士，都很习惯地否认运气的重要。
正好前两天，我看了一个电视节目，美国脱口秀的主持，大卫·莱特曼，现在重出江湖了。
窦文涛：是吗，那么老了。
梁文道：对，他做了一个档谈话节目，第一期请的嘉宾，就是退休了一年多的奥巴马。
他就问到奥巴马这个问题，你为什么能够成功？奥巴马就说，那当然是运气。
然后奥巴马马上就问回大卫·莱特曼，那你觉得你是为什么成功？然后他跟着也说是运气。
奥巴马很快就说，我认识绝大部分成功的人都不说自己是运气好，都喜欢说自己加倍地努力，自己的天分怎么样，但是一个人没办法承认自己运气好的话，我觉得那就什么都不用谈了。
窦文涛：但是你知道，如果我回答这个问题，我根本就否定你的这个前提，就是你何以认为我成功？梁文道：对啊。
窦文涛：你要这么说觉得这个人好像是装什么的，装大尾巴狼似的，但是其实那你按什么标准算，我认为应该倾听内心的声音吧，那我内心的声音就告诉我，我做过的绝大多数节目，都是失败的。
你转身的一瞬
你转身的一瞬1、失恋不一定是坏事，可能是下一个幸福的开始。
2、有时候你怀念的不是那个人，而是你们在一起的感觉和共度的时光。
3、梁文道：我发现，每一本书跟漂亮的女人一样，我看到漂亮的女孩子，我会心动，我会想抱抱她，可是我不会想到要跟她结婚。
当你靠近她的时候，你总是会发现一些缺点，你距离远一点看的话，很漂亮，很迷人。
书也一样。
4、我们都渴望被照顾、被爱，在这个关键上，人人都脆弱。
5、《马利和我》：狗用不着名车，豪宅，或高级服务，它不会在乎你有没有钱，聪明还是笨。
只要你爱它，它就会爱你。
请问茫茫人海中，有多少人能够做到?6、爱就是这样，一路上互相搀扶，直到我们睁不开眼睛，走不动路，还有一个人愿意拉着你去大街上晒晒太阳。
7、时光是岁月里最美的见证，岁月又是时光所有美丽的验证。
8、岁月不饶人，我亦未曾绕过岁月。
9、不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。
10、没有谁是谁的谁，离开你，我会过得更好，要经常对自己这样说。
11、改变明天的唯一方法，就是今天做一些不同以往的事。
12、王朔：最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。
13、苏菲·玛索：女人最可悲的不是年华老去，而是在婚姻和平淡生活中的自我迷失。
女人可以衰老，但一定要优雅到死，不能让婚姻将女人消磨得失去光泽。
14、因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
15、这世界上最强大的人，就是那些能一个人孤单生活的人。
16、隐藏秘密的一个好方法，就是把它当成玩笑讲给全世界听。
17、不要让太多的曾经来占据你的现在，曾经就是曾经，再回忆也只是曾经。
18、《山楂树之恋》：很多时候，一个人发现自己爱上了一个人，都是在跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依恋。
19、保罗·乔尔达诺《质数的孤独》：选择只是短短几秒钟的事，然后用余下的时间来还债。
20、，我萧条的一生。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
梁文道 幸福在于不比较
梁文道：幸福在于不比较1怎样才能幸福？需求得到满足。
有人的幸福是赚很多钱，有人是考试成绩名列前茅，是工作业绩节节攀升，是早早下班回家睡个安稳觉，是得到心上人的垂青，或者是一家人健健康康……而不管你幸福的条件是什么，想要得到/维持幸福的感觉，一定不要和别人比较。
就如梁文道曾提到：“有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
”2与人比较导致悲凉的例子实在太多了。
比如，你工资翻番，职位升迁，无意翻朋友圈却发现大学同学早已财务自由；男朋友送你一支品牌唇膏，然而闺蜜的男友送她手工奢侈品包包……不知不觉中，我们就陷入到哲学家罗素所说：“不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦”的境地。
有人可能会说，那如果只和比自己差的人比呢？世界上没有绝对比我们差的人。
比我们穷的，可能比我们年轻好看；长得没我们好看的，可能恰好家庭比我们幸福；一切一切都比我们糟的人，也许心态比我们好……比较容易生出优越感，可是，比呀比，总会比到自己的劣势，于是自卑，于是心酸。
停止比较，才是真正的出路。
3也许你已注意到，梁文道的话里还强调了”若与人相比“。
那么，如果不是和别人，而是和自己比较呢？不可否认，有时也会有今不如昔的无奈感慨。
可是，只有和自己比较，才知道自己过去在那里，现在走到什么地方，接下来又该去往何方，达到什么层次。
哈佛大学幸福课教授泰勒·本-沙哈尔认为：没有目的和挑战，生活会变得毫无意义。
“真正能够持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标快乐地努力与奋斗。
”从这个角度来说，幸福也在于比较，和自己比较。
设立目标，努力超越自己，是幸福的必经之路。
描写梁文的经典语录
描写梁文的经典语录描写梁文的经典语录什么叫小吃？顾名思义，就是一小碗一小碟呈上来，分量不大，几口吃完，点心一类的吃食。
不应远图，不需慎重准备就餐前的心情，甚至也不该专门为了几家小吃店规划专门的行程。
它是那种住家附近随处可见的邻舍聚脚地，早晨让人在上班前一边看报一边吃，下午让家长接了放学的孩子来此小啖两款点心。
它也是你路过一道巷口，见炊烟从转角处升起，凑近一瞧，路边原来开了几张小桌，三两食客悠悠漫谈的所在。
----梁文道《味道·第一宗罪》水果当然是树上熟为美，其中又以荔枝为最，所以香港才会有这许多“荔枝团”专门去广东果园现采现吃。
而江太史家更胜一筹的地方在于他们讲究到了时辰，露水乍现，就要及时取用，差一分都不行。
读明人徐渤的《荔枝谱》，方知这是由来已久的古法：“当盛夏时，乘晓入林中，带露摘下，浸以冷泉，则壳脆肉寒，色香味俱不变。
嚼之，消如降雪，甘若醍醐，沁心入脾，蠲渴补髓，啖可至数百颗。
”徐渤还说，要是怕吃得太多肚胀，可以略略点盐，有消滞之效。
----梁文道《味道·味觉现象》曾几何时，外科医生在西方的地位就和一个理发师一样，是等而下之的低级工作。
事实上，替人施行外科手术和替人理发的，往往就是同一个人。
当时的外科大夫流行放血，遇到各种大小病症，一律穿孔放血，好让病人的坏血流失，减轻症状。
他们必备的工具之一是一根木棍，作用是缠着一块白布以绞紧病人放血处附近的肢体，以防病人失血过多。
今天的理发店总爱以一管会转动的红白条纹灯做标志，它的原型正是那根棍子，白色代表缠绕在棍子与病人身上的白布，红色则是喷洒在上头的血迹。
----梁文道《味道·第一宗罪》失根兰花？说来也怪，娘惹本就是漂流、抵岸、生根再繁衍的茂密雨林。
谁又能保证有一天它不会北移大陆，生出香港、潮州甚至北京的异种呢？无根，于是处处有根。
----梁文道《味道·第一宗罪》日本料理的精髓（或者狡诈），一切以食材为主，怎样最能让它保持原味就怎么做，只要东西好，尽量不加工地把它完整呈现出来，竟然就成一道独立的菜肴了。
梁文道我执经典语录
梁文道我执经典语录
梁文道的里有好多经典语录，让人深思不已！
比如说“你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只
不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
”这就好像我们拼命
想要抓住手中的沙子，抓得越紧，流失得越快。
难道不是吗？
还有“我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
”这不就像我们
的人生，每一段经历都在改变着我们，每一次的选择都让我们成为不
同的自己，不是吗？
“一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来
告诉别人‘我是什么样的人’。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这
代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征
性领域战胜其他人的东西。
”想想看，我们追捧某个明星，是不是常常
在借由他们来展示自己的喜好和追求呢？
梁文道的这些经典语录，就像是一把把钥匙，能打开我们内心深处
那些未曾被照亮的角落。
它们让我们反思自己的执着，思考人生的变化，以及品味所代表的意义。
在我看来，这些语录不仅仅是文字的组合，更是指引我们思考和成长的明灯。
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
1. 很多人不求深思，只求思考的姿态。
2. 这已经不只是一个只做蚯蚓的文人，还是一个做蚯蚓的父亲，一个蚯蚓般的常人，在土里左右翻动，思量别人未必尽知的心事。
3. 浮躁是这个时代的集体病症，我只知道这是一个急躁而喧器的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫，为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声，于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
4. 任何幽默感都来源于宽容。
5. 读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
6. 教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
7. 但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
8. 爱情是盔甲上的纹饰，车头的标志，夸张的陈列人前。
9. 无论我们走到哪里，我们住过的房子都跟着我们的身体走。
我从一间再搬到另一间屋，最早的那个家依然存在，轮回再生。
10. 无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
梁文道解读《1984》，字字珠玑，句句惊心
梁文道解读《1984》，字字珠玑，句句惊心谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
战争即和平，无知即奴役，无知即力量。
他们不到觉悟的时候，就不会起来反对，他们不起来反对，就不会觉悟。
历史在此时就像是一张白纸，被不断地擦干净并写上新内容。
不朽名著《一九八四》中这些看似矛盾的语言，恰恰折射出了极权社会的荒诞本质。
如今这些话已经传遍全球，脍炙人口。
冷战时期苏联和东欧其他国家，曾经严禁乔治·奥威尔的作品；而作为英国人的他，生前却也曾被英国军情六处监禁达20年之久，直至1950年1月，因患肺病去世。
他不受权力的喜爱，因为他的刀笔刺痛了那个时代。
但在当今这个时代，人们就不需要他了吗？在他去世后，《1984》畅销全世界5000万册。
1993年，英国正式开始颁布“奥威尔奖”，包括图书奖、个人奖和博客奖三个类别，此奖项是英国最重要的政治新闻和写作奖。
而在《动物庄园》中，乔治·奥威尔写道：“所有动物生来都一律平等，而有些动物比其他动物更加平等。
““四条腿好，两条腿坏。
””所有动物都是同志。
”……奥威尔的这些深刻的语言，就像一把把没有剑柄的利剑，深刻地刺穿了极权统治的本质，也深刻地刺穿了一颗又一颗在这种统治下懂得思考者的心脏。
说到奥威尔，就不得不提及“反乌托邦三部曲”——《1984》《美丽新世界》和《我们》；而提起“监禁”和“20年之久”，就由不得想起《肖申克的救赎》。
《肖申克的救赎》中的银行家安迪，经过20多年水滴石穿般地不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码长的污粪管道中爬出，重获自由，在墨西哥海边过上了自由人的生活。
这部小说是斯蒂芬·金最为人津津乐道的杰出代表作；根据它改编的同名电影获奥斯卡奖七项提名，被誉为电影史上最完美影片之一。
《肖申克的救赎》讲述的是，银行家安迪被当作杀妻凶手送上法庭。
妻子的不忠、律师的奸诈、法官的误判、狱警的凶暴、典狱长的贪心与卑鄙，将正处在而立之年的安迪，一下子从人生的巅峰推向了世间地狱。
梁文道：我的灵魂我的书(深圳图书馆演讲)
梁文道：如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
【高考作文素材】梁文道经典语录
梁文道经典语录2020年2月第一节︱人生1.任何幽默感都来源于宽容。
——梁文道《常识》2.很多人不求深思，只求思考的姿态。
——梁文道《我读》3.要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
——梁文道《我执》4.有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》5.如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？——梁文道《奢华与教养》6.魔鬼总在名声显着的善人心中埋下诱惑的种子。
——梁文道《我执》7.一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单的讲，这就是教养。
——梁文道《奢华与教养》8.可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
——梁文道《我执》9.教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
——梁文道《奢华与教养》10.他鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。
——梁文道《我读》11.教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
——梁文道《奢华与教养》第二节︱哲理12.握得越紧越是徒然。
——梁文道《我执》13.我们习惯的正常其实不是惟一。
——梁文道《常识》14.哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。
故此，哲学家是“爱智之人”而非“智者”。
——梁文道《我执》15.“我要这漫天诸佛，皆明白我意”是我执；“我命由我不由天”是我执；“我是为了打倒你才获得力量的”也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。
——梁文道《我执》16.在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。
梁文道经典语录语句89则
梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
星空演讲作家，电视主持人梁文道演讲稿：我们要做自己，但不能只做自己
星空演讲作家，电视主持人梁文道演讲稿：我们要做自己，但不能只做自己在共计两个半小时的精彩演说后，主持人梁文道也上台就嘉宾的分享进行总结升华。
在他看来，嘉宾们的经验都只能作为参考，人最重要的是了解自己，在充分自我认识的基础上最大限度的追求自由，而只有人自由了，才不会被现实捆绑，不会被自己捆绑，最终找到最适合自己的人生道路。
主持人梁文道：黄渤很帅，王凯也很帅，你们都很帅。
你们今天太有爱心了，不冷漠，我刚刚听完六位嘉宾的演讲，再看到我们今天的主题星空，我很抱歉最后结尾，大家刚才笑得那么开心，我要给大家来一点沉闷的东西，为什么？我要想讲哲学，我为什么看到星空跟听完大家演讲会想到哲学呢？那是因为这样的，首先我念哲学。
我们念哲学其中一个哲学家的老祖宗亚里士多德在他形而上学的A卷的第二章，有一句很有名的话，他说哲学起源于惊奇。
这是一个希腊文，翻译成中文是“惊奇”。
为什么？他就解释了，他说一开始你是对一些生活中常见的难题感到惊奇，再后来开始对月亮的盈亏，对于星辰的轨迹感到惊奇。
如此下去你就开始做哲学，再这么下去，你就自由了。
这是什么意思？我们这么来理解，惊奇指的就是又惊讶又好奇。
为什么我们有时候对一些现象又惊讶又好奇？比如说看到星空，看到星星的运转，你很惊讶，惊讶什么？天啊，这星星会动。
它为什么会动？你开始好奇了，这是一个很常见的对这句话的理解。
它不只这么简单，还包含第二层，我们的祖宗看着星空陷入沉思的时候，他会想到为什么这么奇特的一个景象，我过去从来不为它感觉到惊讶。
他惊讶的是什么？他好奇的是什么？为什么自己对身边平常见过经历过的事情那么习以为常，完全起不了好奇心，真正的惊奇是这样的惊奇，当你有这样的惊奇之后，你就开始问问题，问很多关于自己，关于自己身处环境的问题，你这样问问题之后就开始反省，最后将会引导你迈入另一个认识你自己。
认识你自己，认识你的什么呢？认识你的条件，认识你的局限，恰好在英文里面我们知道条件跟局限可以是一个字来表达，你可以认识到是什么构成了你，什么又限制了你，那些使得你是你的条件的东西，往往同时就已经局限了你能够走得多远。
常识经典语录_语录
常识经典语录有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
——梁文道《常识》——梁文道《常识》怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。
所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
——梁文道《常识》我不能不想起亚当斯密在《道德情操论》中的那个著名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华的帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义;可是过不了多久，他就会回到日常的生活。
亚当斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
——梁文道《常识》说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的“阿Q”直到今1 / 9天依然是最有力的象征。
阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。
然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”。
狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
——梁文道《常识》有些人似乎把一切问题都归结为含糊的“西方反华势力”，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。
其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。
……有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。
照听命的价值观形成的潜在共识，中国的政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
——梁文道《常识》我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往“深处”钻、议论总要谈“本质”的倾向。
《关键词》经典语录
《关键词》经典语录本文是关于《关键词》经典语录，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾;不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
——梁文道《关键词》这让我想起“冷战”时代的那个老笑话，一个美国人对着一个苏联人炫耀：“我们有言论自由，我可以臭骂美国政府。
”那个苏联人听了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我们一样可以臭骂美国政府。
”——梁文道《关键词》于是我总在新闻里看见故事的回光，在最热闹的事件里头听见陈年旧闻留下的惨响。
——梁文道《关键词》冤有头债有主，出门左转是政府。
——梁文道《关键词》小时候，我们台湾男孩称赞一个女孩的方法有三种。
第一种是说他“很美”;假如她不美，我们则说她“很有气质”;万一她不只不美而且还没有气质的话，那么我们就说她“很爱国”了。
——梁文道《关键词》越是没有具体的祖国生存经历，他们的感情就越是纯净和强烈。
因为爱过本来就是一种用不着长眼睛的热情。
——梁文道《关键词》每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
——梁文道《关键词》什么样的人会见义勇为，会不怕惹麻烦的帮助陌生人?他大概是一个对他人有一定信任和同情，对历年有一定看法和坚持的人。
政府官员应该仔细想想，你们真的希望我们都是这种人吗?——梁文道《关键词》我们的眼睛被安定感遮蔽了，使我们看不到这个世界还有太多人活得不像我们这么安稳。
——梁文道《关键词》最没有办法也最不能掌握社会逻辑的人，最是可怕。
——梁文道《关键词》我们不可能再这样下去了。
——梁文道《关键词》。
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！
梁文道10条语录，读书让人宽容地理解世界有多复杂！小煦读书只读所好书 2023-02-27 07:30 发表于北京梁文道，主持人，著有《开卷八分钟》、《我执》、《噪音》等。
梁文道读书心得，读书就是读人性、人生、世界。
世界是多样的，书也是多样的，慢慢读，读懂书，读懂世界。
1. 读书首先要有一种谦卑的态度，这个谦卑不是要放下自己，完全泯灭自己的意见，而是要重新想到什么叫读书，什么是学习。
2. 所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们读书只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？3. 作为读者，我们是主动的，我们应该清楚自己的目的，知道自己看书的时候是什么样的状态。
有不同的目的就有不同的方法，进而有不同的阅读模式。
同一本书可以很迅速很简略地读，也可以很认真很细致地读。
4. 简式阅读：买回一本书之后先看书名，搞清楚这个书是关于什么的，再看作者的背景是什么样的。
看目录，为的是理解整本书的结构。
这本书的结构是怎样的？然后尝试在目录里面找出他的结构、大纲、梗概。
接下来再看序言或是导论，选一两章最有兴趣的简略地看。
5.主题阅读：你像一个学者一样，给自己设定了目标，在此目标下搜集相关或不同层面的书籍来阅读，包括上网、看报纸、看杂志，这时候你的学习阅读是最主动的。
6. 通过阅读我们才发现这个世界上有那么多种不同的人，有那么多不同的生活方式。
你要把自己设身处地地投入进去，想象你就是他，感受他的欢喜和悲伤。
7. 何必快，又何必求多呢？在我看来，读书最重要的是读得好。
所谓“读得好”，我指的是起码要读通一本书，没把里头的基本事实搞错。
8.就寝前读书是种过渡，身体的一半平躺不再移动，另一半只维持最宁静、最有限的运作，意识则在充满声音、光线和对话的世界中渐渐隐退进沉默和黑暗。
用功博学还不是最难的，最难的是一种平心静气的品格。
9. 读书会是种很好的活动，一群人志同道合，细心阅读之后再各抒己见，就算遇上艰深的巨著，合众人之智，终也必有寸进。
梁文道名言
梁文道名言1、我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
2、真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。
正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
你不能说一个有钱人除了财富之外还有一个完全与此无关的内在，也不能说一个美丽的女子除了美貌之外还有一个不受外在影响的本质，不，因为这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。
5、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
6、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人7、至于将要结束的关系，那就更不用说了。
我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
8、比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，天雨粟，鬼夜哭。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
9、如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。
然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。
所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。
当大家都在狂欢的时候，我却很平静。
这是可怕的早衰迹象10、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
关于正确的价值观的名言
关于正确的价值观的名言1、如果没有一个优秀的指挥官，再勇猛的军队，都只能是战争里的牺牲品，没有正确的价值观的引导，越才华横溢的人，越是危险品。
2、让未成年人健康成长、全面发展，就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的新一代。
3、在整个二十世纪五十年代，婚外情一直都被视为一种痛苦的背叛。
许多尖刻的影片--《相逢何必曾相识》(美国/1960)、《相见恨晚》--都是从社会对通奸的仇视中来汲取能量的。
然而到了八十年代，社会态度发生了变化，人们越来越强烈地感到，浪漫的爱情是那样宝贵，而人生又是那样短暂，如果两个已婚的人想要一份婚外情，就由着他们好了。
不论正确与否，这就是当时的社会心态，所以一部死守五十年代古旧价值观念的影片必然会让八十年代的观众厌倦到忍无可忍的程度。
作者：罗伯特·麦基出处：故事4、父爱之所以伟大，是因为他懂得承担责任，宁愿自己受苦受累，也要为家人遮风挡雨；父爱之所以珍贵，是因为他用无声的行为给家人带来温暖，教会子女生活的道理。
父爱之所以不可或缺，是因为父爱如山，他是子女心目中的偶像，在树立正确的人生观和价值观上做出了榜样。
5、培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。
出处：《语文课程标准》6、人的热情、情感以及意识中情感的层面，其实也是自然法则的一部分，而且是它的核心。
工作的时候要保持内心的宁静，它是工作的核心。
要想具有鉴赏力，了解如何完成高级的工作，体会和工作融为一体的感觉，就要培养内心的宁静。
内心的宁静涉及到一种自然的态度，让人与周围的环境完全融合在一起。
在我们做自己真正想做的事时，就会有这种情况发生。
内心的宁静会产生正确的价值观，正确的价值观就会产生正确的思想，正确的思想就会产生正确的行动。
梁文道经典语录语句
梁文道经典语录语句导读：经典语录梁文道经典语录语句1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
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梁文道经典语录语句导读：本文是关于梁文道经典语录语句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、这叫做绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
2、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
3、而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
5、有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
6、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。
7、教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
8、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。
9、每次看见“国民性”和“国民素质”这些很宏大很玄妙的字眼，我都会特别谨慎。
10、所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。
电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。
不回电话的必定就是主人。
11、回忆，无论如何都是伤感的。
如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
12、怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
13、可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
14、小时候，我们台湾男孩称赞一个女孩的方法有三种。
第一种是说他“很美”；假如她不美，我们则说她“很有气质”；万一她不只不美而且还没有气质的话，那么我们就说她“很爱国”了。
15、一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单的讲，这就是教养。
16、可是或许有那么一刻，我们会发现一个不能归类的人，甚至与理想的类型完全沾不上边，但他那点无法分类的东西却吸引住了自己。
17、越是没有具体的祖国生存经历，他们的感情就越是纯净和强烈。
因为爱过本来就是一种用不着长眼睛的热情。
18、真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。
19、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。
20、冤有头债有主，出门左转是政府。
21、幸福的人都沉默，从不比较，若与人相比，永远只会觉得自己处境悲凉。
22、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
23、他的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
24、原来人真的可以在另一个人的眼中渺小若斯，恍如尘土。
25、爱惜物用，才是绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
26、奢华和教养的分界点在哪里？一个向外—求胜。
一个向内—求安。
无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。
无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
27、火锅是最极致的团圆，取消了前菜和主菜的分别，从头到尾只有一种烹调的技法，吃的过程和烹调的过程合二为一，所有食材共时出现共时享用，每一种东西都染上了别的东西的味道，是彻彻底底的“你中有我，我中有你”。
农历新年吃火锅，谁曰不宜？28、擅于文字的，终将死在文字的手上。
因为对方将从文字里发现，无论对待任何事物，这个作者都是冷静置度，且能掌握进退的分寸。
于是感到危机的存在，如动物般本能地逃逸。
29、与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。
30、不看书，不敢看书，甚至耻于看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。
脑子只要稍微转得複杂一点，就是深奥，就是沉闷。
31、任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
32、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
33、他所谓的自由主义精神指的是：与其做一个跟所有人想法一样的，千人一面的所谓的人，倒不如做一只生活不被人设置，不被人摆布，坚持自己一套的猪。
34、我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
35、真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。
正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
36、我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
37、但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
38、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。
如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。
39、握得越紧越是徒然。
40、赦免之所以是特别的，就在于它违背了法律背后那以眼还眼，以牙还牙的古老法则，在法律之外开启了不可能的空间。
41、我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
42、“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。
然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易？若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。
不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。
43、任何幽默感都来源于宽容。
44、至于将要结束的关系，那就更不用说了。
我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
45、生命成了一趟购物之旅，而世界则是一个超级市场。
我们不只消费杂货，甚至还消费爱情，因为我们用来计算理想对象的思维方式和计算一把牙刷优劣的办法是一样的。
46、故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
47、当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？48、极端的美是摧毁性的，人工不可制作，也不能负担。
万一它偶尔在某一刻出现在人的身上，那是不祥的。
49、于是我总在新闻里看见故事的回光，在最热闹的事件里头听见陈年旧闻留下的惨响。
50、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。
51、音乐可以掩盖一切，就算它治愈不了空气中被切割出来的口子。
52、我们的眼睛被安定感遮蔽了，使我们看不到这个世界还有太多人活得不像我们这么安稳。
53、很多人不求深思，只求思考的姿态。
54、因为素食者总给人一种异样的道德的优越感，总是使人以为他的伦理标准比较高，自律能力比较强，而大伙吃饭本来是件很愉快甚至很纵欲的事，突然旁边多了了一个禁欲主义者，岂能不叫人扫兴？55、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
56、所有美好的东西都不应过度发展，都该保留在萌芽状态，将发未发，因为那是一切可能性的源头。
未开的花可能是美的，未着纸的笔有可能画出最好的画。
可是事情只要一启动，就不只可能，而且必将走向衰落与凋零。
57、每一段感情的发生与结束其实都是记忆的战争。
受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是过去的陌生人。
58、如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？59、“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然……反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。
60、一个女人一定要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。
61、这让我想起“冷战”时代的那个老笑话，一个美国人对着一个苏联人炫耀：“我们有言论自由，我可以臭骂美国政府。
”那个苏联人听了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我们一样可以臭骂美国政府。
”62、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
63、我们习惯的正常其实不是惟一。
64、品味与文化只所以说得上是种资本，在于它们就和赚钱经商一样，也是一种必须花时间花指挥去经营培养的事。
65、不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。
66、无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
67、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？68、人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系（可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息），对陌生的人就是“公共”关系（应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑）。
69、魔鬼总在名声显著的善人心中埋下诱惑的种子。
70、在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人与信徒的共同特征。
71、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
72、比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
73、可悲的事，白鲸已死，海之四隅也不再有风神呼气，天上的星辰与海水的味道都失去了暗示命运的作用，这早就不是一个还有故事可说的时代。
于是他回来了，而且无话可说，更没有人发现他曾消失。
74、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
75、教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。