学生道德素质与培养
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德育是个筐，什么都可以往里装
挟尸 要价
一、学生道德素质的概念
◆学生的道德素质是学生在掌握各种道
德准则，并运用这些道德准则去规范自 己的言行、评价各种道德现象、调节各 种道德关系的过程中发展起来的一种社 会文化素质。它是一定社会的道德意识、 道德准则、价值观念在学生身上内化的 结果。引导学生求善至善是道德素质教 育的核心。
（叶澜：《试析中国当代道德教育内容的基础性构成》）
阅读资料（三）
长期以来，我国道德教育所推崇是一种 “圣人道德” 和“英雄道德”，不切实际地要求人们“毫不利己专门 利人”，“大公无私”，“心中只有他人惟独没有自 己”，“只讲奉献不讲索取”、“见困难就上见荣誉就 让”，以及遇到危险就要挺身而出。在普通人心目中， 我们所宣扬的这些道德标准就如同海市蜃楼，虚幻飘渺、 遥不可及，使人感到做一个有道德的人难之又难。原因 就在于，这些道德标准没有对合理的个人利益的最起码 尊重，缺乏公平、公正的原则和与这些原则相关的必要 前提。因此，“圣人道德”是严重脱离社会发展现阶段 实际的，也是有违人的本性的；“英雄道德”尽管很感 动人，也有一定的教育意义，但它毕竟在实践上难以转 化为一般人的道德行为。（扈中平、刘朝晖：《对道德的核
2008年8月，操劳一生的阿比包病逝。子女 们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子 们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每 当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老 人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！”
三、道德素质教育过程的分析
◆（一）道德素质教育过程的复杂性
○首先，制约道德素质教育过程的社会因 素具有广泛性。 ○其次，道德规范、价值观念具有多元性。 ○再次，学生接受道德影响具有多重性和 矛盾性。 ○最后，学生道德素质的形成具有长期性 和反复性。
“诚信”比起“仁爱”、“忠恕”、“和合” 来要求似乎低一些，但要做到并一辈子坚持委 属不易。它几乎渗透到人的日常生活的一切方 面，小到不说谎、守时等，大到对祖国、事业 的忠诚与坚守。这正是“诚信”作为基本操守 的实践性表现。同样地，“责任心”也许不及 “牺牲”、“奉献”伟大、高尚，却与每个个 体相关，显得更为平实与基本。
知、情、意、行的定义
◆学生的道德意志是学生自觉地确立道 德行为的目的，积极调节自己的活动， 克服内外困难，以实现既定的道德目 的的意志过程。 ◆学生的道德行为是在学生的道德认识、 道德情感、道德意志的支配下，采取 的对他人、对自己、对社会具有道德 意义的行动。
道德认知 （知）
道德情感 （情）
道德意志 （意）
◆牢记一位美国校长的告诫
“我被囚禁在纳粹集中营时，曾目睹一些 科学家用先进的科学手段杀害另一批科学家。 各位尊敬的同事，当你在传授科学知识给孩 子们的时候，千万不要忘了还要培养他们善 良的人性，培养孩子们的良心和良知。……”
有些 学校自身的德育价值观
说起来重要，做起来次要，忙起来不要
变成一种可有可无的摆设
适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》）
阅读资料（二）பைடு நூலகம்
当代中国道德教育内容的基础性构成
以“诚实守信”为核心的“为人之德”
以“责任心”为核心的“为事之德”
以“爱国”为核心的“为民之德”
以“热爱生命，追求自我完善”为核心的 “立身之德”
（叶澜：《试析中国当代道德教育内容的基础性构成》）
个 人 事 迹
从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，维吾尔族阿妈阿 里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余 个孤儿。 1977年，阿里帕的妹妹在医院门口发现了疾病交加,满 头头藓的王淑珍，将她领回阿里帕家。阿里帕给她取了个 维吾尔族名字叫哈比扎，意思是“维护、保护”。一年后， 小淑珍的回族兄妹王作林、王淑英、王淑花也来到了阿里 帕家。 1989年，小淑珍的继父金学军也去世了，留下金海、 金雪莲、金花三个汉族孤儿，阿里帕再一次敞开母性温暖 的怀抱收养了他们，将他们抚养成人，帮他们成家。
道德行为 （行）
阿里帕-阿力马洪是 十九个孩子的妈妈。 从1963年收养邻居 家的3个孤儿开始，维吾 尔族阿妈阿里帕又先后 收养了汉、回、维吾尔、 哈萨克4个民族的10余个 孤儿。 2008年8月，操劳一 生的丈夫阿比包病逝。 子女们争抢着赡养阿里 帕老人。每到过年过节， 孩子们都会回家团聚， 180多口人围在老人身边。
阅读资料（一）
中小学德育工作的基本任务是把学生培养成为 热爱社会主义祖国的具有社会公德、法制意识、 文明行为习惯的遵纪守法的公民，引导他们逐步 树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高 爱国主义、集体主义和社会主义思想觉悟，为他 们中的优秀分子将来能够成长为共产主义者奠定 基础。 （2000年，中共中央办公厅、国务院办公厅：《关于
二、学生道德素质的结构
◆学生的道德素质是由道德认识、
道德情感、道德意志和道德行为
等四个心理要素构成的. 这四个要素简称为知情意行 。
知、情、意、行的定义
◆学生的道德认识是学生
对各种道德行为、道德 关系以及调节这些行为、 处理这些关系的规范和 准则的认识。 ◆学生的道德情感是学生 根据一定的道德需要、 道德准则去认识、评价 各种道德现象时产生的 情绪体验。
◆（二）道德素质教育过程的活动性
○首先，学生道德规范掌握，道德情感的 丰富，道德意志的产生，道德信念的树 立，都是在活动中实现的。 ○其次，学生在活动中激发了道德需要， 形成了道德动机，产生了道德行为。
◆（三）学生的自我教育在道德素质教育过程
的作用 ○自我教育是学生为了形成良好的道德素质而进 行的自觉的规范言行，转化思想的活动。 ○学生的自我教育能力是由自我评价能力和自我 调控能力构成的。 ○自我教育充分体现了学生的主动性、积极性。
为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿 比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则 每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家 里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖 了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。 尽管日子过的清贫，但每个孩子都享受着 家的温暖。对于收养的孩子，阿里帕待他们比 亲生孩子还亲，阿里帕最小的亲生女儿上初中 时还没穿过一件新衣裳。
挟尸 要价
一、学生道德素质的概念
◆学生的道德素质是学生在掌握各种道
德准则，并运用这些道德准则去规范自 己的言行、评价各种道德现象、调节各 种道德关系的过程中发展起来的一种社 会文化素质。它是一定社会的道德意识、 道德准则、价值观念在学生身上内化的 结果。引导学生求善至善是道德素质教 育的核心。
（叶澜：《试析中国当代道德教育内容的基础性构成》）
阅读资料（三）
长期以来，我国道德教育所推崇是一种 “圣人道德” 和“英雄道德”，不切实际地要求人们“毫不利己专门 利人”，“大公无私”，“心中只有他人惟独没有自 己”，“只讲奉献不讲索取”、“见困难就上见荣誉就 让”，以及遇到危险就要挺身而出。在普通人心目中， 我们所宣扬的这些道德标准就如同海市蜃楼，虚幻飘渺、 遥不可及，使人感到做一个有道德的人难之又难。原因 就在于，这些道德标准没有对合理的个人利益的最起码 尊重，缺乏公平、公正的原则和与这些原则相关的必要 前提。因此，“圣人道德”是严重脱离社会发展现阶段 实际的，也是有违人的本性的；“英雄道德”尽管很感 动人，也有一定的教育意义，但它毕竟在实践上难以转 化为一般人的道德行为。（扈中平、刘朝晖：《对道德的核
2008年8月，操劳一生的阿比包病逝。子女 们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子 们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每 当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老 人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！”
三、道德素质教育过程的分析
◆（一）道德素质教育过程的复杂性
○首先，制约道德素质教育过程的社会因 素具有广泛性。 ○其次，道德规范、价值观念具有多元性。 ○再次，学生接受道德影响具有多重性和 矛盾性。 ○最后，学生道德素质的形成具有长期性 和反复性。
“诚信”比起“仁爱”、“忠恕”、“和合” 来要求似乎低一些，但要做到并一辈子坚持委 属不易。它几乎渗透到人的日常生活的一切方 面，小到不说谎、守时等，大到对祖国、事业 的忠诚与坚守。这正是“诚信”作为基本操守 的实践性表现。同样地，“责任心”也许不及 “牺牲”、“奉献”伟大、高尚，却与每个个 体相关，显得更为平实与基本。
知、情、意、行的定义
◆学生的道德意志是学生自觉地确立道 德行为的目的，积极调节自己的活动， 克服内外困难，以实现既定的道德目 的的意志过程。 ◆学生的道德行为是在学生的道德认识、 道德情感、道德意志的支配下，采取 的对他人、对自己、对社会具有道德 意义的行动。
道德认知 （知）
道德情感 （情）
道德意志 （意）
◆牢记一位美国校长的告诫
“我被囚禁在纳粹集中营时，曾目睹一些 科学家用先进的科学手段杀害另一批科学家。 各位尊敬的同事，当你在传授科学知识给孩 子们的时候，千万不要忘了还要培养他们善 良的人性，培养孩子们的良心和良知。……”
有些 学校自身的德育价值观
说起来重要，做起来次要，忙起来不要
变成一种可有可无的摆设
适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》）
阅读资料（二）பைடு நூலகம்
当代中国道德教育内容的基础性构成
以“诚实守信”为核心的“为人之德”
以“责任心”为核心的“为事之德”
以“爱国”为核心的“为民之德”
以“热爱生命，追求自我完善”为核心的 “立身之德”
（叶澜：《试析中国当代道德教育内容的基础性构成》）
个 人 事 迹
从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，维吾尔族阿妈阿 里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余 个孤儿。 1977年，阿里帕的妹妹在医院门口发现了疾病交加,满 头头藓的王淑珍，将她领回阿里帕家。阿里帕给她取了个 维吾尔族名字叫哈比扎，意思是“维护、保护”。一年后， 小淑珍的回族兄妹王作林、王淑英、王淑花也来到了阿里 帕家。 1989年，小淑珍的继父金学军也去世了，留下金海、 金雪莲、金花三个汉族孤儿，阿里帕再一次敞开母性温暖 的怀抱收养了他们，将他们抚养成人，帮他们成家。
道德行为 （行）
阿里帕-阿力马洪是 十九个孩子的妈妈。 从1963年收养邻居 家的3个孤儿开始，维吾 尔族阿妈阿里帕又先后 收养了汉、回、维吾尔、 哈萨克4个民族的10余个 孤儿。 2008年8月，操劳一 生的丈夫阿比包病逝。 子女们争抢着赡养阿里 帕老人。每到过年过节， 孩子们都会回家团聚， 180多口人围在老人身边。
阅读资料（一）
中小学德育工作的基本任务是把学生培养成为 热爱社会主义祖国的具有社会公德、法制意识、 文明行为习惯的遵纪守法的公民，引导他们逐步 树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高 爱国主义、集体主义和社会主义思想觉悟，为他 们中的优秀分子将来能够成长为共产主义者奠定 基础。 （2000年，中共中央办公厅、国务院办公厅：《关于
二、学生道德素质的结构
◆学生的道德素质是由道德认识、
道德情感、道德意志和道德行为
等四个心理要素构成的. 这四个要素简称为知情意行 。
知、情、意、行的定义
◆学生的道德认识是学生
对各种道德行为、道德 关系以及调节这些行为、 处理这些关系的规范和 准则的认识。 ◆学生的道德情感是学生 根据一定的道德需要、 道德准则去认识、评价 各种道德现象时产生的 情绪体验。
◆（二）道德素质教育过程的活动性
○首先，学生道德规范掌握，道德情感的 丰富，道德意志的产生，道德信念的树 立，都是在活动中实现的。 ○其次，学生在活动中激发了道德需要， 形成了道德动机，产生了道德行为。
◆（三）学生的自我教育在道德素质教育过程
的作用 ○自我教育是学生为了形成良好的道德素质而进 行的自觉的规范言行，转化思想的活动。 ○学生的自我教育能力是由自我评价能力和自我 调控能力构成的。 ○自我教育充分体现了学生的主动性、积极性。
为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿 比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则 每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家 里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖 了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。 尽管日子过的清贫，但每个孩子都享受着 家的温暖。对于收养的孩子，阿里帕待他们比 亲生孩子还亲，阿里帕最小的亲生女儿上初中 时还没穿过一件新衣裳。