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国
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贷道大大质广上夷明 且隐音方真德德道道 成无希无若若若若若 。名声隅渝不谷颣昧
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国学经典
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰 俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下 先,故能成器长。
不慈,
器为;
敢,持
长天俭
为二而
。下故
天曰保
国 学 经 典
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国学经典
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰 俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下 先,故能成器长。
第 肆您
的
章标 题 内 容
重春音事杯数无高偶身家 掩。见、冷年数遏学。住 罗一采托炙来,行念花西 巾曲,何谩往不云奴柳秦 。当不人消咸负。声上。
筵辞。魂京辛蜀调、赌 落遍若。道勤锦,斗博 泪唱有衷,。缠有尖艺 ,阳知肠残 头时新随
天能天,宝 下勇下二,
典
先;先曰持
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能能 三之
成广 曰:
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不智其虚使之不 治者骨其民货尚
不。心心,贤 敢常,不使, 为使实乱民使 也民其。不民 。无腹是为不 为知,以盗争 无无弱圣;; 为欲其人不不 ,。志之见贵 则使,治可难 无夫强,欲得
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国学经典
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民 心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
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叁 -史部-各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏 令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官 类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”,重要书目如:《史记》、《汉 书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
叁 -子部-诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、 “农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书 类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、 “耶教类”、“回教类”、“西学格致类”,重要书目如: 《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、 《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南 子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺 文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
也不
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贰 -儒家思想
信
为人果言
次哉。必
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矣 。
抑 亦 可 以
硁 硁
然 小
信 , 行 必
贰 -国学宗旨
乃是‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开 太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百 家,包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家,乃是“为天 地立心”之学;其中六艺,包括“礼、乐、射、御、书、数”,在 古代,“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必 具之术,贵族子弟在太学阶段要深入学习;书与数称为“小艺”, 是民生日用所需之术,是在古代“小学”阶段的必修课,乃是“为 生民立命"之术;其中五术,乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之 际”关系的学问,包括“山、医、卜、命、相”等。
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建上 德德 若若 偷谷 ,, 质大 真白 若若 渝辱 。,
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国学经典
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰 俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下 先,故能成器长。
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈
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经
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巾当辞若衷残数负蜀调尖随家
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壹 添加文字标题
桃花坞里桃花庵, 桃花庵里桃花仙; 桃花仙人种桃树, 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐, 酒醉还来花下眠; 半醉半醒日复日, 花开花落年复年。 但愿老死花酒间, 不愿鞠躬车马前; 车尘马后富者趣, 酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者,
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2015
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桃花坞里桃花庵, 桃花庵里桃花仙; 桃花仙人种桃树, 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐, 酒醉还来花下眠; 半醉半醒日复日, 花开花落年复年。 但愿老死花酒间, 不愿鞠躬车马前; 车尘马后富者趣, 酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者,
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不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民 心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
国 学 经 典
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能天广能 天三,之宝 成下;勇 下曰二:,
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不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其,以民见民难不尚
,也智无常,腹虚圣心可不得争贤
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尊天因之乃且
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不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其,以民见民难不尚
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国 风 古 韵
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国 学 【书墨香】
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国 学
单 单单单单 击 击击击击 此 此此此此 处 处处处处 添 添添添添 加 加加加加 文 文文文文 本 本本本本
文 文文 本 本本
第 肆 部
国 学 【书墨香】
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第四章节
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第一章节
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
肆月
第一章节
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第一章节
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第三章节
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
肆月
第三章节
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第二章节
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国第
学三
文 化
章
·
信
国
学
文
化
· 信
古
兰亭临帖 行书如行云流水
Practicing calligraphy at the Orchid Pavilion, the semi-cursive script resembling sailing clouds and flowing water
韵
月下门推 心细如你脚步碎
国 道 昨
海夜 棠雨 依疏 旧风
学 。 骤
昨, 夜浓 雨睡 疏不 风消
颂 骤 残
,酒 浓。 睡试 不问 消卷 残帘
歌 酒 人
。, 却
国 道 昨
海夜 棠雨 依疏 旧风
学 。 骤
昨, 夜浓 雨睡 疏不 风消
颂 骤 残
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歌 酒 人
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国第
学
文四
化 ·
章
仁
国第
学
文三
化 ·
【如梦令】
昨夜雨疏风骤,浓睡不消 残酒。试问卷帘人,却道 海棠依旧。昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒。
【如梦令】
昨夜雨疏风骤,浓睡不消 残酒。试问卷帘人,却道 海棠依旧。昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒。
国 学 文
《 却 试 浓 昨如 道 问 睡 夜梦
化 · 智
海 棠 依
卷 帘
不 消 残
雨令 疏》 风
旧人 酒 骤
学
标
标
文
试昨 题
试昨 题
化
问夜 卷雨
文
问夜 卷雨
文
· 信
帘疏 人风
字
,骤
帘疏 人风
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其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。
夫何一佳人兮,步逍遥以自虞
Minimalist Chinese style
心凭噫而不舒兮,邪气壮而攻中。下兰台而周览兮,步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮,观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮,声噌吰而似钟音。步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮,声噌吰而似钟音。步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。
心凭噫而不舒兮,邪气壮而攻中。下兰台而周览兮,步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。
心凭噫而不舒兮,邪气壮而攻中。下兰台而周览兮,步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮,观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮,声噌吰而似钟音。
心凭噫而不舒兮,邪气壮而攻中。下兰台而周览兮,步从容于深宫。正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。
夫何一佳人兮,步逍遥以自虞
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中国国学传统文化
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中国风国学文化PPT模板课件
文
化
欣
运筹帷幄之中, 决胜千里之外
桃李不言 下自成蹊
得不为喜 去不为一士谔谔
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前言
国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄 学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈 文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学东渐”后相 对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
Chapter Title
二
道
孙子 韬略之道
管子 教练之道
Chapter Title
国
章 节
学一
鬼谷子 权谋之道
十
禅宗 死生之道
二
道
荀子 学习之道
大学 修身之道 易经 天地之道 韩非子 统驭之道
Chapter Title
章
孔节 一
之子 道为
人
富贵不能淫 贫贱不能移
勿以善小而不为 勿以恶小而为之
严以律己宽于待人
正 的 代 曲 文 赋 和 明 学 两 为 典 国
文史与、、同理、汉根及学 化学明唐汉时学隋经基诸, 、等清宋赋期、唐学,子是 学一小诗、的明道、它百以 术套说词六先清学魏涵家先 体完并、朝秦实、晋盖学秦 系整历元骈诗学宋玄了说经 。
Chapter Title
梨
章 节
园三
国
学
精
神
神
梨
章 节
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国学文化 GUO XUE WEN HUA
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文化传承 WEN HUA CHUAN CHENG
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中 国 风
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我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
GUOXUEJINGDAN
国 学 经 典
第 叁您
的
章标 题 内 容
国
建上 德德 若若 偷谷 ,, 质大 真白 若若 渝辱 。,
广 德 若 不 足 ,
学
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不。心心,贤 敢常,不使, 为使实乱民使 也民其。不民 。无腹是为不 为知,以盗争 无无弱圣;; 为欲其人不不 ,。志之见贵 则使,治可难 无夫强,欲得
,
国学经典
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民 心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
经 典
无为不。民其弱心之乱,盗货不使
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国 学 经 典
先能夫下俭之我 ,广慈先,:有 故;故。三一三 能不能 曰曰宝 成敢勇 不慈, 器为; 敢,持 长天俭 为二而 。下故 天曰保
道道道道道 隐隐隐隐隐 无无无无无 名名名名名 。。。。。 夫夫夫夫夫 惟惟惟惟惟 道道道道道 ,,,,, 善善善善善 贷贷贷贷贷 且且且且且 成成成成成 。。。。。
不慈,
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长天俭
为二而
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天曰保
国 学 经 典
演示完毕 谢谢欣赏
国 学 经 典
器先不俭夫先不曰一持我 长,敢故慈。敢俭曰而有 。故为能故 为,慈保三
能天广能 天三,之宝 成下;勇 下曰二:,
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不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其,以民见民难不尚
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学 经 典
广 德 若 不 足 ,
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建上 德德 若若 偷谷 ,, 质大 真白 若若 渝辱 。,
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建上 德德 若若 偷谷 ,, 质大 真白 若若 渝辱 。,
广 德 若 不 足 ,
且道音大真德上退且道音大真德上道明 成隐希方若若德,成隐希方若若德若道 。无声无渝不若夷。无声无渝不若颣若
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国学经典
故广夫敢慈宝故广夫曰一我 能;慈为,,能;慈不曰有 成不故天二持成不故敢慈三 器敢能下曰而器敢能为,宝 长为勇先俭保长为勇天二, 。天;。,之。天;下曰持
下俭 三:我下俭先俭而 先故 曰一有先故。,保 ,能 不曰三,能 三之
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先能夫下俭之我
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不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 学
治为为夫知。志其,以民见民难不尚 ,也智无常,腹虚圣心可不得争贤 则。者欲使强,其人不欲为之;,
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈
目
PART 01 PART 02 PART 03 PART 04
在
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这
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这
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经
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国 学
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国学经典
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰 俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下 先,故能成器长。
第 肆您
的
章标 题 内 容
重春音事杯数无高偶身家 掩。见、冷年数遏学。住 罗一采托炙来,行念花西 巾曲,何谩往不云奴柳秦 。当不人消咸负。声上。
筵辞。魂京辛蜀调、赌 落遍若。道勤锦,斗博 泪唱有衷,。缠有尖艺 ,阳知肠残 头时新随
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道无晚德若若ຫໍສະໝຸດ ,形成若辱退
善。,
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国学经典
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰 俭,三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下 先,故能成器长。