略说佛难的成因与对治作者不详内容较为精要

略说佛难的成因与对治回家人根据禅七讲解整理修行人有很多的难处，也听人常说：不学佛的人还好，有八难；学佛的人反而有九难，多了个佛难。

修行人的佛难大体可分为三种：外难、内难、法难。

佛难之一：外难外，顾名思义，就是身边的环境：比如家庭、交际圈、工作单位等等……外难，就是自己觉得和身外的环境闹了别扭。

外难之一：持戒难有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有无的问题上，就跟配偶有矛盾了。

严重的还要提出离婚，会造成很多的人谤佛，该如何处理呢？其实不要只为自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧随机地避开一些佛菩萨的节日和十斋日，这就可以慢慢地进入一种好的境界。

外难之二：亲人难家庭的难处也是修行人经常遇到的。

比如有人在家里持戒，但父母还没有信佛，于是他的母亲感觉到：她就生了这样一个心肝宝贝，这个孩子是她一生中的心血和希望，而她突然间发现孩子改变了，变得跟他们不一样了，与他们的行为观念异类了……父母开始心痛了，担心了。

比如在饭桌上：你开始学佛吃斋，他们吃荤腥，鸡腿啊、兔肉啊……并且让你吃，而你则摇头不干，这就出现了难处。

亲人们开始对你不理解，害怕你缺营养等等……总是劝你吃，甚至逼你吃。

还有劝你喝酒与持酒戒的冲突；父母用犯了盗而来的不正当钱财来给你用……这些统统的都是修行人的难处。

不修行还好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大问题了。

修行前，这些问题向来都没有放在心里；而修行后，都成为困扰修行人的大难题了。

一位朋友刚开始修行的时候，他丈人听说女婿学佛持戒了，非常高兴地炒了一碗米饭。

不过炒米饭的时候，没有把锅刷干净，前面做菜后遗留下了一个葱花。

刚巧那个葱花就混在这朋友的米饭里面。

朋友吃到中间的时候，一嚼，味道不对啊！叭！一口就吐到桌子上了，气得把那碗米饭，吭的一声，倒扣在桌子上，当即火冒三丈：“你们这是破我的戒律，简直就是魔头！”当时全家七八口人全都愣愣地看着。

这朋友觉得还不解恨，内心的愤怒没有发泄完，就立即吼了第二句：“瞧你们吃的，都是动物的尸体！你们吃的还香着呢！以后你们吃别人一两，下地狱还别人八斤！！！”然后扭头就走，这可是真事！最后他家人们都说：“他学佛学痴了”；“这个人不行了，学佛学得蠢到家了……”这个是典型的佛难。

外难之三：事业难很多人学佛以后，不会做生意了。

不学佛还好，学佛以后，发现处处都是戒律，连抬头不敢正视对方，尤其当对面是漂亮的异性的时候，眼都不敢瞅人家了。

还有的做生意要么不敢赚钱，要么赚了钱以后，不敢往家拿，要么怕多赚了别人的钱。

一学佛就到处遇到难处。

外难之四：对比难很多朋友总爱和别人对比。

比如有的朋友，未修行以前，身体都处在一种放逸的状态。

学佛后把很多的戒律书从头到尾研究，发现自己的身体要达到戒律的要求有很大距离。

不能干这个，不能吃那个。

就算找个地方坐着，也是妄想不断。

就很后悔：“哎，你说我怎么老这样，我怎么老比不上别人啊？”其实别人也都打妄想，只不过会伪装又不说罢了。

老是后悔妄想多，老和别人比较，这种人就开始自卑，学佛以后发现自己真的什么也不是了，抬头一看别人都是大菩萨，唯一自己是凡夫。

仅仅说自己是凡夫还不要紧，还有把自己说是地狱中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛难了。

外难之五：交际难有的朋友在社会交往上遇到困难。

在不学佛的时候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；学佛以后，自己周围接触的学佛人就多了，开始跟他们做朋友，挺好的。

但是在新圈子里的时候又发现问题了：发现这些人很不符合自己心里的标准，尤其是一些老太太，还有一些学佛带有目的的人，感觉到自己真不能和他们合群。

这些朋友的眼睛老是长在头顶上，总是往天上看，所以老是挑剔别人。

应该多往下面看看，一切众生都是朋友嘛！外难之为什么和怎么办其实这些难处出现的原因就是对佛法的错误理解。

其一，怕破戒的原因就是怕对自己不好，因为“有我”。

破了戒有那么多可怕的事情，菩萨畏因么。

但是菩萨那个畏因是在“无我”基础上的畏因，并不是“有我”而害怕自己得失的畏因。

其二，怕处理不好关系的原因是因为有“我相，人相，众生相，寿者相”。

在社会、家庭、生活的交往中，面对跟配偶的关系，跟生意伙伴、朋友、同事们的关系等等，怕处理不好，就是因为太着相了，老是感觉到自己比别人强：因为自己学佛，懂的知识多了，而别人没学佛，都不懂。

别人一开口，你就立即说大道理，就像拿一小蚂蚱，吭一下放他口里面去了，让别人尴尬透了，也不管他想不想听。

哈哈，噎得人家老感觉到你是大德，没办法跟你交往了。

这里要学会别人不求你就不说。

可有些朋友还是忍不住，说不定看完这篇谈佛难的文章后，又觉得有新知识了！回家以后马上呼朋唤友，跟他们唠叨一遍新知新见。

要是他们不听，还就要硬灌到他们脑子里！为什么啊？“我要度他们啊！”这是标准的假慈悲。

没明白“实无一众生得度者”。

就是：外面，里面；自己，亲戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出来的相。

太着相了。

“实无一众生得度者”，这是如何破外难的最主要的理论。

别老是感觉你要度人家。

这个“人家”也包括你自己：“我一定要严持戒律，我要度掉我自己”。

例如上文中吃出葱花的故事，这朋友的确是严持戒律了，但是他家人马上全部骂佛去了：“哎呦，别学啦，你瞧他不学佛的时候，真是一个好人啊，学佛以后，蠢了一样。

”为什么会这样？因为这个学佛人老着度众生的相，老觉得有众生可度，老是想把谁给度了，这样就会造成外难！着相，这就是根本原因。

如何比较圆融地面对呢？对于比较大的戒律，例如五戒中，把夫妻性生活，归于正淫，修行者可以跟配偶协商协调一下。

对于一些戒律很严格的，比如吃肉、喝酒这些，在外面需要应付的时候，那一定只吃肉边菜来应付场面；如果不是在应付场面，那一定要严持戒律；如果父母逼着吃肉，该怎么办？那就吃一块，别老跟父母别扭，但是吃完了，就找个地方忏悔。

因为那边是对父母的孝心，这边是你怕杀众生，失掉慈悲心。

因为众生有苦啊。

后面可以读经、忏悔、回向、超度去。

要做到圆融。

佛难之二：内难内难之一：越学佛越没心量。

有的人学佛前挺豪气，蛮积极向上的，但自从学佛以后天天念阿弥陀佛，天天想着快死了以后好往生。

问他往生了以后干什么？“享福啊，我到西方极乐世界，那是极乐之地啊，享福！”这种想法是一个非常标准合理的想法，确实是去享福去了，但是有个问题：他没了心量和担当。

不学佛还好，学佛以后成胆小鬼了。

学佛前，还能帮父母办一点事情，学佛以后，觉得要和父母远些，就因为怕父母给他添情执心，让其不能往生。

就老找借口，在家里关着门念阿弥陀佛。

在我们附近就有一个老太太，没学佛前宠爱她孙子简直是比自己的心头肉还紧，学佛后渐渐不理孙子了。

最后她孙子考大学前复习，拜托她给做一顿饭，她不做，说：“怕你动我情执心，这样我往生的时候，你就是我的业障”。

这佛教的理论说的是真好。

然而他孙子就在外面对他的朋友讲：“我奶奶痴啦，不学佛还好，学佛以后连饭都不给我做，怕我动她的情执心。

你说她那么老，我怎么能动她的情执心啊？”这是心量小而造成的不圆融。

内难之二：越学佛越没自信有的朋友也是学佛前有朝气，活泼自信，学佛以后，开始观心，突然发现内心好多阴暗的想法。

以前没发现，自我感觉绝对是正人君子；打坐以后，发现里面是标准的一个恶魔，内心多的是坏想法，吓得不知如何是好。

其实人人都有坏的想法，只是伪装得好，不告诉你罢了。

因为，没有坏的想法的人只有两位，一位是释迦牟尼佛，还有一位就是当下来生弥勒尊佛。

中间的，没见哪位朋友没有坏想法的。

但是这些朋友不那样寻思。

因为以前觉得自己是一个非常标准的正人君子，天天想着为众生。

一打坐观心，发现里面什么都有：淫欲心、贪心、想好处的心等等。

感觉自己罪不可恕，开始自卑，天昏地暗，简直就是一个地狱众生。

天天加持自己，让自己升不起心来。

这就是标准的佛难，不学佛还好，学佛以后，一比照戒律，自己成了地狱众生了。

其实，没有一个人没有坏想法，别看有些人天天说的比唱得还好听。

这是真的。

内难之三：越学佛越假慈悲什么叫假慈悲？就是很多朋友天天想着度众生。

他有一个慈悲心在，天天考虑着：“我发过愿啊，要度尽一切众生”，然后感觉自己修得不错。

比如有一天到菜市场去，看到门口有那么多杀鸡的。

然后守着那个杀鸡的人，打着一个超度的手势，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一样，念完走了。

他不知道自己功夫不到家，那些鸡都没有被超度走，一看他放光明，跟着他都回家了，哈哈，晚上打坐的时候，鸡的神识都上他身上去了。

还记得有一位朋友在一个大水库附近旅游。

水库里有很多的螺丝，田螺，那螺丝就是人们的意业造成的。

思想上特好钻小牛角尖的朋友，家里面就特爱招螺丝。

他感觉自己修得不错，也要慈悲众生，就在水库边做法，叽哩哇啦地吆喝了半个小时来超度众多螺丝，但是螺丝并没有被超度走，就跟着他走，于是这位朋友天天在家里造意业，脑袋瓜老是转不出来，到现在还不能出门，不知道成佛到底是怎么回事了。

都是：没有足够的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。

内难之四：越学佛越假威武还有些人找一位密宗上师，传他一个密咒，只要他看不顺眼的，就没有不敢杀的。

杀的时候嗔心很重，杀完了以后，肝上就痛。

肝上的杀业和嗔业很容易得病的。

这就是假威武。

真正的金刚护法是在无我的基础上、大菩提心的基础上，行一慈悲相，那个慈悲相化一位金刚吓唬人呢，而并不是真的用嗔心把它杀到地狱里去了。

假威武的人，杀完以后是归他自己下地狱了。

真正的修行人，拿着护法咒只是当一个工具用，用完就放下了。

绝没有一天到晚着相造得满屋子全是黑气。

内难之五，学佛的精要程度不到家很多朋友特别盼望能往生到西方极乐世界，天天看往生西方极乐世界的书籍来增强信心。

如果有天遇一大德告诉他：西方极乐世界都是他自性化现的，阿弥陀佛都是他自性佛。

他一听就觉得：完了，没希望了。

因为阿弥陀佛是他自性佛，西方极乐世界也是他自性化现。

他不知道自己该到什么地方去了。

然后自己把自己给吓死了。

这问题来自于修行不修心量、担当造成的。

不学佛还好，学佛以后，老是觉得找着一棵大树可以依着，只想依赖，不愿担当，少了主心骨。

内难之六：学佛学偏激了有些人一听要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“无所谓，我无所谓，戒忌用力嘛，我无所谓”，他就没有一个有所谓的事情，没了责任感。

这事儿无所谓，那事儿无所谓，还捎带一句口头禅：“挺好的，挺好的，挺好的。

”与他们相对的一种人，学佛以后心细，老是观着自己的心，天天把那个心压到一个境界中去，不敢抬头看人，因为一抬头看人，“境”没了，就慌了。

这些朋友没有办法理解：水火本是一体，山河大地皆是自性化现，相与无相这两个本身是一回事。

这两种人的问题都是不修担当。

第一种老是无所谓，总是戒忌用力的人容易得无记，就是没有记忆了，最后落畜牲道去了，那时候他就该有所谓了吧？这不是吓唬人，因为他不思维啊，他害怕思维，他一思维感觉到就用力。

第二种人容易落到一种境界中去，一旦丢了就容易把自己吓死。