8版- 五行学说分解
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中医基础理论—五行学说(中医护理学课件)
1、涵义：指五行之间存在着 有序的间隔递相克制和制 约的作用。
2、相克次序是：木→土→水 →火→金→木。
木
水
克
火
金
土
五行相克
3、关系： 五行中任何一行，都存在着“克我”和“我克”两个方 面的联系。《内经》称为：“所不胜”和“所胜”的关系。 克我者——所不胜 我克者——所胜
五行制化
（三）五行制化
五行制化的规律是：五行中 某一行亢盛时，必然随之有 制约，以防止其亢而为害。 即在相生中有克制，在克制 中求发展。
木
水
火
侮克
五行特性
4、金曰从革
“从”、顺从服从， “革”变革之意， “从革”，一说金是通过
变革产生；一说金有变 革之性。
肃杀、清洁 收敛、沉降
五行特性
5、水曰润下
• 水具有滋润，向下的性 质。 滋润、下行、 寒凉、闭藏
01 第 二 部 分五行归类 Nhomakorabea 五行归类
自然与人体五行属性归类表
01 第 三 部 分
五行生克乘侮
五行学说
概述
五行是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 1、五：五材，构成客观世界的木、火、土、金、水五种基本 物质。 2、行：运动、运行。
01 第 一 部 分
五行特性
五行特性
《尚书·周书·洪范》： “五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
1、木曰曲直
曲 — 弯曲；直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
五行特性 2、火曰炎上
• 火曰炎上——引申为凡具 有温热、向上等性质或作 用 的事物，均归属于火； 温热、光明 上升、升腾
2、相克次序是：木→土→水 →火→金→木。
木
水
克
火
金
土
五行相克
3、关系： 五行中任何一行，都存在着“克我”和“我克”两个方 面的联系。《内经》称为：“所不胜”和“所胜”的关系。 克我者——所不胜 我克者——所胜
五行制化
（三）五行制化
五行制化的规律是：五行中 某一行亢盛时，必然随之有 制约，以防止其亢而为害。 即在相生中有克制，在克制 中求发展。
木
水
火
侮克
五行特性
4、金曰从革
“从”、顺从服从， “革”变革之意， “从革”，一说金是通过
变革产生；一说金有变 革之性。
肃杀、清洁 收敛、沉降
五行特性
5、水曰润下
• 水具有滋润，向下的性 质。 滋润、下行、 寒凉、闭藏
01 第 二 部 分五行归类 Nhomakorabea 五行归类
自然与人体五行属性归类表
01 第 三 部 分
五行生克乘侮
五行学说
概述
五行是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 1、五：五材，构成客观世界的木、火、土、金、水五种基本 物质。 2、行：运动、运行。
01 第 一 部 分
五行特性
五行特性
《尚书·周书·洪范》： “五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
1、木曰曲直
曲 — 弯曲；直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
五行特性 2、火曰炎上
• 火曰炎上——引申为凡具 有温热、向上等性质或作 用 的事物，均归属于火； 温热、光明 上升、升腾
中医学的哲学基础(8版)
如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言； 上与下，是对方位而言。
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(三) 阴阳的属性特征
3.阴阳的相对性
事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条 件的改变，具有明显的相对性。
即阴阳的属性是通过与自己的对立面比较而确定的，在一定的条件 下，二者可相互转化。
阳
体 表
上
左
（二） 阴阳的基本特征
阳运外上温 明功兴功
动向升热 亮能奋能
的
的
的
的
的
的
的
亢 进
的
阴相内下寒 晦物抑功
对收降凉 暗质制能
静 止
的
的
的
的
的
的
减 退 的
的
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(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有普遍性、相关性和抽象性、相对性。
1.阴阳的普遍性
阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象 的分类归纳。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
《素问.阴阳离合论》
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(三) 阴阳的属性特征
2.阴阳的抽象性和相关性
阴阳代表的是事物相互对立而又相互统一的两个方面的属性， 是抽象的概念。
阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次或同一交点， 即相互关联的基础上。
3.阴阳的相互消长
含义——是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不 断的增长和消减的变化之中。
原因——阴阳对立制约导致阴阳互为消长，阴阳互根互用 导致阴阳皆消皆长。
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（四） 阴阳之间的相互关系
4.阴阳的相互转化
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(三) 阴阳的属性特征
3.阴阳的相对性
事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条 件的改变，具有明显的相对性。
即阴阳的属性是通过与自己的对立面比较而确定的，在一定的条件 下，二者可相互转化。
阳
体 表
上
左
（二） 阴阳的基本特征
阳运外上温 明功兴功
动向升热 亮能奋能
的
的
的
的
的
的
的
亢 进
的
阴相内下寒 晦物抑功
对收降凉 暗质制能
静 止
的
的
的
的
的
的
减 退 的
的
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(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有普遍性、相关性和抽象性、相对性。
1.阴阳的普遍性
阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象 的分类归纳。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
《素问.阴阳离合论》
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(三) 阴阳的属性特征
2.阴阳的抽象性和相关性
阴阳代表的是事物相互对立而又相互统一的两个方面的属性， 是抽象的概念。
阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次或同一交点， 即相互关联的基础上。
3.阴阳的相互消长
含义——是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不 断的增长和消减的变化之中。
原因——阴阳对立制约导致阴阳互为消长，阴阳互根互用 导致阴阳皆消皆长。
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（四） 阴阳之间的相互关系
4.阴阳的相互转化
中医学基础课件五行学说
2．下列属于母子关系的是( ) A．水和火 B．土和金 C．金和木 D．木和土 E．金和火
3.按五行生克的关系，肝为脾之 ( ) A．母 B．子 C．所胜 D．所不胜 E．以上都不是
4.按五行生克规律，木的所不胜之子是( ) A．木 B．火 C．土 D．金 E．水
5.下列不属五行相生关系传变的是 ( ) A．肝火犯肺 B．肾病及肝 C．心病及肝 D．脾病传肺 E．肺病及肾
2.相乘相侮关系传变
相乘 —— 相克太过而为病 如“木旺乘土”和“土虚木乘”
相侮 —— 反向克制而为病 如“木火刑金” 和“土虚水侮”
（三）用于疾病的诊断：
1、指导疾病的定位诊断： 根据事物的五行属性归类，综合四诊，根
据本脏的色、味、脉诊断本脏疾病。 如：面色青、口味酸、脉弦，病位多在肝 面色面赤、口味苦、脉洪病位多在 心，多为心火亢盛之病。
2、分析五脏疾病的传变： 根据某脏病变，出现它脏的色脉，分析五
脏疾病的传变。 如：脾虚病人，本为面色萎黄，若出现面
见青色，则为木乘土，多为肝病犯脾； 心脏病人，而面见黑色，为水乘火，
多为肾水上凌于心。
3、判断疾病的预后转归： 根据色与脉的生克关系，判断疾病的预后
及病情的轻重顺逆。 （1）色脉相符：预后好，病轻，为顺证。
第二节 五行学说
五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用
一、五行学说的基本内容 （一）五行的基本概念
木、火、土、金、水五种物质及其运 动变化
（二）五行特性
“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、 金曰从革、土爰稼穑” ----《尚书》
木曰—曲—直引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物，均归属于木。
木
水
乘
3.按五行生克的关系，肝为脾之 ( ) A．母 B．子 C．所胜 D．所不胜 E．以上都不是
4.按五行生克规律，木的所不胜之子是( ) A．木 B．火 C．土 D．金 E．水
5.下列不属五行相生关系传变的是 ( ) A．肝火犯肺 B．肾病及肝 C．心病及肝 D．脾病传肺 E．肺病及肾
2.相乘相侮关系传变
相乘 —— 相克太过而为病 如“木旺乘土”和“土虚木乘”
相侮 —— 反向克制而为病 如“木火刑金” 和“土虚水侮”
（三）用于疾病的诊断：
1、指导疾病的定位诊断： 根据事物的五行属性归类，综合四诊，根
据本脏的色、味、脉诊断本脏疾病。 如：面色青、口味酸、脉弦，病位多在肝 面色面赤、口味苦、脉洪病位多在 心，多为心火亢盛之病。
2、分析五脏疾病的传变： 根据某脏病变，出现它脏的色脉，分析五
脏疾病的传变。 如：脾虚病人，本为面色萎黄，若出现面
见青色，则为木乘土，多为肝病犯脾； 心脏病人，而面见黑色，为水乘火，
多为肾水上凌于心。
3、判断疾病的预后转归： 根据色与脉的生克关系，判断疾病的预后
及病情的轻重顺逆。 （1）色脉相符：预后好，病轻，为顺证。
第二节 五行学说
五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用
一、五行学说的基本内容 （一）五行的基本概念
木、火、土、金、水五种物质及其运 动变化
（二）五行特性
“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、 金曰从革、土爰稼穑” ----《尚书》
木曰—曲—直引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物，均归属于木。
木
水
乘
第一章第二节五行学说
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（二）说明五脏病变的相互影响
母
子
相生相克关系的传变 病
病
及 子
肝
及 母
心
肾
乘
脾
侮肺
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（三）指导疾病的诊断
1、确定五脏病变部位
确定 病位
面青 喜食酸 肝病 面赤 口苦 脉洪 心病 脾虚病人 面见青色 肝病犯脾 心脏病人 面见黑色 肾水凌心
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
抑木扶土 培土制水 佐金平木 泻南补北
疏肝健脾 补脾利水 泻肝清肺 泻心火滋肾阴
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
4、指导情志疾病的治疗
第二节五行学说
5、指导针灸治疗
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
第二节五行学说
2、五行相侮
是指五行中某一行对其所不胜一
木
行反向克制。
水
火
侮
次序：木→金→火→水→
土→木。
金
土
一、五行学说的基本内容
第二节五行学说
2、五行相侮 形成条件： 所不胜一方太弱
所胜一方太过
上述二者兼而有之
（二）五行相乘与相侮
一、五行学说的基本内容
2、五行相侮
第二节五行学说
木克 土
10g
10g
（二）五行相乘与相侮
练习题
1、四时季节属于五行之“土”的是
A.春 B.夏 C.长夏 D.秋
E.冬
2、五行指导诊断，面见赤色，脉洪（ ）
A.肝 B.心 C.脾
五行学说ppt课件
五行制化关系，是指五行的相生和相克两种关系协调 并存的状态，是维持五行之间动态平衡不可缺无的两 种方式。没有相生，就没有事物的发生和成长；没有 相克，事物就会产生过度的亢奋而失去协调。 《类经 图翼·运气》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无 制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
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16
9
其二，间接的推演法。
所谓间接的推演法，是根据已知事物的五行属性， 推演至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知 方法。
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10
五腑、五体、五官归类（演绎）
肝属木──肝胆相表里，在体合筋，开窍于目──胆、筋、爪、目属木 心属火──心与小肠表里，主脉，开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火 脾属土──脾胃相表里，主肌肉，开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土 肺属金──肺与大肠表里，主皮毛，开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金 肾属水──肾与膀胱表里，主骨，开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、
1．解释人体的组织结构
中医学在五脏配五行的基础上，以比类的方法，根据脏腑组织的性能特点，将 人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，六腑 （实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）为配合，支配着五体（筋、脉、肉、 皮、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表的特定组织，即 五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统，从而 奠定了藏象学说的理论基础。
五行学说
宋洁 新密市中医院
完整版ppt课件
1
五行学说
学习要求 •掌握五行的概念及五行的特性。 •掌握事物五行属性归类表的内容。 •熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态下 的相互影响。 •熟悉五行学说在中医学中的应用。 •了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五行 属性归类的依据及方法。
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16
9
其二，间接的推演法。
所谓间接的推演法，是根据已知事物的五行属性， 推演至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知 方法。
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10
五腑、五体、五官归类（演绎）
肝属木──肝胆相表里，在体合筋，开窍于目──胆、筋、爪、目属木 心属火──心与小肠表里，主脉，开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火 脾属土──脾胃相表里，主肌肉，开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土 肺属金──肺与大肠表里，主皮毛，开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金 肾属水──肾与膀胱表里，主骨，开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、
1．解释人体的组织结构
中医学在五脏配五行的基础上，以比类的方法，根据脏腑组织的性能特点，将 人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，六腑 （实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）为配合，支配着五体（筋、脉、肉、 皮、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表的特定组织，即 五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统，从而 奠定了藏象学说的理论基础。
五行学说
宋洁 新密市中医院
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1
五行学说
学习要求 •掌握五行的概念及五行的特性。 •掌握事物五行属性归类表的内容。 •熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态下 的相互影响。 •熟悉五行学说在中医学中的应用。 •了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五行 属性归类的依据及方法。
中医基础理论--五行学说 ppt课件
原因：⑴被克者太过 如：木旺侮金 ⑵ 克者不及 如：金虚木侮
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相乘、相侮的区别和联系
联系：均为异常相克，可以同时出现。
如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制 己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮 而乘之，己所胜，轻而侮之。”
区别：相乘是按五行相克次序发生过度克制； 相侮是按五行相克次序发生反向克制。
黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经 以滋养肾阴。
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2、控制疾病的传变
某一脏病变，在临床治疗时，先处理好原发 疾病的脏，然后根据五行的母子相及和乘侮传 变规律，预测其可能累及的内脏，同时给予或 补或泻的处理，以阻断疾病的传变。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。 “盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本 规律。
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(二)说明五脏病变的相互影响
1、相生关系传变-----又称“母子关系传变”
母病及子——疾病的传变从母脏传及子脏。 如：肾病及肝
子病及母——疾病的传变从子脏传及母脏。 如：心病及肝
2、相克关系传变-----又称“乘侮关系传变”
相乘——传其所胜——相克太过而为病。 如：木旺乘土、土虚木乘
相侮——传其所不胜——反向克制而为害。 如：木火刑金、土虚水侮
（四）指导疾病的治疗
1、指导脏腑用药 2、控制疾病的传变 3、确定治则治法
ppt课件
1、指导脏腑用药
青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以 补肝之精血；
赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经 以活血安神；
黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾 经以补益脾气；
白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经 以清肺热；
五行学说的产生
ppt课件
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相乘、相侮的区别和联系
联系：均为异常相克，可以同时出现。
如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制 己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮 而乘之，己所胜，轻而侮之。”
区别：相乘是按五行相克次序发生过度克制； 相侮是按五行相克次序发生反向克制。
黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经 以滋养肾阴。
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2、控制疾病的传变
某一脏病变，在临床治疗时，先处理好原发 疾病的脏，然后根据五行的母子相及和乘侮传 变规律，预测其可能累及的内脏，同时给予或 补或泻的处理，以阻断疾病的传变。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。 “盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本 规律。
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(二)说明五脏病变的相互影响
1、相生关系传变-----又称“母子关系传变”
母病及子——疾病的传变从母脏传及子脏。 如：肾病及肝
子病及母——疾病的传变从子脏传及母脏。 如：心病及肝
2、相克关系传变-----又称“乘侮关系传变”
相乘——传其所胜——相克太过而为病。 如：木旺乘土、土虚木乘
相侮——传其所不胜——反向克制而为害。 如：木火刑金、土虚水侮
（四）指导疾病的治疗
1、指导脏腑用药 2、控制疾病的传变 3、确定治则治法
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1、指导脏腑用药
青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以 补肝之精血；
赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经 以活血安神；
黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾 经以补益脾气；
白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经 以清肺热；
五行学说的产生
五行学说 ppt课件
至此，五行中的每一行都发生了 变化，但变化的结果在五行系统的整 体是（０），即稳定不变。
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
第2课——五行学说(下)
1.五行的相生与相克2.五行的相乘与相侮3.五行的母子相及1.1 五行的相生1.1 五行的相克五行制化图2.1 五行的相乘2.2 五行的相侮3. 五行的母子相及母病及子:指五行中的某一行异常,累及其子行,导致母子两行皆异常。
一般规律:母虚→子虚→母子两虚3. 五行的母子相及子病及母:指五行中的某一行异常,影响其母行,导致子母两行皆异常。
一般规律:子弱→母虚→子母俱虚“子盗母气”三、五行学说在中医学中的应用1.说明五脏的生理功能及相互关系2.说明五脏病变的相互影响3.指导疾病的诊断4.指导疾病的治疗1.1 说明五臓的生理功能构建天人一体的五臟系统人体结构以五行相生说明五臟之间的资生关系:木生火:肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血;火生土:心阳温煦脾土,助脾运化；土生金:脾气散精,上归于肺;金生水:肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气；水生木:肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
以五行相生说明五臟之间的制约关系:木克土:肝木杀达,可疏泄脾土壅滞；土克水:脾气运化水液,可防止肾水泛滥;水克火:肾水上济于心阴,以制约心火;火克金:心火温煦有助于肺气宣发,制约肺气清肃太过;金克木:肺气清肃下行,可以抑制肝气过分升发。
2. 说明五臟病变的相互影响四诊与五行合参,确定五脏病变部位四诊与五行合参,推断病情的轻重顺逆脾虚病人,而面见青色,是肝病犯脾心脏病人,而面见黑色,是肾水凌心(七传死)1、指导脏腑用药2、控制疾病的传变3、确定治则治法4.1指导脏腑用药4.2控制疾病的传变疾病的传变与否,主要取决于脏气的盛衰。
五脏疾病传变的基本规律：“盛则传,虚则受”。
“见肝之病,知肝传脾,当先实脾。
”及早控制传变,防患于未然。
4.3确定治则治法1.根据相生规律确定4.3确定治则治法2.根据相克规律确定。
五行学说ppt课件
23
乘侮均属不正常的相克现象，区别在于： 相乘 相克次序 相侮 相克次序发生相反方向的
联系在于：可同时发生。 “气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，
己所胜，轻而侮之”（《五运行大论》）
24
2 在中医学中的应用 主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络等组织器官的
26
土性敦厚，有生化万物的特性；脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六 腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，属土。
金性清肃、收敛；肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，属金。 水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性；肾有藏精、主水等功能，故肾
属水。 五行学说将人体与自然界联系起来，表达了天人相应。
27
说明五脏之间的相互关系 五脏的功能活动是相互联系的。其五行归属，不仅阐明其功能特 性，而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑间资生和制约 的内在联系。
14
是以生克联系，来探索和阐释事物之间 相互联系、相互协调的整体性和统一性；
还以乘侮关系，来探索和阐释事物之间 协调平衡被破坏后的相互影响。
这即是五行生克乘侮的主要意义
15
生克和制化 相生 指甲事物对乙事物具有促进、助长和资生的作用 相克 指甲事物对乙事物的生长和功能有抑制和制约的作用
补肾之虚；补脾气以益肺气；针灸时虚证可补其所属母经或母穴（如肝 虚证取肾经合穴阴谷）。
39
实则泻其子 适用于母子关系的实证，如肝火炽盛，有升无降，出现 肝实证时，采用泻心法有助于泻肝火；针灸疗法，实证可泻其所属的子 经或子穴（如肝实证取心经荥穴少府）
此外，还有；滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，金水相生法等等。
五行属性；以五行之间的生克制化来分析研究机体的脏腑、经络 之间和各个生理功能之间的相互关系；以五行之间乘侮来阐释病 理情况下的相互影响。
乘侮均属不正常的相克现象，区别在于： 相乘 相克次序 相侮 相克次序发生相反方向的
联系在于：可同时发生。 “气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，
己所胜，轻而侮之”（《五运行大论》）
24
2 在中医学中的应用 主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络等组织器官的
26
土性敦厚，有生化万物的特性；脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六 腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，属土。
金性清肃、收敛；肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，属金。 水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性；肾有藏精、主水等功能，故肾
属水。 五行学说将人体与自然界联系起来，表达了天人相应。
27
说明五脏之间的相互关系 五脏的功能活动是相互联系的。其五行归属，不仅阐明其功能特 性，而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑间资生和制约 的内在联系。
14
是以生克联系，来探索和阐释事物之间 相互联系、相互协调的整体性和统一性；
还以乘侮关系，来探索和阐释事物之间 协调平衡被破坏后的相互影响。
这即是五行生克乘侮的主要意义
15
生克和制化 相生 指甲事物对乙事物具有促进、助长和资生的作用 相克 指甲事物对乙事物的生长和功能有抑制和制约的作用
补肾之虚；补脾气以益肺气；针灸时虚证可补其所属母经或母穴（如肝 虚证取肾经合穴阴谷）。
39
实则泻其子 适用于母子关系的实证，如肝火炽盛，有升无降，出现 肝实证时，采用泻心法有助于泻肝火；针灸疗法，实证可泻其所属的子 经或子穴（如肝实证取心经荥穴少府）
此外，还有；滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，金水相生法等等。
五行属性；以五行之间的生克制化来分析研究机体的脏腑、经络 之间和各个生理功能之间的相互关系；以五行之间乘侮来阐释病 理情况下的相互影响。
中国传统文化讲义：五行学说 共63页PPT资料
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四、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类
法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
（二）五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行
的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐 释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系 的一种古代哲学思想。
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• （一）直观的观二察、阶形段成
受纳
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稼
穑
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金曰从革
肃杀、清洁 收敛、沉降
水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
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之用，版权归原作者所有。 万斗网，以“上传文档、分享知识、收获成功”为理念，
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阴阳五行学说
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如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
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东
南
五方 与五行
北
西
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中医基础理论--五行学说【优质PPT】
五行胜复的规律：有胜则复 子复母仇 五行中一行亢盛，则按相构次序克制，引起所不胜一
行（复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。 因此，五行胜复，子复母仇，实际是五行系统内部在
出现不协调时，系统本身具有的一种反馈机制。 以木行亢盛为例：
木（+） 土（-） 水（+） 火（-） 金（+） 木（-）
2021/9/8
1.确定五脏病变部位：
以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。 如：面见青色、喜食酸味、脉弦——病多在肝 面见赤色、口有苦味、脉洪——多为心火
以它脏所主之色、味、脉来确定五脏相兼病变。 如：脾虚之人，面见青色——为木来乘土 心病之人，面见黑色——为水来克火
2.推断病情的轻重顺逆
以五行生克关系从色脉来判断病情的顺逆。 色脉相合——病顺 色脉不符——得生则生，得克则死
2021/9/8
4
五行的特性
木曰曲直—曲直指能屈能伸。木具有树干曲直，向上各外舒 展的特性。因而引伸为具有生长、升发、条达、舒畅等性 质和作用的事物，均属于木
火曰炎上—炎上指火具有炎热、上升、光明的特性。因而引 伸为具有温热、升腾、光明性质和作用的事物，均属于火
土曰稼穑—稼穑是指农作物的播种和收获。土具有生化、载 物的特性，因而引伸为具有生化、承载、受纳性质和作用 的事物，均归属于土。“土为万物之母”、“土载四行”
二千多年前的 中国古人认为构成世界万物的基本元素是木、火、土、金、 水。
2021/9/8
3
五行的概论
五——木、火、土、金、水五种基本物质。 行——运动变化。 五行——木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说中的“五行”，不再特指木、火、土、金、 水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念。古人运用抽 象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将 自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行“相 生”“相克”的关系来解释各种事物发生、发展、变化的 规律。
行（复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。 因此，五行胜复，子复母仇，实际是五行系统内部在
出现不协调时，系统本身具有的一种反馈机制。 以木行亢盛为例：
木（+） 土（-） 水（+） 火（-） 金（+） 木（-）
2021/9/8
1.确定五脏病变部位：
以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。 如：面见青色、喜食酸味、脉弦——病多在肝 面见赤色、口有苦味、脉洪——多为心火
以它脏所主之色、味、脉来确定五脏相兼病变。 如：脾虚之人，面见青色——为木来乘土 心病之人，面见黑色——为水来克火
2.推断病情的轻重顺逆
以五行生克关系从色脉来判断病情的顺逆。 色脉相合——病顺 色脉不符——得生则生，得克则死
2021/9/8
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五行的特性
木曰曲直—曲直指能屈能伸。木具有树干曲直，向上各外舒 展的特性。因而引伸为具有生长、升发、条达、舒畅等性 质和作用的事物，均属于木
火曰炎上—炎上指火具有炎热、上升、光明的特性。因而引 伸为具有温热、升腾、光明性质和作用的事物，均属于火
土曰稼穑—稼穑是指农作物的播种和收获。土具有生化、载 物的特性，因而引伸为具有生化、承载、受纳性质和作用 的事物，均归属于土。“土为万物之母”、“土载四行”
二千多年前的 中国古人认为构成世界万物的基本元素是木、火、土、金、 水。
2021/9/8
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五行的概论
五——木、火、土、金、水五种基本物质。 行——运动变化。 五行——木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说中的“五行”，不再特指木、火、土、金、 水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念。古人运用抽 象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将 自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行“相 生”“相克”的关系来解释各种事物发生、发展、变化的 规律。
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运动变化。 ❖ “五行”的定义为：木、火、土、金、水五种
物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
一、五行学说的主要内容
（二）五行的特性
❖ 古人通过长期观察，抽象出五行的特性，以此 归纳各类事物的特点，并作出演绎分析 。
❖ 现结合《尚书．洪范》的记载，分述如下：
（二）五行的特性
1、木曰曲直
木的特性: 生长 升发 条达 舒畅
（四）五行的关系－－生克乘侮
1、相生关系
木
❖ 含义：相互促进、助长、
资生的作用。
❖ 次序：图中→为相生
水
❖ 相互关系：
生我→母 我生→子
母子关系
金
火
土
（四）五行的关系－－生克乘侮
2、相克关系
❖ 含义：相互抑制、约束、
木
削弱等作用。
❖ 次序：图中 为相克
水
火
❖ 相互关系：
我克→所胜 克我→所不胜
金
❖ 由于五行之间存在着相生、相克与制化胜复的关 系，从而维持五行结构系统的平衡与稳定，促进 事物的生生不息。
（四）五行的关系－－生克乘侮
4、相乘
❖ 含义：相克太过。乘，乘虚
侵袭之意。
木
❖ 次序：同相克。 ❖ 举例：
水
火 乘
木旺乘土 土虚木乘
金
土
相乘原因：其一是五行中某一行本身虚衰,如土虚木乘； 其二是五行中某一行过度亢盛，如木旺乘土。
2.间接推演（推演络绎法）
自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行 之中，因此古人运用间接推演法。
五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一 面，同时也有牵强附会的局限性一面。
（三）事物的五行归类
❖ 五行特性是事物五行归类的根据。 ❖ 古人对人体脏腑组织器官生理、病理现象以及
自然界的一些事物，进行广泛的联系和研究， “比类取象”，分别归属于木、火、土、金、 水这五种物质，借以阐述人体脏腑组织之间的 复杂联系及与外界环境的相互关系。 ❖ 观物——取象——比类——运数——求道
（二）五行的特性
2、火曰炎上
❖火的特性： 温热 升腾 向上
（二）五行的特性
3、土爰稼穑
❖土的特性：生化 承载 受纳
（二）五行的特性
4、金曰从革
❖金的特性： 肃杀 变革 潜降 收敛
（二）五行的特性
5、水曰润下
❖水的特性： 寒凉 滋润 向下 静藏
（三）事物的五行归类
1.直接归类（取象比类法）
运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某 方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也 可能相似或类同的认知方法。
木
水 五行学说 火
金
土
中医学教研室 孙 冰
教学目的
❖ 掌握五行的基本概念 ❖ 了解五行的特性 ❖ 掌握事物的五行归类 ❖ 掌握五行的生克乘侮 ❖ 熟悉五行学说在中医学中的应用
第三节 五行学说
❖ 五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想，阐 明事物的属性及其之间的相互关系，是古贤用 以解释世界和探求自然规律的一种自然观和方 法论。
❖ 世界万物的运动变化规律都可用五行的生克规 律来解释。这一学说运用于中医学，成为中医 学的又一理论基础。
一、五行学说的主要内容
五
五
行 学 说 的 基 本
五 行 的 特 性
事行 物的 的生 五克 行乘 归侮
概
类关
念
系
五 行 学 说 的 主 要 内 容
一、五行学说的主要内容
（一）基本概念 ❖ 五，指木、火、土、金、水五种基本物质。 ❖ 行，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指
❖ 认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了 整个世界，五种物质的不同匹配，组成了万物， 因此，世界万物都可以归入这五大类之中。
五行学说
❖ 五行学说的价值，主要在其方法论意义。 ❖ 阴阳和五行是从两个不同角度进行调节，调整
阴阳是由两个可调要素组成的调节系统，是较 典型的矛盾调节；五行调节是由五个可调要素 组成的调节系统，是较典型的反馈调节。 ❖ 国内学者从系统论的角度分析五行学说，认为 五行反馈控制是中医学在理论上十分系统、在 临床上应用相当广泛而有效的控制调节方法。
（典型的东方思维方式）
（三）事物的五行归类
自然界和人体的阴阳属性归类表
自然界
五
人体
五 五 五 五 五 五 五五五 行五 五 五 五 五 五 五 五 五
音时 味 色 谷 化 气方季 脏 腑 官体 华志液 神声
角 平 酸 青 麦 生 风东春 木肝 胆 目 筋 爪 怒 泪 魂 呼 旦
徵 日 苦 赤 黍 长 暑南夏 火心 小 舌 脉 面 喜 汗 神 笑
水
木
五行
夏.南.暑.长.赤.苦 心.小肠.舌.脉.喜.汗
火
金
秋.西.燥.收.白.辛 肺.大肠.鼻.皮.悲.涕
土
长夏.中.湿.化.黄.甘 脾.胃.口.肉.思.涎Biblioteka （四）五行的关系－－生克乘侮
五行的相互关系表现为生克乘侮四方面。以此探 索和阐释复杂系统内部各部分之间的互相联系 和自我调控机制。
❖相生、相克－说明事物之间正常的相互关系 ❖相乘、相侮－说明事物之间异常的相互关系
“亢则害，承乃制，无制制则则生亢化而。为”害。
——张介宾
❖ 五行胜复的规律：“有胜则复”。 先出现胜气 （包括绝对亢盛或相对亢盛），后有复气（胜气 的所不胜），对胜气进行“报复”，使胜气复平。
❖ 如：木旺—克土（土衰）---制水不及（水盛）--克火（火衰）---制金不及（金旺）—克木---木亢 平复。
五行学说
❖ 研究表明，除了以五为基数外，其他任何数都不 可能演绎成十分深刻的五行生克（调控）关系模 式。
❖ 五行模型所包含的复杂内容比其它模型更加符合 人体运动的实际情况。
五行学说
❖ 五行学说，认为物质世界是由木、火、土、金、 水五种基本要素组成，五种要素之间相生、相 克、相互制约，维护和推动客观世界的生存和 发展。
中
肠
宫 日 甘 黄 稷 化 湿中长 土脾 胃 口 肉 唇 思 涎 意 歌
西
夏
商 日 辛 白 谷 收 燥西秋 金肺 大 鼻 皮 毛 悲 涕 魄 哭
入
肠
羽 夜 咸 黑 豆 藏 寒北冬 水肾 膀 耳 骨 发 恐 唾 志 呻
半
胱
春.东.风.生.青.酸 肝.胆.目.筋.怒.泪
冬.北.寒.藏.黑.咸 肾.膀胱.耳.骨.恐.唾
土
《素问·宝命全形论》：“木得金而伐，火得水 而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而 绝。”
（四）五行的关系－－生克乘侮
木
生
火
3、制化
克
生
土
❖ 相互制约、生化之意，是五行生克的结合。
❖ 相生相克不可分割，造只化有之生机中，有克、克中有生，
相反相成，才能维持不事可物无的生运，行不息和相对平
衡。
无生则发育无由，
物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
一、五行学说的主要内容
（二）五行的特性
❖ 古人通过长期观察，抽象出五行的特性，以此 归纳各类事物的特点，并作出演绎分析 。
❖ 现结合《尚书．洪范》的记载，分述如下：
（二）五行的特性
1、木曰曲直
木的特性: 生长 升发 条达 舒畅
（四）五行的关系－－生克乘侮
1、相生关系
木
❖ 含义：相互促进、助长、
资生的作用。
❖ 次序：图中→为相生
水
❖ 相互关系：
生我→母 我生→子
母子关系
金
火
土
（四）五行的关系－－生克乘侮
2、相克关系
❖ 含义：相互抑制、约束、
木
削弱等作用。
❖ 次序：图中 为相克
水
火
❖ 相互关系：
我克→所胜 克我→所不胜
金
❖ 由于五行之间存在着相生、相克与制化胜复的关 系，从而维持五行结构系统的平衡与稳定，促进 事物的生生不息。
（四）五行的关系－－生克乘侮
4、相乘
❖ 含义：相克太过。乘，乘虚
侵袭之意。
木
❖ 次序：同相克。 ❖ 举例：
水
火 乘
木旺乘土 土虚木乘
金
土
相乘原因：其一是五行中某一行本身虚衰,如土虚木乘； 其二是五行中某一行过度亢盛，如木旺乘土。
2.间接推演（推演络绎法）
自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行 之中，因此古人运用间接推演法。
五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一 面，同时也有牵强附会的局限性一面。
（三）事物的五行归类
❖ 五行特性是事物五行归类的根据。 ❖ 古人对人体脏腑组织器官生理、病理现象以及
自然界的一些事物，进行广泛的联系和研究， “比类取象”，分别归属于木、火、土、金、 水这五种物质，借以阐述人体脏腑组织之间的 复杂联系及与外界环境的相互关系。 ❖ 观物——取象——比类——运数——求道
（二）五行的特性
2、火曰炎上
❖火的特性： 温热 升腾 向上
（二）五行的特性
3、土爰稼穑
❖土的特性：生化 承载 受纳
（二）五行的特性
4、金曰从革
❖金的特性： 肃杀 变革 潜降 收敛
（二）五行的特性
5、水曰润下
❖水的特性： 寒凉 滋润 向下 静藏
（三）事物的五行归类
1.直接归类（取象比类法）
运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某 方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也 可能相似或类同的认知方法。
木
水 五行学说 火
金
土
中医学教研室 孙 冰
教学目的
❖ 掌握五行的基本概念 ❖ 了解五行的特性 ❖ 掌握事物的五行归类 ❖ 掌握五行的生克乘侮 ❖ 熟悉五行学说在中医学中的应用
第三节 五行学说
❖ 五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想，阐 明事物的属性及其之间的相互关系，是古贤用 以解释世界和探求自然规律的一种自然观和方 法论。
❖ 世界万物的运动变化规律都可用五行的生克规 律来解释。这一学说运用于中医学，成为中医 学的又一理论基础。
一、五行学说的主要内容
五
五
行 学 说 的 基 本
五 行 的 特 性
事行 物的 的生 五克 行乘 归侮
概
类关
念
系
五 行 学 说 的 主 要 内 容
一、五行学说的主要内容
（一）基本概念 ❖ 五，指木、火、土、金、水五种基本物质。 ❖ 行，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指
❖ 认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了 整个世界，五种物质的不同匹配，组成了万物， 因此，世界万物都可以归入这五大类之中。
五行学说
❖ 五行学说的价值，主要在其方法论意义。 ❖ 阴阳和五行是从两个不同角度进行调节，调整
阴阳是由两个可调要素组成的调节系统，是较 典型的矛盾调节；五行调节是由五个可调要素 组成的调节系统，是较典型的反馈调节。 ❖ 国内学者从系统论的角度分析五行学说，认为 五行反馈控制是中医学在理论上十分系统、在 临床上应用相当广泛而有效的控制调节方法。
（典型的东方思维方式）
（三）事物的五行归类
自然界和人体的阴阳属性归类表
自然界
五
人体
五 五 五 五 五 五 五五五 行五 五 五 五 五 五 五 五 五
音时 味 色 谷 化 气方季 脏 腑 官体 华志液 神声
角 平 酸 青 麦 生 风东春 木肝 胆 目 筋 爪 怒 泪 魂 呼 旦
徵 日 苦 赤 黍 长 暑南夏 火心 小 舌 脉 面 喜 汗 神 笑
水
木
五行
夏.南.暑.长.赤.苦 心.小肠.舌.脉.喜.汗
火
金
秋.西.燥.收.白.辛 肺.大肠.鼻.皮.悲.涕
土
长夏.中.湿.化.黄.甘 脾.胃.口.肉.思.涎Biblioteka （四）五行的关系－－生克乘侮
五行的相互关系表现为生克乘侮四方面。以此探 索和阐释复杂系统内部各部分之间的互相联系 和自我调控机制。
❖相生、相克－说明事物之间正常的相互关系 ❖相乘、相侮－说明事物之间异常的相互关系
“亢则害，承乃制，无制制则则生亢化而。为”害。
——张介宾
❖ 五行胜复的规律：“有胜则复”。 先出现胜气 （包括绝对亢盛或相对亢盛），后有复气（胜气 的所不胜），对胜气进行“报复”，使胜气复平。
❖ 如：木旺—克土（土衰）---制水不及（水盛）--克火（火衰）---制金不及（金旺）—克木---木亢 平复。
五行学说
❖ 研究表明，除了以五为基数外，其他任何数都不 可能演绎成十分深刻的五行生克（调控）关系模 式。
❖ 五行模型所包含的复杂内容比其它模型更加符合 人体运动的实际情况。
五行学说
❖ 五行学说，认为物质世界是由木、火、土、金、 水五种基本要素组成，五种要素之间相生、相 克、相互制约，维护和推动客观世界的生存和 发展。
中
肠
宫 日 甘 黄 稷 化 湿中长 土脾 胃 口 肉 唇 思 涎 意 歌
西
夏
商 日 辛 白 谷 收 燥西秋 金肺 大 鼻 皮 毛 悲 涕 魄 哭
入
肠
羽 夜 咸 黑 豆 藏 寒北冬 水肾 膀 耳 骨 发 恐 唾 志 呻
半
胱
春.东.风.生.青.酸 肝.胆.目.筋.怒.泪
冬.北.寒.藏.黑.咸 肾.膀胱.耳.骨.恐.唾
土
《素问·宝命全形论》：“木得金而伐，火得水 而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而 绝。”
（四）五行的关系－－生克乘侮
木
生
火
3、制化
克
生
土
❖ 相互制约、生化之意，是五行生克的结合。
❖ 相生相克不可分割，造只化有之生机中，有克、克中有生，
相反相成，才能维持不事可物无的生运，行不息和相对平
衡。
无生则发育无由，