霍布斯与利维坦

霍布斯与利维坦

人是政治的动物？

一、动物之间并不存在嫉妒。

二、动物的自然欲望是一致的。

三、动物没有理性。

四、人能凭借语言表达彼此对好坏的看法。

五、动物不会区别Injury（伤害）和Demage（损伤）

六、人只有通过人为的信约才能建立起威慑个人的公共权力，实现稳定的一致。

在没有一个公共威权使人们恐惧的时候，他们便处在所谓的战争状态之下。这种战争，即一切人反对一切人的战争。

Hobbes命题

人的自然状态是一种战争状态。

人性或人类的四种特征：

一、自然天赋、身体力量与心灵的敏捷方面的平等。

二、资源的稀缺与我们的需求之性质存在矛盾。

三、人的心理构造主要是以自我为中心的。

四、自我保存的欲望是最为强大的自然欲望。

自然状态

战争状态并非永恒的战斗，而是一种永远充斥着恐惧和不信任的状态。

“当他外出旅行时，他会带上武器并设法结伴而行；就寝时，他会把门关上；甚至就在屋子里边，也要把箱子锁上。他做这一切时，他自己分明知道有法律和武装的官员来惩办使他遭受一切伤害的行为。试问他带上武器时对自己的国民是什么看法？”《利维坦》

骄傲与恐惧

统治的欲望(追求卓越，赢得生活竞赛的欲望；骄傲是一种想要凌驾于他人之上的欲望，要让人在你面前失败。骄傲是危险的，它引起冲突与战争。)

不被打扰的欲望(人有着对死亡的天然恐惧；但恐惧并不仅限于此，人不想失败，并且想要避免被别人视作失败者而倍觉羞辱。人在意别人如何看待自己。)

人性公理

第一条公理：自然欲望，人总是渴望攫取占用他人皆有共同兴趣之物。

第二条公理：自然理性，人总是逃避死亡，保存生命或自我保存是首要的善。自然状态的生活

（一）孤独自然状态下生活方式的根本规定性。丧失了一切约束，个体激情与思想不受限制的扩张。它是任何可能生活方式的敌人。

（二）贫困不存在财产，因而无所谓所有权。无法预期某种稳定的生活，从

而不存在合作与商业。

（三）卑污缺乏秩序的肮脏。

（四）野蛮人凭借自然能力生活，与野兽无异。

（五）短促意味着死亡在自然状态下可以轻而易举地战胜生命。

自然法与和平

自然法的目的：摆脱战争状态。（使人们倾向于和平的激情是对死亡的恐惧。）两条基础自然法则：

一、寻求和平、信守和平。

二、在别人也愿意的情况下，一个人在为了和平与自保的范围内，会认为有必要放弃那种对一切事物的权利...

订立契约：国家的产生（利维坦）

主权者

对自然状态的回应：手握绝对权力的主权者。唯此，才能终结混乱的战争状态。·主权者不是一个人，而是一种公职。

·唯有主权者才是法律的来源。

·主权者的权力受到法律的限制。

·控制意见。（参：美国《宪法第一修正案》）

·改革教会与大学。

《理想国》的“正义”

洞穴：可见世界，火光就是现象世界之中太阳的能力；

从洞穴走出：从可见的现象世界转向了可知的理念世界；（灵魂转向）

太阳：最高的善，是一切事物中最正确、最美者的原因

“任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理想的，必定是看见了善的理念。”

《理想国》

一切都源自《理想国》这本书。其他的哲学著作都是对《理想国》的某种回应，从亚里士多德的《政治学》，一直到当代约翰·罗尔斯的《正义论》。

这部书的意义不会被揭示出来，或许读十次也不行；除非你们带着适当的问题，以正确的方式探讨这部著作。——Steven B Simth

真正的哲学，只有站在它的高度，我们才有可能辨识出正义的本性究竟是什么，无论是城邦的正义还是个人的正义。除非真诚的爱智者获得政治权力，或者出于神迹，我们城邦的统治者学到了真正的哲学，否则人类的疾患不会得到根除。(Plato，Seventh Letter)

柏拉图的目标

指导线索：城邦与灵魂的类比

目标：以某种正义观念为基础，建立起一种和谐的城邦，这种正义观念使个人和社会都能变得和谐。最佳城邦致力于早就最好的个人类型。

“任何城邦都不能免于党派冲突，除非王成为哲人，或哲人成为王。”（473d）《申辩》与《理想国》

《申辩》：哲学与城邦的冲突

《理想国》：哲学家统治的城邦应该是怎样的

灵魂三要素

欲望克法洛斯

对应人物玻勒马科斯

血气忒拉绪马霍斯

灵魂要素的等级制；上升与下降

克法洛斯（习俗）：虔敬的人会通过向终神献祭的方式践行正义。或，正义即欠债还钱。

玻勒马科斯（绅士）：正义就是帮助朋友，损害敌人。

忒拉绪马霍斯（暴君）：正义即强者的利益。

格劳孔：正义应该因其本身而好。

阿德曼托斯：魔戒的隐喻。

城邦与灵魂

城邦的类型：满足基本需求（阿德曼托斯·猪的城邦）；满足荣誉、竞争以及战争制度化的城邦（格劳孔·发烧的城邦）；正义之城（苏格拉底）。

灵魂的组成：单纯欲望

血气（thymos）

理性（logos）

控制激情

柏拉图的正义：理性监管血气；实现平衡、自制与节制。

作为和谐的正义：“连结城邦使之为一；又各司其职。”

统治者、护卫者与工匠

目的：并不是使某一阶层幸福，而是城邦享有最大的幸福。

三次浪潮

一、限制私产

二、废除家庭

三、哲人王的确立

洞穴与太阳

角色囚徒：城邦的居民

傀儡师：1）立法者、缔造者和政

2）诗人、史家和艺术家

3）工匠、建筑师

灵魂转向（periagoge）：哲人的义务，教育。