认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”
《劝学》《师说》综合练习
一、基础知识1．下列加点字注音全都正确的一项是 （ ）A ．蓼．蓝（li áo ） 祈．（q ǐ）祷 金石可镂．（l òu ） 蟠．（p án ）桃 B ．跬．（gu ǐ）步 炽．（zh ì）热 休戚．（q ì）相关 锲．（qi è）而不舍 C ．靛．（d ìng ）蓝 脊．（j ǐ）梁 铩．（sh ā）羽而归 泽被．（b èi ）后世 D ．参省．（x ǐng ） 惩．罚（ch éng ） 亘．（g èn ）古不变 熠熠．．（y ì）闪光 2．下列各组词语中，有两个错别字的一组是（ ）A ．寥廓 急燥 按部就班 贻笑大方B ．须叟 宣嚣 良晨美景 沧海桑田C ．诙谐 再接再励 一如既往 举其不定D ．狭隘 骐蹐 怨天犹人 真知卓见3．下列各句中，加点的成语使用不恰当．．．的一项是（ ） A ．我看到自己孤独的身影，在海边寂寞地拉长缩短，百无聊赖．．．．，看日出日落，听潮涨潮消。
B ．安土重迁．．．．是中华民族的传统，我们的祖先有个根深蒂固的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向。
C ．青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙．．．．的含蓄在那里的生气。
D ．尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非．．．．、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
4．下列文学常识解说有误的一项是（ ）A ．唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
B.“唐宋八大家”是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏彻、王安石。
C ．韩愈，是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。
“说”是一种议论文的文体，“师说”就是说说关于从师的事情。
第10课 劝学(课后作业)
10. 劝学【基础知识】1．下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（）A．青，取之于蓝，而青于蓝B．非我也，岁也C．木直中绳，以为轮D．蚓无爪牙之利，筋骨之强2．下列各项中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（）A．假舟楫者，非能水．也 B．木直中绳，輮以为轮C．七十者衣．帛食肉 D．然而不王．者，未之有也3．对下列各句中加线的词语解释不正确的一项是（）A．君子曰：学不可以已已：停止B．顺风而呼，声非加疾也疾：强，这里指声音宏大C．以为轮，其曲中规规：规则D．假舆马者，非利足也假：借助，利用4．下列各项中，对加点词语活用情况分类正确的一项是（）①君子博学而日．参省乎己②上．食埃土，下．饮黄泉③假舟楫者，非能水．也④下饮黄泉，用心一．也⑤五十者可以衣．帛矣⑥其曲．中规A．①②/③⑤/④/⑥B．①/②③/④⑤/⑥C．①②③/④/⑤/⑥D．①②③/④⑤/⑥5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。
强调政治地位的崇高。
后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C．“骐骥”是骏马的别称。
骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D．古代称跨出一脚为“畦”，即半步，跨出两脚为“步”。
【文本阅读】一、阅读《劝学》节选，读后完成文后各题。
1．对下面加点词语的解释，不正确的一项是（）A．学不可以已．已：停止B．木直中绳，輮．以为轮輮：弯曲C．非能水也，而绝．江河绝：横渡D．锲．而不舍锲：刻2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。
B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。
C．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。
君子生非异也 善假于物也 例子
君子生非异也善假于物也例子《善假于物，成就非凡》“君子生非异也，善假于物也。
”这句话简直就是真理啊！它告诉我们，聪明的人其实没啥特别的，就是善于借助外物罢了。
嘿，这可真是个有意思的道理，想想都让人觉得特别有道理。
就说咱平常生活里吧，那各种小例子简直多得不要不要的。
比如说，现在谁还不会用个手机查个资料啥的呀。
咱要是遇到个不懂的问题，不用再费劲巴拉地去翻书找答案了，直接掏出手机，“唰”地一下就找到答案啦。
这手机不就是我们善假于物的好例子嘛！原本可能得花费好多时间和精力才能搞清楚的事情，现在分分钟就搞定了。
再看看那些成功的人，哪个不是善于借助各种资源的。
就拿创业来说吧，那些大佬们哪一个是单枪匹马打天下的呀。
他们找合伙人，找投资，利用各种人脉和资源才把事业做大做强的。
这就像是爬山，一个人吭哧吭哧地爬，那得多费劲啊，可要是有根登山杖，有缆车啥的帮忙，那可就轻松多啦。
他们可不就是聪明地借助了各种外物，才走上人生巅峰的嘛。
当然啦，善假于物也得有个度，可不能啥都依赖外物。
要是走路都得靠轮椅，那可就悲剧啦。
咱得知道啥时候该用外物，啥时候得靠自己的本事。
比如说学习吧，参考资料可以用，但是不能抄作业呀，那可就成了自欺欺人啦。
就像我有个朋友，他特别会利用网络资源，学了很多新知识，技能也提升了不少。
可他有个毛病，就是太依赖网络啦，有啥问题都不想自己先思考一下，直接上网查。
结果呢，自己独立思考的能力就下降了。
所以呀，善假于物是好事，但也得保持自己的独立性和思考能力。
在生活中，我们要善于发现那些能帮助我们的“物”，并且巧妙地利用它们。
它可以是一本好书、一个好工具、一位良师益友，甚至是一个好的想法。
我们要像聪明的君子一样，懂得善假于物，让自己的生活变得更加轻松、有趣、成功。
总之呢，“君子生非异也，善假于物也”这句话真的是太有道理啦。
让我们都做那个善于借助外物的聪明君子，在生活的道路上跑得更快、更远、更愉快吧！。
善假于物也于的意思
善假于物也于的意思君子生非异也，善假于物也。
假物者明，而善物者智。
翻译：善于借助外物，并使它为我所用的人是聪明的；能够借助外物来显示自己才干和本领的人是高明的。
这句话告诉我们，人们的聪明才智是可以借助外物的，如果仅仅局限于靠自身努力，即使再有本领也会被埋没，还不如借助外物来达到目的。
善假于物，就是要能够借助外物来施展自己的才能。
大凡聪明人总是善于利用外物，他们绝不会束缚手脚，让别人牵着自己走路，因此也就常能收到事半功倍之效。
一般说来，他们都是具备机敏睿智的人，遇事能够随机应变。
提示：作者在这里谈到了两种截然不同的生活方式。
一种是用外物的生活，靠外物来显示自己的才能和本领。
另一种则是善于发挥自己才智的生活。
这两种生活方式看起来似乎是不相容的，但事实上二者并不矛盾，恰恰相反，前一种生活是后一种生活的基础。
二者有机地结合起来，才能取得更好的成效。
这一切都表现出“善假于物”的深刻内涵。
自强不息，厚德载物。
我认为一个人只有靠自己的辛勤劳动，依靠自己的诚实、正直、善良等品质去开创美好的未来，才是最根本的出路。
回首过去的峥嵘岁月，我清楚地记得“志士惜日短，愁人知夜长”这一佳句。
诚然，身处逆境的时候，每一个人都会感叹命运的不济，慨叹光阴易逝，岁月蹉跎。
但这时候千万不要放弃希望，我们要将希望寄托在自己的勤奋和努力上。
实际上，我们做任何事情，又何尝不需要借助外物呢？我们要想打通成功的道路，寻求顺利的境遇，实现人生的价值，就必须具备对外物的正确认识。
由此可见，自强不息，厚德载物，这不正是人类发展历程中所必须的吗？唯有如此，我们的人生才能更加精彩。
“无一物不长养而莫知其极”，此言至为精妙。
外物无论怎样丰盈都好，若没有返归内心的虚空，一切终将流于平庸，被岁月淘汰。
诚然，世间万物都有各自的本性，各有各的妙用。
比如荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，虽不招摇，却暗香浮动。
比如小草，“野火烧不尽，春风吹又生”，虽难凌云，却坚韧不拔。
浙江省富阳场口中学2013-2014学年高一9月质量检测语文试题
富阳场口中学2013-2014学年高一9月质量检测语文试题一、语言基础积累及运用（共23分，其中选择题每小题3分）1．下列加点字注音正确．．的一项是………………………………（）A．翘．（qiào）首骸．（hái）骨惬．意(qiâ) 按捺．不住（nà）B．甄．（zhēn）别召．（zhào）唤犄．（jī）角恪．（kâ）尽职守C．刹．那（shà）思忖．（cǔn）狙．击(zǔ)方兴未艾．（ài）D．扁．舟(biǎn) 吮．（shǔn）吸跬．（kuǐ）步面面相觑．（qù）2．下列句子中，没有．．错别字的一组是……………………………（）A．高山巍巍，流水潺潺。
能在莫扎特和贝多芬的音乐中徜徉于美妙的高山流水，真是人类的福份。
B．春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。
深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。
C. 只要我认真地活过，无愧地付出过。
人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
D．巴菲特、罗杰斯都曾说，但凡“凡夫走卒、引车卖浆者流”都在谈论股票的时候，就应该从市场激流勇退了。
3.下列句子中，加点的词语使用正确．．的一句是…………………（）A.每年一度的杭州西湖博览会烟花晚会让整个西湖的夜空流光溢彩．．．．，如果苏东坡也能看上一眼，说不定又能为我们留下许多美妙的诗句。
B.最近他们两人总有些不对劲，就说庆祝“元旦”吧，一个说组织一场球赛，另一个偏要反．弹琵琶．．．，非要组织一次文艺演出不可。
C.地理条件严重制约了我们村致富奔小康的步伐，于是经过全体村民的讨论，大家一致认为，有必要另找一个地势平坦的地方安土重迁．．．．，重建家园。
D.大家都非常同情他的境遇，也很想帮他，可是落花有意．．．．，人们渐渐明白，帮助．．．．、流水无情别人也不是那么一件容易的事。
《《荀子劝学篇》的教育思想》
《《荀子劝学篇》的教育思想》一、教育的重要意义君子生非异也，善假于物也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
人的知识与才能不是先天具备的，而是后天“善假于物”与“教使之然”。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子认为道德是社会需要的产物，一切道德都是人制定的，其目的都是为了抑制人性的恶，人要通过后天的学与伪达到知明而行无过的品性，彻底客服人类与生俱来的本性之恶。
二、教育目的学之经莫速乎好其人，隆礼次之，上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。
在荀子看来，教育目的是培养由士到圣人的各种治术人才，他要求教育培养能推行礼法的“贤能之士”，或者说是具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚，这是对孔子“学而优则仕”思想的继承。
荀子把人划分为几个层次即俗人、俗儒、雅儒、大儒。
俗人“不学问，无正义，以富利为隆。
”俗儒是最低一等的儒，这类人徒然学得儒者的外表，宽衣博带，但对先王之道仅作教条诵读而已，全然不知其用。
雅儒不懂得法先王，却懂得取法后王，他们虽也在法典所未载和自己所未见的问题面前拙于对策，却能承认无知，显得光明而坦荡。
大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能“法后王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。
”以已知推知未知，自如地应付新事物、新问题，治理好国家。
三、教育内容学恶乎始。
恶乎终。
曰。
其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学之乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
荀子从大儒的培养目标出发，提出了“诵经”“读礼”的教育内容观。
具体说，应当重视《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经籍的学习。
他对五经的教育作用都做了分析。
他认为礼是自然与社会的最高法则，所以说“学至乎《礼》而止矣。
”《乐》则是表现情感的重要方式，其教育作用很大。
礼使上下有别，乐使上下和谐，礼乐并施就能“移风易俗，天下皆宁，善美相乐。
劝学高中课文原文
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)
《师说》阅读训练二篇(含答案及解析) 《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)班级：姓名：____________一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
师说(韩愈)古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.欲人之无惑也难矣惑：疑感B.吾未见其明也明：明智C.郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟D.余嘉其能行古道嘉：赞许2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者B.师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至C.今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王D.师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()A.古之学者必有师B.吾从而师之C.今之众人，其下圣人也亦远矣D.巫医乐师百工之人4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
荀子君子生非异也而善假于物也的含义
荀子君子生非异也而善假于物也的含义示例文章篇一：《“君子生非异也，善假于物也”之我见》嘿，同学们！你们知道荀子说的“君子生非异也，善假于物也”这句话吗？这可太有意思啦！就像我上次参加学校的运动会，跑1000 米。
我一开始跑得那叫一个拼命啊，可累得气喘吁吁的，还是落在后面。
这时候，我的好朋友小明跑过来给我加油，他大声喊：“你别傻跑啦，调整呼吸，跟着前面跑得快的同学，借他们的风，省力！”我一听，好像有点道理，就照着做了。
嘿，你还别说，真的轻松了不少，最后还超过了几个人呢！这不就跟荀子说的“善假于物”有点像吗？其实啊，这句话的意思就是说，君子的天性跟一般人没什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
哎呀，这可真是一句充满智慧的话！想想看，我们学习的时候不也是这样吗？比如数学，有些难题我自己怎么想都想不出来，可是一去请教老师或者和同学讨论，马上就有思路了，这不就是借助了老师和同学的智慧吗？再比如写作文，我自己憋半天也写不出几个字，但是多看看优秀的作文选，学习别人的写作方法和好词好句，一下子就能写出不错的文章了，这难道不是“善假于物”？还有科学家们，他们发明了那么多厉害的东西，难道都是自己凭空想出来的？当然不是啦！他们也是借鉴了前人的经验和成果，站在巨人的肩膀上，才能不断创新，做出更伟大的发明呀！这难道不是荀子说的那种“善假于物”的大智慧吗？就像小鸟，如果它不会借助风的力量，怎么能飞得又高又远？就像我们，如果不会借助各种工具和资源，怎么能进步得更快，变得更优秀呢？所以说，“君子生非异也，善假于物也”这句话真的太有道理啦！我们在生活中、学习中，都应该学会借助各种有利的条件和资源，让自己变得更强大，更出色！这才是聪明人的做法，不是吗？示例文章篇二：《“君子生非异也，善假于物也”的奇妙启示》嘿，小伙伴们！你们知道荀子说的“君子生非异也，善假于物也”这句话是什么意思吗？一开始我也不太懂，后来老师给我们讲了，我才恍然大悟！就好像我和同桌小明一起做手工，我一个人在那吭哧吭哧地剪啊、贴啊，累得满头大汗，可做出来的东西还是不咋好看。
2021-2022年高一上学期第一次月考语文试卷(详解)
2021年高一上学期第一次月考语文试卷（详解）一、积累与运用16分（每小题2分）1、下列加点字注音只有两个错误的一项是( ▲ )A. 沉湎(miǎn)摭(zhí)拾角(ｊｉǎｏ)色惊魂甫(bǔ)定句读（dòu）B. 迂（yū）回抹煞（shā）怪癖（pǐ）自怨自艾（yì）啮噬（chǐ）（shì）C．甄（zhēng）别戕(qiāng)害慰藉（jí）针砭(ｂｉǎｎ) 时弊忐忑（tǎn）（tè）D. 参省（xǐng）跬（ɡuǐ）步给予（ɡěi）汗流浃(jiá)背犄（jǐ）角1、A(解析：A角jué色惊魂甫fǔ定 B啮噬niè C 甄zhēn别、慰藉jiè、针砭ｂｉāｎ时弊D跬kuǐ步、给予jǐ汗流浃jiā背、犄jǐ）角2．下列词语中只错一个的一项是( ▲ )A．怅廖廓遒劲轻蔑急燥愁怅翱翔B、蒙蔽恪守斟酌商榷思忖妥贴C、干瘪斑澜残骸闲遐狭隘艰难跋涉D、麻痹暄响不啻磕拌颤抖冰雹2、B（A、寥廓、急躁、惆怅 B、妥帖C、闲暇斑斓D、喧响、磕绊）3．下列词语中加点字解释有误的一项是( ▲ )A．自艾．自怜(悔恨) 怨天尤．人（归咎）商榷．（谈论）B．入不敷．出(够) 战战兢兢．．（小心谨慎）啮．噬（咬）C. 汗流浃．背（遍及）甄．别(审查鉴定) 偷觑．（看）D. 恪．尽职守（谨慎而恭敬）抹．煞（勾掉）惶．然（恐惧）3．A榷（商讨）4．填入下列横线中的词语最恰当的一项是( ▲ )（1）真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是，随处可到达终点却从不停歇，永远都存于永恒之中。
（2）最重要的途经之一，就是世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品。
(3)然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——因为获得了僵死的知识，有了鲜活的意识和理解。
A．鼓励研读不是/而是 B．鼓励阅读不仅/而且C．激励阅读不仅/而且 D．激励研读不是/而是4．D5．下列句子中，划线的成语使用不恰当一句是( ▲ )A.大英博物馆近来因财力吃紧，裁减工作人员，与中国文物有关的职位首当其冲，这样，中国文物的巡展活动自然难以开展。
2《劝学》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理
《劝学》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理停止提取从比凝结成比合乎使…弯曲弯曲度即使又枯晒再这样挺直磨刀石锋利并且每天检查对智慧明达过错地片刻的踮起脚跟站着见得广招手表修饰强，声音宏大明显借助车脚步快达到游水渡过本性，禀赋无意义外物在那里深水善行获得具备半步没有用来…的骏马劣马停雕刻锋利强健向上地下的水专一的地方浮躁【知识点】（一）通假字1、輮：通“煣”，使弯曲。
2、有：通“又”。
3、暴，同“曝”，晒干。
4、知：通“智”，智慧。
5、生：通“性”天赋，资质。
（二）古今异义1、博学：古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2、参：古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3、假：古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4、金：古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5、爪牙：古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6、用心：古义：因为用心。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳：古义：墨线。
例：木受绳则直。
今义：绳子，绳索。
8、跪：古义：腿脚。
例：蟹六跪而二螯。
今义：跪下9、疾：古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。
例：声非加疾也。
今义：疾病10、致：古义：达到（而致千里）。
今义：赠送，给予11、寄托：古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。
今义：大致指心灵、精神的某种依靠（三）词类活用①名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）②名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）④形容词作名词1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）3. 积善成德（善：形作名，善行）⑤形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）⑥形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）⑦数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）⑧动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）（四）一词多义1．于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。
高一必修三劝学原文及翻译
【导语】进⼊⾼中后，很多新⽣有这样的⼼理落差，⽐⾃⼰成绩优秀的⼤有⼈在，很少有⼈注意到⾃⼰的存在，⼼理因此失衡，这是正常⼼理，但是应尽快进⼊学习状态。
⾼⼀频道为正在努⼒学习的你整理了《⾼⼀必修三劝学原⽂及翻译》，希望对你有帮助！1.原⽂ 君⼦⽈：学不可以已。
青，取之于蓝，⽽青于蓝;冰，⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远;顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥;假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣(xìng)⾮异也，善假于物也。
积⼟成⼭，风⾬兴焉;积⽔成渊，蛟龙⽣焉;积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
故不积跬步，⽆以⾄千⾥;不积⼩流，⽆以成江海。
骐骥⼀跃，不能⼗步;驽马⼗驾，功在不舍。
锲⽽舍之，朽⽊不折;锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。
蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
2.译⽂ 有道德品⾏的⼈说：学习是不可以停⽌的。
靛青，是从蓝草⾥提取出来的，但是⽐蓝草的颜⾊更深;冰，是由⽔凝结⽽成的，但却⽐⽔还要寒冷。
⽊材笔直得可以符合拉直的墨线，如果⽤⽕烤把它弯曲成车轮，那么⽊材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如⼜被风吹⽇晒⽽⼲枯了，它也不会再挺直，是因为经过加⼯，所以使它成为这样的。
因此⽊材⽤墨线量过，再经过辅具加⼯就能取直，⼑剑等⾦属制品在磨⼑⽯上磨过也就能变得锋利了，君⼦⼴泛地学习，⽽且每天检查并反省⾃⼰，那么他就会变得聪明机智，⽽⾏为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有⽚刻学习的收获⼤;我曾经提起脚后跟眺望远⽅，却不如登上⾼处看的更为⼴阔。
登上⾼处招⼿，⼿臂并没加长，但是⼈们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声⾳并没增强，但是听的⼈却听得更清楚。
荀子-劝学!
劝 学
君子曰：学不可以已。 已：停止
含义： ①：学习的意义非常重要，所以不能停止
②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不 能停止。
译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的
劝 学
青，取之于蓝，而青于蓝； 青①：靛青（染料）；②：蓝色（深）。 之：它。[代词，代指第一个“青”] 于①：从；②：比。 [介词] 而：但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）
没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。
劝 学
于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 受制于人 （6）其一犬坐于前 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；
不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。
劝 学
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），
就能（变得）聪慧，行为没有过失了。
劝 学
找出第一段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
学习的意义 第一段用了什么论证方法?
比喻论证
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 劝 大，但听的人听得清楚。 学
回浦中学2013-2014学年第一学期高一第一次月考语文试卷
回浦中学2013-2014学年第一学期高一第一次月考语文试卷一、基础知识（21分）1．下列词语中加点的字的读音全都正确的一组是（）A．摭拾（zhí）商榷（què）笔杆（gān）汗流浃背（jiá）B．挣脱(zhèng) 巷道（hàng）甄别（zhēng）六艺经传（zhuàn）C．摇曳（yè）犄角（jī）啮噬（shì）百舸争流（gě）D．憎恨（zēng）不啻(chì) 弄堂(nòng) 装模作样（mú）2．下列各句中没有错别字的一句是（）A．如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物。
B．在学问的海洋中，有无数的蓬莱仙岛，涉猎其中，其乐融融。
孩子，扯起你的帆去遨游吧。
C．我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养他又牢牢地锁住它的大地。
D．想到今天是你十八岁的生日，我有一份“孩子长大了”的辛慰；也有一份似水流年的迷惘。
3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A、读一读《青年在选择职业时的考虑》，对照马克思崇高而又伟大的人生追求，自私自利、患得患失的人足以斯文扫地。
B、由此产生的必然结果就是妄自菲薄自己。
还有比这更痛苦的感情吗？C、在人生众多选择中，难免遇到失败。
但我们要从失败中总结教训，不要怨天尤人。
D、打好基础是很重要的，但好大喜功的心理，却往往妨碍人们认识这一普遍的道理。
4、下列各句没有语病的一项是（）A．《相信未来》每一节的最后都由“相信未来”四个字结尾，而且用冒号把它们凸现出来，如音乐中的主题句反复出现，强化了作品的主旋律。
B．十七八年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望，对父母的教育表现出强烈的反感和不以为然的幻想。
C．诗人把他对生命的理解与思考送诸于笔端，显示出一颗绝望中诞生信念的灵魂。
D．父辈、祖辈不仅爱读毛泽东的诗词，而且青年人也喜欢毛泽东诗词中磅礴的气势、广阔的胸怀。
第一次月考复习
• 5、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 • 6、越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以 陪邻？ • 7、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其 乏困，君亦无所害。
5、如果灭亡郑国对你有益的话，那就冒昧地拿亡 郑这件事麻烦你手下的人。 6、越过晋国把远方的郑国当做边界，你知道那件 事是很难的，为什么要灭掉郑国来增加邻国的土 地呢？ 7、如果放弃灭掉郑国把它作为东方道路上的主人， 秦国出使的人来往，郑国供给他们所缺乏的东西， 对你们秦国也没有什么害处。
文段练习
• 阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成11—14题 • 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。（《劝学》） • 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之 圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师 道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
君子博学而日参省乎己
驽马十驾 • 7、------------，不能十步；----------，功在不舍。 锲而不舍 锲而舍之
骐骥一跃
• 8、-------------，朽木不折；---------，金石可镂。 • 9、蚓无爪牙之利，筋骨之强 ------------，------------，上食埃土，下饮黄泉 ，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 • 10、---------------------，---------------，用心躁也。 所以传道受业解惑也 • 11、师者，----------------------。 夫庸知其年之先后生于吾乎 • 12、吾师道也，-------------------------------？ 道之所存 无长无少 • 13、是故无贵无贱，--------------，-----------，----师之所存也 -----------。
高中语文江山多娇阶段测试同步训练试题
高中语文江山多娇阶段测试同步训练试题2019.101,把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。
（只写句子的序号）①出现在我们面前的是一座美丽的小城。
②城中有一条小河流过，河水清澈见底。
③到了札兰屯，原始森林的气氛就消失了。
④白砖绿瓦的屋舍悠然地倒映在水中。
⑤走出小城，郊外风景幽美，绿色的丘陵上长满了柞树。
⑥丛生的柳树散布在山丘脚下。
答：2,阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）1．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A．声非加疾也，而闻者彰。
彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理C．位卑则足羞，官盛则近谀。
卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑焉！惑：糊涂2．下列词语解释有误的一项是（）A、其出人也远矣超出一般人B、而耻学于师以……为羞耻C、小学而大遗学制的初级阶段D、今其智乃反不能及竟、竟然3．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A．小学而大遗，吾未见其明也 B．不如须臾之所学也C．今之众人，其下圣人也亦远矣 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之4．对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（）①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A、①②相同，③④相同B、①②不同，③④不同C、①②相同，③④不同D、①②不同，③④相同5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．吾尝跂而望矣小学而大遗，吾未见其明也。
高中语文：浅析《劝学》的比喻论证
浅析《劝学》的比喻论证《劝学》道理很深奥，但整篇文章却深入浅出，生动形象，这得益于荀子充分运用比喻论证的手法，把一个深刻的道理阐述得清清楚楚。
其比喻之多、比喻之精、比喻之准、比喻之巧在众多的先秦文章中也是少见的。
文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”的中心论点，即学习对人的成长和发展有重要意义，不可以半途而废，要持之以恒。
接着，作者开始了他贯穿全文的生动比喻。
首先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻把人的本性比作蓝草和水，而把美好的人性比作靛青和冰，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习，可以不断提升学问与修养，超越原来的自己。
“輮木为轮”的比喻则说明事物经过一定外力的作用，还可以改变原来的状态；“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，说明人也必须通过学习增长知识和才干，改变人的本质和习性，并且每日反省自己的言论、行动，才能像君子一样达到“知明而行无过”的境地，生动地阐述了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。
纵观历史，凡成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育。
荀子从朴素的唯物主义观点出发，连用五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，气势宏大，收到了先声夺人的强烈艺术效果。
接下来荀子用人们认识客观世界的一般规律来比喻，充分阐述了学习的重要性。
以“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚”两个比喻引过古代圣贤的教诲，不学习就不知道学问渊博高深的事实。
那么，学习和不学习有什么差别呢？荀子用“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”作比，说干、越、夷、貉生下来的时候，都同是一样的呱呱哭声，可长大以后，却有了不同的风俗习惯，因为他们生长的环境、所受到的教育是不同的。
贴切的比喻阐明了后天的教化的重要作用。
既然学习是如此重要，那该怎样学习呢？荀子结合自身的生活体验并以此为喻，进一步展开论述。
荀子先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐说和“跂而望”“不如登高之博见”的形象设喻说明人通过学习会获得显著效果。
君子生非异也善假于物也的理解
君子生非异也善假于物也的理解一、引言“君子生非异也善假于物也”这句话出自《论语·子罕》，是孔子的一句名言。
它的意思是：君子和普通人的生活并无不同，只是他们善于利用周围的事物来提升自己。
这句话告诉我们，一个人的成功并非天生注定，而是与他如何利用周围的资源和环境息息相关。
在这篇文章中，我们将从理论和实践两个方面来探讨“君子生非异也善假于物也”的内涵。
二、理论分析1.1 君子与普通人的差异我们要明确什么是君子，什么是普通人。
君子是指有道德修养、品行端正、有才学的人。
而普通人则是指一般人，没有特别突出的品质或才能。
从这个定义上看，君子和普通人之间的差异主要体现在道德修养、品行端正和才学等方面。
这并不意味着君子就一定比普通人更优秀，因为优秀是一个相对的概念，需要与他人进行比较。
而且，即使一个人具备了优秀的品质和才能，如果他不能善于利用周围的资源和环境，那么他的优秀也无法得到充分的发挥。
1.2 利用周围资源的重要性那么，为什么君子要善于利用周围的资源呢？这是因为，一个人的成功并非完全取决于他的个人能力，还与他所处的环境有关。
一个身处优越环境中的人，即使没有太多的才能，也有可能取得成功；而一个身处恶劣环境中的人，即使具备了很高的才能，也可能无法实现自己的价值。
因此，君子要善于利用周围的资源，包括物质资源、人际关系资源等，以提升自己的能力和地位。
1.3 善假于物的含义所谓“善假于物”，就是善于利用周围的事物来达到自己的目的。
这里的“物”，既包括具体的物品，如书本、工具等，也包括抽象的概念，如知识、技能等。
善假于物的人，不仅能够充分利用身边的物品和资源，还能够在心理层面上调整自己的态度和行为，以适应不同的环境和情境。
这种能力对于一个人的成功至关重要。
三、实践探讨2.1 物质资源的利用在现实生活中，我们经常会遇到这样的情况：有些人虽然条件并不优越，但却能够取得很大的成功；而有些人条件很好，却始终无法实现自己的价值。
君子心非异也善假于物也的意思
君子心非异也善假于物也的意思
1. 哎呀，君子心非异也善假于物也，不就是说聪明的人善于借助别的东西嘛！就像你去登山，自己爬得累死累活，而别人却懂得借助缆车，一下子就到山顶啦！
2. 嘿，这不就是说君子其实没啥特别的，就是会利用好身边的资源嘛！好比打游戏，高手总会利用各种道具来让自己更厉害，这不是一个道理吗？
3. 想想看呀，君子心非异也善假于物也，就像那鸟儿会借助树枝来筑巢，我们不也得学会借助外力让自己过得更好吗？
4. 哟呵，这意思不就是聪明的人会巧妙利用身边的东西呀！就如同航海的人借助风向和水流，才能顺利抵达彼岸，不是吗？
5. 哎呀呀，君子心非异也善假于物也，不就像赛车手借助高性能的赛车才能在赛道上飞驰嘛，道理多简单呀！
6. 嘿哟，这说的不就是有智慧的人善于找帮手嘛！好比做作业，找个学习好的同学一起讨论，不就更容易完成了吗？
7. 你们想想，君子心非异也善假于物也，不就像厨师借助各种调料让食物更美味一样嘛，这多形象啊！
8. 哇塞，这不就是说君子懂得利用外在的力量嘛！就像演员借助好的剧本和角色来展现自己的才华，这不难理解吧？
9. 哎呀呀，君子心非异也善假于物也，这就好像农民借助好的农具来提高劳作效率呀，多浅显的道理！
10. 嘿，这句话的意思就是聪明的人会利用一切可用的呀！就跟我们出门借助地图导航一样，不然得多走多少冤枉路啊！
我觉得这句话告诉我们要善于发现和利用身边的资源和机会，这样才能让自己更好地发展和进步呀！。
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认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”
：师说劝学课内文言文阅读：
(文段一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(《劝学》)
(文段二)嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! (《师说》)
【小题1】对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（）
①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④相同
【小题2】从句式特征看，与”师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）
A．不拘于时，学于余。
B．句读之不知，惑之不解。
C．道之所存，师之所存也。
D．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题3】下列对选文(一)(二)的理解，有错误的一项是( )
A．《劝学》选段以学习的作用来论述”学不可以已”。
认为人变得聪明的一个重要的标志是”善假于物”。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，”其可怪也欤!”这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷蔑视。
【小题4】文言翻译：
①君子生非异也，善假于物也。
(3分)
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存。
师之所存也。
（3分）。