第7讲佛教与中国传统文化精品PPT课件
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创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生阿 弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐山 慧远为净土宗的始祖。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
二、佛教在中国的传播与流派
●西汉哀帝元寿元年（公元前2年），西域佛教国大月氏 使臣伊存来朝，博士弟子景卢从伊存受《浮屠经》，从此， 佛教取得了合法的地位，在中国公开传播。
●汉晋时期，佛教初入，中国人把它看成一种神仙方术。 佛道的夷夏优劣之辩，《三破论》佛教破国、破家、破身。
●佛儒关于忠君孝亲之辩，子曰：身体肤发，授之父母， 不能随便损毁，削发、单身，是不孝也，对君王不行跪拜 之礼，是不忠也。对曰，一人得道成佛，全家罪孽清除， 是谓孝；不拘小节形式，有忠君爱人之心，是谓大忠，宋 代禅宗名僧契嵩以佛之“五戒”会通儒之“五信”，不杀 生即仁，不偷盗即义，不邪淫即礼，不饮酒即智，不妄语 即信。
●.大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超 越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最 理想的精神境界，叫作“涅磐”。 （菩萨、佛）
（三）佛教教义
1.“四谛说”
谛即真实无妄的道理。四谛即苦谛、集谛、 灭谛、道谛。它是小乘教义的总纲。
苦有八种： 生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴盛。
佛说,宇宙与人,皆有五类:色、受、想、行、识,合为五蕴。
●隋唐时期，中国佛教达到鼎盛。这一时期出现了许多中国 文化色彩的佛教宗派，主要有：①天台宗、②三论宗、③华 严宗、④唯识宗、⑤净土宗、⑥禅宗、⑦律宗、⑧密宗等八 大宗。
●宋明以后，佛教真正与中国文化融为一体，出现了儒佛道 三教合流的局面。
三、中国佛教的主要宗派
隋唐时期，中国出现了有中国文化色彩的八大佛教宗派： 1. 天台宗 创始人是隋朝天台山国清寺的智凯（531-597年）。 主要经典：《法华经》 主要理论： “一念三千”，即万物一念所生； “三谛圆融”万物即空、假、中三谛的融合。
二、佛教在中国的传播与流派
●南北朝时期，佛教僧人进一步把佛教思想与儒道思想融合， 开始创建具有中国文化特色的佛教宗派。这时期讨论的核心 问题是佛性理论，代表有慧远、梁武帝、竺道生。
●竺道生倡导“顿悟成佛”，“众生皆有佛性”，是中国佛 学会通儒家心性学说的肇端，是印度佛性平等与中国圣贤平 等观的结合。这与儒家的心性学说和“人皆可以为尧舜”的 思想极相吻合。
三世因果:前世、今世、来世。三世业力互为因果。
六道轮回：生命的种类分为六道，即：天道，阿修罗道 （界于天魔之际），人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。因 善恶程度而在六道中沦为一道，行善可提高轮回的层次， 但只有皈依佛法，虔诚修炼，觉悟成佛，才能跳出六道， 超脱轮回之苦。
（三）佛教教义
4.“三法印”
①“诸行无常”：即一切事物因缘而起，变化无常。 ②“诸法无我”：指一切事物没有独立不变的实体或主
2. 唯识宗 创始人是唐代的玄奘（602-664年）。 主要经典：《瑜珈师地论》、《成唯识论》。 主要思想：外境非有，内识非无，万法唯识，心外无法。
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏（643-712年），武则天亲赐法藏“贤首佛 师”。 主要经典：《华严经》。 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “4.法净界土缘宗起”即“一即一切，一切即一。”
“菩萨” ：
波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。“菩 萨”是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音， 中文直译即为“觉有情”，即多情的慈悲救世 的得道者。
“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
佛：
● “佛”是“觉者”之意，同时“觉”有“三义”， 凡是做到三义圆满的都能成佛。这三义是：自觉（自身 觉悟），觉他（使众生觉悟），觉行（把自觉体现在行 动上）。 ● 佛教修炼的最高果位，因此被尊奉为佛教最高境界 的“神”。小乘佛教仅指如来佛，即释加牟尼的尊称。 大乘佛教除指释加牟尼外，还泛指一切修行而成的佛， 他们宣称三世十方处处有佛。大乘佛教中有过去的燃灯 佛，未来的弥勒佛，东方的药师佛，西方的阿弥陀佛。 最高的是如来佛。
第七讲
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义
（一）释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 王子达悉多·乔达摩（前５６５—前４８５年），释迦族 人，尊称释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，又称佛陀， 意思是“觉悟者”。
（二）佛教的宇宙观——“三界”、“大千世界”
1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
二、佛教在中国的传播与流派
●西汉哀帝元寿元年（公元前2年），西域佛教国大月氏 使臣伊存来朝，博士弟子景卢从伊存受《浮屠经》，从此， 佛教取得了合法的地位，在中国公开传播。
●汉晋时期，佛教初入，中国人把它看成一种神仙方术。 佛道的夷夏优劣之辩，《三破论》佛教破国、破家、破身。
●佛儒关于忠君孝亲之辩，子曰：身体肤发，授之父母， 不能随便损毁，削发、单身，是不孝也，对君王不行跪拜 之礼，是不忠也。对曰，一人得道成佛，全家罪孽清除， 是谓孝；不拘小节形式，有忠君爱人之心，是谓大忠，宋 代禅宗名僧契嵩以佛之“五戒”会通儒之“五信”，不杀 生即仁，不偷盗即义，不邪淫即礼，不饮酒即智，不妄语 即信。
●.大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超 越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最 理想的精神境界，叫作“涅磐”。 （菩萨、佛）
（三）佛教教义
1.“四谛说”
谛即真实无妄的道理。四谛即苦谛、集谛、 灭谛、道谛。它是小乘教义的总纲。
苦有八种： 生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴盛。
佛说,宇宙与人,皆有五类:色、受、想、行、识,合为五蕴。
●隋唐时期，中国佛教达到鼎盛。这一时期出现了许多中国 文化色彩的佛教宗派，主要有：①天台宗、②三论宗、③华 严宗、④唯识宗、⑤净土宗、⑥禅宗、⑦律宗、⑧密宗等八 大宗。
●宋明以后，佛教真正与中国文化融为一体，出现了儒佛道 三教合流的局面。
三、中国佛教的主要宗派
隋唐时期，中国出现了有中国文化色彩的八大佛教宗派： 1. 天台宗 创始人是隋朝天台山国清寺的智凯（531-597年）。 主要经典：《法华经》 主要理论： “一念三千”，即万物一念所生； “三谛圆融”万物即空、假、中三谛的融合。
二、佛教在中国的传播与流派
●南北朝时期，佛教僧人进一步把佛教思想与儒道思想融合， 开始创建具有中国文化特色的佛教宗派。这时期讨论的核心 问题是佛性理论，代表有慧远、梁武帝、竺道生。
●竺道生倡导“顿悟成佛”，“众生皆有佛性”，是中国佛 学会通儒家心性学说的肇端，是印度佛性平等与中国圣贤平 等观的结合。这与儒家的心性学说和“人皆可以为尧舜”的 思想极相吻合。
三世因果:前世、今世、来世。三世业力互为因果。
六道轮回：生命的种类分为六道，即：天道，阿修罗道 （界于天魔之际），人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。因 善恶程度而在六道中沦为一道，行善可提高轮回的层次， 但只有皈依佛法，虔诚修炼，觉悟成佛，才能跳出六道， 超脱轮回之苦。
（三）佛教教义
4.“三法印”
①“诸行无常”：即一切事物因缘而起，变化无常。 ②“诸法无我”：指一切事物没有独立不变的实体或主
2. 唯识宗 创始人是唐代的玄奘（602-664年）。 主要经典：《瑜珈师地论》、《成唯识论》。 主要思想：外境非有，内识非无，万法唯识，心外无法。
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏（643-712年），武则天亲赐法藏“贤首佛 师”。 主要经典：《华严经》。 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “4.法净界土缘宗起”即“一即一切，一切即一。”
“菩萨” ：
波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。“菩 萨”是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音， 中文直译即为“觉有情”，即多情的慈悲救世 的得道者。
“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
佛：
● “佛”是“觉者”之意，同时“觉”有“三义”， 凡是做到三义圆满的都能成佛。这三义是：自觉（自身 觉悟），觉他（使众生觉悟），觉行（把自觉体现在行 动上）。 ● 佛教修炼的最高果位，因此被尊奉为佛教最高境界 的“神”。小乘佛教仅指如来佛，即释加牟尼的尊称。 大乘佛教除指释加牟尼外，还泛指一切修行而成的佛， 他们宣称三世十方处处有佛。大乘佛教中有过去的燃灯 佛，未来的弥勒佛，东方的药师佛，西方的阿弥陀佛。 最高的是如来佛。
第七讲
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义
（一）释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 王子达悉多·乔达摩（前５６５—前４８５年），释迦族 人，尊称释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，又称佛陀， 意思是“觉悟者”。
（二）佛教的宇宙观——“三界”、“大千世界”
1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。