第7讲佛教与中国传统文化精品PPT课件
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创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生阿 弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐山 慧远为净土宗的始祖。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
“菩萨” ：
波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。“菩 萨”是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音， 中文直译即为“觉有情”，即多情的慈悲救世 的得道者。
“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
佛：
● “佛”是“觉者”之意，同时“觉”有“三义”， 凡是做到三义圆满的都能成佛。这三义是：自觉（自身 觉悟），觉他（使众生觉悟），觉行（把自觉体现在行 动上）。 ● 佛教修炼的最高果位，因此被尊奉为佛教最高境界 的“神”。小乘佛教仅指如来佛，即释加牟尼的尊称。 大乘佛教除指释加牟尼外，还泛指一切修行而成的佛， 他们宣称三世十方处处有佛。大乘佛教中有过去的燃灯 佛，未来的弥勒佛，东方的药师佛，西方的阿弥陀佛。 最高的是如来佛。
●隋唐时期，中国佛教达到鼎盛。这一时期出现了许多中国 文化色彩的佛教宗派，主要有：①天台宗、②三论宗、③华 严宗、④唯识宗、⑤净土宗、⑥禅宗、⑦律宗、⑧密宗等八 大宗。
●宋明以后，佛教真正与源自文库国文化融为一体，出现了儒佛道 三教合流的局面。
三、中国佛教的主要宗派
隋唐时期，中国出现了有中国文化色彩的八大佛教宗派： 1. 天台宗 创始人是隋朝天台山国清寺的智凯（531-597年）。 主要经典：《法华经》 主要理论： “一念三千”，即万物一念所生； “三谛圆融”万物即空、假、中三谛的融合。
二、佛教在中国的传播与流派
●南北朝时期，佛教僧人进一步把佛教思想与儒道思想融合， 开始创建具有中国文化特色的佛教宗派。这时期讨论的核心 问题是佛性理论，代表有慧远、梁武帝、竺道生。
●竺道生倡导“顿悟成佛”，“众生皆有佛性”，是中国佛 学会通儒家心性学说的肇端，是印度佛性平等与中国圣贤平 等观的结合。这与儒家的心性学说和“人皆可以为尧舜”的 思想极相吻合。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门——六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
三世因果:前世、今世、来世。三世业力互为因果。
六道轮回：生命的种类分为六道，即：天道，阿修罗道 （界于天魔之际），人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。因 善恶程度而在六道中沦为一道，行善可提高轮回的层次， 但只有皈依佛法，虔诚修炼，觉悟成佛，才能跳出六道， 超脱轮回之苦。
（三）佛教教义
4.“三法印”
①“诸行无常”：即一切事物因缘而起，变化无常。 ②“诸法无我”：指一切事物没有独立不变的实体或主
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
2. 唯识宗 创始人是唐代的玄奘（602-664年）。 主要经典：《瑜珈师地论》、《成唯识论》。 主要思想：外境非有，内识非无，万法唯识，心外无法。
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏（643-712年），武则天亲赐法藏“贤首佛 师”。 主要经典：《华严经》。 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “4.法净界土缘宗起”即“一即一切，一切即一。”
●.大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超 越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最 理想的精神境界，叫作“涅磐”。 （菩萨、佛）
（三）佛教教义
1.“四谛说”
谛即真实无妄的道理。四谛即苦谛、集谛、 灭谛、道谛。它是小乘教义的总纲。
苦有八种： 生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴盛。
佛说,宇宙与人,皆有五类:色、受、想、行、识,合为五蕴。
第七讲
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义
（一）释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 王子达悉多·乔达摩（前５６５—前４８５年），释迦族 人，尊称释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，又称佛陀， 意思是“觉悟者”。
（二）佛教的宇宙观——“三界”、“大千世界”
1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。
二、佛教在中国的传播与流派
●西汉哀帝元寿元年（公元前2年），西域佛教国大月氏 使臣伊存来朝，博士弟子景卢从伊存受《浮屠经》，从此， 佛教取得了合法的地位，在中国公开传播。
●汉晋时期，佛教初入，中国人把它看成一种神仙方术。 佛道的夷夏优劣之辩，《三破论》佛教破国、破家、破身。
●佛儒关于忠君孝亲之辩，子曰：身体肤发，授之父母， 不能随便损毁，削发、单身，是不孝也，对君王不行跪拜 之礼，是不忠也。对曰，一人得道成佛，全家罪孽清除， 是谓孝；不拘小节形式，有忠君爱人之心，是谓大忠，宋 代禅宗名僧契嵩以佛之“五戒”会通儒之“五信”，不杀 生即仁，不偷盗即义，不邪淫即礼，不饮酒即智，不妄语 即信。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
“菩萨” ：
波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。“菩 萨”是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音， 中文直译即为“觉有情”，即多情的慈悲救世 的得道者。
“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
佛：
● “佛”是“觉者”之意，同时“觉”有“三义”， 凡是做到三义圆满的都能成佛。这三义是：自觉（自身 觉悟），觉他（使众生觉悟），觉行（把自觉体现在行 动上）。 ● 佛教修炼的最高果位，因此被尊奉为佛教最高境界 的“神”。小乘佛教仅指如来佛，即释加牟尼的尊称。 大乘佛教除指释加牟尼外，还泛指一切修行而成的佛， 他们宣称三世十方处处有佛。大乘佛教中有过去的燃灯 佛，未来的弥勒佛，东方的药师佛，西方的阿弥陀佛。 最高的是如来佛。
●隋唐时期，中国佛教达到鼎盛。这一时期出现了许多中国 文化色彩的佛教宗派，主要有：①天台宗、②三论宗、③华 严宗、④唯识宗、⑤净土宗、⑥禅宗、⑦律宗、⑧密宗等八 大宗。
●宋明以后，佛教真正与源自文库国文化融为一体，出现了儒佛道 三教合流的局面。
三、中国佛教的主要宗派
隋唐时期，中国出现了有中国文化色彩的八大佛教宗派： 1. 天台宗 创始人是隋朝天台山国清寺的智凯（531-597年）。 主要经典：《法华经》 主要理论： “一念三千”，即万物一念所生； “三谛圆融”万物即空、假、中三谛的融合。
二、佛教在中国的传播与流派
●南北朝时期，佛教僧人进一步把佛教思想与儒道思想融合， 开始创建具有中国文化特色的佛教宗派。这时期讨论的核心 问题是佛性理论，代表有慧远、梁武帝、竺道生。
●竺道生倡导“顿悟成佛”，“众生皆有佛性”，是中国佛 学会通儒家心性学说的肇端，是印度佛性平等与中国圣贤平 等观的结合。这与儒家的心性学说和“人皆可以为尧舜”的 思想极相吻合。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门——六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
三世因果:前世、今世、来世。三世业力互为因果。
六道轮回：生命的种类分为六道，即：天道，阿修罗道 （界于天魔之际），人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。因 善恶程度而在六道中沦为一道，行善可提高轮回的层次， 但只有皈依佛法，虔诚修炼，觉悟成佛，才能跳出六道， 超脱轮回之苦。
（三）佛教教义
4.“三法印”
①“诸行无常”：即一切事物因缘而起，变化无常。 ②“诸法无我”：指一切事物没有独立不变的实体或主
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
2. 唯识宗 创始人是唐代的玄奘（602-664年）。 主要经典：《瑜珈师地论》、《成唯识论》。 主要思想：外境非有，内识非无，万法唯识，心外无法。
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏（643-712年），武则天亲赐法藏“贤首佛 师”。 主要经典：《华严经》。 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “4.法净界土缘宗起”即“一即一切，一切即一。”
●.大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超 越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最 理想的精神境界，叫作“涅磐”。 （菩萨、佛）
（三）佛教教义
1.“四谛说”
谛即真实无妄的道理。四谛即苦谛、集谛、 灭谛、道谛。它是小乘教义的总纲。
苦有八种： 生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴盛。
佛说,宇宙与人,皆有五类:色、受、想、行、识,合为五蕴。
第七讲
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义
（一）释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 王子达悉多·乔达摩（前５６５—前４８５年），释迦族 人，尊称释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，又称佛陀， 意思是“觉悟者”。
（二）佛教的宇宙观——“三界”、“大千世界”
1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。
二、佛教在中国的传播与流派
●西汉哀帝元寿元年（公元前2年），西域佛教国大月氏 使臣伊存来朝，博士弟子景卢从伊存受《浮屠经》，从此， 佛教取得了合法的地位，在中国公开传播。
●汉晋时期，佛教初入，中国人把它看成一种神仙方术。 佛道的夷夏优劣之辩，《三破论》佛教破国、破家、破身。
●佛儒关于忠君孝亲之辩，子曰：身体肤发，授之父母， 不能随便损毁，削发、单身，是不孝也，对君王不行跪拜 之礼，是不忠也。对曰，一人得道成佛，全家罪孽清除， 是谓孝；不拘小节形式，有忠君爱人之心，是谓大忠，宋 代禅宗名僧契嵩以佛之“五戒”会通儒之“五信”，不杀 生即仁，不偷盗即义，不邪淫即礼，不饮酒即智，不妄语 即信。