东西方自然观的差异
最新中西方自然观差异
中西方自然观差异精品好资料-如有侵权请联系网站删除中西方自然观差异在希腊哲学中，主体与客体、心灵与自然是十全十美的。
笛卡尔开创了“主客二分”式的哲学主导原则，成立了一个完全分别于古希腊的哲学体系。
弗兰西斯·培根竭力煽动成长自然科学。
他提议:“人的知识和人的气力合而为一”煽惑人们成长科学技能, 进步人类征服自然的本领, 创建人对自然的统治。
在康德的哲学中, 人与自然、主体与客体的联系被视为一种立法联系:“人为自然立法”,他以为人对外部自然界的联系是自主的、能动的，纵然唯物主义论者以为认识是无法决定物质的。
黑格尔则以无比乐观的笔调写道：“自然对人无论发挥和动用怎样的气力——严寒、凶横的野兽、火、水，人总会找到应付这些气力的方法，而且是从自然界自己得到这些方法, 使用自然界来应付自然界自己。
”。
费尔巴哈将神学溶化在人学之中，在他看来，人类可以征服一共器械，也许得到人所必要的任何产业。
而由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家自然经济思想以及以后的演变，与西方古代的自然经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。
“道法自然”是道家的经济思想，道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对在当时日益发展的封建等级制度下儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。
“百姓足，君孰与不足”是儒家早期的富国思想。
以后商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是法家富国理论最早的提出者和实践者。
中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。
这些都表明中国古代思想家在公元前就有了朴素的级差地租观点。
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中西自然观的对比-最新资料
中西自然观的对比今天，我们生活在喧闹的都市之中，一方面，都市的繁华为我们提供了物质的富足，但另一方面，也为我们带来了环境的污染以及精神家园的空旷。
这时，自然重新成为了我们向往的对象。
一、西方人眼中的自然源头上讲，西方人不崇尚自然。
西方文化有两个源头——古希腊文化、希伯来文化。
虽然两者文化在西方文化史中斗争多于合作，但对自然的敌视却构成了它们共同的特征。
西方文化自古希腊开始，人类自我中心意识就已经得到了有效的确立。
这期间，希腊神话中坦塔罗斯的受难故事鲜明地表现出古希腊人对自然地不信任和恐惧。
在史诗时代，荷马史诗通篇都是希腊英雄战胜自然灾难的英雄史诗。
《奥德赛》中尤利西斯的返乡之路，实际是一个关于人类如何走向胜利的寓言。
也就是说，只有征服荒蛮的、充满杀机的自然，人类才能找回自己的主体性。
在古希腊，人们对自身的爱超过了一切，人体的美成为一切美的典范。
在古罗马帝国后期，基督教文化慢慢成为西方文化的主体。
在这种以上帝为中心的神本主义精神传统中，自然更没有自己的位置。
《圣经·创世纪》中，上帝在造就了一切之后才造了人，当亚当和夏娃因偷食禁果被逐出伊甸园来到人间，上帝让男人受劳作之苦，让女人受生育之苦。
在一个基督徒眼中，自然是远离上帝的蛮荒之所，是人类受苦受难的流放地，这是基督教对自然环境的评价。
在西方文艺复兴早期的美术作品中，画面以天使、圣母等天国的轮廓为主，比如拉斐尔的《雅典学院》。
文艺复兴后期，随着人文主义的发展，西方人对自然美的关注开始出现了萌芽。
人间的景色出现在绘画中。
达芬奇的《蒙娜丽莎》，画的是佛罗伦萨城的一个世俗妇女，在神秘微笑的背后，我们见到了树林和小溪。
到18世纪的启蒙运动时期，对宗教和理性的双重质疑成了这一时代的精神主流。
对自然地热爱渐渐成为知识分子们具有主导性的精神欲求。
孟德斯鸠写了著名的《波斯人信札》，以写信的方式，对比东方的美好和西方的恶劣。
卢梭把热爱自然作为反对传统的口号，高呼了出来。
东西方自然观比较
东西方自然观比较摘要：本文在参考大量文献的基础上对东西方自然观进行了比较，简单介绍了东西方自然观在传统自然观，哲学上的差异,及在园林艺术和街道空间上表现出的差异。
关键词：东西方自然观、比较、传统、哲学、园林艺术、街道空间前言自然观就是对自然界的总的看法。
是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
人们对自然观的总的认识。
大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。
自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。
在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。
在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。
因此，自然观既不像唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不像机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。
构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。
任何时代的自然观都是在一定的历史唯物主义背景下形成的，尤其与当时的科学发展发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。
在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来，唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。
唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。
唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。
在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。
近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。
现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着唯物主义自然观。
这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。
论东西方不同自然观在建筑文化中的反映
论东西方不同自然观在建筑文化中的反映摘要：一直以来，东西方文化对于自然的态度存在很大差别，东方崇尚“天人合一”，而西方则突出“以人为本”。
这两种截然不同的自然观深刻的影响着东西方的建筑文化。
关键词：自然观，天人合一，以人为本，建筑文化“自然”广义上是指具有无穷多样性的一切存在；狭义上指人类社会相区别的物质世界或称为自然界，是各种物质系统的总和。
《道德经》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这里的“自然”最初的含义指非人为的本然状态。
在亚里士多德的《形而上学》中，对“自然”作了系统的说明：第一，生长或诞生；第二，食物有以生长的种子；第三，事物得以生长的动力源泉；第四，事物由已组成的原始材料；第五，事物的本质或形式；第六，一般的本质或形式；第七，自身具有运动源泉的事物的本质；现代关于自然的概念在密尔的《论自然》中得到了明确的阐释“它即表示全部实物以及它们所有特性的总和，也表示在没有人干预的所有事情应处的状态。
”建筑起源于人类遮风避雨的实际需要，是人类适应自然、改造自然的产物。
因而不同的生存环境使得东西方在自然观上存在差异。
中国长期居住在长江、黄河平原，土地肥沃、气候温和适宜，适合农业耕种。
东方人长期在这种环境下生存，逐渐便形成了农耕性的民族性格，这种相对安逸的生活养成了人们崇拜自然、臣服于自然的观念。
再加上道家、儒家的论道，更加坚定了人与自然的关系。
在这种认识下，以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，可用“天人合一”来概括，认为人是自然界的一部分，因此把人与自然看作是和谐统一的整体，认为人应该服从自然界存在的普遍规律，遵循自然的法则，以达到最终与自然和谐共处。
而西方的自然环境相对恶劣些，欧洲山地众多，平原少，而且气候寒冷。
在这种环境下，西方人一直是以狩猎和畜牧为生，并且要与自然恶劣的环境抗争，人们想要生存就必须要面对自然，与之斗争，并要取得胜利。
久而久之，也就形成了西方人与自然对立的自然观。
中西方古代自然观的异同
第一，肯定世界旳物质性；
第二，具有朴素辨证法旳思想原因；
第三，力图从详细旳实物寻找世界旳本原；第四，具有直观 性旳特点和猜测旳成份。
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结论
早期不同旳自然条件,使得东方和西方 社会对自然界旳了解产生明显旳差别。将 东方老式自然观与西方老式自然观相比较 ,就能深刻认识两种自然观旳特殊性,为正 确了解自然观提供良好旳基础。
夜之女神赫卡忒（Hecate）发明地狱
神
大地女神该亚(Gaea) 发明了大地、海 洋和天空
话 水之神欧申纳斯(Oceanus) 生育了地 传 球上全部旳河流及三千海洋女仙
说 光之神海泼里恩(Hyperion) 太阳，月
亮和黎明之父。
秩序和正义女神忒弥斯(Themis) 命
运女神和四季之母。
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西方古代自然观特点
西方老式自然观提倡张扬人旳个性。知性主体是以控制、 征服自然为目旳旳。它在实质上是把人类抬高到至高无 上旳地步,人类具有了控制自然、支配自然旳权力。近 代西方自然观对人与自然联络旳领略具有如下特征:
第一，主客相分。觉得灵魂与物质、主体与客体、人与 自然是截然不同旳两个范围, 由此引起出主体何如领略 客体, 人类怎样征服异自然旳题目。
▪ 中西方数学措施旳比较
1.在古代中国，数学基本上是一门实用性科学，学科旳发展随生 产力旳发展而变化，多为条块分割型旳，而且集中在代数领域 2.在古希腊,数学不但着重于向理论方向发展，遵照严密旳逻辑形 式，而且创建了一系列研究数学理论旳基本措施。
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中西方古代自然观相同点
总体上都以为自然界是自然而然旳；以为自然界是有规律 旳，统一旳；强调事物旳普遍联络；以为自然界是演化发展 旳，而且以为这种演化都是从某种混沌到秩序旳变化发展过 程。
中西自然观的异同
中西自然观的异同
中西自然观的异同可以从以下几个方面进行比较：
1.人与自然的关系：西方文化认为人与自然是相对独立或对立的，人类可以通过战胜自然来体现自己的价值和能力。
而中国文化则认为人与自然是相互依存的，人类需要顺应自然规律来达到与自然的和谐共处。
2.自然观的核心概念：西方自然观的核心概念是“征服自然”，强调人类要通过对自然的探索和利用来满足自己的需求。
而中国自然观的核心概念是“天人合一”，强调人与自然的和谐共生，以及人类应当顺应自然规律、与自然相协调。
3.实践应用：西方自然观在实践应用中强调对自然的探索、开发和利用，以满足人类的需求和利益。
而中国自然观则强调在实践应用中要注重对自然的保护和生态平衡，追求人与自然的和谐共生。
4.历史背景：西方自然观的形成和发展受到西方文化传统和历史背景的影响，包括古希腊文化、基督教文化等。
而中国自然观的形成和发展则受到中国传统文化和历史背景的影响，包括儒家思想、道家思想等。
总之，中西自然观在人与自然的关系、自然观的核心概念、实践应用和历史背景等方面存在一定的异同。
这些差异反映了不同文化传统和历史背景对人们认识和理解自然的影响。
古代中西方自然观的差异
古代中西方自然观的差异在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。
在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。
自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。
古代西方自然观对人与自然联系的领会具有如下特性: 第一，主客体二分。
以为灵魂与物质、主体与客体，人与自然是根基分别的两个范畴,由此引发出主体何如领会客体,人类何如征服异在于自己的自然的题目。
第二, 宣扬人类理性至上论或自然科学全能论。
中国古代自然观点的特点由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家自然经济思想以及以后的演变，与西方古代的自然经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。
中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
但由于中西方自然观的形成条件、本质内容以及风格特征等不尽相同，甚至相去甚远，导致中西方古代自然观的差异远远大于相同。
首先自然环境的差异中国文化起源于黄河和长江流域，只有适时耕种，所以中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。
近代西方自然观对人与自然关系的认识具有如下特征: 第一，主客体二分。
认为精神与物质、主体与客体、人与自然是根本不同的两个领域, 由此引发出主体如何认识客体, 人类如何征服异在于自己的自然的问题。
第二, 宣扬人类理性至上论或自然科学万能论。
认为人类依靠科学和理性, 在征服自然、改造自然方面有无限的能力, 自然只不过是人类征服和改造的对象。
其次是对自然认识的方式不同，一为“直觉”，一为“理性中国古代自然观以充满空间的连续性物质即气作为自然界的本体,认为自然界万事万物都是阴阳二气运演化生而来的,在这种自然观的影响下，科技的发展必然是缓慢的，甚至是非常有限的。
自然辩证法论文-浅谈东西方自然观差异
作业题目你好，作业如下：有的观点认为，人是自然界的主人，人对自然的一切行为只需要对“人”负责，不必考虑“自然”本身。
也有的观点认为，人是自然界中普通的一个成员，人类应该关心自然，要敬畏自然，不要冒犯自然。
联系相关理论，谈谈你对这个问题的理解。
作业要求：作业需要手写完成，字数在1500字左右。
用A4纸，可双面书写。
作业写清学号和姓名。
考试时与试卷一并交给监考教师。
浅谈东西方自然观差异自然观是人们对世界观的根本看法或总的观点，它是人的世界观的组成部分，又是人们认识世界的方法论依据。
自然观表现出人们对自然的基本观点，而在对于人与自然关系这一问题的理解上，东西方自然观存在较大的差异。
以中国为代表的东方式自然观自古以来强调人与自然的统一，强调人对自然的崇尚和协调,强调两者的和谐相处、平衡发展，从而生生不息。
这里具有典型意义的是道家和儒家思想。
道家思想主旨崇尚自然，反对干预自然，追求对自然本性的顺从，道德经有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”，认为人应当顺应自然。
而儒家的天人合一思想虽然也是以天为本，却不否定人的独立存在，主张积极有为，“天行健, 君子自强不息”，以积极的入世态度来寻求天人之间的协调、和谐与一致。
总的来说，东方哲学思想对自然始终保持一份神秘感，把人与自然看作是和谐统一的整体，认为人应该服从自然，遵循自然的法则以达到人与自然的和谐相处。
这种伦理意义上的自然观念，相对忽视人对自然的改造,方便了封建阶级长期思想统治，在一定意义上束缚了社会的发展进程，使得近代中国科技远远落后于西方。
与东方哲学思维模式不同，以欧洲为代表的西方式自然观认为人与自然是对立的，强调自然与人的不同，习惯把人与自然分隔开来。
西方自然观一方面认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，从人本身出发，发现并证明肯定了人的价值，突出强调人在自然中的主体地位，使“自然与人关系”逐渐由人所主导。
另一方面西方自然观认为人可以通过斗争与努力改造征服自然，注重了人对自然的探索，试图通过对自然领域的探索找出万物的本质，探究自然界运行的客观规律。
中西方自然观差异
中西方自然观差异自然观是各种文化中的核心概念之一。
而且，不同文化的自然观具有很大的差异。
在西方，自然通常被视为客观现实，物理学和其他自然科学的研究通常被认为是解决问题的最佳途径。
在东方，自然则被视为神圣的力量，经常被简单地称为“道”，并且人们通过沉思、冥想和其他更加精神的方法来认识和理解自然。
因此，中西方自然观存在很大的差异。
中西方自然观的根源中西方文化自然观的差异可以追溯到文化的起源时期。
在西方，自然哲学是古希腊哲学的基石之一，它试图通过理性和推理来考察自然现象。
在东方，中国的自然观通常建立在道家、儒家和佛教的基础上，这些文化强调沉思、改造和与自然和谐共处的方式。
中西方自然观的不同之处为了更好地了解中西方自然观之间的差异，下面将列举一些明显的不同之处：宇宙的观念在中西方的宇宙观概念上存在巨大的差异。
在西方，宇宙被视为一个机器，而且强调科技与物理学的发展可以解释和控制自然界。
在东方，宇宙则被看作是一个内部关系一体化的系统，人们认为不仅存在着物理学的规律，但还存在着道德、伦理和精神方面的规律。
对时间的理解中西方文化中对时间的认识也有许多差异。
在西方文化中，时间被视为一个直线运动，因此强调时间的高效率和精确性。
在东方文化中，时间被视为一个环绕往复的循环，因此强调同理解自然和与自然共处。
改变自然的方式在西方文化中，人们更倾向于运用科技的力量改变自然，例如进行工程和城市建设。
在东方文化中，通过感悟自然和沉思，人们更倾向于尊重自然，强调在自然的范围内活动和生存。
宗教和自然的联系在东方文化中，宗教和自然的联系更加密切。
中国的儒教和道教都有着对自然的尊重和崇敬，并将自然视为时间长河中的一部分。
在西方文化中，自然和宗教之间的联系则相对弱一些，因为不同信仰的宗教对于自然的态度始终存在分歧。
中西方自然观的重要性中西方自然观的不同之处，反映了不同文化的精神气质、生活理念和对真理的追求。
了解和欣赏中西方自然观差异的意义在于，可以扩展人们的视野，开拓思路，不仅促进不同文化之间的交流和互鉴，还能够帮助我们从更多的角度认识和理解自然。
何裕民：东西方自然观中最深刻的差异是什么
东西方自然观中最深刻的差异是什么？(一）所谓“自然观”，指人们对自然界的根本看法，这种看法塑着着某一文化体系的特点。
不同文化体系间具体学科的种种差异，常常打上了该学科所隶属的文化母体中自然观等方面的深刻烙印。
因此，分析东西方自然观的差异，有助于理解影响中医学的主要观念。
著名哲学家张岱年先生曾认为：“西洋哲学中之原子论，谓一切气皆微小固体而成；中国哲学中元气论，则谓一切固体皆是气之凝结，亦可谓造成一种对照。
”这段话筒洁却颇为深刻地揭示了东西方占主导地位的自然的体质差异。
正是这种差异，煅就了东西两大文化体系，也包括中西医学地众多异趣之处。
史学家门称公元前10世纪至公元前2和3世纪为世界历史的“轴心时代”。
这一时期在世界主要地区都发生了影响久远的事件。
爱琴海周围崛起了一大批说理论道的学者，以致使其后的文化史、思想史黯然失色，后世的许多思想均可在古希腊先圣的智慧中找到源头；在印度，重要的宗教思想和教派相继诞生，一直惠及当今；在中国，“诸子蜂起，百家争鸣”，文化思想领域空前的繁荣，中国传统文化的主要精神和特点就确立于这一时期。
中西方学者对自然界的根本看法（自然观）同样萌生、成熟于这一特殊的历史时期。
古希腊学者对万物的本原进行了不懈的探索，提出了水（泰勒斯）、火（赫拉可利特）、数（毕达哥拉斯）和空气（阿那克西米尼）等。
公元前4和公元前5世纪，留基伯和他的学生德谟克利特主张原子说，认为世界万物都是由微小而不可分的、有着具体形质和重量的原子所构成（所谓“原子”，指最后的不可分的物质微粒）。
这一学说经伊壁鸠鲁等人的充实后，广为人知。
虽在中世纪它一度沉寂，几近遗弃，但文艺复兴起又重焕生机，并影响着一大批文艺复兴运动的勇士和先锋，自身也最终得以发展成近代的“原子论”。
科技史学家一般公认是“原子论”奠定了西方近现代自然科学的基石。
近现代西医学也是以原子论为思想指导，以还原分析为主要方法发展起来的。
差不多同一时期，先秦的中国哲贤们也致力于探索万物的本原，思辨性地提出水、土、虚空、道、阴阳、五行和某些“数”（如“九”）等为天地之本。
古代中西方自然观的差异(原创)
古代中西方自然观的差异(原创)古代中西方自然观的差异摘要：自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观和以希腊为代表的西方古代自然观有诸多共同之处与差异。
中西方自然观的差异可从人与自然之间的关系、人与人之间的关系这两方面来对照比较。
本文着重于从多方面分析中西方自然观的差异所在，并对中西方自然观的发展方向提出建议。
关键词：自然观；天人合一；主体；客体1. 引言通俗地说，自然观是人们对自然界的总体看法。
严格上来说，自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观与西方古代自然观分别代表了人类两种典型的文化发展方向，两者之间有着许多相似之处及差异。
2. 古代中西方自然观相似之处西方古代自然观以古希腊为代表。
古希腊自然观特征有：（1）强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；（2）自然界是一个变化不停的过程；（3）万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的。
中西方古代自然观的共同之处在于：（1）总体上都认为自然界是自然而然的。
（2）都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。
（2）是有规律的，客观世界有统一性。
（3）事物普遍联系着，自然界是演化发展的。
中西方古代自然观均从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。
但两者有着自身的局限性：（1）质朴性，具体表现是把自然界统一为具体事物；（2）思辨性，具体表现是圆圈式的简单循环；（3）猜测性，具体表现是有启发性，但幼稚，有神秘色彩。
3. 古代中西方自然观不同之处3.1古代中西方自然观的本质区别现代中西方在很多文化上都存在着巨大的区别，这很大程度上源于古代中西方自然观体现在哲学层面的差异性。
在中国传统思想中，人与自然的关系问题是以天人关系的命题表述出来的。
东西方自然观比较
东西方自然观比较摘要中西方由于各自生存环境的不同使东西方人们对自然观产生了不同的理解与认识，而两种不同的自然观也造就了东西方人们不同的性格特征。
也正因为如此，他们在审美艺术上也形成了不同的观点和看法，而这种不同的观点和看法也对东西方各自历史的发展产生了重大影响。
两种不同的自然观有着不同的表现和影响，对东西方不同自然观的比较与研究不仅有利于我们对以前历史的在认识而且对我们社会现在与将来的发展也很有益处。
关键字：中西方；自然观；比较引言：自然观是客观世界在人们头脑中的主观映像，也可以是人们对自然的态度与想法。
中西方人们由于所处自然环境的不同，以及经济、政治、文化背景的不同形成了不同的自然观。
东西方由于各自生存环境的不同使东西方人们对自然观产生了不同的理解与认识，而两种不同的自然观也造就了东西方人们不同的性格特征。
也正因为如此，他们在审美艺术上也形成了不同的观点和看法，而这种不同的观点和看法也对东西方各自历史的发展产生了重大影响。
两种不同的自然观有着不同的表现和影响，对东西方不同自然观的比较与研究不仅有利于我们对以前历史的在认识而且对我们社会现在与将来的发展也很有益处。
一、东西方对自然的不同观点及其体现。
以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，认为在人与自然相处中世界万物都是在不停地循环往复，繁衍生息。
如道家就有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归于道”的著名论断。
而作为中国传统文化代表的儒家文化亦讲求“天人之际，合二为一”，人与自然和谐相处。
中国文化的最高境界也是讲求“天人合一”，达到人与自然的和谐相处。
概括来讲，就是东方把人与自然看做是和谐统一的整体，认为人应该服从自然，遵循自然的法则已达到最总于自然的和谐相处。
以欧洲为代表的西方人则恰恰相反，他们认为人与自然是对立的，并习惯于把人与自然分隔开来，认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，注重人对大自然的探索，认为人可以通过斗争与努力改造自然甚至是征服自然。
中西自然观的对比
中西自然观的对比中国古代，“天人合一”一直是中国文化主流性的精神传统。
与之相反，在西方文化传统中，自然曾长期被人们当成一种与人对抗的荒蛮的力量来看待，它是需要人征服的对象。
由于传统文化存在的差异，造成中国与西方在自然审美的判断上产生巨大的差异。
标签：自然观差异今天，我们生活在喧闹的都市之中，一方面，都市的繁华为我们提供了物质的富足，但另一方面，也为我们带来了环境的污染以及精神家园的空旷。
这时，自然重新成为了我们向往的对象。
一、西方人眼中的自然源头上讲，西方人不崇尚自然。
西方文化有两个源头——古希腊文化、希伯来文化。
虽然两者文化在西方文化史中斗争多于合作，但对自然的敌视却构成了它们共同的特征。
西方文化自古希腊开始，人类自我中心意识就已经得到了有效的确立。
这期间，希腊神话中坦塔罗斯的受难故事鲜明地表现出古希腊人对自然地不信任和恐惧。
在史诗时代，荷马史诗通篇都是希腊英雄战胜自然灾难的英雄史诗。
《奥德赛》中尤利西斯的返乡之路，实际是一个关于人类如何走向胜利的寓言。
也就是说，只有征服荒蛮的、充满杀机的自然，人类才能找回自己的主体性。
在古希腊，人们对自身的爱超过了一切，人体的美成为一切美的典范。
在古罗马帝国后期，基督教文化慢慢成为西方文化的主体。
在这种以上帝为中心的神本主义精神传统中，自然更没有自己的位置。
《圣经·创世纪》中，上帝在造就了一切之后才造了人，当亚当和夏娃因偷食禁果被逐出伊甸园来到人间，上帝让男人受劳作之苦，让女人受生育之苦。
在一个基督徒眼中，自然是远离上帝的蛮荒之所，是人类受苦受难的流放地，这是基督教对自然环境的评价。
在西方文艺复兴早期的美术作品中，画面以天使、圣母等天国的轮廓为主，比如拉斐尔的《雅典学院》。
文艺复兴后期，随着人文主义的发展，西方人对自然美的关注开始出现了萌芽。
人间的景色出现在绘画中。
达芬奇的《蒙娜丽莎》，画的是佛罗伦萨城的一个世俗妇女，在神秘微笑的背后，我们见到了树林和小溪。
中西方自然观比较
▪ “天道远，人道迩”
有彗星见于辰之西，大夫裨灶向郑相子产说，宋、 卫、陈、郑四国将同日有火灾，只有用瓘斝玉瓒等 祈禳，才能免除。子产以为天灾流行，决不是玉器 所能祈禳的。他说：“天道远，人道迩，裨灶何以 能逆料天道呢？分明是无稽之谈。
可修改
3
一、西方主流自然观的流变
对自然界 有智慧的有机体
的整体理 解
上帝创 造的有 秩序的 整体
被上帝创造 的惰性不动 的机械的整 体（16到18 世纪）
进化的 自然
（19世纪 生物进化 论和20世 纪以来的 宇宙论）
系统和 演化的 自然观 （20世 纪中期 以来）
时间表 ︱630 ︱530BC ︱380BC
▪ “好读书，不求甚解”（《五柳先生
传》）
可修改
11
▪ 2、中国传统思维长于类比而不是概念清晰 的推理；
▪ 推己及人与普遍人性论 ▪ 比附与归纳和推理 ▪ 重人伦名分而不是物性概念
可修改
12
▪ 3、对现代和未来科技的发展也具有一定的 启示：
▪ 强调自然的对立统一观念， ▪ 重视人与自然的和谐。
可修改
子.第二十五章》）
▪ “吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必 有机心。有机心于胸中，则纯白不备；纯白不备， 则神生不定；神生不定者，道所不载也。吾非不 知，羞而不为也。”（《庄子.天地》）
▪ “圣人因之，故能裳之”（《管子.九守》） 2、天人合一
可修改
9
二（四）天道渊微
▪ 知其然不求其所以然 ▪ “天道渊微，非人力所能窥测，故但言其
浅析中西方古代自然观的异同ppt课件
中：对某些辩论技巧和合法性感兴趣 西：对形式逻辑和对论证的纯抽象分析感兴 趣
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3、哲学科学风格上的总倾向 中：更注重实效，追求圆满，不大关心基础 性的问题。 西：更专注于基础性问题，为了理论追求抽 象思维，追求极端、激进的答案。
4、其他方面
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这些差异，从一定程度而言，也说明了当 今时代我们国家与西方产生差距的原因。
• 总体上都认为自然界是自然而然的； • 是有规律的，客观世界有统一性； • 事物普遍联系着； • 自然界是演化发展的； • 这种演化都是从某种混沌到秩序的变化发
展过程。
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四、中西古代自然观的影响
1、自然哲学 中：在五行和阴阳学说上有重要的理论推理，
但没有为了理论而产生的抽象推理。 西：有重要的理论推理，也有抽象的推理；
2、古希腊神话：开俄斯生出 天、大地该娅，黑暗和白 昼。
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3、本原的理性猜测
• 泰勒斯（约前624—前547）认为“水”是万 物的“本原”。
•பைடு நூலகம்毕达哥拉斯（约前570—前490）认为“数” 是自然的规律。
• 赫拉克利特（约前540—前470）认为“火” 是万物的“本原”。
• 恩培多克斯（约前490—前430）提出“四根 说”的自然观。
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4、气论思想
• 汉代王充等，认为物 质起源于气。 其为无定的、弥漫的 物质观。
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5、中国古代自然观的特点
• 强调关系、变化； • 朴素的唯物辩证法； • 自发的运动变化； • 自然、社会和人生的统一或联系。
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二、西方古代自然观
1、关于万物起源的神话观： 古巴比伦，秩序战胜混沌， 用混沌的尸体建造了山川、 陆地。
东西方自然观比较
东西方自然观比较【摘要】元自然观对自然科学、人类社会的影响极其深远。
中国自古以农为本，“天”的变化直接影响人们的生存。
因此在中国传统社会产生了“天人合一”]1[的思想。
西方的机械论自然观主张自然是各种事物相互充足利用、为人所造的高效经济共同体。
纵观中西文化，不难发现中西传统自然观存在很大的差异：中国的传统自然观强调人与自然和谐相处，天人合一；而西方传统自然观认为大自然是由人类支配的，可以随意掠夺。
关键字：元自然观、天人合一、机械论、支配、掠夺一、自然观及元自然观综述自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。
自然观包括两方面的内容：首先是人与大自然的关系，即人与大自然是平等关系还是附属关系；其次则是人类对于大自然所呈现的美所采取的态度，是欣赏还是排斥。
元自然观就是人类对自然的最根本、最原始的看法。
在认识论上，元自然观确定了科学认识的核心对象，提出了基本的科学范畴，形成了基本的科学范式；在方法论上，元自然观所形成的思维范式、认知方法逐渐演变成人类研究自然、社会的基本方法和思维方式；在知识论上，元自然观是人类宇宙论、知识论发展的逻辑起点，在一定意义上，人类科学的发展过程就是元自然观的知识域展开的过程；在文化上，元自然观的基本精神在发展中逐渐渗透到人类基本的人文精神中。
东西方的元自然观分别是“元气说”和“原子说”，这两个学说分别演绎了东西方自然观发展的历史，通过对东西方自然观的比较，可以看出东西方元自然观对东西方思维的影响。
二、东西方不同的元自然观原子说与元气说都是人类最初对世界本原的一种探求，原子说产生于古希腊，德谟克里特在总结前人对世界本原探讨的基础上，提出了“一切事物的本原是原子和虚空，没有一样东西是从无中来的，也没有一样东西在毁灭之后归于无，原子在大小和数量上都是无限的，它们在宇宙中处于涡旋运动之中”]2[，因此，形成各种复合物：火、水、气、土，并且事物的“各种性都是约定的，只有原子和虚空是自然的”]3[。
西方古代自然观和中国古代自然观的异同
西方古代自然观和中国古代自然观的异同1中西自然观历史渊源的差异1.1东方的天人合一”和西方的主客二分学说毫无疑问，东西方的自然观无疑是奠基在以上的两个观点。
中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓靠天吃饭”农业、土地与民生息息相关，所以就形成了天人合一”这一中国文化的精髓。
即把人与自然视为和谐统一的整体，人类文化与天命自然统一。
天”是指外在于人类的客观世界,即大自然界。
人”则是指人类或人类社会。
所谓天人之际”则以此为本意。
对天人关系即人与自然关系的理解，中西方有不同的取向。
如果说，西方强调对立的一面，强调人对自然的改造和征服，那么，中国哲学则强调天与人统一的一面，强调人对自然的崇尚和协调。
这里具有典型意义的是道家和儒家的思想。
道家天人合一思想的主旨是崇尚自然，反对对自然的干预，追求对自然本性的顺从。
老子说:人法地，地法天，天法道，道法自然。
”认为人、地、天都统一于道”，而道”又是自然的人应当顺应自然，不可有意作为。
老子反对人为，所以菲薄智识技巧。
老子自然观的中心是抱朴”返朴归真是他的理想境界。
庄子则将天人对举，并赞叹自然之伟大，悲悯人类之渺小。
《庄子外篇》云：有天道，有人道。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
”天道为尊，人道有累，庄子主张不以心捐道，不以人助天”，即不以人力改变自然，这与欧洲近代自然观是迥然而异的。
庄子认为，真正有修养的圣人是不参与大自然的造化过程的，而是安然地随顺自然，任变而终，这就是人与天为一，如果硬要有所作为，终究会有不良的结果。
道家的天人合一学说是消极无为的，在天人关系上，只见于天而无见于人，尊天抑人是显而易见的，但是，庄子明确提出天与人应统一起来，主张人类与大自然的和谐一致，这表明其消极无为的思想又不乏合理的因素。
儒家的天人合一思想比道家积极得多。
道家的天人合一说完全取消了人的能动性，顺自然无所为。
儒家的天人合一说虽然也以天为本，却不否定人的独立存在，而是主张积极有为，天行健，君子自强不息”，以积极的入世态度来追索天与人的相通之处，以求天人之间的协调、和谐与一致。
东西方自然观比较
摘要：自然观是客观世界在人们头脑中的主观映像，也可以是人们对自然的态度与想法。
中西方人们由于所处自然环境的不同，使得东西方人对自然观的认识产生了差异。
两种不同的自然观有着不同的表现和影响，对东西方不同自然观的比较与研究不仅有利于我们对以前历史的在认识而且对我们社会现在与将来的发展也很有益处，本文作者从东西方自然观的中心思想、发展过程及发展趋势入手，进行了总结。
关键字：中西方自然观差异比较总结一、东西方自然观的中心思想1.东方自然观的中心思想中国的自然观和方法论贯穿着元气论的传统。
元气学说始于战国，成于两汉，其丰富和发展延续至明清。
元气学说与阴阳学说、五行学说相交汇，形成了一种比较系统的自然哲学思想，其观点和方法与西方的原子论和还原论有着显著的区别。
（一）世界的本原是“气”，气是构成天地万物的始基物质【10】。
“气”是未成形质、连续无间的物质；它可以向有形质的、间断的物质转化；它是有形质的、间断的物质之间相互作用的媒介；在一些元气论者那里，它的本然状态就是虚空；程宜山在《中国古代元气学说》一书中指出：“元气学说……是现代量子场论的滥觞，‘场’的‘聚’‘散’便形成实物，亦即激发成各种各样的粒子。
”（二）以气化活动来说明世上万物的发生、发展。
“气聚成形，形散为气”，事物的生生灭灭，都是气的聚与散，整个世界是从混沌状态逐渐演化出来的。
“天地未生，混沌一气”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
中国的元气论自发地倾向于有机的演化，具有不可还原的整体性【3】。
在中国的自然科学发展史上，以元气论为核心的有机论自然观始终占据主导地位。
按照这种观点，整个自然界和其中的任何事物，都是不可任意分割的整体。
这个整体是在气化活动中产生着又逍逝着，是一种“过程流”、是一种“自生自灭”的“自己运动”。
因而认识的重点，放在事物的整体水平、功能活动、自我完成的机制。
中国的科学传统是朴素的系统论和整体观。
其主要特点可以归纳为以下几点：（1）整体性：自发地把握“整体不等于部分之和”的特性，把注意的重点放在事物的整体水平上，把握事物的一系列的“系统质”。
论中西方古代自然观的异同
论中西方古代自然观的异同
中西方古代自然观在很大程度上有着显著的异同之处。
以下是它们的主要异同点：
异同点：
1. 宇宙观：在古代，中西方都有各自独特的宇宙观。
西方古代希腊罗马文明认为地球是宇宙的中心，天体运行是围绕地球进行的。
而中国古代天文学家则认为天地自然是一个整体，宇宙万物相互关联，呈现出天人合一的观念。
2. 神话与宗教：中西方古代都有丰富多彩的神话和宗教信仰。
希腊罗马神话中有众多神祇，用以解释自然现象和人类命运。
中国古代则有五岳神、龙神等神灵信仰，同时也有道教、佛教、儒教等宗教体系。
3. 自然现象解释：中西方古代对自然现象的解释方式也存在差异。
希腊罗马文明倾向于用神话和神秘的方式解释自然现象。
而中国古代注重对自然规律的观察和总结，例如《黄帝内经》中的医学理论和《爻辞》中的易经卜卦。
4. 科学与哲学：在古代，希腊罗马文明对自然科学和哲学的研究有显著贡献。
例如，亚里士多德是西方古代最重要的哲学家和自然科学家之一。
而中国古代的科学和哲学也有其独特的发展，如孔子和老子的思想对中国古代哲学有深远影响。
5. 技术与发明：中西方古代都有许多重要的技术和发明。
例如，西方的罗马道路和拱桥、中国的造纸术、火药、指南针等。
6. 社会观念：中西方古代社会观念也存在不同。
在古代西方，奴隶制度较为普遍，而在中国古代，封建制度为主导。
综上所述，中西方古代自然观存在着显著的异同。
这些观念和信仰在古代文明的形成和发展中起到了重要的作用，也为现代文明奠定了基础。
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邵春涛142200858 化学工程
东西方自然观的差异
东西方人由于各自生存环境的不同，人们对于自然的理解也存在着差异。
在漫长相对隔绝的历史时期里，各自形成了不同的自然观念。
以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，认为在人与自然相处中世界万物都是在不停地循环往复。
概括来说就是“天人合一”。
“天人合一”是一个蕴含古代先人哲学思想的命题。
天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。
其中有“畏天”、“惧天”的含义，认为“天意”难违，“天”是不可抗拒的自然力的表现，推崇“天”的权威，所谓“谋事在人，成事在天”，“知天命”。
因此，人们应“顺天”，不违背自然规律，达到人与自然的和谐相处。
总体来说，中国古代思想家对自然始终抱有一种神秘感，很少提认识自然，改造自然，而大多是建立在对人的自我内心主体的探索上。
通过弘扬主体内心的一种至上之气，圣人便认为可以实现与天地合而为一。
与天地形成统一的整体。
以欧洲为代表的西方人则恰恰相反。
可以说，在西方文明中，人和自然是对立的。
并习惯于把人与自然分隔开来，认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，注重人对大自然的探索，认为人可以通过斗争与努力改造自然甚至是征服自然。
随着科学技术的发展，特别是两次工业革命的发展，西方人认识到自然的变化是有规律的，而规律一旦为人类所认知，就能为人类所用。
西方人从屈服于自然转向了利用科学技术来征服自然、驾驭自然。
避雷针消解了雷电的作用，蒸汽船可以自由驰骋在海洋中。
久而久之，西方人产生了对机械、对科技的迷信，似乎依靠科技和机械就能使自然服从人类的意志，把大自然看成是被动的、被占有的、被征服的对象，这种自然观成为引发西方人生存和发展的动力。