傅山：傲娇但是有才,楷隶行草都能写!一写就是十米长画事

傅山：傲娇但是有才，楷隶行草都能写！一写就是十米长画

事

画事君说明末清初的傅山，身份很复杂。他首先是一个读书人。七岁上私塾，就是佼佼者，过目成诵。后来进了山西按察使袁继咸主办的书院，三百名生员，傅山被选为第一。不断的著书立说，他很快成为山西的鸿儒，各路文化人到山西，都要去拜会他。学者朱彝尊、画家戴本孝，还有各路不与清廷合作的诗人、学者。过去的读书人读书，是为了考科举，要做官，但傅山一生，除了给东阁大学士李建泰镇压李自成的军队短暂当了一段“军前赞画”之外，一生也没有做过官。晚年康熙要组织博学鸿词科举考试，后来又给他中书舍人的官职，他服泻药装病不去考试，也不受官职。傅山像他还是一个书法家。当时，他的书法非常风靡，不论官员也好，富商也好，都以挂他一幅字为荣。名气当然是如雷贯耳的。这里面有人是真心喜欢的，但也有人云亦云的。面对这些附庸风雅的人，他说，乱嚷吾书好，吾书好在何？来人一阵红白脸，傅山风评变成“好骂人”。然而，傅山无数次地痛恨自己卖字为生的书家身份。傅山这样写诗表示对鬻字为生的无奈：“无端笔砚业缘多，不敢胡涂说换鹅。这为世情难决绝，鹜书终日替奔波。”他还是一个医生。他常看医书，于是替人治病，竟然变成远近有名的良医，尤其擅长妇科疑难杂症。

乡人们说，“或有疾病，稍出其技，辄应手效。……凡有沉疴，遇先生，无不瘳。……有苦劳瘵者，教之运气，不三月而可。”在医疗技术落后的古代，附近有这样一位良心圣手，那真是要烧高香。同时，他还是一个反清斗士，明亡以后拒不出仕，蹲了好几年清朝的监狱。在梁羽生《七剑下天山》中，傅山被塑造成一个武学宗师，变成了反清复明的一代大侠。这并非全无来处。傅山自述读《汉书》时，“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”。纵观其一生，傅山做事做人，也确实不大像文人，而更像一个直率豪爽的侠士。影视剧中傅山的侠客形象这样的书法家写出来的字，是不能用寻常文人的标准来衡量的。以前我们多见到的是他的草书，其实，傅山八九岁时就开始学习书法，由钟繇入门，先后临习二王、赵孟頫、颜真卿，篆隶楷行草皆有涉猎。二十岁时，他已“于先世所传晋唐楷书无所不临”，传统功底非常深厚。随着这两年几个傅山大展的举办，大家才意识到，他是个全能型书法家，真草篆隶，四体皆精。今年嘉德春拍中，出现了一个总长度达十米的傅山《四体书法卷》。这一件煌煌长卷中，包括了傅山所写的行书、草书、隶书、楷书等作品。四体书是一种带点小炫耀的作品形式，书家如此创作，是为了展示技术全面，藏家如此做，则是为了炫耀收藏丰富。这件长卷，个人认为，应是后世藏家不停地收藏傅山手迹，凑足四种字体后，裱成一个长卷的。因此所写的时期不尽相同，内容也是各种各样，从

史书到法帖、碑刻，内容丰富，通读全卷，给你展示出一个复杂的文艺青年傅山。从西王母的爱情故事到王羲之的手札短帖开头的一大段行书，内容是周穆王与西王母的故事。傅山以草书写就，牵丝映带，风神俊逸。这段内容取自古代的《周穆王传》。《周穆王传》是一部编年体史书，讲的是周代第五位君主周穆王和西王母恋爱的故事。周穆王远游西方，碰到了西方一个国家的女领导人，名叫西王母。双方经过亲切会谈，赠送礼物之后，萌发了爱意，互诉衷肠，情意绵绵，近乎肉麻。原文中，西王母对周穆王唱了一首情歌：“白云在天，山?自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来？”意思就说是，你回国以后咱们离那么远，什么时候才能再过来啊？周穆回答说，我回国治理好国家以后就来见你，约期三年。汉代画像石中的西王母（最上一排中间位置）傅山为什么写一段周穆王和西王母的爱情故事，我们今天已经不得而知了，至少说明，傅山看过这本书，有可能从书架上抽下来一本翻开就写，也有可能当时在感叹着什么。仔细看这段草书的书体，和寻常看到的画圈圈的傅山还真不一样，这篇草书显得很是飘逸俊秀。草书连笔的部分，看起来飘飘若仙，很符合书写的故事。但又看上去俊秀，是因为部分结字还属于行书，而且是王字的底子，怎么看都是美的。傅山特别喜欢王羲之，也一直在学二王的字。但同为学王字的人，他就不喜欢赵孟頫，说他心不正，所以字不好。这也没什么道理，

要硬解释，只能解释为赵孟頫是所谓的贰臣吧。展卷再看，就看到了傅山临王羲之的《得西问帖》，这是王羲之写的一封短信。内容大概是询问亲人的身体状况：傅山临王羲之《得西问帖》不得西问耿耿。不审阿姨所患得差否？极令悬恻。东阳诸妹皆平安，殊慰。比者情事甚不能佳。傅山这一段书法属于“意临”，笔法结构大多是根据自己的风格所写的。但在局部和章法上还是能看出原帖的模样，古代书法家在临写法帖的时候常常加以变化，这样既能获得原作的部分神韵，又不落窠臼。看得出来，傅山临地很随性，“得西问”三字回环往复，一气呵成，毫无顿涩犹豫，这种书法才真正是写字，而非描字。抄诗练字，临碑不辍在这件书法长卷中，傅山写的最多的是杜甫的诗。在个这卷子中，他一共抄了十多首杜甫的诗。杜甫的诗格律严整，用心精深，是教科书式的诗作。李白给杜甫作过一首诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生？总为从前作诗苦。”虽然略带玩笑，但却道出了杜甫作诗苦心积虑的风格。傅山的一生大多数时间都是在国仇家恨，苦大仇深中度过，所以杜甫的现实主义风格，想来合他的胃口。他写的杜诗中，自然有这种沉郁的，带着国仇家恨的诗句。一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。巴蜀来多病，荆蛮去几年。他抄的杜诗中也有清新自然一路的。比如这首我们大家都会背：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。江碧鸟愈白，山青

花欲燃。今春看又过，何日是归年。”也许是傅山抄写的时候太随性，把“燃”写成了“然”。这几首杜诗，傅山有的用行书来写，但也夹杂一些草书的意味，有些字也用草书的写法，可见草书这种自由随性的风格，还真的是适合傅山的游侠性格啊。抄写了数首杜甫的诗以后，傅山简短地写下了他抄诗的缘由：“小园行散，后风稍息，书此五首，中书君不中书，可奈何耶。”“中书君”是古代毛笔的别称，傅山的意思是说毛笔不中用，无可奈何。毛笔不中用都写的这么好，运斤成风，凌云飘举，要是中用岂不是要上天吗。长卷中除了杜甫的诗，还有几段汉魏时期碑刻，分别是《宗圣侯碑》、《夏承碑》和《曹全碑》。傅山临《宗圣侯碑》傅山《曹全碑》傅山临《曹全碑》和《宗圣侯碑》，所以虽然说是临汉人诸碑，其实看上去倔强生辣，外刚内腴，气骨凛然，从不同的碑刻中吸取具有差异性的风格要素，结合自己的特点临写出来，很有傅山式的再创作风格。例如他临习《宗圣侯碑》中的捺笔和临《曹全碑》就不一样。左：傅山临《宗圣侯碑》局部右：傅山临《曹全碑》局部《宗圣侯碑》原碑中的捺笔也并非像傅山那样重顿后挑出一个小尖。傅山写夏承碑的捺笔，倒有些参考了颜体字楷书的捺笔。傅山临夏承碑局部颜真卿《麻姑仙坛记》中的捺笔《曹全碑》是非常著名的汉碑，明清时期的书法家学隶书，大多都要临习《曹全碑》，傅山的临作与原碑相比，去其妩媚婀娜之态，更显古奥中和之美。左：