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做人一定要有敬畏之心——中国讲师网（精选）
做人一定要有敬畏之心——中国讲师网（精选）第一篇：做人一定要有敬畏之心——中国讲师网（精选）做人一定要有敬畏之心所谓敬畏之心，就是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。
敬畏是什么？敬畏是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”：除了“彬彬有礼”、“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，免犯错误；“畏”：除了“担心、忧虑”外，还形容“战战兢兢”，既敬重又畏惧。
敬畏就是对一切神圣事物的态度。
怀有这种态度，它能让人懂得自警与自省，它还有助于人规范与约束自己的言行举止。
不仅如此，它还具有促进人与人、人与社会、人与自然形成和谐关系的作用。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
有了敬畏心，我们在做事情的态度上才能有张有弛，敬畏天命，我们才不会做一些伤天害理之事，心会有一份信仰。
敬畏神灵，我们才会祈求神灵庇佑我们，心会有一份希望。
凡是我们敬畏的，我们才可能很恭敬的对待，凡是我们不敬畏的，我们就会随意践踏污蔑。
在社会上，为什么有人进了监狱，是因为他们违反了国家法律，他们为什么会违反法律，是因为他们没有对法律有敬畏之心。
无敬畏之心，对法律就抱有无所谓之态度，随意践踏违反。
在企业里，为什么有人敢违反制度，顶撞上级，是因为他们没有对公司的制度以和领导产生敬畏，没有敬畏之心，就没有服从和管理，职场就会失去平衡，失去伦理。
为什么很多人有个人宗教信仰，是因为人们敬畏神灵，敬畏神灵才会尊照神灵的意愿做事。
在企业中为什么很多人违凡公司制度，不是他不知道公司有这制度，是因为他没有对公司制度产生敬畏，没有敬畏之心，何谈遵守。
敬畏上级，你才能尊敬上级。
敬畏同事，你才注重同事之间的友谊。
敬畏客户，你才能服务好客户，敬畏制度，你才能遵守制度。
敬畏工作，你才能珍惜工作。
敬畏婚姻，你才能拥有幸福。
敬畏父母，你才能尽孝。
敬畏诺言，你才能守信。
凡是敬畏，人生才有好结果。
国旗下演讲-----人应有敬畏之心
各位老师，各位同学：大家早上好！今天我国旗下讲话的题目是《人应有敬畏之心》。
最近一段时间，“中国式过马路”一词频现国内各大媒体头条。
2012年10月10日，网友“中正平和”发帖称：“中国式过马路”，就是“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”。
随后，网友“这个绝对有意思”在其微薄中转发了“中国式过马路”的定义，并配以一张行人过马路的照片，虽然从照片上看不到交通信号灯，但有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。
这条微博引起了不少网友的共鸣，一天内被近10万网友转发。
网友纷纷跟帖“太形象了”、“同感”、“在某地就是这样”，还有网友惭愧的表示，自己也是“闯灯大军”中的一员。
而更多的网友则对这一现象进行了多角度的分析。
有网友认为：中国人从内心至今对法治观念淡薄。
法治伦理未融入自己内心，缺乏国民素质的基本认识和认同，只希望别人做到，对自己则网开一面。
还有网友认为：人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟，行人得站在旁边吃灰尘和尾气；而给行人过街的时间只有十二三秒，你得小跑步才得过去（年岁大的人是很难的）。
这是公共交通资源上，强势、弱势的分配不公。
而在我看来，“中国式过马路”的现象如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这一现象暴露出了现代人敬畏之心的缺失。
所谓“敬畏之心”，是指我们在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。
这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束我们的言行举止。
敬畏是做人的必要条件。
怀有敬畏之心，就是对生命，对规则，对管理有尊敬的态度，并以此来要求自身的行为。
在自然中，我们要敬畏生命；在社会上，我们要敬畏规则。
在每个人自身敬畏之心的约束下，整个社会才得以正常运转。
中国传统文化历来重视敬畏之心。
孔子曾说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
做人做事确实需要有敬畏之心。
如此，才能“见贤思齐，见不贤而自省”，才能尊圣敬善、增加学识、修炼品德，才能谨慎为人、宽厚待人、细心做事，才能平心静气、和谐生活。
做人做事应有敬畏心、平常心，不能只想着升官发财
做人做事应有敬畏心、平常心，不能只想着升官发财人之初，性本善。
这个善，就是对法纪的敬畏，对他人的尊敬，有敬畏心的人，才能知道什么能做，什么不能做，为人处世才有底线，不越红线；这个善，就是要平常看待自己遇到的事和人，有一颗平常心的人，人会受外界的影响，能坚持自己的初心，不改自己的方向，不为物喜，不为己悲，不要害人，不要伤人，不要违背初心，忘了为人的本心。
人有敬畏心，才能做事有规矩，做到严于律己，不放松自己，不放任自我；人有平常心，就是拿得起，放得下，在名利面前不患得患失，在钱财面前不丧失良心，无愧于心，无悔于行。
只有知敬畏，才能懂进退；只有心平常，才能惜幸福。
人这一生，重要的不是发多大财，当多大官，而是能不能把自己的责任担好，把自己的工作做好。
人都是从平凡中来的，面对平凡，要不断地激励自我，约束自我，改造自我，要有坐得住的软功夫，要有不落魄的真性情，千万不要自我堕落，自我放弃，自我毁灭。
在现实生活中，有些人一心立志做大官，挣大钱，于是就忘记了做人的本分，失掉了做人的良心。
做起事来，想方设法钻营，千方百计投计取巧，凡是手段，都不顾良心谴责，全盘使出，心黑手辣；做起人来，没有诚信，不讲信用，承诺的事做不到，话说到漂亮，典型的当面一套，背后一套。
人没有良心，当了大官能做什么？人没有品行，有了钱又能得到什么？人这一生，最重要的是守好自己的良心，良知。
只有这样，才能心安。
此生，把眼光要放在事业上，以事业为重；把中心放在志气上，要志存高远，立志做大事，不要立志做大官，赚大钱，保持平和心态，看淡个人进退得失，心无旁骛努力工作，为社会、为他人做事。
人生很长，但是也很短。
比官职更重要的，是事业；比名利更关键的，是实绩。
只要有一颗乐于奉献，向善向上的心，能少些自我，少些贪婪，少些功利，多为他人着想，踏踏实实干工作，心无旁骛钻业务，干一行、爱一行、精一行，再平凡的人也有不平凡的感动，再小的舞台也能舞出人生的精彩。
人活着，为了什么？绝不是为了钱财，也不是为了名利。
人，不能没有敬畏之心
人，不能没有敬畏之心《围炉夜话》言：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
”为人处世，只要处处存有敬意，便能理顺所有头绪。
1人，不能没有敬畏之心其实，我们中国人从不缺敬畏。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”即君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
《史记·鲁周公世家》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
”。
唐代韩愈在《贺太阳不亏状》中道：“陛下敬畏天命，克己修身”。
自古我们中华民族就有心存敬畏的传统。
比如，敬畏上天，毕竟民以食为天，所以就会敬畏老天爷。
老天爷是仁慈的，厚德载物。
老天爷是公正的，扬善惩恶。
老天爷也是严厉的......于是就有了这样的观念：人在做，天在看，三尺头上有神明。
亏心事做不得，肆无忌惮也不行。
做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不出卖朋友，不丧天良。
正是靠着这份敬畏之心，我们中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮，为所欲为，无法无天，最终吞下自酿的苦果。
2心存敬畏，学会谦卑俯仰天地，心存敬畏，上天才会给予丰厚的回报。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。
常怀敬畏之心的人显得格外谦卑。
以前我们中国人信命，但什么是命?不知道，反正事好事坏，都认为是命。
在做什么事之前，都会思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事。
东汉杨震，公正廉洁、不谋私利，为人所称道。
有一次，他从荆州赴东莱郡（今山东烟台、威海一带）当太守，途中经昌邑县。
县令王密是杨震当荆州刺史时，提拔起来的官员，遂亲赴郊外迎接恩师。
晚上，王密前去拜会杨震，告辞时，王密突然从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。
”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才提拔你，希望你做一个好官。
（人生感悟）常存敬畏之心
（人生感悟）常存敬畏之心常存敬畏之心敬畏是一份修为，是回归人性不可缺少的条件。
只有心存对生命的敬畏，才会珍爱生命。
敬畏自然，才会热爱自然。
一颗没有敬畏的心灵，很容易被邪魔占据，迷失了人生的方向。
心灵因为敬畏而有了高度。
对于每一个有生命的赋予情感，生命也会拥有令人欣赏的画面。
有时候在自己寂寞无助之时，我也会对着高山大声的呼唤，以期换得另一种安慰的回应；有时候也会对着那些无名的花蕾对话，似乎可以听到其呼吸的声音；有时候也会对着大树发呆，想着倾听它历史年轮的声音，想着看到它碾过的动人辙印；有时候也会静静地看着鸟儿自由的飞翔，落在树丫上，捕捉着自己的所需。
每一朵花，每一株树，每一只鸟都会有自己的故事，只不过我们有时候没有细心的聆听，以至于我们忘记了这些伴侣的值得敬畏的地方。
当我们领略了“落花无言，人淡如菊”的苍茫，更懂得这份自然的纯洁带给人类的是一份修为，一份灵魂的景仰感。
敬畏之心能促进成功，也许你不相信，成功就是要无所畏惧，一往直前的，心要坚硬狠辣，你要是这么想，就错了。
就算是这样得来的成功，也是小成功，甚至不能长久守住这份成功。
因为只有敬畏生活的点滴，才能将修为的世界举得很高。
敬畏之心才能善待生活的一切，将自己的每一个节点当做生命的累积，一步一个脚印，才能拥有令人称羡的业绩。
并不是每一个璀璨的星月都属于你，只有那些从低处着眼，在喧嚣的世界能够秉持住自己的底线，还能够心存“明月”，就一定能达到光明温暖的彼岸，终有美轮美奂的一天。
耐得住寂寞，在生活中又有所“怕”，有信仰与理想的指引，就一定不会迷失，就一定能登至极顶。
如果将自我包装成一个“无所畏惧”的英雄，也就失去了生命的风范。
中国先圣孔子曾云，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
德国哲学家康德也称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
先哲所言，并非无知，而恰恰是一种智慧，一种修为。
当一个人心怀敬畏之心，就会对其顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。
我们提倡科学，反对迷信。
人要有敬畏之心才能好好地活着
人要有敬畏之心才能好好地活着人要有敬畏之心才能好好地活着文/郭凤祥这是一个充满物欲的时代。
物欲横流令有的人六亲不认，数典而忘祖；令有的人私欲喷张，目空一切，肆意妄为；令有的人昏头胀脑，无所皈依……有人说不作死不能死，此话当真。
君不见现在的人吃着吃着就不知道吃什么好了。
不管是天上飞的还是地上跑的，土里长的，水里游的，都能被人淘弄来变着花样地吃。
据说猴头、燕窝、熊掌、鱼翅，乃山珍海味之代表，我只是听说过而已，没有亲见或者亲尝也没有发言权。
不知什么时候，有人把猴脑篡改列入山珍海味行列，这倒令我恐惧了！关于猴脑的吃法令人乍舌，简直到了令人发指的地步：食用猴脑多以生食为主。
吃猴脑的餐桌中间开一洞，其大小恰好可穿进猴头。
待猴头伸出桌面时，将活猴的头骨击出洞，再淋上热油，用银勺挖出脑髓，即可食用。
此时猴子尚未死去，哀嚎之声，撕心裂肺……难以想象，这是一种何等残忍的吃法？简直是丧心病狂，丧失人性！当然，按照动物保护法猎杀猴子是非法的，但是失去敬畏之心的人往往被欲望左右了灵魂，他们或者是怀着强烈的好奇心，或者是为了彰显自己的财力地位，以猎奇的心理博取他人的艳羡。
有人吃野味吃出了优越感和虚荣心，请领导吃饭要上野味，盛情款待朋友点些野味才有面子……武汉新型冠状病毒发生，攻关团队一直在苦苦寻找病毒的中间宿主。
最近锁定穿山甲为新型冠状病毒的潜在中间宿主。
穿山甲是人类的益友，它白天躲在洞里睡觉，晚上出来觅食，主要的食物是蚂蚁。
它在自然界，几乎没有什么天敌，就连狮子都拿它无法下嘴，因为它身上自带一层厚厚的鳞甲片。
作为世界上唯一有鳞片的哺乳动物，穿山甲的“带娃”方式也和我们人类非常像：妈妈带着宝宝到处走，宝宝紧紧仅趴在妈妈的身上。
人们残忍地一片片剥下穿山甲的鳞片，因为这些鳞片每公斤售价高达500美元，远比象牙更值钱。
穿山甲的肉成为了很多酷爱“野味”的“吃货”们的最爱。
它们本身并没有强大的奔跑能力和动作，所有的防御都靠鳞片，一旦人类抓住它们，它们只能按照天性蜷缩成一团。
做一个有“敬畏之心”的教师
做一个有“敬畏之心”的教师教师，不是一个普通的字眼儿，它承载了太多的职责与担当。
三尺讲台，笔墨人生。
我们传授给学生的不仅是专业的知识和技能，更是做人的点滴和所有。
我们的一言一行，一颦一笑都关乎着教育性和示范性。
孔子有言：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
所以，一个教师，首先应该是一个渊博的人，一个自律的人，一个注重细节的人，一个品德及思想都追求高尚的人。
选择了教师职业，就等于选择了一扇门。
门外，关住了林林总总的红尘冗杂与诱惑；门里，留下了无尽的耕耘与守望。
每位教师，都是一个荷重的行者，身系大任和希望，托举着明日的太阳躬身前行。
于是，我总是告诫自己：要做一个时刻怀有敬畏之心的教师。
敬畏之心就是常常思索常常反省，提前预设行为的连带效应及后果，从而对自己的作为反复斟酌，小心施行，不敢有丝毫的大意马虎，三思而不妄动。
它其实是一种态度，一种责任，更是一种人生的智慧。
古人说，心畏恐则行端直。
意思是说，一个人常怀敬畏之心，才能谨慎行事，端正行为，不做逾越法规和道德的恶事。
所以，每每走进教室，我总是仿佛步入了一方净土，一切的尘世喧嚣，一切的得失负累都在一瞬间烟消云散、荡然无存。
面对讲台下几十又澄澈得如同秋日湖水般的眼睛，我不敢有丝毫的懈怠和杂念。
我小心翼翼地捧起课本，倾注自己全身心的努力，想把自己的所知所能传授给学生。
常怀敬畏之心的人，会时常怀有危机感、欠缺感和紧迫感，总会对自己不满意，总是小心翼翼、如履薄冰，不敢放任。
一个教师，常怀对职业的敬畏，就会时刻反省自己警策自己，不自满不偏离，会一步一个脚印去做好自己的本职工作。
所以，我愿意同仁们都做一个有敬畏之心的教师。
人要有敬畏之心
人要有敬畏之心
现在的人活着真的是肆意妄为，无所顾忌了。
每个人都在追求利益最大化，每个人都伤痕累累疲惫不堪。
每个人都想过得好，好像过得好的结果就是别人必须过的不如你好，必须千方百计不择手段的去贬低别人，打压别人。
这是个你死我活的世界，这是个一个人上天堂别人必须下地狱的世界。
我们都忘记了和谐共存的道理，我们都忘记了唇亡齿寒的道理。
我们人类为什么几千年来都没有记性，没有外敌的时候斗得你死我活，有了外敌的时候才知道抱团取暖？当为时已晚的时候长追悔莫及？
我们活着必须要有敬畏之心，敬畏生命，敬畏自然，敬畏天地的一切。
就像某个宗教里说的一样，人都是有原罪的。
当我们知道了理解了，当我们再杀戮的时候，我们就知道我们的杀戮只是为了更好的生存，而不是为了杀戮而杀戮，以万物为刍狗，肆意玩乐。
当我们在追求利益最大化的时候，我们就会有一丝收敛，不会把事情做到绝路上去。
我们就应该知道，无休止的索取并不是利益的最大化。
以最近的奔驰女维权事件为例，如果人有敬畏之心，不把女主逼到绝路上去，一而再再而三的失信反悔，即时给女主更换车子，又何至闹到今天这样鸡飞蛋打、偷鸡不成蚀把米的地步？
当初以为成功了又可以小赚一笔，却不料最终却搅得天翻地覆。
始作俑者恐怕也会难逃丢掉工作的厄运。
你以你心对我心，我便以我心对你心。
最终得益是谁？恐怕只会是别人了吧？你们只是互相伤害了而已，丢掉的永远比得到的多。
有的时候不要死搬那些条条框框。
以己度人，如果是你遇到这样的情况你会怎么做？想通了想透了，你敬畏了别人，别人也会敬畏你，这个世界就会多一些的美好，多一些的和谐。
人当有敬畏之心
人当有敬畏之心人类是地球上最高级的生物，拥有思考、创造和决策能力。
随着科技的发展和人类的进步，我们有时会忽视自然界的生态平衡和宇宙间的无穷奥秘。
人在行动中应当保持敬畏之心，对自然、对生命、对社会和对宇宙都应该怀有敬畏之情。
人当有敬畏之心对待自然。
自然界是人类生存的基础，是我们获得食物、水源和能源的来源。
人类的不负责任行为导致了自然环境的破坏和生物多样性的减少。
我们过度开发和污染环境，造成了全球变暖、海洋污染和空气污染等问题。
我们应该珍惜自然资源，保护环境，采取可持续发展的方式生活，以确保我们和后代能够继续享有美好的自然环境。
人当有敬畏之心对待生命。
生命是宝贵的，每个个体都应受到尊重和保护。
在现代社会中，人们对待生命的态度往往不够敬畏。
人类的战争、暴力和虐待行为使许多人失去了生命，也严重侵犯了他人的权益。
人类对待动物也常常存在着残忍和不尊重的行为，比如虐待动物实验和过度捕捞。
我们应当学会尊重和关爱生命，促进和平、公正和尊严的社会环境，让每一个生命都能得到平等和公正的对待。
人当有敬畏之心对待社会。
社会是由人组成的，是我们生活的舞台。
社会经常存在着不公平、贫富差距和歧视等问题。
一些人过度追求个人利益，忽视了他人的需求和权益。
我们应当学会关心他人，关注弱势群体，共同努力创造一个公平、和谐和融洽的社会。
只有每个人都能够得到尊重和平等的机会，我们社会才能真正实现发展和进步。
人当有敬畏之心对待宇宙。
宇宙是我们所在的广袤空间，拥有无限的奥秘。
我们应当保持对宇宙的敬畏和好奇心，探索宇宙的奥秘，了解我们的地球是如何融入宇宙之中的。
人类的知识和科学技术可以帮助我们更深入地了解宇宙，但我们也要保持谦虚和敬畏的心态，因为宇宙的奥秘远远超出我们的理解和能力。
人当有敬畏之心，对待自然、对待生命、对待社会和对待宇宙都应该怀有敬畏之情。
只有保持敬畏之心，我们才能更好地保护环境、尊重生命、改善社会和探索宇宙，共同创造一个更美好的世界。
做人要有敬畏之心
法治肘空做人要有敬畏之心□裴正中国传统士大夫里知荣辱、讲自爱、存敬畏者大有人在。
清代乾隆年间有个叫叶存仁（1710年一1764年）的，做了30多年的大官。
离任时，部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁好生纳闷。
等至明月高挂，发现又来了一叶小舟，原来后来的船装着的是部属的临别赠礼，故意等至夜里以避人耳目。
叶存仁看罢，当即赋诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
”吟毕拒礼而去。
《论语•季氏》中孔子说:君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。
晚清名臣曾国藩的人生"三畏”则是：畏天命、畏人言、畏君父。
他的一生始终常怀敬畏之心，坚守着做人的基本准则，时刻保持清醒的头脑，坚持底线，最终一路平步青云，成就了一番事业。
有句话讲得好，"畏法度者最快活■”，讲的也是只有敬畏法纪的人，才不会逾越法纪的红线，进而心底坦荡，快活地生活'。
反观近年来食岛、疫苗等领域的安全事故屡屡曝光，究其根源，就是一些企业和个人为了一己私利，丧失了对生命、道德、职业规则、社会舆论的敬畏之心，没有了做人做事的原则和底线。
这种种行为，不仅违背了科学持续发展的理念，更危及了经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。
殊不知，福与祸相互依存，互相转化。
只有怀有一颗敬畏之心，才能留住福气，远离祸患。
中组部原部长李源潮曾在多次讲话中谈到敬畏。
他说:当干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。
当然，需要敬畏餉还有很多，如敬畏长辈、敬畏自然、敬畏文化、敬畏良心等。
心怀敬畏,我们就会懂得仁爱，就会知道感恩；心怀敬畏，我们就会知廉耻、讲德行，就会行有所止，自爱自省，也就会少犯错误，少走弯路。
~Z6政卅法制2019年。
人有敬畏之心，做人、做事才有尺度？
人有敬畏之心，做人、做事才有尺度？
日常生活中常听身旁的老人们说：人啊，做人做事要有敬畏之心，要有良知、要有底线、要有尺度、凡事不可太过，因为“举头三尺有神明”。
年轻时总觉得：此话语太过荒谬，是一种束缚，是一种逃避，是一种阻碍别人前行、大胆创新做事的观念，是一种对现实社会无法改变而衍伸出的无奈之言，有种阿Q精神胜利法的看法；但随着阅历和年龄的增长，后来逐渐发现，这个流传之广、浅显易懂的说法是有一定的道理的。
曾不见：
多少身居高位——觉得一切都是自己努力、理所当然所获得的，到最后身败名裂，无法善始善终的；
多少家财万贯——觉得一切都是自己艰苦创新、辛苦奉献所得，到最后家财散尽，子孙承载生活困顿的；
多少口出狂言，不知天高地厚，总觉得命运掌握在自己手中，我命由我不由天的人，到最后都在现实面前学会了做人做事；
等等诸如此类人群，在生活中并不少见！
大千世界很多事情都是遵循自然规律的，而人作为自然界的主宰者，确实应该有敬畏之心来看待万事万物；应该有““举头三尺有神明，不畏人知畏己知””的自觉性地来做人做事的，要有所顾及，最好不要由着自己的性子恣意行事；这是无关于法律法规的一种自我底线约束的觉悟。
本文仅代表作者个人见解！。
做人必有[知耻、敬畏、自律]之心
![做人必有[知耻、敬畏、自律]之心](https://img.taocdn.com/s3/m/115d4484dbef5ef7ba0d4a7302768e9951e76e94.png)
做人必有[知耻、敬畏、自律]之心转自：浅望幸福-的博客做人必具有：知耻之心，敬畏之心，自律之心01．知耻之心古语云：“唯有知耻，才有自尊。
”知耻才能远辱。
有了这份羞耻之心，我们做了错事便会惭愧，辜负了别人的期望会内疚，行为不当就会难过。
知耻的人，行为有规范，不会出大格；不知耻的人，什么坏事都可能干。
知羞耻，明是非，然后才会立大志，才能做大事，才可成大器。
最可怕的事，他们从不会为自己的丑恶行径感到脸红。
做出了有损道德的事，还振振有词，强词夺理，不停地为自己的丑恶行径辩护，一点羞耻感都没有。
知耻，方能守正，知耻才能自尊。
做人，就要知耻。
心中有了耻辱感，是非在心中，善恶在人间，做人才会守底线，做事才会知进退。
02．敬畏之心常怀敬畏之心，方能行有所止。
南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”。
人生无所畏，实在危险，所以我们要有敬畏之心。
做人，只有有所害怕，才会有所止步。
心怀敬畏的人，才会在做事之前，保持谨慎的态度，不迷失自己的心智。
不仅，看得见诱惑的甜头，还能预见到它的苦头，会权衡利弊，有所取舍。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
人这一生，敬畏要放在心中，不该碰的红线坚决别碰，不该越的雷区坚决别越。
敬畏人生，才能珍惜生命，认真利用好每一天的时间，做该做的事情，做正确的事情！每个人，只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的内心道德底线。
03．自律之心自律可以改变人生。
凡成功者，无不懂得自律。
一个人，若是不自律，任谁都救不了。
拒绝平庸，从自律开始，改变自己，掌握自己的人生。
在修炼自律力的路上，你我，都是修行者。
而自律，从来不是苦行僧式的自我感动，它应该是对生活饱有的热爱和因着这份热爱，滋生出的源源不断的行动力。
它让你，拥有更多的技能，可以享受不同领域的美妙。
人生需要有敬畏之心
人生需要有敬畏之心曾看到一篇名叫《有所敬畏》的小文章，文中所表述的是作者一个朋友的父亲在‘’文革‘’时期的一段特殊的人生经历。
有一天，当他的父亲即将走出家门的时候，他那大字不识一个的奶奶突然对儿子说道：‘’现在社会上正在发生的事儿，我不清楚，现在你在外面都干了什么，我也不知道，但是，有一句话，我要说给你听，就是你出去后无论做什么事情，做之前都要手摸心口想一想，自己所做的这些事儿，十年之后还能不能见人，百年之后敢不敢见鬼，如果能，就放手去做，如果不能，我劝你就不要再去做了。
俗话说得好，人在做事，天在看，举头三尺有神明，总有一双眼睛在盯着你。
‘’也就是从那一刻开始，朋友的父亲猛的醒悟了许多事情，凡事都要三思而后行了.‘’文革‘’结束后不久，由于朋友的父亲在运动期间清白正直，很快就被提拔到了领导岗位上。
人生活在世上，最不可缺少的就是敬畏之心了，敬畏生命，敬畏自然，敬畏法律，敬畏……一个人一旦到了无所敬畏的地步，基本上就已经接近他的人生末路了。
比如那些杀人犯，视生命如草芥，随随便便可以了结一个人的生命，有没有想过了结之后呢？杀人者偿命，这是法律的规定，视法律如儿戏，也必将会受到法律的严厉制裁。
再说敬畏自然吧，总有人喜欢把大自然和人类人为的对立起来，自以为了解了一些大自然的神密状况就叫嚣着要去征服自然，殊不知，人类本身就是自然界的一部分，人类之于自然，永远就像是一个天真幼稚的孩童一样，想要主宰大自然恐怕只会是一个永远也不可能实现的梦想了。
对于人类的那些狂妄行为，大自然会选择一定限度之内的隐忍，忍无可忍之际，就是出手惩罚之时机到了。
结果呢？往往是自然没被征服，人类反受其害。
早期有鼠疫和霍乱，近有埃博拉、禽流感，甚至是眼下的新型冠状病毒等等，每一次的自然灾害对人类本身来说都是一场毁灭性的灾难，灾难过后呢？人类总是欣喜于又一次战胜了大自然的战果的同时，也总是会有发自内心的感慨和无奈，大自然对人类的惩罚就像孙悟空的七十二般变化一样层出不穷的升级中，让人捉摸不定。
人生在世，要心存敬畏
人生在世，要心存敬畏所谓敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。
“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。
“尊敬”这两个字是后天修为，“畏惧”这两字是与生俱来的。
一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
小人不知天命而不畏也。
”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道；唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。
生活在人世间，总会有一些人和事需要我们保持一颗敬畏之心。
比如对父母的孝敬，对亲人的关心，对爱人的忠诚，对小孩子的爱护，对朋友的真诚，对陌生人的善念，甚至对小猫小狗小花小草都要有敬畏之心。
遵从规律，敬畏自然，才能活出一个人的本性真我，才能活出一个人的风范和姿态。
生活中，总会有那么一种人什么话都敢说，什么事情都敢做，言行不拘，天地不怕，这样的人看似无拘无束，其实是心中没有敬畏，没有底线，言行没有所止。
这样的人这样的行为跟对错没有关系，跟“三观”有关，跟品性有关，虽然不是敌人，但也不会有人真正当他们是朋友。
敬畏一朵花，不是因为一朵花有多么美丽和妖娆，敬畏就是敬畏，不是爱惜，敬畏是因为它和一棵草一片叶一棵树，甚至是一片庄稼都一样，都有活着的尊严。
假若这个世界上没有了植物，没有了绿色，没有了粮食，我们这个赖以生存的地球会不会变成荒漠？人类会不会变得荒凉和无趣？敬畏一只蚂蚁，不因为这只蚂蚁有多么弱小和无力而轻视，敬畏就敬畏，不是同情，敬畏是因为它和一条鱼一条虫子一只小鸟，和一只狮子一样，都有活着的权力。
假若这个世界上没有了动物的存在，人类会不会失去彼此温暖和依傍的伙伴？人类会不会变得孤单和寂寞？晚清名臣曾国藩平生有三畏：“畏天命、畏人言、畏君父。
”“天命”即是规律，“人言”即是别人的评论，“君父”即是国君。
知道害怕和恐惧的人，一定有超人的智慧。
这个“害怕”是超越了自身本能的害怕，是内心深处的一种自觉选择，是敬畏的一种。
曾国藩一生常怀敬畏之心，心有所向，行有所止，内清外浊，内方外圆，谨言慎行，终成一代名臣。
人当有敬畏之心
人当有敬畏之心人类的社会建立在信任和尊重基础上。
在这个社会中，人人平等，彼此尊重，互相帮助是我们相处的准则。
然而，在现实生活中，我们发现这些价值观越来越被忽视，不道德的行为罔顾他人利益，甚至违反法律。
多次的这样的行为会破坏信任，破坏尊重，践踏基本的人性尊严。
而敬畏之心，可以在这些情况下保持我们的良知，让我们的道德观得到正确的指引。
敬畏是一种非常重要的情感，它在人类的历史上扮演着不可替代的角色。
敬畏不仅要求我们尊重自己的生命、尊重我们周围的人和环境、尊重我们所信仰的东西，而且还要求我们更加努力地工作、更加尊重他人的观点、更加谨慎地处理我们的关系。
敬畏还鼓励我们做出合理的抉择，这样我们才能受到别人信任。
这意味着我们必须考虑到我们的行动会对他人造成的影响。
我们必须为我们的言语、行为承担责任，而这种责任是根据我们对自己和他人的敬畏而决定的。
敬畏还鼓励我们体现人类最良善的一面。
这样我们才能依赖我们的社会结构。
社会建立在信任和基本的敬畏之上，否则会在没有道德准则的情况下瓦解。
假如我们没有敬畏，我们就会失去了道德观，妨碍了我们容纳多样的人群，这是不利于我们相处的。
因此，敬畏之心是我们在日常生活中需要保持的一种情感。
敬畏与个人道德观的形成有很大的关联。
它是一个人的意识形态，并且需要根据个人的宗教信仰、家庭教育、社会环境以及内心的思考来形成。
然而，即便一个人的道德观念随着时代进步而改变，敬畏之心也是他们行动的基本准则。
敬畏并不是固定的，它是在长时间的思考、观察和熟思之后被构建的。
如果我们要建立一个更加公正、和谐的社会，敬畏之心就显得尤为必要。
当我们有了敬畏之心，我们会更加关注别人，更加谨慎地尊重他们的权利，更加慎重地考虑他们的权益。
当我们遇到不愉快的事情时，我们往往会认真思考，而不是不加思考地采取不理智的行动。
这样可以帮助我们降低心里的不安定，避免做出过激的反应。
在我们社会的运行中，我们应该鼓励敬畏之心的形成。
这要求我们宣传、推广尊重他人的行为反应，同时加强我们个人的自我反省。
教师应有一颗敬畏之心
教师应有一颗敬畏之心《增广贤文》里说：“人世密语,天闻若雷.暗室负心,神目如电.”意思是说,面前私论长短长短,人不知.天却知,字字如雷贯耳;面前做负苦衷,神灵看得一览无余,明明确白,涓滴不漏.这就申饬人们要有敬畏之心.所谓敬畏之心,就是有一颗恭顺而忠诚的心.作为肩负着教书育人主要职责的教师,显然更应当有一颗敬畏之心.一.敬畏职业笔者从不疑惑教师职业的神圣性.崇高性和主要性.“人类魂魄的工程师”,“太阳底下最辉煌的职业”,“十年树木,百年树人”,是对教师职业神圣性.崇高性.主要性的精确描写.教师职业不但关系到人类文明的延续与成长,关系到国度平易近族的兴衰和将来,并且关系到学生当下的痛苦.快活和健康,关系到学生将来的成才.成功和成就,还关系到家庭的痛苦.协调和愿望.教师是手执金钥匙的人,他帮忙学生开启聪明和成功之门;教师是学生心中的启明星,他引诱学生走在光亮的将来;教师是身手高明的雕塑师,他塑造出学生美妙的心灵;教师是辛苦的花匠,他呵护着故国的幼苗健康成长;教师是国度和平易近族的脊梁,他支持着国度和平易近族的将来.正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教导意味着一棵树动摇另一棵树,一朵云推进另一朵云,一个魂魄叫醒另一个魂魄.”面临如斯神圣.如斯崇高.如斯主要的职业,教师不克不及没有敬畏之心！二.敬畏教室北京大学中文系钱理群传授回母校——南京师大附中为学生上课,为了三天的课程,钱传授预备了精确有一个多月,写了七天的教案.问何以如斯,钱传授言道：“放心讲不好,小心翼翼,如履薄冰.”钱传授敬畏教室的情形可见一斑.第一,教室是神圣的.一名失去敬畏之心的教师,每次踏进教室,应当像忠诚的朝圣者踏进教堂那样,带着一份敬佩,带着一份稳重,带着一份忠诚,带着一份肃穆.教师不成视教室为自由市场,教室里谢绝松松垮垮.自由涣散;教师不成视教室为儿戏的场合,教室谢绝奚弄,谢绝“没正经”,谢绝粗俗;教师不成视教室为宣泄不良情感的地点,教室谢绝情感掉控,谢绝讥讽奚落,谢绝发上指冠,谢绝打骂体罚.第二,教授教养是神圣的.一名失去敬畏之心的教师,面临教授教养工作,应当像杂技演员走钢丝那样,当心翼翼,谨严严正,一丝不苟.教师应当一丝不苟地备课,认卖力真地上课,耐烦过细地讲解,诲人不倦地引诱,恰到好处地评价.教师应当经常反思本身的教授教养行动：教授教养预备是否充分？教授教养内容是否科学？教授教养环节是否合理？教授教养办法是否适当？问题设置是否有用？教授教养手腕是否适用？教授教养气氛是否融洽？教授教养成果是否知足？第三,学生是神圣的.一名失去敬畏之心的教师,面临本身的办事对象,应当像艺术快活爱好者观赏和爱护本身珍重的艺术品那样,对学生刮目相看,恭顺看待,谨严呵护.学生的思维是迅速的,信息是灵通的,精力是充沛的,情感是丰硕的,芳华是活气四射的,成长潜力是伟大的,教师没有托言不敬畏;学生承载着黉舍的幻想,承载着家庭的愿望,承载着国度和平易近族的将来,教师没有来由不敬畏;学生具有极大的可塑性,极易受到教师的影响,包含积极的影响和消极的影响,身心的影响和思惟的影响,如今的影响和将来的影响,教师没有胆识不敬畏.三.敬畏性命思惟家史怀哲说：“只有我们失去对性命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无穷活力.”同理,教师敬畏学生的性命,黉舍才会呈现出勃勃活力.学生的性命是名贵的,它是国度的名贵财宝,是家庭痛苦和欢快的源泉,是小我劳动.创造.享受.快活的前提,它须要教师去倍加珍爱,确定性命的价值,确定性命的意义;学生的性命是奇特的,它共性光鲜,与众不合,举世无双,它须要教师去当心珍重,承认性命的差别,狭隘性命的多元,保护性命的奇特,丰硕性命的聪明,发掘性命的潜能;学生的性命是脆弱的,它轻易受到损害,轻易遭到损坏,它须要教师去精心呵护,呵护学生的身材健康,呵护学生的心理健康,呵护学生的思惟健康,呵护学生的精力健康;学生的性命是多愁善感的,它有喜悦.有哀痛,有愉快.有懊末路,有欢快.有苦楚,它须要教师去居心关爱,关爱学生的喜怒哀乐,关爱学生的情感世界,关爱学生的精力生涯;学生的性命是有庄严的,它盼望尊敬,盼望确定,盼望赞赏,盼望进步,盼望成功,它须要教师去尽量知足,保护性命的庄严,知足性命的须要,促进性命的成长,促使性命的完美.可见,教师应当失去一颗对性命的敬畏之心.四.敬畏常识有名科学家牛顿曾说过：“在宇宙的奥妙面前,我只是一个海边拾贝的儿童.”此话足见牛顿对常识的谦卑和敬畏.对于以传授常识为业的教师来说,天然更应当敬畏常识.英国哲学家和科学家培根的“常识就是力气”,强调了常识的主要感化.敬畏常识就要酷爱常识.看重常识.崇拜常识.神往常识,对常识失去谦卑的立场,对常识丰硕者充满敬佩,对常识的创造者充满敬佩.前苏联文学家高尔基说过:“用常识武装起来的人是不成克服的.”这启发我们要用常识武装本身.敬畏常识就要积极获取常识,不竭念书,不竭进修,不竭增长常识的厚度,不竭拓展常识的宽度,不竭发掘常识的深度.孔子说：“知之为知之,不知为不知.”就是对常识的严谨立场.敬畏常识就要严谨地向学生传授常识,教师在传授常识时,要严谨科学,要证据确实,要以理服人,要和风细雨,要润物无声,要保持真谛,不克不及貌同实异,不克不及含糊其词,不克不及蛮横无理,不克不及野蛮果断,不克不及气焰万丈,不克不及末路羞成怒.五.敬畏道德德国哲学家康德的墓志铭上写着：“有两样器械,我们愈经常愈持久地加以思考,它们就愈使心灵充满不竭增长的钦慕和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德轨则.”可见,人们应当敬畏道德,作为为人师表的教师,当然更应当敬畏道德.敬畏道德请求教师不竭进步本身的道德教养,不竭完美本身的道德人格.第一,崇尚道德.做到具有强烈的社会义务感和忘我奉献精力,寻求仁爱协调,讲究虔诚礼让,观赏自强不息,力图言行一致.第二,完美人格.做到仁慈,朴素,纯真,向上,谨严,谦虚,尊敬.包涵,自重,自省,自警,自励,自律,克己,乐不雅,爽朗,爽朗,坚毅,稳重,顽强,求索,创新.第三,爱岗敬业.做到慎教慎言,以身作则,为人师表,循循善诱,诲人不倦,一丝不苟,淡泊名利,摆脱物资诱惑,远离声色犬马,耐得住热闹,受得住委屈,经得住误会.众所周知,我国古代有名的教导家孔子有“三畏”,即畏天命,畏大人,畏圣人言.孔子的敬畏之心为我们建立了行动的标杆.“人世密语,天闻若雷.”我们每一位教师,也应当有一颗敬畏之心,敬畏职业的崇高,敬畏教室的神圣,敬畏性命的名贵,敬畏常识的力气,敬畏道德的主要,敬畏律例的威望.▲。
谦虚求实，每个人都需要有一点敬畏之心
谦虚求实，每个人都需要有一点敬畏之心
谦虚求实，每个人都需要有一点敬畏之心
孔子早就说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”
其实生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。
这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。
阿Q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。
”那是无根据的妄自尊大。
比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。
对此，思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。
人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。
”
这里的“不敢”，便是“敬畏”。
小人狂妄，往往不懂得这个道理。
王夫之举例道：自以为周公，曹丕自以为舜、禹，敢也。
杨雄以《法言》拟《论语》，王通以《元经》拟《春秋》，敢也。
闻古有之，不揣而傲之，无所惮而为之，皆自绝于天者也。
”这些人，一个个都是自以为“老子天下第一”，共同特点是“敢也”。
可是此类天不怕地不怕的狂妄之徒，到头来，没有一个能有好的结局。
俗话说：“无知者无畏。
”这样的人在今天也不能说已经绝迹于世了。
教师应常怀敬畏之心-精品文档
教师应常怀敬畏之心社会转型期，人们的价值观往往会迷失方向。
譬如：在我们教育行业里，重成绩轻育人、重威权缺爱心、重物质轻奉献等现象随处可见。
追根溯源，这不仅是规则意识的淡薄，更重要的是缺乏内心深处对教育的敬畏。
古人云：“畏则不敢肆而德以成, 无畏则从其所欲而及于祸。
”常怀敬畏之心，不仅是一种行为准则，也是人生的智慧和态度。
敬畏事业，用理想完美人生教师是非常特殊的职业。
有人说：“教育就是一棵树摇动另棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”因此，作为一线教育工作者，我们对这份事业要有敬畏之心。
对教育有一种情怀身为教育工作者，我们应当始终坚信自己的事业就是生命中最美的伟业。
我们追求精神阳光（甘于清贫, 饱含激情）；我们追求知识渊博（博览群书，学科见长）；我们追求能力自如（了解学生，熟识学科知识体系，处理问题轻车熟路）。
正确认识自己的使命我们工作的对象是幼小的生命体，我们举手投足都会影响到学生的成长。
因此，我们要遵循教育的规律，探寻最优的教育方案对学生个性化的教育，决不能心浮气躁、好高骛远，把教育落实到日常细节中去。
我们要时时绷紧神经, 把自己的整个心思和精力用于完善自我，用于教书育人。
不断提升自己的教育教学水平这具体体现为潜心钻研专业知识，不断反思教育教学行为，认真做好教学常规工作。
许多默默无闻的教师，几十年如一日潜心于讲坛，台上一分钟，台下十年功，他们始终不敢随意随性地去面对每一个孩子的教育。
教育无小事，事事需经心，需要我们一线教师对教育要时时怀有敬畏之心。
敬畏学生，用爱心照亮明天每个学生都是独一无二的，包括见识、喜好、生活环境等。
每个学生的身上，都寄托着各自家长乃至整个社会的梦想。
所以, 我们必须承认个体的差异，宽容学生的多元，敬畏学生的成长, 满足学生多元发展的需求。
敬畏学生就要尊重学生学生是生动的个体，我们要了解学生的个体特点，尊重个体，尊重个体发展的规律, 尊重个体的情感需要。
每一个学生都渴望被尊重、赞美、成功, 所以我们教师就要端正教育思想，视学生为“同呼吸、共命运”的共同体，千方百计满足学生个体的需要，促使生命走向完美。
教师应有一颗敬畏之心
教员应有一颗畏敬之心之袁州冬雪创作《增广贤文》里说：“人间私语，天闻若雷.暗室负心，神目如电.”意思是说，眼前私论是非长短，人不知、天却知，字字如雷贯耳；眼前做负心事，神灵看得一清二楚，明大白白，丝毫不漏.这就告诫人们要有畏敬之心.所谓畏敬之心，就是有一颗恭敬而虔诚的心.作为肩负着教书育人重要职责的教员，显然更应该有一颗畏敬之心.一、畏敬职业笔者从不怀疑教员职业的神圣性、崇高性和重要性.“人类魂灵的工程师”，“太阳底下最光辉的职业”，“十年树木，百年树人”，是对教员职业神圣性、崇高性、重要性的准确描绘.教员职业不但关系到人类文明的延续与发展，关系到国家平易近族的兴衰和未来，而且关系到学生当下的幸福、高兴和健康，关系到学生未来的成才、成功和成就，还关系到家庭的幸福、和谐和希望.教员是手执金钥匙的人，他帮忙学生开启智慧和成功之门；教员是学生心中的启明星，他引导学生走在光明的未来；教员是技艺高超的雕塑师，他塑造出学生夸姣的心灵；教员是辛勤的园丁，他呵护着祖国的幼苗健康成长；教员是国家和平易近族的脊梁，他支撑着国家和平易近族的未来.正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教导意味着一棵树摇动另外一棵树,一朵云推动另外一朵云,一个魂灵唤醒另外一个魂灵.”面临如此神圣、如此崇高、如此重要的职业，教员不克不及没有畏敬之心！二、畏敬讲堂北京大学中文系钱理群传授回母校——南京师大附中为学生上课，为了三天的课程，钱传授准备了大概有一个多月，写了七天的教案.问何故如此，钱传授言道：“担心讲欠好，战战兢兢，如履薄冰.”钱传授畏敬讲堂的情况可见一斑.第一，教室是神圣的.一名拥有畏敬之心的教员，每次踏进教室，应该像虔诚的朝圣者踏进教堂那样，带着一份敬佩，带着一份庄重，带着一份虔诚，带着一份肃穆.教员不成视教室为自由市场，教室里回绝松松垮垮、自由散漫；教员不成视教室为儿戏的场合，教室回绝调侃，回绝“没正经”，回绝粗俗；教员不成视教室为宣泄不良情绪的所在，教室回绝情绪失控，回绝讽刺挖苦，回绝勃然大怒，回绝打骂体罚.第二，讲授是神圣的.一名拥有畏敬之心的教员，面临讲授工作，应该像杂技演员走钢丝那样，小心翼翼，谨严严肃，一丝不苟.教员应该一丝不苟地备课，认认真真地上课，耐烦细致地讲授，诲人不倦地引导，恰如其分地评价.教员应该常常反思自己的讲授行为：讲授准备是否充分？讲授内容是否迷信？讲授环节是否合理？讲授方法是否恰当？问题设置是否有效？讲授手段是否实用？讲授氛围是否融洽？讲授成果是否称心？第三，学生是神圣的.一名拥有畏敬之心的教员，面临自己的服务对象，应该像艺术高兴喜爱者欣赏和爱护自己珍爱的艺术品那样，对学生刮目相看，恭敬对待，谨严呵护.学生的思维是火速的，信息是闭塞的，精力是充沛的，情感是丰富的，青春是活力四射的，发展潜力是宏大的，教员没有捏词不畏敬；学生承载着学校的抱负，承载着家庭的希望，承载着国家和平易近族的未来，教员没有来由不畏敬；学生具有极大的可塑性，极易受到教员的影响，包含积极的影响和消极的影响，身心的影响和思想的影响，现在的影响和将来的影响，教员没有胆量不畏敬.三、畏敬生命思想家史怀哲说：“只有我们拥有对生命的畏敬之心时，世界才会在我们眼前呈现出它的无限生机.”同理，教员畏敬学生的生命，学校才会呈现出勃勃生机.学生的生命是贵重的，它是国家的贵重财富，是家庭幸福和欢乐的源泉，是个人休息、创造、享受、高兴的前提，它需要教员去倍加珍惜，必定生命的价值，必定生命的意义；学生的生命是独特的，它个性鲜明，与众分歧，独一无二，它需要教员去小心珍爱，承认生命的差别，宽容生命的多元，维护生命的独特，丰富生命的智慧，挖掘生命的潜能；学生的生命是脆弱的，它容易受到伤害，容易遭到毁坏，它需要教员去精心呵护，呵护学生的身体健康，呵护学生的心理健康，呵护学生的思想健康，呵护学生的精力健康；学生的生命是多愁善感的，它有喜悦、有哀痛，有高兴、有烦末路，有欢乐、有痛苦，它需要教员去用心关爱，关爱学生的喜怒哀乐,关爱学生的情感世界，关爱学生的精力生活;学生的生命是有尊严的，它巴望尊重，巴望必定,巴望赞扬，巴望前进，巴望成功,它需要教员去尽可能知足,维护生命的尊严，知足生命的需要,促进生命的成长，促使生命的完美.可见,教员应该拥有一颗对生命的畏敬之心.四、畏敬知识著名迷信家牛顿曾说过：“在宇宙的奇妙眼前，我只是一个海边拾贝的儿童.”此话足见牛顿对知识的谦卑和畏敬.对于以传授知识为业的教员来讲，自然更应该畏敬知识.英国哲学家和迷信家培根的“知识就是力气”，强调了知识的重要作用.畏敬知识就要热爱知识、重视知识、崇拜知识、向往知识，对知识拥有谦卑的态度，对知识丰富者充满敬佩，对知识的创造者充满敬佩.前苏联文学家高尔基说过:“用知识武装起来的人是不成战胜的.”这启示我们要用知识武装自己.畏敬知识就要积极获取知识，不竭读书，不竭学习，不竭增加知识的厚度，不竭拓展知识的宽度，不竭挖掘知识的深度.孔子说：“知之为知之，不知为不知.”就是对知识的严谨态度.畏敬知识就要严谨地向学生传授知识，教员在传授知识时，要严谨迷信，要证据确凿，要以理服人，要和风细雨，要润物无声，要坚持真理，不克不及似是而非，不克不及不置可否，不克不及强词夺理，不克不及霸道武断，不克不及盛气凌人，不克不及末路羞成怒.五、畏敬道德德国哲学家康德的墓志铭上写着：“有两样东西，我们愈常常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不竭增长的钦慕和畏敬：在我之上的星空和居我心中的道德法则.”可见，人们应该畏敬道德，作为为人师表的教员，当然更应该畏敬道德.畏敬道德要求教员不竭提高自己的道德修养，不竭完善自己的道德人格.第一，崇尚道德.做到具有强烈的社会责任感和无私奉献精力，追求仁爱和谐，讲求虔还礼让，欣赏自强不息，力图言行一致.第二，完善人格.做到善良，朴实，纯真，向上，谨严，谦逊，尊重、包涵，自重，自省，自警，自励，自律，自制，悲观，开畅，豁达，刚毅，稳重，坚强，求索，创新.第三，爱岗敬业.做到慎教慎言，以身作则，为人师表，循循善诱，诲人不倦，一丝不苟，淡泊名利，摆脱物质诱惑，远离声色犬马，耐得住寂寞，受得住委屈，经得住误解.众所周知，我国古代著名的教导家孔子有“三畏”，即畏天命，畏大人，畏圣人言.孔子的畏敬之心为我们树立了行为的标杆.“人间私语，天闻若雷.”我们每位教员，也应该有一颗畏敬之心，畏敬职业的崇高，畏敬讲堂的神圣，畏敬生命的珍贵，畏敬知识的力气，畏敬道德的重要，畏敬法规的权威.▲。
教师应有一颗敬畏之心
教师应有一颗敬畏之心
王国丽;王有鹏
【期刊名称】《师资建设》
【年(卷),期】2012(025)001
【摘要】《增广贤文》里说：“人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
”
意思是说，背后私论是非长短，人不知、天却知，字字如雷贯耳；暗地里做亏心事，神灵看得一清二楚，明明白白，丝毫不漏。
这就告诫人们要有敬畏之心。
所谓敬畏之心，就是有一颗恭敬而虔诚的心。
作为肩负着教书育人重要职责的教师，显然更应该有一颗敬畏之心。
【总页数】2页(P101-102)
【作者】王国丽;王有鹏
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G451.6
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做人一定要有敬畏之心
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做人一定要有敬畏之心
所谓敬畏之心，就是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。
敬畏是什么敬畏是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”：除了“彬彬有礼”、“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，免犯错误；“畏”：除了“担心、忧虑”外，还形容“战战兢兢”，既敬重又畏惧。
敬畏就是对一切神圣事物的态度。
怀有这种态度，它能让人懂得自警与自省，它还有助于人规范与约束自己的言行举止。
不仅如此，它还具有促进人与人、人与社会、人与自然形成和谐关系的作用。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
有了敬畏心，我们在做事情的态度上才能有张有弛，敬畏天命，我们才不会做一些伤天害理之事，心会有一份信仰。
敬畏神灵，我们才会祈求神灵庇佑我们，心会有一份希望。
凡是我们敬畏的，我们才可能很恭敬的对待，凡是我们不敬畏的，我们就会随意践踏污蔑。
在社会上，为什么有人进了监狱，是因为他们违反了国家法律，他们为什么会违反法律，是因为他们没有对法律有敬畏之心。
无敬畏之心，对法律就抱有无所谓之态度，随意践踏违反。
在企业里，为什么有人敢违反制度，顶撞上级，是因为他们没有对公司的制度以和领导产生敬畏，没有敬畏之心，就没有服从和管理，职场就会失去平衡，失去伦理。
为什么很多人有个人宗教信仰，是因为人们敬畏神灵，敬畏神灵才会尊照神灵的意愿做事。
在企业中为什么很多人违凡公司制度，不是他
不知道公司有这制度，是因为他没有对公司制度产生敬畏，没有敬畏之心，何谈遵守。
敬畏上级，你才能尊敬上级。
敬畏同事，你才注重同事之间的友谊。
敬畏客户，你才能服务好客户，敬畏制度，你才能遵守制度。
敬畏工作，你才能珍惜工作。
敬畏婚姻，你才能拥有幸福。
敬畏父母，你才能尽孝。
敬畏诺言，你才能守信。
凡是敬畏，人生才有好结果。
现在很多人缺少敬畏之心，很多事都是无所谓的态度对待，你对生活无所谓，生活回报你的也是无所谓。
还有些人总觉得自己天下第一，谁也比不上他，总觉得自己了不起，无视制度、信誉、法律等，无任何敬畏之心，上帝让谁灭亡，必先让其疯狂。
我们常说态度决定一切，态度一定是建立在敬畏的基础上。
有了敬畏心，才能有好的态度。
有忧才无忧，有惧才无惧。
心存敬畏，是一种崇高的精神境界，是一个人更有意义地活着的一种明智选择，是一个人在世间永远立于不败之地、永远受人尊敬的一件法宝。
敬畏之心，是未来更高的基石，敬畏万物，才能拥有万物。