论语解读

论语（中国儒家经典）

孔子（儒家学派创始人）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人（聊城古时候，今东昌府区，阳谷、东阿、茌平、高唐属齐国，）山东，齐鲁之乡，礼仪之邦。

孔子中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信（五常）。（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）（做人的最起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。）（仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是推己及人意也，己所不欲，勿施于人；义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。不义之财物；礼，尊卑长幼有序，处事有规；智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄；信，“一言既出，驷马难追”诚

信守法，一诺千金）

孔子有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 [1] 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》（曾子）《中庸》（子思）《孟子》（孟子）并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。“论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。北宋政治家赵普称:临死时对宋太宗道，臣有《论语》一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。北宋政治家赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。” 《论语》曰:‘三年无改于父之道，可谓孝矣。” 班固:《汉

书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”刘向:《别录》:“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。” 邢疏:“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。” 刘熙:《释名·释典艺》:“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。” 何异孙:《十一经问对》:“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问，有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。” 清邵懿辰《仪宋堂后记》:“明太祖既一海内，其佐刘基，以‘四子书’章义试士。行之五百年不改，以至于今。” 《朱子语类》卷一0五:“四子’，‘六经’之阶梯;

清薛福成《选举论中》:“常科以待天下占毕之士，试策论;论仍以‘四子’、‘ 五经’命题，特易其体格而已;策则参问古今事。”

《论语》自战国前期成书问世以后，因秦始皇的“焚书坑儒”政策，几乎惨遭灭顶之灾。到汉初，朝廷明令“大收篇籍，广开献书之路”，有些冒着生命危险收藏下书籍的人，纷纷向朝廷“献书”，因口口相传再手抄笔录

辗转反复

《论语》大约在春秋战国时期成书，是后来孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生讨论内容的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。总之，论语还是有一定的意义与价值。

【原文】

子曰：第一章学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【注释】

①子：中国古代对于有地位、有学问男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，就是指孔子。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是学习西周的诗、书、礼、乐等传统文化典籍。

③时习：在周秦时代，“时”子用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。习，含有温习、实习、练习的意思。

④说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴的意思。