你所谓的稳定,是稳定地穷着
稳的哲理解释
稳的哲理解释
稳的哲理解释
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稳，它源于汉语，意思是“稳定”，也是一种简单而实用的哲理。
在当今社会，更多的人追求稳，比如：有工作稳定，有财富稳定，有生活稳定等等。
让我们一起来看看稳的哲理解释。
一、稳源于“安定”
稳的本义是“安定”，意思是保持安定，不受外界影响而发生变化。
古人经常用“稳”这个字来形容一个人拥有安定的心态和态度，表示不会受外界影响而发生变化。
二、稳带来“自信”
当一个人拥有了安定的心态和态度，他就能够拥有自信。
自信是一种能够让人在任何情况下都能保持冷静的力量，因此，如果一个人能够坚持安定的心态，他就能够在各个领域都能取得成功。
三、稳驱动“进步”
在当今社会，拥有了自信的一个人，也能够不断进步。
因为他不会因为外界的压力而停滞不前，而是能够承受外界的压力并在其中不断成长。
所以，如果一个人能够坚持安定的心态，他就能够不断进步，最终达到自己想要达到的目标。
四、稳促使“成功”
当一个人不断进步时，他就能够在各个领域都能取得成功。
这里面最重要的就是要具备自信，因为只有在具备了自信的情况下，才能够不断地去尝试新的事情，才能够最终达到成功。
五、稳造就“幸福”
当一个人取得了成功时，他就会感到幸福。
因为只有在具备了自信的情况下，才能够不断地去尝试新的事情，才能够最终达到成功。
只有在取得成功的情况下，才能够感受到真正的幸福。
总之，稳的哲理解释就是“安定”、“自信”、“进步”、“成功”和“幸福”这五个词。
如果一个人能够坚持安定的心态，就能够获得真正的幸福。
穷且益坚，不坠青云之志，经典的励志名人名言
【导语】总是会迷失⾃⼰的⽅向，会不知道⾃⼰在为了什么去努⼒，然后就是盲从，没有了⾃⼰的想法。
其实⼈还是，⽆论在什么时候，都要分辨是⾮吧！在正确的基础上更加完善。
整理“穷且益坚，不坠青云之志，经典的励志名⼈名⾔”，感谢⼤家的阅读⽀持，希望可以帮助到⼤家！ 篇⼀：经典励志名⾔ 01、尽管我们⽤判断⼒思考问题，但最终解决问题的还是意志，⽽不才智。
——沃勒 02、有了坚定的意志，就等于给双脚添了⼀对翅膀。
——乔·贝利 03、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路⾛下去。
——康德 04、只有刚强的⼈，才有神圣的意志，凡是战⽃的⼈，才能取得胜利。
——歌德 05、永远没有⼈⼒可以击退⼀个坚决强毅的希望。
——⾦斯莱 06、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅⼒和信⼼，⽽且，懈怠的害处也就愈⼤。
——列夫·托尔斯泰 07、穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃 08、从不为艰难岁⽉哀叹，从不为⾃⼰命运悲伤的⼈，的确是伟⼈。
——塞内加 09、滴⽔穿⽯，不是因其⼒量，⽽是因其坚韧不拔锲⽽不舍。
——拉蒂默 10、只要持续地努⼒，不懈地奋⽃，就没有征服不了的东西。
——塞内加 11、万事皆由⼈的意志创造。
——普拉图斯 12、卓越的⼈的⼀⼤优点是：在不利和艰难的遭遇⾥百折不挠。
——贝多芬 13、切莫垂头丧⽓，即使失去了⼀切，你还握有未来。
——奥丅斯卡·王尔德 14、有百折不挠的信念的所⽀持的⼈的意志，⽐那些似乎是⽆敌的物质⼒量有更强⼤的威⼒。
——爱因斯坦 15、要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，⽽越⽆为就越有害。
——列夫·托尔斯泰 16、意志是每⼀个⼈的精神⼒量，是要创造或是破坏某种东西的⾃由的憧憬，是能从⽆中创造奇迹的创造⼒。
——莱蒙托夫 17、伟⼤的⼯作，并不是⽤⼒量⽽是⽤耐⼼去完成的。
——约翰逊 18、励志名⾔：道⾜以忘物之得春，志⾜以⼀⽓之盛衰。
辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料
辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料正方：我们都同在一个社会环境中，可是，人的命运却表现出很大的不同，这就是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。
其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。
所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。
正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。
可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。
社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。
反方：哪能这么说呢？导向作用就是起重要作用，社会的力量是多么强大啊！个人的行动必须服从于社会，社会决定着个人的行动，否则就会失去行动方向，走向歧路。
正方：个人的行动必须服从于社会，的确不错，但社会能决定个人的行动吗？难道那些不努力学习的学生是社会要他们不努力吗？正方：农村有句俚语：“师傅引入门，成败在个人。
”充分说明了人的命运还是掌握在自己的手中的！反方：个人的命运与社会的发展息息相关，社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的前提。
社会不断进步，个人的生存状况也会相应得到改善。
正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默默无闻。
正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。
可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。
社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。
反方：我方强调“个人的命运是由社会掌握”，并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼，而是我们要懂得如何顺应社会大潮，个人成就的基础正是社会的大潮。
2023年《贫穷的本质》读书笔记
2023年《贫穷的本质》读书笔记2023年《贫穷的本质》读书笔记1一、世界上大部分穷人凭借体力劳动都能吃饱饭，不会挨饿。
而且还有余款，那么他们为什么还是一直处在贫穷的水平线上？当他们吃的饱饭后，他们会选择些价格高口味好的食品，这种摄入卡路里低。
除了主食花费，还有其他花费如糖等。
如果他们选择以高性价比比，高卡路里健康食品为主，如土豆，每天都吃，他们就能省下一笔钱，然后用这比钱做点其他的。
但他们受不了每天都吃这么乏味的食物，所以他们会选择贵但可口的食物。
总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。
这可以使一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。
而穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。
二、政策要简单明了，最好能用一句话说清，或者引导（以利诱之）贫穷的人，受过的教育少，有些甚至不识字。
你发传单给他，他也看不懂，最好能用一句话说清楚。
比如接种育苗，只能预防某些疾病，有很多疾病无法预防。
而没受过教育的父母并不一定能够理解，为什么他们的孩子接种后仍未能避免一些疾病。
因此，当孩子接种后仍然得病，家长就会觉得自己受骗，可能决定以后都不再让孩子接种。
而花费一点小小奖励，就能大大提高穷人参与的积极性。
因为这些奖励，是今天可以拿到的。
而接种育苗的好处，只在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。
所以人们会拖延。
（人们重视短期利益，这与人类从远古时期形成的思维方式有关。
远古时期，祖先的首要目的是解决温饱，这属于紧急而又重要的事，而重要不紧急的事，他们是不会考虑的。
到现在，人们才开始重视重要不紧急的事，如读书、健身等，但从远古时期形成的思维方式很难纠正过来。
这种今天付出了代价，只在未来某天才会实现的，人们虽然知道有好处，但还是会抗拒、拖延，而专注于当下能立即获得好处的）在举个例子，穷人家的孩子很早就开始打工赚钱，而不去读书。
如何让孩子上学？政府应从经济角度考虑，让父母觉得送孩子值得，即补上孩子去读书而没有打工赚的钱。
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录南怀瑾说过没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
以下是店铺整理分享的国学大师南怀瑾语录，欢迎阅读国学大师南怀瑾语录1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。
其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重!4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。
佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。
8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。
社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。
9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。
为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。
10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。
11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。
13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，(经典语录)却有上上智。
一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。
什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。
14、教育的目标，敬业乐群。
穷则独善其身，达则兼济天下。
学问乃一生之事，做人做事都是学问。
15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
2024年平凡的世界经典语录_1
2024年平凡的世界经典语录2024年平凡的世界经典语录11、不过，往日的痛苦比之现在来说，那又算得了什么呢？那痛苦是洋健全人的痛苦，从某种意义上也是一种幸福！为什么呢？因为你痛苦，就说明你对生活还抱有希望！可如今的痛苦是绝望的痛苦，绝望的痛苦甚至使人不再痛苦--既然生活没有了希望，还有什么必要痛苦呢？2、往事不会像烟雾似的飘散，将永远像铅般沉重的浇铸在心灵深处。
不过，日常生活的纷繁不会让人专注地缅怀于自己的不辛。
即使是人的心灵伤痕累累，也还要去为现实生活中的生存和发展而挣扎。
3、人活着，人生路还长，未来充满着变数。
经历过了都是成长，过去都会成为故事！4、人生祸福相依，苦乐参半，总会有逆境让你伤心落泪，落泪归落泪，有苦还得自己扛，扛过去了，熬过去了，慢慢的也就学会了坚强，勇敢，独立。
5、爱情啊，有可能是天堂之光，也有可能是地狱之火！但人又不能不去爱！是的，什么也别想阻止爱，不管这爱给人带来的是幸福还是不幸，爱往往是不清醒的。
6、学生时代的生活啊，将永远鲜活地保持每个人一生的记忆之中；即使我们进入垂暮之年，我们也常常会把记忆的白帆，驶回到那金色的年月里……7、不要见怪，不要见外。
8、生活永远是美好的，而人的痛苦却时时发生。
9、你可以用理想的标准要求人，但拿它来估计人是不行的。
10、晓霞，我的确没有因为无人送行，而怅然若失。
对于一个已经闯荡过世界的人来说，我不是刚离巢的小鸟，做第一次飞行。
我已经在风雨中有过艰难的行程，内心反而弥散着欢心而温馨的情绪。
是的，无论前面等待我的是什么，我总归又踏上了人生新的旅程，去投奔新的生活。
——路遥《平凡的世界》11、但无论怎样，他还是高兴今天能用他自己劳动赚来的钱，在这里请晓霞吃一顿饭。
哪怕他今生一世暗淡无光，可他在自己生命的历程中，仍然还有值得骄傲和怀恋的东西啊！而不至于象一些可怜的乡下人，老了的时候，坐在冬日里冰凉的土炕上，可以回忆和夸耀的仅仅是自己年轻时的饭量和力气……12、这世界上的事，不是你情我愿，就能定下来的。
2023年恩格斯名言
2023年恩格斯名言2023年恩格斯名言11、有所作为是生活的最高境界。
——恩格斯2、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
——恩格斯3、自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务——恩格斯4、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
——恩格斯5、我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来——恩格斯6、生活越紧张，越能显示人的生命力。
——恩格斯7、经济是基础，政治则是经济的集中——恩格斯8、物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》9、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维——恩格斯10、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
——恩格斯11、没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿——恩格斯12、只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落——恩格斯13、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
——恩格斯14、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人——恩格斯15、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
——恩格斯16、野心就是一切虎伪和谎话的根源——恩格斯17、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。
但是，它是消极的，因此一定要被摧毁——恩格斯18、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
——恩格斯19、我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。
保持淡定成就稳定社会,分论点举例
保持淡定成就稳定社会,分论点举例保持淡定成就稳定社会近年来，社会上发生的一系列事件不可避免地会让人感到焦虑和紧张。
但是，在这种情况下，我们需要更多的淡定和冷静来面对和解决问题。
保持淡定可以成就稳定的社会。
在本文中，我们将从多个角度探讨这个话题，讨论保持淡定的原因、好处和方法。
一、“淡定”不等于“冷漠”保持淡定并不是说你不应该关心身边所发生的事情，也不是说你应该忽视或追求无为而治。
因此，淡定并不等于冷漠。
相反，保持淡定是一种让自己的情感保持平稳的方法，以便更加有效地面对紧急情况。
比如说，在一场突发的交通事故中，司机和乘客的表现有很大的不同。
如果司机失去了冷静，可能会导致紧急情况更加严重，而乘客如果能保持淡定，可以采取更加有效的措施去救助其他人或者竭尽所能去呼叫急救人员。
因此，无论在什么时候，保持冷静和平静都是最佳的选择。
二、保持淡定的好处保持淡定有很多好处，它不仅可以帮助我们更好地应对急难险重的时刻，而且可以帮助我们变得更加坚强和自信。
第一点是可以更加清晰地思考。
在长时间内感到紧张和焦虑的情况下，我们的思维变得错乱和混乱，难以做出正确的决策。
而相反，当我们保持淡定时，我们能够集中注意力和精力来思考，更快地做出适当的决策。
因此，保持淡定让我们有能力在困难的情况下变得更加专注和自信。
其次，保持淡定有助于我们更好地控制情绪。
在高度紧张的情况下，我们可能会失去控制，产生大量负面情绪，如害怕、愤怒和绝望。
然而，如果我们在这些时刻能够保持淡定，我们就能够更好地控制我们的情绪，避免情绪控制了我们的决策。
三、保持淡定的方法让我们来看看保持淡定的具体方法。
首先，我们可以通过实际的行动来保持淡定。
当局势紧张时，我们要集中精力和思考能力，以适当的方式做出行动。
通过行动，我们可以摆脱紧张的情绪，使自己更加放松。
第二，可以通过看书、听音乐和瑜伽等方式来放松身心。
这些活动可以帮助我们放松，并通过减轻紧张情绪来使我们更加淡定。
你所谓的稳定,是稳定地穷着_成长故事
你所谓的稳定，是稳定地穷着在本该岁月静好的日子里，有一天，你在办公室午睡醒来，抬起头，突然觉得不快乐。
毕业那年，你也不知道自己要什么。
父母说公务员好，你就考了公务员；姨妈说老师好，你就当了老师。
他们说：稳定好啊。
只是，你真懂什么是稳定吗？在很多身居二三线城市的父母心里，他们对女儿的稳定是有一种潜规则暗示的，那就是“你只要负责买得起奥利奥”，“父母，老公，神秘人”会负责你的奥迪和迪奥。
而一旦“稳定”下来，女孩子大多有两条出路：那些嫁给了土豪的，滋润无比，将未来优劣全盘交付给那个男人；可是你，似乎运气没有那么好，选了一个和你同样稳定的人——你俩开始稳定地穷着。
这时候，你才发现，你以前以为的稳定就是没有竞争，没有压力，按时发工资，孕产期可以逃班，同事平和得像慈善义工。
你在安逸里，渐渐变成一个对工作毫无要求的人。
可是，突然有一天，朋友圈的女同学已经背上了爱马仕，游完了迪拜。
你羡慕的，不是她的纸醉金迷，而是她比起你来，不用听一辈子没出过单位的老妇女，讲些鸡毛蒜皮的琐事。
眼前枯燥的工作让你开始怀疑人生，年少时的梦又开始蠢蠢欲动。
你踮起脚来，看见大城市的霓虹在隐隐发光，犹豫着要不要出去拼一把，可是你有孩子、父母、公婆，牵绊已经太多。
你看看身边的男人，他比你还要像热锅蚂蚁，四下无门。
你在想，自己是不是真的选错了？不是选错，而是稳定并不代表停滞，这个世界上没有任何职业是让人躺着睡大觉。
而那些选择了“出去闯闯”的人，就一定过得比你好吗？也未必。
她们有的一再地跳槽，有的陷入一段纠结的恋爱，在大城市里混了几年，除了学得更会花钱了，毫无长进。
你再去看看，很牛很风光的是哪些女人呢？她们在那些不稳定的生活里，是如何稳定下来的？开始，她们是部门最能吃苦耐劳的人，早出晚归，干一切别人不愿干的事。
后来，她们是办公室最肯动脑子的人，她们会指出方案上明显的常识错误，她们试图理解同事为什么今天情绪那么不好，她们关注更好的理财方式，她们日夜写案子……她们像杂草一样在这个城市野蛮生长。
贫穷的本质
贫穷的本质这本书主要讲述了三个重点内容：第一个，贫穷对一个人的危害到底有多大。
第二个，贫穷的本质是什么，为什么穷人难以摆脱贫穷的陷阱。
第三个，个人如何才能摆脱贫穷陷阱，逆袭人生。
贫穷的本质一、贫穷对一个人的危害到底有多大。
1.1、贫穷会危害一个人的生命健康，这是肉体上的，也是最直接的危害。
穷人收入本来就低，在吃穿住行上，本来就入不敷出。
在生命健康的支出上，更是少之又少。
穷人宁愿花钱治病，也不会花钱去体检及预防。
在饮食上，富人关注的是营养，穷人关注的是口感。
同样的生病，穷人只能苦熬等死，富人却可以得到更好的治疗，甚至完全可以治愈。
越穷的地区，人的寿命越短，死亡率越高，人们的身材越矮小，人们的健康状况越糟糕的原因。
贫穷的本质1.2、贫穷会使人少读书，扼杀一个人的潜力，造成人才浪费。
教育对每个人都应该是平等的。
可是现实中却很难做到平等。
有钱人家的孩子，即便天性愚笨，家长也会给予他们无限学习的机会。
他们不仅可以去教学质量更高的学校，还可以在学校里享受很好的待遇，从而使他们的潜力得到真正的挖掘。
而穷人家的孩子只能去教学质量较差的学校，如果表现不突出的话，可能还会在学校遭受歧视。
穷人的孩子很少有接受过高等教育的。
大多都是在十几岁的年纪就辍学回家或者外出打工。
也许他们有成为大人物的潜质，但由于所处环境最终，潜能被扼杀在萌芽状态。
人才面临极大的浪费。
贫穷的本质1.3、贫穷会导致短视行为，这是贫穷对一个人精神上的一种摧残。
人生在世，总是会遇到各种诱惑。
如果诱惑足够大，大多数人都可能缴械投降，但对穷人来说可能很小的诱惑，比如酒和茶，他们也会失控。
对富人来说，多喝杯酒，多喝杯茶，对自己的经济状况不会有任何改变，但对穷人来说可不一样。
穷人本来手头就紧，再在这些不必要的物品上增加开支，又会使得经济雪上加霜。
贫穷并不仅仅意味着缺钱，古人说得好，苍凛实而知礼节，衣食足而知荣辱。
当一个人整天为了生计四处奔波的时候，谁还有时间和精力去畅想未来，努力上进，能养家糊口就足够了。
穷人你在忙什么
看清境遇：不要在忙碌中失去自我别让穷把你定了型1：穷并不要紧，关键是别让穷把你定了型。
相信自己能成功，并为之做足准备。
从困境中起飞1：因为害怕在不平等中掉到最下层，有些人对收入平等的境况更安心。
2：要想出办法、创造出条件去学习，去思考，去实践。
3：当你处在穷境的时候，在四周充满感官快乐之中，要保持清醒的头脑。
把事做实，现实不承认猜想1：走马观花来的大概印象，和事物的真正面目总有一定的差距，穷人可以犯错误，但绝不可以被那种“想当然”的推论所误导。
2:在没有搞清楚之前，既不要否定，也不要肯定。
经过广泛而详细的调查之后再做决定。
3：一定要克服急功近利的思想。
处于穷境，不要浮躁和冒进1：老板梦不是不可以做，却不可以在一些激动人心的言辞中培养出一种浮躁的心态。
穷人要自强，要有自强的精神，更要有循环渐进、打有准备之战的务实作风。
缺钱也要注意小节1：如果有了轻慢之心、疏忽之意，往往会在不经意的眼神动作中表现出来，而修养、素质，最容易在这些细节中体现。
2：想要认识一个人，请你注意他的小节；想要把自己介绍给别人，小节就是最好的介绍信。
3：一个人的形象包括：穿着、言行、举止、修养、生活方式、知识层次、家庭出身、住在哪里、开什么车、和什么人交朋友。
面对困境，表情也要放松1：其实生活中很多事，不必急吼吼的去办，效率与微笑并不冲突。
和气才能生财，整天怨天尤人、无精打采的人没有人气也没有财气。
学会对“完美”妥协1：穷人应该知道什么是重要的，什么应该忽略，过分的苛求完美，只会白白浪费掉你的时间和精力。
再穷境中，信人情不如信规则1：穷人往往因为不富足，更容易与家人和朋友建立相依为命的良好情感，但也常常因亲情而忽视了规则，他们常常会妄求同时保全情分和效率，结果两样东西都弄丢了。
学会忙碌：智慧选择胜过盲目瞎干忙碌但要找准自己的位置1：找准了自己的位置，认识到自己的财力和能力都在什么点上，头脑才会清醒一些。
2：单纯的目标，有自己产权的房子和车子，除了必须的生活消费外，有可以自由支配的金钱用于教育和休闲；有一份相对稳定的工作或事业，有一定的社会声望，有尊严和安全感。
则在文言文中的用法及例句
则在文言文中的用法及例句一、文言文中“则”的用法在文言文中，词语“则”具有多种用法，主要包括连词用法和副词用法。
1. 连词用法作为连词使用时，“则”常用于连接并列或对比等关系的句子，表示因果、转折、条件等关系。
(1) 表示并列关系例如：“吾闻夫子天下有政，则必有缓急焉。
假令冥寿无年，则可使明首善。
”（《论语·子罕篇》）解析：该句中，“则”连接了两个并列的句子，并表达出了判断性关系，“如果天下有政，就一定会有缓急之事。
假设漫长的生命没有期限，那就可以让聪明人去为众人头脑里良善的事务而努力。
”(2) 表示对比关系例如：“其身毋存而心存者也，在已而忧者也如是，则以天地日月星辰乎？”（《孟子·离娄上》）解析：这条句子表达了一个对比性思想。
“如此认为这些人不顾自己已经亡身而继续留下气息的所谓忧虑者，应该把他归结到天地日月星辰之下。
”2. 副词用法作为副词使用时，“则”常用于修饰动词或形容词，具有表示程度、方式、状态等意义。
(1) 表示程度例如：“盖天夫人为想琼英后者，奇丽绝世，则亦无能逢身得一言矣。
”（《红楼梦》第六十一回）解析：这句话表达了对天瑞姑娘美貌的描述。
“因为天瑞姑娘是玲珑宝石花枝招展的后代，其美艳非同凡响，连一个字都没能与她共度过。
”这里的“则”起到修饰程度的作用。
(2) 表示方式例如：“持严而行，则固也。
企温以安，则修也。
”（管子·权修训）解析：这句话表达了实现目标的方法。
“如果我们以严格要求自己并付诸实施，那当然可以稳定住局面。
寄希望于友好相待以安抚他人，则可以克服困难。
”二、文言文中“则”的例句1. 连词用法(1) “君子多廋赋而少豪杰出者，则国家大。
”（《孟子·尽心下》）解析：这句话表达了对国家治理的思考。
“君子通常给国家编写许多纲要、章程，而很少有出人头地的英雄豪杰，则国家必然强大。
”(2) “论则之辨。
”（《论衡·已则》）解析：这句话意味着不可否定某事实。
贫穷的本质读后感
贫穷的本质读后感贫穷的本质读后感1买这本书的时候，当时想可能更多的是描写个体心理及环境对贫穷的影响，没想到书中的内容是世界性的有关于贫穷的问题，不过这样也好，让我对这一问题有个基本和较为全面的了解。
其中有些内容在《瞬变》中有提及，就是面对时如何改变。
如文中所述，尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活，主要是以下5个方面：一、穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。
在健康（接种疫苗、预防疾病）、基础教育、农药化肥、心理情绪控制、政治参与方面，都有许多误区，而任何方面的改善或恶化，都有可能脱离或返回贫困。
信息告知穷人时，要使人们改变：需尚未知晓或听说但未感知的、信息发布的方式必须是简单而又吸引力的、信息的来源是可靠的等。
对于免费疫苗，实际上，存在着一种“心理沉没成本”—人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。
人们可能根据价格来判断质量：恰恰由于某物品时廉价的，便有可能认为他缺乏价值。
二、穷人肩负着生活中的多种责任。
小孩很多的大，资源分配时，最吃亏的是“母亲”。
穷人脱离贫困后，许多较难突破瓶颈往更高走，如走出S型中的第一个高点。
制约因素和贫困时差不多，只不过难度更大和更高。
三、一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。
这个穷人的融资和信贷方面尤其明显。
四、贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。
许多时候，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。
腐败的制度往往会滋生更加腐败的制度，形成恶性循环，这就是所谓的“寡头政治铁律”。
当政的领导者倾向于制定能够为他们谋取财富的经济政策，而他们一旦变富，又可以利用手中的财富，提前阻止可能对他们的权力构成威胁的人。
五、对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。
通常，成功能带来更大的成功，当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。
因此，在启东一个良性循环时，人们不必害怕必要的付出。
经商名言警句
经商名言警句经商名言警句11、人生在世，谁能比得上商人那样逍遥富乐呢？2、有利益所在的地方，天下人都向那里聚焦，以追逐财利。
3、无信则人危，无法则国乱。
4、农民若没有耕种之事，则没有和乐的生活；商贾若没有买卖之事，则没有和乐的生活。
5、个个互信，人人守法。
6、铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
7、农民要与商人交易余缺，各取所需，才能使双方生活便利而有利可图。
8、生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
9、心连心共筑诚信长城，手牵手齐建法制社会。
10、人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
11、信是为人之道，法是强国之本。
12、穷则思变，差则思勤！没有比人更高的山没有比脚更长的路。
13、如果商人不经营贸易，农业和商业都将受到严重影响。
14、手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
15、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
16、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
17、诚存人自乐，法正民自安。
18、诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
19、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。
20、诚信走遍天下，法治和谐人间。
21、性格决定命运，选择改变人生。
22、立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
23、守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
24、法治与安定同在，诚信与文明共存。
25、诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
26、做诚信之人，铸法治之国。
27、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
28、朋友是路，家是树。
别迷路，靠靠树。
29、做人要诚信，做事要守法。
30、以诚取信心灵美，依法循规事业兴。
31、以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
32、夜里切不可以在外游荡，早晨要早些起床，乘清心爽意之时，于理些事务。
33、天近中午时开市交易，招来四面八方的人民，积聚各地的货物，买卖交换，各取所需。
34、社会是由诚信与法律组成的双轮车。
35、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
穷则变,变则通,通则久
穷则变，变则通，通则久《易经》有句名言:“穷则变，变则通，通则久”，说的是事物处于穷尽局面则必须变革，变革后才会通达，通达就能长久。
这句话强调事物的动态魅力、发展变化，重视事物的新生、日新、更新、上进，主张积极的变革。
“变化日新”、“革故鼎新”、“与时偕行”、“日新之谓盛德”，都体现了《易经》的变易和进取精神。
正如著名史学家司马迁所做的概括:《易经》的核心思想是“长于变”。
一个人的思路必然决定其出路，这就是孙正义和其他人的区别，也是我们每个人相同或不同的原因。
因为蜕变，蝴蝶被誉为最有禅意的昆虫。
同样，个人的成长也要经历由毛毛虫到蝴蝶的蜕变过程。
一粒种子，只要你给它适合的土壤，它就能生长;一个人，如果具备了蜕变的梦想，它就有了蝴蝶蜕变的能量。
我们生活在一个不断变化的环境中:世界在变、国家在变、市场在变、需求在变、目标客户在变、竞争对手在变、生产成本在变、产销量在变、价格在变、员工在变、合作伙伴在变“变”每时每刻都在发生。
换句话说，这世界上唯一不变的就是“变”。
在这样的一个时代，如果你还是继续着重复着不变的生活，那么用不了多久，你就会发现米缸里已经没有可供食用的粮食了。
“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”这是六祖惠能的师兄神秀的偈语，虽然比不上六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”更加流传至广，但在这里我们借用他的后两句话作为本段的主题，应该是比较贴切的。
所谓做事先做人，修身与做事本来就是同出一脉，如果把一个人的核心竞争力喻为菩提树，我们也只有时时勤拂拭，才能使之更加枝繁叶茂、茁壮生长，最终成为浓荫蔽日的参天大树。
人的本性是自私的，由于自私就产生了竞争的根源。
通常，一个宽松的环境更能释放人的本性，譬如过去我们是计划经济体制，人们竞争的欲望被限制了。
然而，现在市场经济体制下，竞争的加剧已经蔓延到每个角落。
一个人要想在竞争的环境中过得更好，就必须使自己竞争力更强。
要想在竞争中取得先机，就必须不断强化我们的个人核心竞争力。
罗尔斯式的稳定性及稳定性问题
罗尔斯式的稳定性及稳定性问题作者：闫笑来源：《学理论·下》2021年第11期摘要：正义社会的稳定性问题是罗尔斯作为公平的正义理论中的根本问题，也是罗尔斯转向《政治自由主义》的关键问题。
罗尔斯式的稳定性不应简单地被理解成一个与道德证成无关的实践性问题，而应被理解为一种关乎个体欲求系统动态平衡的内在稳定性，其关键因素在于规范社会基本结构的正义观念是否能够产生出一种自我支持的力量。
只有这样，我们才能理解罗尔斯式的稳定性在政治哲学概念地图中的丰富内涵及独特意义。
关键词：稳定性;稳定性问题;罗尔斯中图分类号：D0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2021）11-0035-04稳定性问题是罗尔斯政治哲学中最根本同时又是最为含混的问题之一。
说其根本，是因为在罗尔斯看来，稳定性是作为公平的正义理论证成中不可或缺的要素。
说其含混，是因为不仅罗尔斯对稳定性论题的文本解释常常出现语意不清，而且他对稳定性问题的理解前后也存在着不一致，这导致的直接后果是该问题非常容易被人误解。
因此，弄清楚罗尔斯的稳定性论题及其稳定性问题，就显得格外重要。
一、罗尔斯式的稳定性的内涵：系统内在的一种动态平衡稳定性概念多用于自然科学领域，通常指的是一个系统内部变量或多或少地处于一种平衡的状态。
我们说一个系统是稳定的，从严格意义上来讲，是指在没有外力干扰的情况下，该系统能够一直保持当下的平衡状态而不发生任何改变，这种稳定性被称为静态的稳定性。
除此之外，还有一种动态的稳定性，即系统处于一种动态的平衡之中，在系统遭遇冲击时，其内部结构的各种变量能够产生一种自我支持力量，这种自我支持的力量在一段时间内能消除不平衡的倾向，使系统恢复到先前的平衡状态。
在这种动态平衡中，系统到底在多大程度上是稳定的，取决于其结构中各要素产生的支持系统的力量的大小。
罗尔斯是在第二种意义上讨论稳定性的。
他说：“我使用的稳定性概念实际上是亚稳定性概念：如果一种平衡是稳定的，即是说，在系统受到干扰而偏离平衡时，系统的所有可变因素又恢复到它们的平衡值上去;一个亚稳定的平衡指的是部分可变因素回到它们的平衡结构中。
“天道”经典语录分析
“天道”经典语录分析1、“暴利”的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数人的肉填到极少数狼的嘴里（确保自己“低买高卖”）。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高（心里成本是最昂贵的成本）；2、过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重，表面的沉静，内心深处必然是翻江倒海，也只有靠内心的翻江倒海才能压住表面的狂风暴雨。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强者就是按规律办事的人；3、弱者则是依赖某个人的人。
你按规律办事你就是强者，所以说靠自己的努力就是强者，靠别人的就是弱者。
客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移，具体问题具体分析；4、分析一个行为的三个层次：技术层次：具体做什么；制度层次：为什么这么做；文化层次：这么做的理论依据。
通常由制度入手，制度的导向和执行力度决定能否得到相应的行为，从整体的行为模式看出背后的文化底蕴。
通过个体行为探知背后的“利益：人性”驱动，进而推导制度的优劣，而文化通过群体行为来展示。
通过制度去规范、引导人们的行为，通过群体的行为形成整体的氛围、乃至形成文化。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。
强势文化是依靠自己的文化，弱势文化是依靠别人的文化。
让人做一件事之前一定要告诉他（做什么）：怎么做（技术层次）、做了有什么利益（制度层次），只说做什么还不够，还要告诉他怎么做，更重要的是还要告诉他做了有什么受益；5、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐（食、生存、钱）；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字（色、繁衍、下一代）。
对有利于生存、繁衍的东西有一种天生的贪婪，这本就无可厚非，这是其之所以为人的基础条件。
不可以要求他舍弃“食”“色”，那是违背人性的；6、逐利是本性，所不同的是有的人只顾自己逐利，有的人逐利时兼顾他人，或者说有的人直接逐利，有的人通过他人逐利，前者被人骂作“自私”而被唾弃，后者被称颂为“伟大”而被推崇。
所谓平等,就是穷人不占富人的便宜
所谓平等，就是穷人不占富人的便宜“平等”是一个古老而又深刻的话题，也是人类社会发展与进步的理念之一。
但是随着社会的进步和发展，人们对于平等的理解也产生了不同的观点和看法。
在当今社会，很多人对于平等的观念陷入了误区，许多人对于平等的理解只停留在物质领域，认为平等就是穷人占富人的便宜，这一种观点深深地挫伤了社会的公平正义，引起了广泛的关注和反思。
我们需要澄清一个问题，平等不是指人人都有同样的财富和地位，而是指人们在不同的社会地位和经济条件下都享有同等的权利和机会。
这种平等是一种形而上的理念，是对于社会秩序和公平正义的追求。
平等并不是说穷人应该占富人的便宜，而是要求我们应该在社会结构和体制上消除不公平的地方，创造一个能够让每个人都有机会获得成功的环境。
在现实中，我们却看到了许多穷人试图通过不正当手段来占富人的便宜，例如通过欺骗、偷盗、伪造证件等手段来获得不义之财。
这些行为都是对平等概念的一种严重误解和歪曲，也是对社会正义和公平的一种挑战和侵犯。
事实上，这种做法不仅无法解决穷人的贫困问题，还会对社会秩序和经济发展产生负面影响。
我们必须认识到，所谓平等并不是要求穷人占富人的便宜，而是要求我们创造一个公平的社会环境，给每个人提供平等的发展机会和权利保障。
所谓平等，就是要求每个人都有义务和责任为社会的发展和进步做出自己的努力和贡献。
在一个真正平等的社会中，每个人都应该在法律和道德的框架下努力工作、诚实守信，而不是依赖于非法手段和不正当手段来寻求个人利益。
只有当每个人都能意识到自己是社会的一份子，都有责任为社会的繁荣和稳定做出贡献之后，才能形成一个真正公平和平等的社会秩序。
所谓平等也是要求我们要善待他人，要尊重别人的劳动成果和个人尊严。
在一个真正平等的社会中，每个人都应该尊重别人的劳动成果，不依靠讹诈、贪污等不正当手段来获取个人利益。
只有当每个人都能遵守公平公正的规则，能够尊重别人的劳动成果和个人尊严之后，才能形成一个真正尊重和包容的社会环境。
《马克思恩格斯选集》第一卷 1995年版
《马克思恩格斯选集》第一卷 1995年版《<马克思恩格斯选集>第一卷（1995年版）指南》嘿，朋友！今天咱们来唠唠《马克思恩格斯选集》第一卷（1995年版）这宝贝。
你可别小瞧了这本书，它就像一座宝藏，里面装满了智慧的金子。
这卷选集里有好多马克思和恩格斯早期的经典论述。
打开书，就好像走进了一个思想的大广场，各种伟大的思想就像不同的人群在那里热烈地交谈着。
马克思和恩格斯在书中探讨的一些基本概念和理论，就像给我们打开了一扇通往新的认知世界的大门。
你看他们对于历史唯物主义的阐述，就好比是给我们一幅神奇的地图。
在这之前，很多人看历史就像雾里看花，模模糊糊的。
但是马克思和恩格斯就像是厉害的探险家，他们找到了历史发展的真正脉络。
他们告诉我们，社会的发展不是偶然的，就像盖房子一样，是有基石、有框架的。
经济基础就像是房子的地基，而上层建筑就像是房子的各个楼层。
地基不稳，楼层就会摇晃，这个比喻虽然简单，但道理却很深刻。
书里还谈到了阶级斗争的问题。
这可不是在讲什么遥远的故事，你想想看，生活里不也到处都有类似的情况吗？就像在一个大公司里，高层和基层员工有时候就像是不同的阶级。
高层可能掌握着资源和权力，基层员工努力工作但可能得到的回报并不对等。
马克思和恩格斯对阶级斗争的分析，让我们能更清楚地看到社会里隐藏的矛盾和不公平。
这就像是给我们一双透视眼，让我们看到社会现象背后的真相。
他们对于资本主义的批判也是相当犀利的。
资本主义有时候就像一个贪婪的怪兽，只知道追求利润，不断地扩张。
在这个过程中，很多工人就像被驱使的小蚂蚁，干着繁重的工作，却得不到应有的尊重和报酬。
马克思和恩格斯指出资本主义制度下工人阶级的悲惨处境，这不是在无病呻吟，而是基于大量的事实观察。
这就提醒我们，不能只看到资本主义表面的繁华，还要看到它背后那些被压迫的灵魂。
再看看马克思和恩格斯的写作风格，那也是相当的接地气。
他们没有用那些高深莫测、让人摸不着头脑的语言。
社会的基本矛盾及其规律
社会的基本矛盾及其规律咱老百姓都知道，这社会啊，就像一部大戏，有各种角色，各种情节。
而在这背后呢，藏着社会的基本矛盾及其规律，就像那隐藏的导演，指挥着一切。
你看啊，生产力和生产关系，这不就像汽车和道路嘛！生产力就好比是那汽车，不断往前跑，越来越先进，速度越来越快。
而生产关系呢，就是那道路，得跟得上汽车的发展啊，要是道路坑坑洼洼的，再好的汽车也跑不起来呀，对吧？要是生产关系不适应生产力的发展，那社会能进步吗？肯定不行啊！经济基础和上层建筑呢，也有类似的道理。
经济基础就像是房子的地基，上层建筑就是那房子。
地基要是不牢固，房子能盖得高吗？能盖得稳吗？一旦上层建筑不符合经济基础的状况，就会出问题呀。
咱就说以前的封建社会，那生产关系和上层建筑，不就严重阻碍了生产力的发展嘛！农民们辛苦种地，却被剥削得厉害，这能行？这不就导致了各种矛盾的激化，最后引发革命嘛！这就好比是身体里有了毛病，得赶紧治，不然小病也能变成大病。
再看看现在，为啥咱们国家发展得这么快？就是因为咱的制度好呀，能让生产力充分发挥，能让经济基础和上层建筑协调发展呀！大家都能在这个大舞台上尽情施展才华，为社会做贡献。
咱平常过日子不也一样吗？你得根据自己的能力和条件来安排生活呀，不能眼高手低。
就像找工作，你得看看自己有啥本事，再去找适合的工作，这就是适应社会的规律呀！社会的基本矛盾及其规律可不是什么高深莫测的东西，它就在我们身边，影响着我们的生活呢！我们得了解它，利用它，让我们的生活变得更好呀！你说是不是这个理儿？所以啊，咱得重视这社会的基本矛盾及其规律，就像重视咱每天吃啥穿啥一样。
只有这样，我们才能在社会这个大舞台上稳稳地站住脚，才能演好自己的角色，过上幸福的生活。
咱可别小瞧了它，它可是关系到咱每个人的呢！你想想，要是社会不和谐，不稳定，咱能过得安心吗？肯定不能呀！所以呀，我们都要好好理解它，好好利用它，让我们的社会变得更加美好！。
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你所谓的稳定，是稳定地穷着
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在本该岁月静好的日子里，有一天，你从办公室午睡完，抬起头来，突然觉得不快乐。
毕业那年，你也不知道自己要什么。
整日浑浑噩噩，父母说公务员好，你就考了公务员；姨妈说老师好，你就当了老师。
他们说：稳定好啊。
你，问问自己，你真的懂什么是稳定吗？
在很多二三线城市的父母心里，他们对女儿的稳定其实是有一种潜规则暗示的，那就是“你只要负责买得起奥利奥”，其它的，“父母，老公，神秘人”会负责你的奥迪和迪奥。
你负责拿点小钱貌美如花，那人负责“挣钱养家”。
所以一旦“稳定”下来，女孩子大多两条出路，那些嫁给了土豪的，自然滋润无比，将未来优劣全盘交付给那个男人；可是你，似乎运气没有那么好。
你选了一个和你同样稳定的人——然后你们俩开始稳定地穷着了。
这时候你才渐渐发现，你以前以为的稳定就是没有竞争，没有压力，到点发工资，孕产期可以逃班，
同事和平得像慈善义工。
你在安逸里，好像渐渐变成一个对工作毫无要求的人，反正那工资到点就发，分毫不差。
可是，突然有一天，就那么腻了。
两点一线，连上班路上垃圾桶的位置都能背出来。
同事领导要退休，已经心不在焉。
所有脏活累活杂活莫名其妙的活，都堆给你干。
这枯燥的工作让你开始怀疑人生。
你年少时的梦又开始蠢蠢欲动。
朋友圈的女同学已经背上了爱马仕，游完了迪拜，你羡慕的不是她的纸醉金迷，而是，她比起你来似乎是不用听一辈子没出过单位的老妇女讲些莫名其妙的鸡毛蒜皮。
你听腻了。
你踮起脚来，看见大城市的霓虹在隐隐发光，背后却又是无边的黑暗，你犹豫着要不要出去拼一把；可是——孩子，父母，公婆，牵绊已经太多。
你看看身边的男人，他比你还要热锅蚂蚁，四下无门。
你在想，自己是不是真的选错了。
不是选错——而是，稳定并不代表停滞。
这个世界上没有任何职业可以让人躺着睡大觉，从此不去学习，不去钻研，不去认真成为一个“在其位谋其政”的人。
你图公务员稳定，可是三年后，眼见着和你同期进单位的朋友就牛气闪闪地考到省直单位去了。
你的朋友，他选择了稳定地向前，而你，似乎相比之下，懒了一点，尤其是在有了孩子之后，所有人对你好像已经不再有要求。
可是，比起那些挺着大肚子还要加班的企业员工，你是不是太幸福了一点。
而那些选择了“出去闯闯”的人，就一定过得比你好吗？也未必。
她们有的一而再的跳槽，有的烂死在一段要死不活的恋爱里，在大城市里混了几年，除了学得更会花钱了，毫无长进。
那姑娘说：我好害怕，三十过后，我会在这个城市混不下去。
那你就去看看，牛逼哄哄的到底是哪些女人呢。
在那些不稳定的，动荡的生活里，如何稳定下来。
一开始，她们是部门最肯吃苦耐劳的那个人，早出晚归，给领导提包倒茶给办公室扛纯净水修马桶干一切别人不干的事。
后来，她们是办公室最肯动脑子的那一群人，她们会指出方案上明显的常识错误，她们试图理解同事为什么今天情绪那么不好，她们关注更好的理财方式，她们日夜写案子，在哺乳期背着奶上班，成为最辛苦的那一批职业女性——
她们像杂草一样在这个城市野蛮生长。
她们的狠劲，使得身边的伴侣也丝毫不敢松懈。
因为稍不注意，他们就会失去她们。
终于有一天，好像人生开挂了。
每天手机响个不停，仿佛业务就那么自动找上门来。
她开始有时间和朋友出去喝下午茶，顺便谈谈工作，钱，好像就那么不太缺了。
她有钱有闲还有自由，成为那些老家女同学眼里羡慕的人。
属于她的稳定到来了——稳定的能力，带给她哪里都能找到饭吃的资源。
人生有时候，很难讲谁选对谁选错的问题。
想要稳定，绝不是错，同为女人，我太懂你因得肩负生育天职，想想就已经觉得腰酸背痛，谁又想还要成为顶梁柱去体味“搵食艰难”。
我也是。
可是你们知道吗，昨日去了靖港，在初春的暖阳里，和朋友静静喝了茶。
回来的路上，所有压力袭来，累得有点想哭。
终于同朋友说，写稿写到想吐的时候，孩子哭闹着抱大腿的时候，就羡慕那些吃完饭就打麻将只哄哄孩子的女人，将所有光阴及未来交付那个男人，而我，到底是为了什么要和自己这么死磕。
为什么我就做不到那样。
人生的最初，我也只想
过点稳定的日子就好。
可我知道啊，生活有时候，哪由得你偷懒，演员刘涛谈起自己这一路“豪门破产励志戏”，颇有一种“能做许晴勿做刘涛”的无奈感。
不是她要破败，不是她要突围，命运推她，无能为力。
望着她在真人秀里的神奇整理术，我颇为感动。
这是被生活扇过耳光的女人，再也不是温室花朵，豪门娇女，命运逼她雄起，她不得不伸手诀别那摊生活的烂泥。
哪里有真正稳定的小日子。
中国人连活着，就已经要费掉全部力气才能活得八份体面。
每个人都很难，若你不觉得难，那你要当心，谁替你抵挡了那些难，你的稳定建立在谁的动荡之上，而那动荡，又是否已经危矣，你却浑然不觉。
别停。
是的，别停。
偶尔停下来，那是休息，而不是停滞。
可多少人一开始想稳定，就是想选择停滞。
坏事情就是这么开始的。
这个世界上，没有稳定这个梦。
艰难是我们的财富。
动荡是我们的历练。
这世上有只愿意靠着夫荣就满意了妻贵的男人，可是，那不是我们。
如果你太了解自己不是可以打着麻将就过一生的女人，还年轻，
还有得选，也和我一样，有着骨子里对自己的要求，那就永远不要选择什么稳定。
唯有如此，你的生命力以及未来，才从不依仗着谁。
你终有一天会比谁都“稳定”，但这双手力挣的能力，永不消退。
一个女人的好运气是怎么开始的？我相信，是当她有权力选择从此落定，而依然徐步向前的时候。
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