《春香传》读后感
东方文学史读后感[1]
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《简明东方文学史》读后感（马翔宇）在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。
东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。
想要了解东方文学，我们应从以下三个方面来分析：一是东方文学发展的历史。
东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。
在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于西亚北非和印度。
史诗文学的代表有古巴比伦的《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，在这之中，印度的两大史诗相较于前者的表现形式更加多样，写作技巧加深，写作手法增多，对人物的描绘更加丰满细腻，使其产生了鲜明的性格，另外其故事宏大，场景繁多，所以成为史诗文学的典范。
在宗教文学方面，埃及的《亡灵书》以色列的《旧约圣经》与印度的《梨俱吠陀》较为人们所知，其中《旧约圣经》的诗歌部分文学价值和水平都达到了相当的水平。
从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。
东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。
中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。
印度是第一个发展中古文学的国家，《五卷书》是一件代表作品，其后出现的伽梨陀娑则是东方文学史上第一位具有世界意义并有据可考的著名作家。
伽梨陀娑的《沙恭达罗》，《优哩婆湿》，是世界文学史上的两个著名剧作，他的抒情长诗《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之处在于，其将人物的形象描绘的饱满生动，把情节刻画的细腻精致，所以他的作品就成为了千古名篇。
春香传电影观后感
春香传电影观后感《春香传》电影观后感《春香传》是一部由中国导演张艺谋执导的电影，该片改编自清代文学家曹雪芹的经典小说《红楼梦》。
作为一名《红楼梦》的忠实读者，我对这部电影充满期待。
观看电影后，我被它精心构建的故事情节、优秀的演员表演和精美的场景布置所深深折服。
首先，电影的剧情非常忠于原著小说，并进行了适当的删减和改编以适应电影表现方式。
《红楼梦》是一部极富想象力和哲理的小说，它通过一段富有戏剧性的家族故事，展现了人性的复杂性和社会制度的残酷。
《春香传》将小说中的复杂情节梳理清晰，使得观众更易于理解。
其中，对于主角贾母、贾宝玉和林黛玉之间的复杂关系的呈现更是异常精彩。
导演通过精心的剪辑和镜头运用，将小说中众多细节表现得淋漓尽致，使得观众更有代入感。
其次，电影中演员的表演也是令人赞叹不已。
导演张艺谋选用了一批优秀的演员，他们塑造了各自角色的独特魅力。
首先是对贾母一角的塑造，演员深情质朴的表演赋予了贾母这一角色更多的人性和温度。
其次是贾宝玉的扮演者，他恰到好处地展现了贾宝玉的纨绔和多情，给观众留下了深刻印象。
而对于林黛玉的饰演更是妥帖入心，从外貌到内心的表达都非常到位。
观众几乎可以看到林黛玉在电影中呼吸、思维和情感的流动，这是演员出色的表演所带来的魅力。
此外，电影的场景布置和服装设计也是十分精美。
《红楼梦》中的场景描述丰富多样，电影巧妙地还原了小说中的宏伟府邸和精致景致。
室内的金碧辉煌，每个细节都经过精心的设计；而室外的园林景观则充满了诗意和画意，给人以沉浸其中的感觉。
与此同时，演员们身穿华丽的古装，每一套服装皆充满质感，体现了当时社会贵族的财富和地位。
总的来说，《春香传》是一部非常出色的电影。
它忠实呈现了原著小说的精华，并通过优秀的演员表演和细腻的场景布置打造出了一场视觉盛宴。
观影过程中，我仿佛置身于红楼之中，与贾宝玉、林黛玉一同经历了一段感人至深的故事。
这部电影让我重新认识了《红楼梦》，深深地触动了我的内心。
春香传论文
春香传论文Prepared on 24 November 2020论《春香传》主题思想中的三大特性内容摘要:《春香传》是朝鲜具有高度艺术性和鲜明民主倾向的一部作品，以歌颂真挚爱情、谴责封建暴政等为主题思想，通过作品内容描绘了才子佳人坚贞不渝的爱情故事和封建官僚的黑暗统治，又通过作品中塑造的艺术形象来否定不合理的封建等级制度，表达人们的心声。
《春香传》中的主题蕴涵于具体生动的社会生活画面和形象描绘之中，具有内含意蕴的丰富性、特定的社会性和鲜明的时代性、阶级倾向性。
关键词：《春香传》主题思想三大特性正文:《春香传》是18世纪的朝鲜长期流传于民间的优秀古典文学作品，19世纪由着名艺术家申在孝整理编订，是朝鲜文学中最宝贵的遗产。
该书分为上下两卷，上卷写了退妓之女清明游春于巧遇两班之子，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
不久京师，命梦龙随行，春香、梦龙不得不依依惜别。
而下卷写新任到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试，罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
一、内含意蕴的丰富性。
在读者们看来，《春香传》这部作品是朝鲜的一对才子佳人的爱情故事，实际上这部作品远远超出了一般意义上的才子佳人故事。
在描写爱情的文学作品中，只有那些能提出一定社会问题的作品才最有意义，《春香传》也是如此。
这部来自于人民又为人民所喜爱的作品，它内含意蕴的丰富性即：既讴歌了心地纯洁、感情真挚、敢于反抗恶势力的成春香对除恶扶弱的李梦龙坚贞不渝的爱情，又鞭挞了以卞学道为代表的封建官僚.来反映黑暗的封建统治；既否定了以卞学道为代表统治下不合理的封建等级制度，又表达了人民希望有李梦龙这样"青天”官吏的心声。
因此，它在朝鲜文学史上占有崇高的地位，成为朝鲜国语文学中一块褶褶生辉的瑰宝。
二、特定的社会性和鲜明的时代性。
《春香传》故事的雏形早在民间就有所流传，纯祖时期的赵在三在《松南杂识》中记载「南原府使李道会眄童妓春阳，后为李道令守节，新使卓宗立杀之。
春香传读后感
春香传读后感作为一本风靡一时的武侠小说，《春香传》以其独特的情节、精彩的描写和大胆的思想，深受读者喜爱。
作为一个读者，我也深深地被这部小说所吸引，感受颇多。
首先，让我们来了解一下背景和简介。
《春香传》是古龙先生的代表作之一，叙述了主人公春香从一个不谙世事的少女到一位拥有千人追求的女子之间的成长历程和生命奋斗。
整个故事情节跌宕起伏，充满了爱情、友情、背叛、离合和追求自由的主题。
故事中的角色性格鲜明，起伏波动，而又无不深刻，令人难忘。
在我的阅读体验中，我被小说中的情节和语言所深深打动。
首先，古龙先生的语言非常有力，色彩丰富，富有诗意。
他的文字能够将人物、场景和氛围描写得细腻入微，令人身临其境。
其次，小说中的情节十分有趣，离奇又不失真实。
故事情节发展合理，跨越多个场景，令人目不暇接。
最后，小说的人物刻画高超，主人公春香的性格鲜明，既柔顺又坚强，优雅而不失追求自由和独立的姿态，深深地打动了我。
除此之外，小说的重要性也是不言而喻的。
《春香传》不仅是古龙先生的代表作之一，也是中国武侠文化的代表之一。
小说中凝聚了作者对于自由、爱情、友情、背叛和成长的思考，表达了中国传统文化与现代文明的结合，是一本不可多得的好书。
在阅读《春香传》的过程中，我也有创新的思考和观点。
首先，小说中主人公春香和她周围的人物，不仅有一些传统的武侠小说中的特征，同时也具备一些现代女性的元素。
她们不仅有侠女的胆识、激情和皎月之辉，还有着自由、独立和现代女性的通透、自立、尊严、宽容和理性。
因此，我认为《春香传》并不仅仅是一本武侠小说，还是一种文化的传承和创新，是中西文化的交融与碰撞。
总之，《春香传》是一部值得我们阅读和品味的好书，它不仅具有艺术魅力和文化价值，而且也表现了当代中国女性在成长和追求自由上的认识和探讨。
希望更多的读者能够阅读《春香传》，感受其中的思想和情感，感悟其中的真谛，从而在人生的道路上得以更深入地成长和悟道。
小学二年级读后感200字（通用12篇）
小学二年级读后感200字（通用12篇）小学二年级读后感200字篇1放暑假了，我在假期中读了《白雪公主》、《青蛙王子》等故事，其中我最喜欢的故事是《小红帽》。
《小红帽》讲的是：有个叫小红帽的女孩子，她长得很可爱。
有一天，妈妈叫小红帽去看望生病的奶奶。
在去奶奶家的路上，小红帽遇到了大灰狼，可是小红帽不认识狼，她告诉了狼去奶奶家的路。
于是狼到了奶奶家，把奶奶吃了，后来又把小红帽给吃了。
幸亏，猎人路过。
猎人正想开枪，突然想起也许奶奶被狼吃了。
于是，她拿起一把剪刀，剪开狼的肚子，先是小红帽跳出来，接着是奶奶出来了。
小红帽在心里说“真该听妈妈的话，今天真是太危险了。
”通过读《小红帽》这个故事，我学到了：如果遇到陌生人，不要轻易相信他的话，以免上当受骗。
小学二年级读后感200字篇2我读了《狼来了》这本书。
这本书主要说有一个放羊的牧童，因为他要一个人上山放羊，所以村民们告诉他，当发现狼的时候就大声叫“狼来了”。
一天牧童在山上放羊，他觉得很无聊就大声喊“狼来了”，村民们听到后马上赶来，村民们发现被骗后就走了。
第二次也是这样，当第三次真的狼来了的时候，村民们已经不再相信牧童，羊被狼吃掉了。
我从这个故事知道了我们不能说谎，如果说一次谎人家会原谅。
但我们多次说谎后，身边的朋友们已不再相信自己。
有困难需要他人的帮助的时候，已没有人愿意帮忙了。
所以，我们一定要做一个诚实的人!小学二年级读后感200字篇3今天我和妈妈一起看了一本叫三十六计的书，里面的一个讲的是瞒天过海这一计的故事。
第一个讲的是重耳被父兄追杀跑到了齐国还在齐国娶了齐姜，但她和下属们骗了重耳回国重振大业，最后当上了晋国的国主。
还有一段是讲赵国被秦国打败了，连都成邯郸都被围住了。
魏国怕秦国所以不敢出兵救赵。
最后候生出计让平原君拿到了兵符，指挥了十万大军去解救赵国的危机。
这两段故事中我学到了适时把握时机，出其不意，攻其不备。
这样才可以达到出奇制胜的效果，做事要多动脑筋才行。
《春香传》读后感
《春香传》读后感《《春香传》读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《春香传》读后感视角一：才子佳人小说从中我们可以发现《春香传》和中国典型的才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由的青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长的极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属的大团圆的爱情剧。
文中的春香之母月梅是塑造较为真实的人物形象之一，也是封建家长中的一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重的阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望的梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己的全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造的非常真实，描绘出了封建时代退妓家长的真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起到了穿针引线的作用，类似于中国作品中的“红娘”，在故事中也起到了很重要的作用。
由于房子的引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论《春香传》的传统主题是作者站在平民阶层的立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度的束缚而结下的平等、真挚的爱情。
不过，随着时间的变化，《春香传》这一作品的主题也在不断发生着变化。
17世纪出现完整故事的《春香传》，其全称是《烈女春香守节歌》，从其名字我们可以看出，最初人们歌颂的主要是烈女春香，突出的是其节烈品格。
而随着时代的变化和社会的需求，春香这一形象被赋予了不同的涵义，比如在日本占领朝鲜时期，春香就是作为反抗暴力的形象出现的。
《春香传》的主人公春香虽被誉为千古烈女，但她并非一开始就以烈女见称。
广寒楼下的荡秋千处，是从楼上完全可以俯瞰得一清二楚的公众场所，她竟然在这样的抛头露面之处荡秋千。
《春香传》
《春香传》春香是一个普通的农村女孩，生活在一个偏远的山村里。
她的家庭虽然贫穷，但是她的父母都非常勤劳善良。
从小，春香就受到了父母的教育，他们告诉她要正直善良，努力奋斗，不放弃任何机会来改变自己的命运。
春香从小就有一个梦想：离开山村，去城市追寻更好的生活。
她知道，只有通过努力学习才能实现这个梦想。
于是，她日复一日地坚持学习，无论是在农田里劳作还是在家里，她总是抽出时间来读书。
尽管她没有机会去正规的学校，但她通过自学和亲戚朋友的帮助，尽力获取更多的知识。
随着时间的推移，春香的努力终于得到了回报。
她考上了城市里一所著名大学的预科班，这是她离梦想更近一步的机会。
春香充满了对未来的希望和憧憬，她发誓要在大学里努力学习，用知识改变自己和家庭的生活。
进入大学后，春香面临了很多挑战。
她从来没有离开过山村，对于城市的生活和学习都感到非常陌生。
但是，她并没有退缩，反而更加努力地适应和学习。
在课堂上，春香总是尽力跟上老师的节奏，认真思考问题。
在宿舍里，她跟随同学们一起学习交流，相互帮助。
在图书馆，她沉浸在书海中，汲取智慧。
随着时间的推移，春香在大学里取得了优异的成绩，她成功地获得了一次出国留学的机会。
这对于她来说是一个巨大的机遇，同时也是一个巨大的挑战。
她将离开家乡和亲人，去一个完全陌生的国家，学习一个全新的语言和文化。
然而，春香并没有惧怕，她相信自己的能力，相信自己可以克服一切困难。
春香来到了一个充满机遇和挑战的国家，她开始了她新的生活。
她用积极的态度融入这个陌生的环境，努力学习新的知识和技能。
她从来没有放弃过自己的梦想，她时刻牢记自己是为了家人和未来而奋斗。
在国外的几年里，春香遇到了很多艰难和困境。
她曾因为语言不通而无法沟通，曾因为文化差异而感到孤独。
但是，面对一切困难，春香从来没有气馁，她坚持相信自己的实力，坚持努力工作。
她通过勤奋学习和努力工作，取得了良好的成绩，开始了自己的事业。
几年后，春香回到了故乡。
她带回了一份工作，一份收入，以及对未来的希望和梦想。
春香传观后感
观《春香传》有感 说实话，当时选韩国概况这门课时，真没想到会在这门选修课里了解到到这么多关于韩国政治、经济、文化相关的东西。
当然，我最感兴趣的自然是韩国的文化。
如果说前段时间，是怀着遗憾、悲痛、反思，又时而笑到开怀等复杂的心情看完《华丽的休假》，那么《春香传》这部影片又带给了我一些新的感悟。
影片主要讲述了贵族子弟李梦龙和艺妓之女春香在广寒楼相遇，一见钟情而私订终身。
等级分明的封建社会不允许他们成婚，李梦龙只好忍痛告别春香，随家进京。
官吏卞学道逼春香作侍妾，遭到拒绝后，施酷刑将她定成死罪。
考中状元的李梦龙救出春香，严惩了卞学道。
春香的形象在朝鲜家喻户晓，成为纯洁美丽、刚毅坚贞的象征。
尽管影片以大团圆、大圆满式的形式结尾真的蛮令人开心的，但是针对这部电影我还是要谈谈自己一些看法。
首先，我觉得剧情挺让人失望的。
因为之前就听说《春香传》被名为韩国版的《红楼梦》。
我觉得情节就太简单了点，觉得它的伟大程度没有传说中那么厉害，有点“雷声大雨点小”。
我觉得最精华、最具特色和艺术性的说唱部分，却是我一个外国人没有弄懂的地方，对本国的京剧都没有弄清楚，自然不能对韩国的这个说唱进行评论，但从国人的态度看其艺术价值绝不低于中国的京剧。
其他的，可能这类型的看太多了，也可能是大中国主义，总觉得韩国的实在是太小儿科了，因为这种故事在亚洲国家也太多了，剧情基本在意料之中，从来就没什么感觉，也有点审美疲劳。
第二，在人物角色分析上。
春香不畏强权，坚强冷静，她的勇气令人钦佩。
在面对卞学道的威逼利诱之下，春香依然不为所动，反而将他教训了一顿，大快人心。
可惜，在卞学道掌权之日，所以春香始终斗不过卞学道，周围的老百姓也并没有人起来反抗，所以春香一个弱女子只能留在死囚牢房里。
梦龙软弱，离春香而去。
梦龙碍于父亲和封建思想的压力，离开了心爱的人。
当梦龙不顾春香的哀求骑马离开的时候，我真的为春香感到非常失望，仿佛在封建势力的前面，爱情什么都不是。
春香传
一曲红楼09级对外汉语余静容一曲红楼——观《春香传》有感著名导演陆支羽曾评《春香传》：“此番旷达的秋瑟之景，曾无数次出现于林权泽的心念之中，《醉画仙》中的野合，《千年鹤》中的绝唱，《悲歌一曲》中的恸哭，都被打点上悲悯的底色。
若说林权泽是韩国电影界的大师，倒不如称其为“东方古典美学的导盲者”。
《春香传》在韩国古典文学史上的地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样，是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著，由《春香传》改编的电影成为韩国首部入围戛纳电影节的作品，被誉为韩国电影史上最宏大的史诗；由《春香传》改编的歌剧，成为韩国歌剧中的经典。
18世纪后期，朝鲜淑宗时代，前院副使公子李梦龙在端午节那天遇到了春香,一个母亲曾是妓女的美丽少女。
娇俏的春香留下句谜语给他，“大雁随鱼飞，蝴蝶随花舞，小蟹随贝居”。
梦龙左思右想，终于猜到谜底，晚上前去拜会春香。
尽管地位悬殊，俩人的感情日益加深。
然而，无奈好梦不长，梦龙父亲因为政绩显著，升迁至大内，心头情，离别苦，互赠信物，寄情相恋，爱想恋心想随，就此话别，梦龙必须离开南原赶赴汉城，他许诺等他通过了通过殿试，必将把春香接到汉城作为合法妻子。
南原御使看中春香美貌，搬出法律条文“一入娼门则永世为妓”诬陷春香是妓女。
春香虽歌妓之女，宁死不屈，出於泥而不染，高风亮节，誓死不从色官，为守节遭酷刑暴打，忠贞烈女被投死牢。
再说梦龙才子不负众望，高中榜首，御点暗行监察史，巡查百官，回途中所见所闻，目睹贪官污吏种种暴行，与贪官斗志斗勇，惩办了大批贪官，从死牢中救出了心爱的人，相爱之人自然悲喜交加，但结果是夫妻团圆，而春香的忠贞守节的美德也得到嘉奖，皆大欢喜。
这样一个带点感伤，最后以大团圆结局的故事，为什么会在李朝末期广为流传，演变为《春香传》呢?简单说这是因为《春香传》表达了当时朝鲜人民的思想和情绪，朝鲜人民也要通过《春香传》反映他们的爱憎和愿望。
十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。
(春香传)读后感_读后感.doc
(春香传)读后感_读后感《春香传》读后感韩国青春偶像剧《豪杰春香》曾在中国荧屏上大放异彩，引得无数观众为之叫好，而这部热播韩剧正是改编于朝鲜半岛古典文学作品之《春香传》。
《春香传》在朝鲜半岛古典文学史上地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。
《春香传》故事最初是作为一首《春香歌》而在民间流传，这是一种民间“盘索里”艺术。
在历史发展过程中，逐渐形成了多种文学形态，且版本繁多，既有“盘索里”《春香传》、唱剧《春香传》，还有小说《春香传》，（）小说还分为国语本和汉文本，等等不一而足。
视角一：才子佳人小说且看故事中人物关系走势图：（一）女方家庭：母亲月梅——女儿春香——侍女香丹；（二）男方家庭：御史——儿子李梦龙——仆人房子从中我们可以发现《春香传》和中国典型才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属大团圆爱情剧。
文中春香之母月梅是塑造较为真实人物形象之一，也是封建家长中一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造非常真实，描绘出了封建时代退妓家长真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起到了穿针引线作用，类似于中国作品中”红娘”，在故事中也起到了很重要作用。
由于房子引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论《春香传》传统主题是作者站在平民阶层立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度束缚而结下平等、真挚爱情。
不过，随着时间变化，《春香传》这一作品主题也在不断发生着变化。
中古朝鲜文学名著——《春香传》
来 源：与一些民间传说有一定渊源关系
• 全罗道南原有个退籍的艺妓之女叫春香，虽相貌丑陋，却与时任府使的公子相爱。不久，府使一家 进京后便家道破落，而春香姑娘日夜盼望公子衣锦还乡。公子一去杏无音讯，姑娘积忧成疾，一命 呜呼。之后，南原连遭三年灾害。当时有个胥吏著文，让女巫念咒、跳神以慰其魂，从此平安无事。 据传那咒文成为《春香传》的底本。 李朝中宗年间，南原有个叫卢缜的人去看望担任宣川太守的堂叔时，见到一个退籍艺妓的女儿，并 与之相爱。离别后四五年未通音信，后卢缜在关西任官职，访妓女之家，终于找到了为他守节于深 山庵堂中的该女，便送她去宣川，后携之回故乡南原，终身同室。 李朝末的《青丘野谈》中又说：肃宗年间，有个叫金宇杭的两班养了五个女儿，因“家道中落”， 不能嫁女。后来好不容易给长女订了婚，却又没有结婚所需费用，他便到端川求助于担任府使的表 兄，但被拒之门外。金宇杭无奈只得到一个鞋匠铺去过夜。这时，官府的一个酒妓来找他，请他到 自己家里，并送与金银，他顺利嫁出女儿。后金宇杭考中状元，成为御使，便扮为乞丐，到端川探 访政事并寻找那府妓。他寻到那妓女，又把“贪虐病民”的府使革职，然后上报朝廷，国王甚为称 赞，降旨将那妓女配给金宇杭。 李羲准在《溪西野谈》中提到：李朝英祖年问，有个叫朴文秀的人，少时随内舅到晋州，与一童妓 相爱。十年后，作为暗行御史，到晋州找到那个妓女家，立于门外而乞。这时妓女从官府归来，见 一破笠敝衣者行乞，气冲冲复回官府。朴文秀忍怒而去，找到一个十年前相识的汲水婢女。次日， 府使在矗石楼摆生日盛宴，朴文秀仍以“乞客”到场，并要求那个妓女倒酒，被府使逐出，后朴公 召来门外驿卒，大喊“御史出道”，府使的生日宴顿时陷入一片混乱。 此外，《成溪西行录》还有一则传说：在李朝光海君年间，原南原府使成安义之子成以性，按廉于 南原，到在任府使的生辰宴上，写下一首“金樽美酒千人血”的诗，并召来驿卒，大喊“御史出 道”。 鲁湜《朝鲜唱剧史》中有上述传说记载。
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论《春香传》从民间传说到小说的历史演进
论《春香传》从民间传说到小说的历史演进○ 孙皓1,2，尹允镇3【摘要】〔摘要〕《春香传》是盘索里类小说，在韩国文学史上具有重要意义。
它与《沈清传》《兴夫传》并称韩国古典文学的“三大传”，与《红楼梦》《源氏物语》并称亚洲三大古典小说。
《春香传》不同于朝鲜民族其他类型的古典小说，它的故事素材源于民间传说，故事内容在长期口传基础上经过文人反复润色，为了迎合不同社会阶层读者的阅读习惯和阅读口味进行着变化。
因此，较之于有真实作者可考、且一开始就以叙事文学的形式进行传承的其他古典小说来说，《春香传》不仅拥有数量庞大的异本体系，而且凭借其庶民文学的特点、盘索里类文学所具有的音乐性特点长期受到读者的喜爱，这也是几百年来春香文学能够保持其艺术魅力的主要原因。
文本旨在对《春香传》从民间传说到小说形式的演进过程和异本情况进行考查，从而窥视这部朝鲜民族文学经典之全貌。
【期刊名称】学术界【年(卷),期】2016(000)005【总页数】8【关键词】〔关键词〕春香传；盘索里类小说；女性形象一、研究缘起十八世纪末至十九世纪初，李氏朝鲜社会发展到极为腐朽的时期。
随着人民群众反封建斗争日益高涨，以及意识形态领域中实学派思想的不断渗透，文学领域表现为平民文学与现实主义文学并存的局面。
其中，盘索里类文学凭借优秀的写实性和大众性受到社会各个阶层人士的喜爱。
古典小说《春香传》以贱妓之女春香和两班贵族李梦龙超越阶级界限的爱情故事，长期以来成为韩国古典小说中的经典作品。
随着出版媒介的发展变化，《春香传》在三百余年的时间里先后诞生了手抄本、汉文本、韩文本、汉韩混写本、坊刻本等诸多不同版本，《春香传》的相关研究也日益升温，学界中有“春学”之美誉。
《春香传》是在民间传说的基础上逐步形成的，后又经过人民群众和无数盘索里艺人的加工润色，逐渐臻于完美，因此该作品具有极强的大众性。
国内对于《春香传》的研究始于东方文学研究，是伴随着对东方文学作品译介工作共同开展起来的。
春香传：从文学到电影
春香传：从文学到电影《春香传》作为盘索里类小说的代表作品之一,在韩国文学史上具有重要地位。
它与《沈清传》、《兴甫传》并称朝鲜民族古典文学的“三大传”,与《红楼梦》、《源氏物语》并称亚洲三大古典小说。
《春香传》的故事素材源于民间传说,后来盘索里艺人“广大”将这些故事素材用盘索里的形式进行演唱,申在孝等有识之士将演唱的盘索里歌辞整理、记录下来,最后被坊间书商加工润色之后整理成了小说。
几百年来,随着盘索里艺术的心口传承以及朝鲜王朝中、后期读者层的变化,《春香传》的内容一直被反复改写,先后诞生了汉文本、韩文本、手抄本、坊刻本等近143个不同版本,主人公春香也成为朝鲜民族具有代表性的女性人物形象。
上世纪三十年代起,随着《春香传》的小说文本被不断发掘、整理,这部庶民文学作品受到广大研究者的极大关注,“春香传学”研究蓬勃开展起来。
进入二十世纪后,《春香传》凭借其叙事上的开放性特征,先后被改编成为小说、诗歌、漫画、话剧、戏剧、电影、电视剧、广播剧、舞蹈等多种艺术形式,并以此保持着经典文本的艺术魅力。
然而,面对解构主义批评家希利斯·米勒提出的消费时代“文学危机论”之论断,文学的发展能否跟上时代发展的步伐值得我们深思。
电影被誉为世界上的“第七艺术”。
自从电影诞生的那天起,文学文本就注定成为电影剧本创作的主要来源,而那些优秀、脍炙人口的经典文学作品更是受到电影创作主体的垂青。
文学故事用电影的方式以飨大众是文学作家们始料未及的事情,将文学作品改编成电影不失为一种延续文学作品生命力的有效手段。
纵观朝鲜半岛电影史,小说《春香传》被先后二十四次改编成电影,春香电影也见证着朝鲜半岛电影工业的兴衰起落。
每当电影业出现重大的技术性变革或者陷入低谷需要重新崛起时,电影工作者首先想到的几乎都是小说《春香传》。
可以说《春香传》默默开启着朝鲜半岛电影工业乃至电影史上的每个历史新纪元。
本课题以电影改编观念为基本理论,以语言学、符号学、叙事学、接受美学等学科的相关理论为辅助理论,采取内部研究与外部研究相结合、理论阐释与个案分析相结合、艺术本体与文化研究相结合的方法,力图从整体上对朝鲜半岛电影史上的春香电影改编活动进行全面把握和多层次、多维度的立体观照。
春香传读后感
《春香传》读后感近期，看完《春香传》这部韩国小说，感觉它是一部不可多得的作品!《春香传》没有对情节的矫揉造作,也没有封建元素的约束，似乎是听人娓娓道来的一个浪漫的爱情故事。
小说是韩国家喻户晓的传统民间故事。
小说中主要围绕成春香和李梦龙的爱情故事进行展开，内容丰富多彩，鲜明的凸显了其中个个角色的人物性格，尤其是春香的善良纯真的本质以及其为爱情付出的执著个性表现了她对爱情的坚贞，对自由恋爱的渴望，让读者折服。
在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。
它分上、下两卷。
上卷写退妓月梅之女春香清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。
下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
这样一个带点感伤，最后以大团圆结局的故事，为什么会在李朝末期广为流传，演变为定型小说《春香传》呢? 简单说这是因为《春香传》表达了当时朝鲜人民的思想和情绪，朝鲜人民也要通过《春香传》反映他们的爱憎和愿望。
十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。
农民起义、市民斗争及实学思想家对封建制度的揭露和抨击，都已进入了高潮，李朝封建制度已濒于崩溃。
《春香传》就是在这样的历史条件下，在人民的口传中臻于完成的。
由此可见，《春香传》绝不是一部单纯的恋爱小说。
它仅以爱情故事为情节线索，而以反对卞学道的斗争为中心事件。
抨击李朝官僚腐朽统治。
歌颂人民的反抗斗争则是它的主题。
这个主题在小说所写“金樽美酒千人血”一诗中就作了点示。
小说主人公是退妓月梅之女成春香。
作品在流传过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇寄予了深切同情，而对她刚强不屈的品质又给以热情赞颂。
《桃花扇》和《春香传》的比较研究
2014.02陈敬容《桃花扇》和《春香传》是两部非常优秀的戏剧，分别代表了中韩两个亚洲国家亦同亦异的民族文化心态。
《桃花扇》是创作于清初，南明王朝灭亡的历史剧作品，以侯方域李香君的爱情故事为线索，集中地反映了明末腐朽动荡的社会现实以及统治阶级内部的矛盾和斗争，也即作者所说的借离合之情，写兴亡之感的主题。
《春香传》在朝鲜也流传久远，是朝鲜三大古典剧中最受欢迎的一部，表现的是古代朝鲜李朝时代南原府使之子李梦龙与退职妓女的女儿成春香之间超越门户礼教的纯真爱情故事。
从作品创作年代看，中国的《桃花扇》比朝鲜的《春香传》大约早246年问世，都处于中韩两国的封建社会，门阀观念、等级制度制约着许多人本与天性，我们看到了这两部作品都歌颂了青年男女敢于反抗门第观念，敢于冲破封建等级制度，追求自由。
而且在人物的身份、形象设置和性格方面也诸多类似。
此外在情节安排上有许多相仿，只是最后结局不同。
一.情节结构———“相遇———相爱———分离———考验———再次相见”《桃花扇》写侯李的爱情始终紧密结合明清之际的历史形势，把侯李离合之情，作为传奇的中心线索，来展开南明一代兴亡的场景。
全剧通过侯李二人以诗扇定情的结合，他们与阮大铖的冲突，反映了明末社会士大夫醉生梦死的享乐生活和派系斗争的混乱局面。
从侯方域被迫流亡江北，参谋军事，到由离而合，但国破家亡，桃花扇被撕破，终归于花月缘断，而双双出家入道。
《春香传》中贵族公子李梦龙到广寒楼游春，偶遇春香一见钟情，当晚即前往成家拜访，在成母的同意下二人方定终身。
按当时森严的封建等级制度，他们的恋爱和婚姻不被接受和认同。
一年后，府使任期已满，李只得随父返京，李写下了一首《不忘记》的诗送给春香以表心迹，并且与春香相约再见。
春香在等待期间，新来的守令卞学道看中春香的美貌，强迫她侍寝做“守厅”遭到拒绝后，守令怀恨在心，利用权势将春香投入监狱。
春香在牢里受尽鞭笞，不屈不挠，至死不从。
李返京三年后状元及第，到南原府微服私访，先到监狱看望春香。
2024年《香草女巫》读后感范文(3篇)
2024年《香草女巫》读后感范文《香草女巫》是我近期读过的一本令人深思的小说。
作者在小说中巧妙地描绘了一个充满魔幻和浪漫的世界, 让我陷入了故事中, 难以自拔。
首先, 小说中的角色形象栩栩如生, 给人留下了深刻的印象。
我特别喜欢女主角凯瑟琳, 她聪明、勇敢, 但又不失柔情和善良。
在她身上, 我看到了坚持自我、追求理想的力量。
她的存在让我想起了我自己, 让我明白了人生中要相信自己, 并付出努力去追求自己的梦想。
此外, 小说中还有许多其他角色也各具特色, 他们的存在丰富了故事, 使我对他们的命运产生了浓厚的兴趣。
小说中丰富多彩的魔幻元素也引起了我的兴趣。
作者巧妙地将魔法和现实世界相结合, 创造了一个富有想象力的世界。
我想象着自己也拥有魔法的力量, 能够做出各种奇妙的事情。
这种想象让我感到充满希望和无限可能。
同时, 小说中的魔法也给我带来了思考。
它既是一种强大的力量, 也是一种责任。
作者通过描写角色们运用魔法的过程中的困惑和挣扎, 让我明白了力量的同时也需要承担相应的责任。
另外, 小说中的爱情故事也让我陶醉其中。
主角凯瑟琳与男主角亚历克斯之间的感情悄悄萌生, 渐渐升温。
他们经历着各种困难和考验, 但最终仍然选择相信对方, 坚守爱情。
这种真挚的感情让我感动, 也让我对爱情充满了期待。
小说中描写的爱情故事向我传递了一种积极向上的力量, 让我相信爱是一种强大的力量, 它能够帮助人们战胜困难、实现自我价值。
除此之外, 小说中还融入了许多对社会问题的探讨。
通过角色们的经历和成长, 作者探讨了一系列的问题, 例如平等、自由、人的尊严等。
这些问题让我思考, 也让我意识到我们生活中存在的种种不平等和困难。
小说中的角色们通过努力和坚持, 一步步走出了困境, 实现了自我价值。
我相信, 只要我们坚信自己, 持之以恒, 就能够面对挑战, 克服困难, 实现自己的梦想。
综上所述, 《香草女巫》是一本充满魔幻和浪漫的小说。
作者通过生动的角色形象、丰富多彩的魔幻元素、感人的爱情故事以及对社会问题的探讨, 给我留下了深刻的印象。
《春香传》的双层融合观：民族之本，儒道之华
《春香传》的双层融合观：民族之本，儒道之华《春香传》是朝鲜三大古典小说之首，自２０世纪２０年代以来，韩国学者多从故事渊源角度入手，他们普遍认为《春香传》故事确有其事，是取材韩国而模仿中国小说的附会之作。
这一点在金台俊的《朝鲜小说史》、周玉山的《朝鲜古代小说史》中均有提及。
就国内而言，对《春香传》的研究多从文学角度入手，如郑判龙的《朝鲜优秀的古典名著〈春香传〉》、管三元的《〈春香传〉与中国古典文学》。
分析《春香传》中蕴含的民族意识的论文，目前国内仅见一篇，即李春花的《〈春香传〉：朝鲜民族深层文化意识的再现》。
总体看来，国内学界对《春香传》的研究大多集中在文学批评方面，从朝鲜民族文化意识和儒道思想角度分析《春香传》的研究少之又少，本文拟分析《春香传》中蕴含的朝鲜民族深层文化意识与儒道思想的完美结合。
一、现世意识桓雄原为天上的神祇，熊原为地上的生灵，但两者皆幻化为人，在天地之间结合，诞下人类。
这正反映了朝鲜民族天地人“三才思想”的宇宙观，以及“天地之用在于人”，“天地间人为贵”的人本思想。
正是由于这种思想，朝鲜的深层文化意识在于尊重人的原始欲望，追求人的现世幸福。
这种思想折射到《春香传》中，春香与李梦龙前世原为天界的织女星侍女和太乙星，二人因一段情缘不堪天庭束缚，而思凡下界，成就一段姻缘。
然而人世间虽然春香与李梦龙堪称郎才女貌、情投意合，但两人的爱情不仅打破了封建社会身份地位的局限，还冲破了父母之命、媒妁之言的“传统封建婚恋观”。
然而，春香为了追寻爱情和幸福生活，不惜挑战封建等级制度和封建婚姻制度，不顾世俗的偏见以及卞学道的威逼利诱，坚持与两班子弟李梦龙结为伉俪，并且发出了“尊卑贵贱，委实可恨”的血泪控诉。
这也反映了朝鲜民族深层文化意识中的现世意识，肯定人的正当欲望，反对过度束缚，追寻现世的幸福。
这种现世意识与中国的儒家、道家的思想不谋而合。
《春香传》较《檀君神话》，更加明确地肯定了人的主体地位，肯定了人追求爱情、平等和尊严的正当性，主张礼法制度不应束缚人的正当需求。
春香传观后感
春香传观后感《春香传》观后感《春香传》是一部由冯小刚执导的电影，根据柴静的同名小说改编而成。
该片通过讲述一个乡村女孩春香的成长历程，深刻展现了中国改革开放以来农村的变迁，以及人民对美好生活的追求。
本文将通过不同角度的思考和分析，从情感、社会和艺术等方面探讨该片给我带来的感受和启示。
首先，影片情感上给我留下了深刻的印象。
春香作为一个乡村女孩，她的坚毅、勇敢和乐观都让我深受触动。
在无数的困难面前，她没有退缩，而是用自己的努力和智慧寻找着一个更好的出路。
她始终保持着对幸福生活的向往，无论遇到多少的挫折，她都不放弃希望。
这种对生活的积极态度让我感受到了一种巨大的勇气和力量。
从社会角度来看，《春香传》展示了中国农村的巨大发展变化。
通过春香这个角色，影片生动地刻画了农村的贫穷、落后和封闭。
然而，随着改革开放的步伐加快，农村开始发生了翻天覆地的变化。
新技术、新理念和新思维进入了农村，为农民带来了新的希望和机会。
影片中的春香代表了那些积极主动迎接变革的人，她通过刻苦学习和努力奋斗，最终实现了自己的梦想。
这种积极向上的精神让我对中国农村的未来充满了信心。
艺术上，《春香传》的拍摄手法和表现手法都非常出色。
冯小刚对细节的把握非常到位，无论是乡村的风景还是人物的情感，都展现了中国农村独特的魅力。
影片的色调以明亮的黄色为主，这种颜色给人一种温暖的感觉，同时也传递了对太阳一样温暖希望的寄托。
影片中的音乐也非常出彩，每个音符都让人心生共鸣，仿佛能够将观众的情感带进电影中。
这种精致和细腻的处理方式让我更加喜欢这部电影。
除此之外，《春香传》还提醒了我生活中的一些思考。
人的一生中往往会面临重重困难，但如何面对这些困难是考验一个人智慧和勇气的时刻。
春香在电影中通过自我奋斗和努力克服了一切困难，这对我来说是一种很好的激励。
无论遇到什么困难，我们都应该坚持自己的梦想，勇敢地去面对挑战。
综上所述，看完《春香传》后，我被影片中所传递的正能量所震撼。
春香与小满300字读后感
春香与小满300字读后感（中英文版）Upon reading "Chun Xiang and Xiao Man," a touching narrative that beautifully encapsulates the essence of youth and friendship, one can"t help but be moved by the profound simplicity of the story.Set against the backdrop of a vibrant spring, the tale follows the bond between Chun Xiang and Xiao Man, two characters whose names reflect the season"s abundance and fullness.The story is a heartwarming portrayal of companionship and growth, which resonates deeply with the reader.Both characters embody the innocence and curiosity that define the spring of life.Their interactions are filled with laughter and the exploration of a world that"s teeming with new possibilities.The story serves as a gentle reminder of the importance of treasuring the moments of our youth and the friendships that shape us."Chun Xiang and Xiao Man" left me with a sense of nostalgia for my own past springs and a renewed appreciation for the friendships that have flowered along the way.阅读《春香与小满》这部作品，让人不禁为其中青春与友情的纯真描绘所动容。
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《春香传》读后感
视角一：才子佳人小说
且看故事中人物关系的走势图：
（一）女方家庭：母亲月梅——女儿春香——侍女香丹；
（二）男方家庭：御史——儿子李梦龙——仆人房子
从中我们可以发现《春香传》和中国典型的才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由的青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长的极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属的大团圆的爱情剧。
文中的春香之母月梅是塑造较为真实的人物形象之一，也是封建家长中的一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重的阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望的梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己的全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造的非常真实，描绘出了封建时代退妓家长的真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起到了穿针引线的作用，类似于中国作品中的
红娘
，在故事中也起到了很重要的作用。
由于房子的引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论
《春香传》的传统主题是作者站在平民阶层的立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度的束缚而结下的平等、真挚的爱情。
不过，随着时间的变化，《春香传》这一作品的主题也在不断发生着变化。
17世纪出现完整故事的《春香传》，其全称是《烈女春香守节歌》，从其名字我们可以看出，最初人们歌颂的主要是烈女春香，突出的是其节烈品格。
而随着时代的变化和社会的需求，春香这一形象被赋予了不同的涵义，比如在日本占领朝鲜时期，春香就是作为反抗暴力的形象出现的。
《春香传》的主人公春香虽被誉为千古烈女，但她并非一开始就以烈女见称。
广寒楼下的荡秋千处，是从楼上完全可以俯瞰得一清二楚的公众场所，她竟然在这样的抛头露面之处荡秋千。
李道令追求她，彼此一见钟情，当晚双方就如胶似漆，她其时的言行，可以说完全不似当时的窈窕淑女。
本是婚前的处女，与逾墙而入的小伙子有了好感，未经双方的父母同意，就海誓山盟爱得难离难分，这与当时的烈女的标准显然有一定的距离，与严格的儒教伦理与道德背道而驰，只是其实现生命的自由的欲望的一种流露。
在与李梦龙离别时，她的行止与富有自我牺牲精神的女人的妇德也相去甚远，她甚至要李梦龙写下去京
城后绝不抛弃她的定情契约。
只是后来由于卞学道的加入，才使春香烈女的形象进步一凸
显出来。
视角三：汉文化的介入
《春香传》深受中国诗歌文化濡染，文中人物的言语不时夹杂汉文化诗歌。
那么汉文
化诗歌为何对《春香传》影响如此之大？一则朝鲜作为受中国文化圈影响的国家之一，
知识分子皆以能诵读汉文化诗文为耀，于是随处可见文人对汉诗的吟诵、模仿等等。
再则
是《春香传》中夹杂很多中汉诗和汉文化，但杂乱无章，这和《春香传》的版本来源有很
大关系，因它是以早先说唱者的唱词为底本发展而来的。
早先说唱者在讲说唱词的同时，
夸耀自己的文学才能成为一大表现内容。
正是为了卖弄文采及口才，说唱者不时穿插、夹
杂很多汉诗，并且时有重复，这咋说唱艺术中都是很正常的。
视角四：从化丐救妇看东西文化的异同
《春香传》结尾部分写道李梦龙化作一个乞丐去探望入狱的春香，后来自己以全罗御
史的身份出现在众人面前，以此上演了一出
化丐救妇
的闹剧。
这和《奥德修纪》中奥德修斯回乡救妻的情节颇有相似之处。
《春香传》中
李梦龙与春香对簿公堂，而公堂受审时堂下受审之人是匍匐于地的，根本无法看到官吏的
面目，这就为梦龙在堂上试探与调戏春香提供了相当有利的条件。
此时台下之人，除了春
香莫不知台上全罗御史正是赶走恶官卞学道、解救春香的李梦龙，这就使整出戏成了一场
闹剧，也更能吸引观众的眼球。
而《奥德修纪》中的奥德修斯从海外归乡，知道自己的妻
子佩涅罗佩有众多的求婚者，便依照雅典娜的计策，变成一个真正的乞丐，作为妻子的众
多求婚者之一。
佩涅罗佩对丈夫忠贞不渝，十分讨厌这些求婚者，后来她就想到一条妙计：丈夫有一把弓箭，谁能拉开就嫁给谁。
其实，佩涅罗佩知道只有除了丈夫绝无他人能再拉
开这把弓。
果不其然，众多求婚者没有一个能拉得开弓的，但是轮到衣衫褴褛的乞丐奥德
修斯时，他却很轻易地就把弓拉开了，并且用弓箭把其他求婚者都当场射死了。
后来奥德
修斯恢复本真面目，终得与家人团圆。
从中我们发现，《奥德修纪》作为西方的经典文学，凸显的是女人的智慧；而《春香传》作为东方的经典，彰显的是男人的智慧，这就显示出
了相似境遇下不同的东西方文化特质。
视角五：透析作者的创作缘由
首先不难看出的是，作者是按照世俗心理创造出的春香形象。
春香这一人物形象符合
底层劳动人民的心理期望，从中可以看出作者是按照当时男性下层劳动人民对理想女性对
象的渴望标准来塑造美好人物形象春香的。
其次，作者通过作品表达了下层人民的向上心理。
《春香传》的成书年代正直朝鲜国内局势混乱、等级划分鲜明的黑暗时代。
朝鲜进入18世纪以后，农民起义在全国范围内此起彼伏，市民阶层的反封建气势空前高涨，处于封建社会末期的李氏王朝已经是摇摇欲坠，行将崩溃。
与李氏王朝国势衰微相反，市民阶层
的反封建文学像雨后春笋般兴盛起来，其中对为典型的代表就是《春香传》。
因此，一部《春香传》代表了下层劳动人民的呼声，即渴望打破不平等的等级制度，有进入上层社会的渴望。
最后，大团圆的爱情脱不了宣传教化的干系。
作品成功塑造了春香和梦龙这一对追求理想爱情的青年形象，该书在不断流传与演变的过程中，无形中也起到了一定程度的宣传教化作用。
春香和梦龙是《春香传》塑造的人民心目中的理想人格典范：他们都遵从了当时社会的核心道德规范的要求；都具有对不合理的现实社会的叛逆精神。
这体现了劳动人民渴望平等、渴望自由自主生活的强烈愿望，得到了广大人民的认可，使他们成为劳动人民心目中的理想人格典范。
尤其是春香，她是作为一个守节烈女的形象出现在小说中并作为一代典型的女性形象在朝鲜乃至韩国流传不息，春香形象亦被当做女性完善自我的标榜与典范。