【周易指要】(28)大畜第二十六

【周易指要】（28）大畜第二十六

【卦体与易道】

1、大畜卦是一个失衡卦，两个“跷跷板”都发生了倾斜。

2、無妄变大畜是一次正常的卦变，無妄卦的天道是乙戊己丙甲丁，变成大畜后就是辛甲壬己庚癸。

附图：

【象辞与断语】

1、大畜卦新提出的象有“大畜”、“不家食”、“利已”、“輿說輹”、“良馬逐”、“曰閑輿衛”、“童牛之牿”、“豮豕之牙”、“何天之衢”等。

2、大畜卦的卦象就是“大畜”，大畜就是大的积蓄。

【简译】

大畜：利貞。不家食吉。利涉大川。

适宜稳定，不吃家里的食物吉祥，适宜涉渡大川。

初九，有厲，利已。

有危厉，对“己”有利。

九二，輿說輹。

车与轮輹脱节。

九三，良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛，利有攸往。

有良马追逐，适宜在艰险的环境中保持稳定；放弃武备，利于前往。

六四，童牛之牿，元吉。

牛角上绑上横木，“元”是吉祥的。

六五，豮豕之牙，吉。

除掉“豕”的牙齿，吉祥。

上九，何天之衢，亨。

背负天之通途，亨通。

【简析】

大畜是无妄的“覆卦”，因此它可以看作是从另一个角度对无妄诸爻关系的一种探讨。我们已经知道，无妄卦属于“匪正”卦，两个“跷跷板”都发生了倾斜。同样，大畜卦也属于“匪正”卦，两个“跷跷板”也都发生了倾斜，当然倾斜的情况是不一样的。无妄二四失衡，使得初爻有至二的趋势，因此才有了无妄初的“往吉”，当然从整体考虑，在“匪正”的情况下，“不利有攸往”。无妄三五失衡，使得五爻有至初的趋势，因此才有了五爻的“勿藥有喜”。无妄倒过来变成大畜以后，二四依然失衡，但初爻不是有了至二的趋势，而是有了至四的趋势；三五依然失衡，但五爻不是有了至初的趋势，而是有了至上的趋势，这就是说，大畜卦中某些爻的动向，与无妄正好相反。当然这只是从静态角度考虑，如果从动态角度考虑，无妄卦的二与四和大畜卦的三与五也可以说处在平衡当中，因为五妄的初与四和二与上都是“天地相悖”；大畜的初与三和初与五也是“天地相悖”，正是这些“相悖”，使得“匪正”的卦体，也能在一定时间内保持稳定。

大畜卦与小畜卦的关系也值得注意，因为这两个卦不仅在卦名上有某种联系，在某些爻辞上也有联系，比如小畜三讲“舆说辐”，大畜二说“輿說輹”。弄清它们的区别与联系，才能正确理解大畜卦的卦辞与爻辞。

大畜卦蕴涵的主要原则有“大畜”原则、“不家食”原则、“利已”原则、“輿說輹”原则、“良馬逐

”原则、“曰閑輿衛”原则、“童牛之牿”原则、“豮豕之牙”原则、“何天之衢”原则等。

1、“大畜”原则。“畜”有畜养和储蓄两种含义，在小畜卦中，天元甲是畜势待发，地元己则是积蓄。在大畜卦中，地元己则是畜势待发，天元甲则是积蓄。从原则上讲，每一个爻都有“德”和“得”这样两种性质，或者说是积蓄与释放两种功能，但具体到某一个卦时，有的爻就只有积蓄而没有释放，有的爻就只有释放而没有积蓄，这样的爻就是甲和己，如果把小畜卦五爻己的积蓄看作是“小畜”的话，那么大畜二爻甲的积蓄就是“大畜”。

2、“不家食”原则。“家”字第一次出现是在蒙卦，蒙二讲“子克家”，我们说蒙三为甲，蒙二至三合乎人道，但是不合时宜，所以是“子克家”，由此我们知道，甲就是“家”。大畜卦辞讲“不家食吉”，也就是初爻不宜至二，因为二为甲。

3、“利已”原则。“己”字是第一次出现，为天干之“己”，“利己”就是形势对“己”有利。

4、“輿說輹”原则。前面小畜三爻讲“輿說辐”，我们说小畜卦的二上四初这四个爻顺序为乙丙丁戊，其状如“轮”如“舆”，三爻为甲，甲处于这个“圆圈”之外，所以说是“輿說辐”。大畜卦五初三上这四个爻顺序为庚辛壬癸，也如“轮”如“舆”，二爻甲处于这个“圆圈”之外，所以也是一个“輿說”。但是，小畜卦是“原筮卦”，甲在小畜卦中具有“只出不入”的性质，所以叫“辐”；大畜是“复筮卦”，甲在大畜卦中具有“只入不出”的性质，所以这里就不叫“辐”而叫“輹”，“辐”有放射、发散的意思，“輹”有聚拢、归来的意思。

5、“良馬逐”原则。“马”字前面已经多次出现，如“牝马”、“乘马”、“白马”等，“良马”是大畜卦首出。“牝马”强调的是马的生育功能，“乘马”强调的是马的负载功能，“白马”强调的是马的颜色，“良马”强调的是马的品性。如果马的行为对卦体的稳定与诸爻的通达有利，那么这样的马就是“良马”。从屯卦的“乘马”我们知道了“马”与天干之“乙”有关，从贲卦的“白马”我们知道了“白马”与天干之“辛”有关，由此推断，“马”的取象有两个爻位，一个是乙癸，另一个是丁辛，取象乙癸的是“黑马”，取象丁辛的是“白马”。大畜初为辛，由此可知大畜卦中的“良马”同时又是一匹“白马”。

6、“曰閑輿衛”原则。“曰”字、“閑”字和“衛”字都是大畜卦首出。“曰”为语气词，无义；“閑”为閑置，“輿衛”为武备。“曰閑輿衛”的意思就是马放南山，放

弃武备。

7、“童牛之牿”原则。“童”字最先出现在蒙卦，再次出现在观卦，我们说那个“童”字表示开始阶段，或者是天道上的开始阶段，或者是人道上的开始阶段。这里的“童牛”却不是指的“小牛”，而是当“秃”解释，意思是锯掉牛角或给牛角加上横木，防止其顶人。“牛”字最先出现在无妄卦，我们说“牛”的取象也与爻位有关，具体说就是丙壬这个爻位。

8、“豮豕之牙”原则。“豮”字一般解释为“阉割”，个别也有解释为“除”，五爻是个阴爻，即便是以“豕”为喻，也应当是一头“羸豕”，何来去势之说，所以还是解为除掉牙齿为妥。

9、“何天之衢”原则。在卦体上，上位为“天”，“何天之衢”的意思就是背负着通天的大道，比喻畅行无阻。

结合卦体与易道，我们再探讨一下大畜卦的卦辞与爻辞。前面我们把大畜卦与无妄卦和小畜卦做了一些比较，现在我们再把大畜卦与蛊卦做个比较。大畜和蛊都是“复筮卦”，这两个卦的失衡情况是相象的，不同的方面主要有两点，一个是蛊初为阴，大畜初为阳；再一个是蛊卦初三上五的顺序为庚辛壬癸，大畜初三上五的顺序为辛壬癸庚。蛊初为阴为弱，难以支撑卦体，只有让位于“子”，从而引发了一场特殊的卦变。大畜初为阳为强，能够支撑卦体，所以卦辞讲“利貞”，即适宜保持稳定，而“不家食吉”则指初爻不宜至二，因为一则由初辛至二甲需要三个时间单位，二则二爻也是一个阳爻。

“利涉大川”一辞，最先见于需卦，我们说“利涉大川”的意思就是“抄近道”，按照人道，爻的运行应当是遵循初二三四五上这样一个顺序，假定某一个爻越过几个爻，好比由初直接至五，由三直接至上等等，那么这就等于抄了近道。具体到大畜卦可以说有两个“大川”，一个是由三直接至上，另一个是由上直接至二，这两个“涉大川”都有有利条件，对卦体的稳定与诸爻的通达也有好处。

大畜卦围绕着诸爻向天元甲的回归或蓄积，主要矛盾集中在初爻与三爻之间。初三之间，是个“天地相悖”，在这样的条件下，初爻的形势可以说不大乐观，此爻在復为上，復上辞为“迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。”到了无妄卦，復上依然为上，只是由阴变阳，其辞为“無妄，行有眚，無攸利。”再到大畜初，从时间上说恰是一个周期十年，还是处在危厉当中，没有征伐的能力。另一方面，大畜初虽然受到二爻与三爻的压迫，有向四和向五的趋势，但由初至五，正与天道犯顶；由初至四，需要八个时间单位，这么长的时间是伤害不