风水说——汉阳府城市环境意识的流变
武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，拥有着丰富的历史文化和独特的地理风水格局。
它的城市布局与风水格局一直备受人们关注和研究。
本文将就武汉城市布局与风水格局进行深入的探讨和分析，希望能够更好地了解这座城市的独特魅力。
武汉位于中国中部，有长江和汉江两大主要河流贯穿而过。
武汉的地理位置十分重要，也给城市布局和风水格局带来了独特的影响。
从历史上看，武汉自古以来就是军事要塞和商业重镇，城市布局充分体现了其军事防御和商业交通的特点。
而在风水理论上，武汉的水、山、地势等因素也对城市风水格局产生了深远的影响。
我们来分析一下武汉的城市布局。
武汉城市的布局可以说是“三镇合一”，即武昌、汉口、汉阳三镇合一，形成了今天的武汉大都市区。
在明清时期，这三镇分别是江南第一军事重镇、江南第一商业重镇和江南第一工业重镇，三镇的布局相互衔接，形成了商业、军事和工业三足鼎立的局面。
而这种布局也体现了古代军事防御和商业交通的需求，形成了独特的城市风貌。
在武汉的城市布局中，长江和汉江的交汇处更是具有重要的地位。
这里是武汉市中心，也是整个市区的交通枢纽和商业中心。
长江的水运资源为武汉的发展提供了便利，而汉江的汉口港更是成为了武汉的商业重镇。
整个城市布局在历史上都是以江为界、岛为市、江汉交汇的独特特点。
我们来看一下武汉的风水格局。
风水学认为，水是财富的象征，而山则是防御的象征。
在武汉的风水格局中，长江和汉江的交汇处是武汉的“聚宝盆”，为城市带来了丰富的资源和财富。
而在城市的东西南北四个方向，分别有东湖、西湖、南湖、北湖等自然水体存在，这在风水学上称为“四水归堂”，有收天下之财、聚四方之气的意义。
这些水体为城市带来了丰富的自然资源和运输便利，也使得城市的风水格局更加完善。
武汉市的山势起伏也为城市的风水格局增添了独特的韵味。
在武汉市区内，有着诸多的小山丘，如武昌黄鹤楼、汉口龟山、汉阳古德寺等地标建筑，山水交融、山明水秀，为城市增添了不少景观和气息。
风水——环境心理感应行为学 换一个角度看风水（下篇上）
风水——环境心理感应行为学换一个角度看风水（下篇上）赵复才[1];邵玉华[2]
【期刊名称】《中华建设》
【年(卷),期】2017(000)004
【摘要】有一位科学家说过：＂人是最能接受暗示的动物。
＂暗示是多方面的,就人类来说,有行为的暗示,有语言的暗示,有环境的暗示,特别是生存环境被注入了功利的内涵演变成功利的环境之后,环境的暗示与人类之本能心理相融合,使风水成为了一门环境感应心理行为学。
这里,风水所说的环境感应可以称为环境暗示了。
【总页数】5页(P48-52)
【作者】赵复才[1];邵玉华[2]
【作者单位】[1]南方风水文化研究院 [2]中国专业人才库邵雍易学文化传承师考评上海分部;;[1]南方风水文化研究院 [2]中国专业人才库邵雍易学文化传承师考评上海分部
【正文语种】中文
【中图分类】TU-023
【相关文献】
1.换一个角度看风水（上） [J], 赵复才;邵玉华
2.换一个角度看风水（中） [J], 赵复才;邵玉华
3.换一个角度看风水（下） [J], 赵复才;邵玉华
4.风水——环境感应心理学换一个角度看风水（中篇） [J], 赵复才[1];邵玉华[1,2]
5.换一个角度看风水（下篇下）风水——行为环境感应心理学（上） [J], 赵复才[1];邵玉华[2,1]
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武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究【摘要】武汉城市布局与风水格局一直备受关注，本文通过深入研究了武汉城市布局的历史渊源和风水在中国传统文化中的重要性，明确了研究目的和意义。
在分析了武汉城市布局的特点、风水格局和不同地区的风水特征，探讨了武汉城市规划中的风水因素以及城市发展与风水格局的关系。
总结了关于武汉城市布局与风水格局的研究成果，给出了对武汉城市规划的启示，并展望了未来研究方向。
通过本文的研究，可以更好地了解武汉城市的布局和风水格局对城市发展的影响，为未来的城市规划和发展提供重要参考。
【关键词】武汉、城市布局、风水格局、历史渊源、中国传统文化、研究目的、意义、特点分析、地区风水特征、规划、城市发展、关系、研究成果、规划启示、未来展望.1. 引言1.1 武汉城市布局的历史渊源武汉城市布局的历史渊源可以追溯至三国时期的江陵城。
江陵城是当时的都城，其布局体现了军事防御和居住需求。
随着历史的演变，武汉逐渐形成了今天的城市风貌。
在唐宋时期，武汉成为了襄阳和黄州的商业中心，城市规模逐渐扩大，城市布局也相应发生了改变。
此后的明清时期，武汉成为了长江流域的重要交通枢纽，城市规模更加壮大，布局也更加科学合理。
近代以来，武汉经历了多次战争与开埠，城市布局又发生了一系列变化。
如今，武汉作为国家中心城市之一，城市规划更加注重绿色生态和可持续发展，同时保留了一定的历史遗迹和文化特色。
武汉的城市布局历史悠久，承载了丰富的历史文化底蕴，是中国中部地区独具特色的城市。
1.2 风水在中国传统文化中的重要性风水在中国传统文化中占据着极其重要的地位，被视为一种关于自然和人类之间能量流动的学科。
在中国传统观念中，风水是一种连接自然和人类生活的重要元素，认为自然界的气场会对人类的运势和命运产生重大影响。
古代中国的帝王将相、建筑规划、城市布局等重要事物都会参考风水格局，以求吉祥和平衡。
风水理论既包含了地理环境的考量，也涉及到建筑、家居布置、墓葬等方方面面的生活方面，被视为一种重要的文化传统。
中国的风水文化与城市规划
中国的风水文化与城市规划近年来，中国的城市规划不断取得新的进展和发展。
在这个过程中，风水文化与城市规划的关系也越来越受到人们的关注。
在中国的古代文化中，风水文化是一种十分重要的文化精神，许多人认为它是影响城市规划的重要因素之一。
本文将围绕中国的风水文化与城市规划这一主题，从历史、现实和未来三个方面进行探讨。
一、历史中国的风水文化，起源于古代的农耕文化。
在当时，农民们普遍相信，自然环境中的山、水、树等自然元素，与人的健康、财富和幸福等方面有着密切的联系。
因此，他们在选择土地、修建房屋和安葬亲人等方面，都会考虑风水的影响因素。
在中国古代，风水文化更是被视为一种宗教信仰。
尤其是在道家文化和佛教文化中，风水经常被用来探讨人类与自然之间的关系。
例如，玄宗时期的著名道士李虚中，在其所著的《玄机宝卷》中，详细阐述了如何运用风水学来治疗疾病。
二、现实现代城市规划中，风水文化仍然扮演着极为重要的角色。
在城市建设过程中，许多城市的规划设计者都会请来风水大师咨询，以确保城市能够既美观、又有利于人类居住。
例如，北京的紫禁城就是按照风水学原理设计的。
这座古代建筑不仅拥有优美的建筑风格，还被认为是山形、水势、道路布局以及建筑色彩等方面的典范。
除了紫禁城，中国的现代城市规划也经常融入风水文化。
例如，上海的陆家嘴金融中心，是根据宏观地理风水分析所设计的。
其建筑采用了现代的设计理念，同时也遵循了风水学的原理，将黄浦江曲线设计为“开口向宜家”，以吸纳财气。
三、未来未来，随着城市化的不断发展，风水文化在城市规划中的重要性将不断增加。
随着科技的进步，风水大师将更加依靠数字地图和遥感技术进行宏观地理环境分析和设计，对于城市规划的影响力也将更加明显。
例如，单纯依赖风水大师的带有迷信色彩的城市规划，将逐渐淡化，而现代化和科学化的城市规划将更为普及。
总之，在城市规划中，中国的风水文化是一种既有悠久历史底蕴，又有深入人心的文化精神。
它既能够保留传统风貌和文化内涵，同时也能够与现代科技相结合。
试论风水的环境文化内涵
收稿日期:2001-09-30 作者简介:严茗(1971—),男,武汉钢铁设计研究院,工程师.试论风水的环境文化内涵严 茗(武汉钢铁设计研究院,湖北武汉,430080)摘要:通过对传统风水理论的分析概括,阐述了其植根于中华传统文化的深刻内涵———天人合一的环境观,提出在对传统风水理论再认识的基础上形成的场所环境的概念,这对于继承和发展中国传统建筑文化,提升环境研究的层次,具有一定的意义。
关键词:风水理论;环境文化;环境优选;场所;场所环境中图分类号:TU -023 文献标识码:A 文章编号:1001-4985(2002)01-0035-041 人与环境的关系人与环境的关系经历了一个漫长曲折的发展过程。
在蛮荒的远古时期,人对自然界存在一种依赖的关系,人对自然界感到畏惧进而崇拜。
随着技术的发展,人类获得了生产工具,进入了农业社会,开始在自然界中营造专供自己活动的区域,虽然人类抵御自然的能力有了提高,但仍摆脱不了靠天吃饭的命运,人对自然界还处于认识探索的初期,两者处于一种和睦共处的关系。
到了工业社会,随着科学技术的突飞猛进,人类认识自然、改造自然的能力获得了空前的发展,人对自然不再感到畏惧,而是把它看成为己服务的奴仆,开始了无休止的征服和索取。
很快人类就尝到了自己种下的苦果———温室效应、臭氧空洞、大面积的水土流失、土地荒漠化,空气和水源污染,洪水干旱交替为祸。
为了争夺有限的资源,战争成了必然选择,人类开始感受到生存危机。
一部分有识之士开始反思,认识到“人与自然是共生的关系,破坏自然等于损害人类自身”。
并呼吁停止对大自然的掠夺,维护本已十分脆弱的生态平衡,达到人类社会的可持续发展。
在这种思潮的影响下,我国传统风水理论受到各国学者的普遍关注。
2 传统风水理论的思想境界在我国传统风水学上,早在二千多年前的先秦时期就有了类似这样的认识,甚至形成了一套完整的理论体系。
传统风水理论源于中国古代唯物的哲学思想———阴阳五行学说。
风水观念更新与山水城市创造
。
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文 脉经 营 的承 续 性
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后 二 项重 在城 市 的社 会 属
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风 水 中讲 求“ 观 龙 脉 勺 察 气 势
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风水与城市规划城市规划中的风水要点
风水与城市规划城市规划中的风水要点城市是人类社会重要的空间组织形式，城市规划则是对城市进行系统性的设计与管理，以实现良好的居住环境、可持续发展和社会公平。
然而，除了考虑实用性和功能性之外，城市规划中还需要关注一些看似超自然的因素，比如风水。
风水的概念在中国历史上有悠久的传统，并被应用于城市规划中。
本文将介绍城市规划中的风水要点，并探讨其对城市发展的重要性。
一、山水环境风水学理念认为山水环境对城市的影响至关重要。
合理的山水环境可以改善城市的气场，营造宜人的居住环境。
因此，在城市规划中应考虑选址周围的自然环境，如河流、湖泊、山脉等。
合理利用自然资源，规划出公园、景观湖等休闲娱乐场所，不仅可以提升城市形象，还可以改善居民生活体验。
二、道路与交通风水学认为道路与交通对能量流动和城市运气有着重要的影响。
在城市规划中，应合理规划道路网格，确保道路的连通性与畅通性。
道路的曲线和走向也需要精心设计，以便调节城市的能量流动，增强城市的生气和繁荣。
此外，还应注重公共交通系统的布局，促进便捷的城市出行，减少私家车辆的使用，以降低交通拥堵和空气污染。
三、建筑布局风水学认为建筑物的布局与方向对城市的气场和居民的运势有着重要的影响。
在城市规划中，应注重建筑物的朝向、比例和高度。
合理的建筑布局可以改善城市的能量环境，提升城市的氛围。
此外，高层建筑的设计也需要考虑周围的山脉、河流等自然要素，以保持城市的和谐与协调。
四、绿化与公共空间风水学认为绿化与公共空间对城市的能量流动和居民的幸福感起着重要作用。
在城市规划中，应合理布置绿地和公园，为居民提供舒适的生活环境和文化娱乐场所。
绿化植物的选择也需要慎重考虑，以兼顾城市形象和居民健康。
此外，公共空间的规划还需要注重人性化设计，提供便利的步行道路、休息区和社交空间，促进社区的凝聚力和居民的互动交流。
五、水资源利用风水学认为水资源对城市的繁荣与发展具有极其重要的意义。
在城市规划中，应充分利用自然水资源，规划湖泊、河流和水景等，营造舒适的城市环境。
宋代宗族风水观念与现代环境保护刍议
宋代宗族风水观念与现代环境保护刍议
申小红
【期刊名称】《绥化学院学报》
【年(卷),期】2004(024)004
【摘要】中国的风水说源远流长,在堪舆风水说的影响下,宋代的家族或宗族组织为了保护"龙脉"或"风水",禁止族人或外族人在祖坟山上或附近种植某些经济作物,禁止砍伐祖坟山上及其周围树木,有意无意之中避免了水土流失,这在某种意义上说是为了达到人与自然的和谐统一即"天人合一"而采取的保护生态环境的措施,这些措施对当代的生态环境保护有着可贵的借鉴和参考价值.
【总页数】3页(P115-117)
【作者】申小红
【作者单位】华中师范大学历史文化学院,湖北,武汉,430079
【正文语种】中文
【中图分类】K244
【相关文献】
1.现代环境保护观念的变迁 [J], 李明;镡新;李雪飞
2.宋代自治性福利制度发展的观念因素及现代意蕴 [J], 朱俊生;袁铎珍
3.清代东山客家的 "风水"实践与"风水"观念——以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例 [J], 刘蓬春
4.刍议风水理论与现代城市规划 [J], 刘微微;王峰坤
5.论中国风水观念与生态环境保护——以婺源古村落后龙山、水口林植被保护为例[J], 江灶发
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韩国首尔城市规划做法
以韩国首尔为中心的都市圈的城市建设的相关启示摘要：本文主要阐述韩国首都圈的规划建设、新城开发、综合交通体系和基础设施建设、住宅开发、生态环境保护等方面内容，以及对韩国首尔的城市建设及规划系统进行概括。
韩国首都首尔（Seoul，旧译“汉城”）地处朝鲜半岛中部，因位于汉江之北，古称“汉阳”。
14世纪末，朝鲜王朝定都汉阳后，改名为“汉城”。
1945年朝鲜半岛光复后，汉城的英文名字按韩国语固有词发音用SEOUL标记，意为“首都”。
2005年，在市政府推动下，汉城的中文译名由使用了600多年的“汉城”改为SEOUL的谐音“首尔”。
作为韩国首都，首尔是韩国政治、经济、文化和教育中心。
以首尔为中心的70km以内的首尔特别市、仁川直辖市、京畿道行政区及其下属的64个次级地方行政区,组成“首都圈”,总面积1.18万km２,仅占韩国总面积的12%，但韩国近5000万人口中的一半生活在“首都圈”内，韩国７成的国民生产总值也来自“首都圈”。
韩国首都圈的形成始于1960年代韩国工业化快速启动时期，1970年代中期初步形成，1990年代趋于成熟稳定。
在这40年的时间里，首都圈经历了中心集聚快速发展、中心限制稳定发展、中心扩散外围发展３个重要的发展阶段，城市发展水平不断提高、空间结构不断优化、城市化建设成果不断巩固，首都圈从首尔的一城独大发展到区域的整体崛起，从人口、产业等的中心集聚发展到区域均衡布局，同时，通过举办1988年奥运会和2002年世界杯，整个区域的市政、综合交通、生态环境等都大幅改善和提升。
到1990年代，首都圈的城市化率达96％，集中了全国约一半的人口。
韩国首都圈已成为东亚地区著名的超级大都市圈之一，是韩国区域经济的龙头、区域发展的楷模，在韩国的经济社会发展中占有十分重要的地位。
一、韩国首都圈的主要做法和经验借鉴韩国首都圈经过不断发展探索和创新实践，都市圈发展理念更为成熟，发展措施更加得力，首都圈的整体规划建设水平高、成效显著，许多经验做法值得我们学习借鉴。
风水专家魏亿凯评韩国都城风水
风水专家魏亿凯评韩国都城风水中国的风水理论与实践在城市、都市规划中曾发挥出重大作用，这次韩国迁都的风水实践可谓百年难遇，从此可看出风水规划设计的端倪。
韩国从其当今首都“首尔（汉城）”以及要迁都的公州选址规划看，基本上符合中国风水的基本规则“山环水抱”，所以体现出其历来重视中国的风水；反观北朝鲜首都“平壤”的选址“山水飞走”，则严重背离风水的基本原则，朝鲜半岛一南一北表现出极大的差异。
这里仅从中国风水原理阐述依据中国风水的原理该如何规划城市，以期对现代城市规划有所启发、借鉴，所以不过多对其它方面进行评论。
自韩国迁都的想法25年前首次被提以后，韩国政府一直在为迁都作准备，迄今已经雇请了400名左右风水师，希望为新首都，包括最重要的建筑总统府寻找最理想地点。
1、汉城风水用“远观有气近则乱”是较为恰当的。
汉城北方坐有靠山，形状也较为完整，南方有汉江环抱，所以总体上是符合中国风水山环水抱的“地理”之道。
汉城市政厅大体上坐北朝南，前有广场饭店、后有汉城新闻社、新国际饭店等，没有更大的靠山或靠山不牢固，局域环境不佳；特别前面广场的气场分布混杂、气场紊乱，正前方的道路气场冲射等，并且在西南形成一个楔行气口，大有把汉城市政厅的气吸走之意，正应了风水之理“三避一空是豪家、三空一避乱如麻”。
所以汉城虽然地理大局不错，但局部环境很差、直接对汉城市政厅不理，遇到不利的“天时、人和”条件，必然是非、口舌争议不断等，这也是政府要员主动迁都的风水原因。
汉城是韩国的首都，半个多世纪以来，汉城一直是韩国的政治、经济和文化中心，处于统领韩国近10万平方公里土地和约4800万人口的枢纽地位。
韩国总统卢武铉对此有个解释，说不可谓之“迁都”，而实为“迁移行政首都”。
可是，韩国上下都把迁移行政首都认作迁都，国会、总统府、中央政府的主要机关都搬到新行政首都，谓之“迁都”也在情理中。
韩国国会以压倒多数赞成票通过《新行政首都特别法》，使酝酿已久的行政首都迁移问题法律化，韩国迁都已成定局。
武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，其城市布局和风水格局一直备受关注。
武汉地处中国中部，有着深厚的历史底蕴和独特的地理环境，因此其城市布局和风水格局自然也备受关注。
在这篇文章中，将对武汉城市布局和风水格局进行深入探讨和研究。
一、武汉城市布局1. 历史沿革2. 地理环境武汉地处长江和汉江的交汇处，是中国著名的长江三角洲地区，有着水资源丰富、土地肥沃的优越条件。
武汉还是一个典型的长江中下游城市，具有典型的亚热带季风气候。
这些地理环境为武汉的城市布局提供了得天独厚的条件。
3. 布局特点武汉的城市布局以长江和汉江为主线，其布局特点表现在以下几个方面：（1）江、湖与城、郊相结合。
武汉的布局充分融合了长江、汉江、东湖、沙湖等自然水体，形成了独特的湖光山色之城，增添了城市的生态和人文气息。
（2）三镇两岸的融合发展。
武汉由汉口、汉阳、武昌三镇和江岸、汉口两岸组成，这种布局形式在民国时期形成，至今仍然保留着独特的历史风貌。
（3）城市发展腹地的充实。
武汉的城市布局还充分考虑了城市的发展腹地，包括东西湖、硚口、武汉东湖新技术开发区等区域，形成了以城市为中心，周边腹地充实的布局格局。
二、武汉的风水格局1. 风水概述风水，又称为地理风水，是古代中国人根据自然环境、地理地势、水道等因素所建立起来的一种关于“山水”方位和“风水”变化的理论。
风水信仰一直深入中国人的生活之中，甚至对城市的建设和规划也有着重要的影响。
2. 风水格局（1）长江与汉江的交汇处。
武汉地处长江和汉江的交汇处，这一地理位置被认为是极为有利的风水宝地，有“两江交汇、武汉立定”之说，因此武汉有着得天独厚的地理优势。
（2）龙脉走向的研究。
有学者认为，武汉的龙脉走向十分重要，汉口的解放大道、长江大桥和汉阳的龙凤大道形成了龙脉的重要走向，这些龙脉在地理风水上起到了非常重要的作用。
（3）山水环绕的城市风貌。
武汉周边的山水环绕和湖光山色，形成了独特的城市风貌，被认为是有利于居民福祉和城市繁荣的风水格局。
浅析成都市地理环境的风水意象
浅析成都市地理环境的风水意象作者：王妲妮来源：《旅游纵览·行业版》2012年第12期摘要：风水，是一门“环境选择学”，是中国人数千年来生产生活实践的产物。
风水文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国人的环境观、审美观、生态观都有着深远的影响，其中包含的合理内核，为后人在城市选址和景观布局上提供了重要依据。
成都，作为一座拥有两千多年历史的文化古城，在建城之初就对应了风水理论，并且在后来的发展中不断融入风水元素。
本文尝试从地理环境和建筑布局两方面入手，从宏观和微观上把握成都的风水脉搏，并对成都市风水格局作简要分析。
关键词：成都；风水；城市规划；田园城市一. 理想的风水模式——中国人的环境观风水，一般认为出自晋人郭璞传古本《葬经》：“……《经曰》：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”由此可见，风水可概括为考察山川地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合一的至善境界，实为古代的一门实用技术[1]。
风水学的根本目的是追求对人类发展有利的生产、生活环境。
翻阅众多文献、图纸，不难发现，中国古代城市、传统民居在选址和布局上都或多或少遵循着一种整体意向模式：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。
这个模式又称为“四灵地”，是理想的风水环境模式（见图1）。
理想的风水模式可以说是中国人环境观的一种缩影，同时也是中国人心理现象的一种折射，包涵了深厚的文化内涵。
撇开其“祸福吉凶”的神秘表象，理想风水模式具有极强的功能性，并在生态学、环境学、景观学、心理学、美学等方面都有着值得借鉴的科学意义。
二. 成都市地理环境的风水意象风水作为一种学问体系，经过长时间的发展，形成了不同的流派。
其中，“形势派”相较于“理气派”，从早期的选择地形、地势及环境条件出发，建立了自己的学科体系在科学、美学方面，有更大的价值，可谓是风水主流。
风水
风水，随着上海生活美学学会欲为风水申遗的话题再次成为人们热议的话题。
风水，作为一门中国古老的文化传统，在中国历史上究竟是什么样的地位？它是不是很神秘而玄妙的话题？回答是否定的！“风水”实际上是一种很朴实的文化，很贴近我们生活的文化。
可以说，风水是百姓日用而不知的一种无形有神的东西。
我们在这里不是要宣传迷信，而是希望用客观的、发展的、辩证的眼光来看待风水学，取其精华，弃其糟粕。
今天，我们在这里是要谈到的是大时代中大武汉的城市格局变迁，以及风水与时俱进的“新风水”观概念。
风水的前世今生历史上的风水说到风水的起源，让我们追溯到数千年前的黄河流域，传说黄河出现了背上画有图形的龙马（河图），洛水出现了背上刻有文字的灵龟（洛书），于是周文王依此而演八卦、作爻辞，圣人孔子依此而著《易传》。
这本出身不凡、名为《周易》的“大书”，在历史的演进中逐渐变为了中国人独一无二的“圣经”：上至宇宙天地、日月星辰，中至政治军事、农事经济，下至疗病婚丧、出行安居，似乎万事皆可求之于《周易》、应验于《周易》，所谓“一命二运三风水”。
另一方面，由于长期被泛滥无度的两河流域（黄河、长江）所承载，中国文化又具有了极为强烈的“及物”性——不管如何神圣的事物，最终都会落实在生活日用和可技术操作的层面之上，这使得《周易》又成为指导世俗生活的万金油，并得到其神圣性的强大支撑。
实际上风水与易学的关系并没有那么简单。
易学是文化总纲，如果易学分支下来有很多东西。
古代学问文、理、哲、史等都是从易学开始的，甚至是我们今天所学的数理化，易学当时已经有数理化的概念，而且研究的很深，可惜的是没有单独把它分科出来。
所以风水一度被做成了经验主义，没有一个数理的、量化的东西去规范它。
这就走出两个极端，一种是向玄学发展，玄乎其玄的东西；另一种是向神学发展，解释不了，就用神学来解释，用其他一些莫名其妙的代名词去解释。
实际上如果中国古代的时候能够像欧洲的文艺复兴一样，由宗教改革引发现代科学的兴起，就不是这个样。
城市风水局城市布局与居住环境的影响
城市风水局城市布局与居住环境的影响城市风水局在城市规划和布局中扮演着重要的角色。
通过合理的城市布局，可以创造良好的居住环境，提高人们的居住质量和生活水平。
本文将探讨城市风水局对城市布局和居住环境的影响，并分析其重要性与优势。
一、城市布局与风水局的关系城市布局涉及到城市的规划、建设和发展方向。
而城市风水局则关注于城市的地理环境、地势、水系等对居住者的影响。
城市布局与风水局密切相关，合理的城市布局可以充分利用地理环境的优势，打造宜居宜业的城市。
首先，城市风水局可以通过考虑地理环境来指导城市规划。
例如，选择相对平坦且地势较高的区域建设居民区，可以避免湿地和低洼地带的洪水灾害。
此外，根据山川地势的影响，可以科学地规划交通网，减少拥堵和交通事故的发生。
其次，城市风水局可以通过合理利用水系来改善居住环境。
城市水系的合理规划可以提供良好的景观和生态环境，增加城市的氧气供应，改善空气质量。
同时，科学利用水系可以降低城市的气温，缓解炎热天气对城市居民的影响。
最后，城市风水局可以通过考虑地理配置来提升居住舒适度。
合理的坡度和朝向设计可以保证阳光的充分利用，减少室内照明的需求。
风水局还可以提供建筑外观材料和颜色的建议，使之与周边环境相协调，形成和谐的视觉效果。
二、城市布局与居住环境的影响城市布局对居住环境有着深远的影响。
一个科学、合理的城市布局可以改善人们的居住环境，提升生活质量。
首先，城市布局可以影响居住区的绿化率。
科学的城市规划可以保留更多的绿地，提供更多的公园和休闲场所，使居民能够亲近自然，享受户外活动的乐趣。
此外，城市布局还可以将绿地和居住区有效地连接起来，使人们步行或骑行到达绿化区域更加方便，促进健康的生活方式。
其次，城市布局还可以影响居住区的通风和采光情况。
合理的城市规划可以确保建筑物之间的间隔，使空气能够流通，减少污浊空气的积聚。
同时，合理的布局还可以确保建筑物的朝向，使房间可以获得充足的自然光线，降低照明能源的消耗。
风水观念与古代城市形态_于云瀚
所谓“风水”，又称堪舆。
风与水代表了自然事象及其流变；堪表示高处（天道），舆表示低处（地道），用以表明地势变化与自然环境。
因而，风水就是探讨和解释人与自然环境关系的学问，以求得人与天地自然的和谐，并达致趋吉避凶的目的。
风水观念以其特有的面貌与意义而为当今社会所重新注目。
但就本题而言，研究风水本身并非最终目的，划定风水观念中究竟有多少可取之处亦非主要动机，毋宁说风水观念只是剖析传统城市形态的一种手段。
其原因在于，传统城市在几千年的发展历程中打上了风水观念的深深烙印，要对传统城市形态加以透彻的说明，风水观念是不容忽视或无法回避的。
一、风水观念与城址选择中国古代的城市建设在人类文明史上，是一种延续时间最长、特征明显而稳定，且有很强适应能力的城市建筑体系。
它历经数千年而从未中断，进而形成了自己独特的规划风格和建筑文化。
其整体性规划思想和简捷有效地解决问题方法，也充分反映了中国传统文化的丰富内涵，且有许多地方相当符合现代城市规划的理想原则，因而在世界城市建设史上具有相当高的地位。
就中国古代城市的城址选择及规划格局而言，尽管其因时空及性质的差异而很难一概而论，但从最具规划典型意义的都城及一些重要城市来看，其城市的构成要件及其变异主题，大致上仍有定则，而对“天人合一”观念的理性追求和对“风水观念”的注重，无疑是最基本的特征之一。
城市的建设与发展离不开城址的选择，而作为城市座落位置及其基本活动空间的城址，因其与城市的未来发展息息相关，自古以来就被统治者看作是“国之大事”，不敢稍有疏忽。
早在甲骨文中就有殷商时期占卜建都的记载。
周公在主持洛邑的营建时也曾预先进行相土勘测，辨方正位，所谓“予惟乙卯，朝至于洛师。
我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、廛水西，惟洛食；我又卜廛水东，亦惟洛食。
”（《尚书・洛诰》）事实上，中国历代王朝在修筑城市之前，都要对城址进行精心选择，然后才划定区域，规划设计，此即风水观念中的“相土堪舆”，而其中对于城市座落在大环境中的“气运”或“形势”应该说是特别注意的。
古代中国的风水思想与城市规划
古代中国的风水思想与城市规划中国的城市规划在古代时期就已经开始了。
古代中国的城市规划，不仅是为了方便居民的生活，更是考虑到了风水的因素。
在古代中国，风水是一种广泛流传的信仰，认为地理环境的变化会影响人的命运。
因此，在城市规划中，风水往往被嵌入其中。
一、风水思想对城市规划的影响风水是中国本土的一种传统文化，它是以自然山水为基础，通过阴阳五行理论和道家、佛教等思想而形成的一种独特的文化现象。
风水对于中国的城市规划有很大的影响，它主要体现在以下几个方面：1. 选址决策古代中国的城市规划，往往是基于风水的选址决策而进行的。
在选址时，必须考虑到诸如山水、水源、气场、气息、风势等各种因素，并研究其效应。
风水学相信，地势的变化会对城市的运势和命运产生影响。
因此，在古代中国的城市规划中，选址的选择非常重要。
2. 市政建设在古代中国的城市规划中，建筑的高度、宽度、长度、方向等都是受风水影响的。
风水认为，富有阳气的建筑，可以促进正能量的流动，有益于人的健康和命运，例如古代名城北京，天安门城楼、中轴线、故宫等重要建筑都是朝南建造，以获得阳气。
3. 道路的布局在道路的布局上，古代中国的城市规划也受到了风水的影响。
道路的布局要考虑到某些山脉、河流、阴阳气场相互的联系和影响。
古代城市的道路往往遵循五行生克相克与和谐，以达到平衡阳气与阴气，达到风水上的平衡。
二、古代中国城市规划中的几种常见的风水设计1. 风水池风水池是古代中国城市规划中的常见设计，它可以吸引清新、自然的气息，引导周围的气场，改善城市的环境。
风水池的设计，会考虑周围环境的特点，以达到吸收气流、水流的作用，并以此提高城市的运势和命运。
2. 风水树古代中国的城市规划中，风水树是一种常见的设计。
风水树的设计，通常会选取能够提高环境的树木，以改善和增强城市的气势。
古人认为，风水树可以提高居民的亲和力、凝聚力和环境的美感，使整个城市更加美丽、舒适和繁荣。
3. 风水石风水石是中国传统文化中的瑰宝之一。
中国传统乡土可持续发展系统——“风水”的理论实践研究对现代生态环境发展启示_1
中国传统乡土可持续发展系统——“风水”的理论实践研究对现代生态环境发展启示发布时间：2023-02-28T07:31:44.706Z 来源：《城镇建设》2022年第5卷19期10月作者：郝维刚[导读] 维持宇宙万物平衡与发展是中国传统哲学的基本原则，也是最重要的原则。
郝维刚天津市山水堂建筑环境设计有限公司300000摘要维持宇宙万物平衡与发展是中国传统哲学的基本原则，也是最重要的原则。
它是中国传统乡村数千年中可持续性发展的根源，也是中国风水理论追求人与自然共存提供了基本的哲学基础。
受传统哲学的影响，中国风水在古代居住环境的设计和传统聚落的发展中表现出平衡、和谐和秩序的概念，并有许多细节表现，体现了具有代表性的可持续性格。
本文从哲学、环境、生态、社会文化和经济等方面探讨了中国传统村落中风水实践的可持续性原则。
意在进一步揭示风水、中国传统文化与中国古代农业社会的乡土可持续发展之间的内在联系。
关键字风水、气、平衡、和谐、秩序、可持续发展 Abstract: Maintaining the balance and development of all things in the universe is the basic principle and the most important principle of Chinese traditional philosophy. It is the root of sustainable development in traditional Chinese villages for thousands of years, and it also provides the basic philosophical basis for the pursuit of the coexistence of man and nature in the Chinese theory of Feng Shui. Influenced by traditional philosophy, Feng Shui in China shows the concepts of balance, harmony and order in the design of ancient living environments and the development of traditional settlements, with many detailed representations that embody the representative sustainable character. This paper discusses the sustainability principle of feng shui practice in traditional Chinese villages from philosophical, environmental, ecological, socio-cultural and economic aspects. It is intended to further reveal the internal relationship between feng shui, Chinese traditional culture and the sustainable development of the local land in ancient Chinese agricultural societyKeyword: Feng shui, Qi, Balance, Harmony, Order, Sustainable development 1、介绍中国传统文化的核心原则之一是人与自然的和谐。
“风水”与居住环境
“风水”与居住环境
赵向明
【期刊名称】《科学之友：A版》
【年(卷),期】1998(000)003
【摘要】长期以来"风水"两字被视为封建迷信而被嗤之以鼻。
其实,风水的核心内容是人们对居住环境进行选择与处理的一种学问,只是古代人们没有现代的科学知识,只能根据当时的认识来看持环境,解释所遇到的问题。
因此,气、阴阳、五行、八卦等中国古代解析宇宙与自然的观念,就成了风水术的主要理论依据。
古建筑研究专家认为,我国古代自有建筑活动以后,就产生了"风水"这一观念。
经历代的发展演变,"风水"形成了一门
【总页数】1页(P27-27)
【作者】赵向明
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TU-023
【相关文献】
1.风水文化在韩国的传播及对韩国居住环境选择之影响 [J], 韦宝畏;许文芳
2.风水在朝鲜半岛的传播及对当地居住环境选择之影响 [J], 韦宝畏
3.浅论“树木风水”在居住环境中的功用 [J], 肖承光
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5.风水其实是一个居住环境问题 [J], 罗东树
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城市风水分析报告范文
城市风水分析报告范文根据对城市的风水分析，以下是一份范文报告：城市风水分析报告随着城市发展的不断进步，人们对城市风水的关注也逐渐增加。
风水学是中国古代的一门学科，通过对地理环境的分析，传统风水学可以预测城市的运势和发展方向。
以下是对某城市的风水分析报告：1.地势分析：该城市地势较为平坦，没有明显的山川和河流，整体呈现规整的地形。
这种地势特点对城市的发展起到了一定的促进作用，有利于交通和通行的便利性。
然而，由于缺乏地势的变化，也可能导致城市缺乏地域特色，对吸引人才和旅游业发展产生一定的制约。
2.街道布局：城市的街道布局呈现规划拓展的趋势，街道较为宽阔，交通便利。
这种开放式的设计可以促进城市的繁荣和发展，使城市更加现代化。
然而，过于宽阔的街道可能会导致能量散失，缺乏人气和活力，以及增加交通拥堵的可能性。
因此，在街道规划中需要兼顾交通便利性和人文氛围的培育。
3.建筑风格：城市的建筑风格多样，既有现代化的高楼大厦，也有传统的古建筑。
这种多样性使城市的风貌更加丰富，给人们的视觉感受带来了美感和吸引力。
然而，建筑风格的多样性也需要注意统一性，避免城市形象的混乱和不和谐。
4.气候条件：该城市的气候条件较为宜人，四季分明，雨量适中。
这为居民提供了舒适的生活环境，并有利于农业和旅游业的发展。
然而，如果夏季气温过高或冬季气温过低，可能会对城市的人口流动和居民的生活质量产生一定的影响。
综上所述，该城市的风水条件总体上对城市的发展较为有利。
然而，在城市的规划和建设中，仍然需要综合考虑地势、街道布局、建筑风格和气候条件等因素，以创造一个宜居宜业的城市环境。
只有在综合考虑各种因素的前提下，城市才能有一个良好的风水格局，为城市的繁荣和发展铺平道路。
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设 等 活 动 对 环境 的破 坏 ， 维护 区域 生 态 环 境 安 全 。 明 清 以 来 区 域 城 市化 和 晚 清 城 市 近 代 化 ， 镇 商 品 经 济 的 发 以 城 展 、 口 的增 长 、 市 空 间 的 扩展 ， 破 坏 区域 内城 市环 境 安 全 的 主 要 因 素 。 晚 清 社 会 的 近 代 工 业 化 ， 结 了 区域 人 城 是 终
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风 ห้องสมุดไป่ตู้说 — — 汉 阳 府城 市 环 境 意 识 的 流 变
陈 新 立
（ 汉 大 学 文 理 学 院 基础 课 部 ， 汉 ４ ０ ５ ） 江 武 ３ ０ ６
摘
要 ： 水说 是 地 方社 会 认 知 和 解 决 城 市 发 展 与 环 境 安 全 之 间 矛 盾 的 一 种 朴 素 环 境 意 识 ， 维 护 传 统 农 业 风 它
城 市社 会 长期 流 传 的 风 水 观 念 和 主 导 性 的 封 禁 政 策 。
关键词 ： 明清 时期 ； 阳 府 ； 水术 ；封 禁 政 策 ； 境 意 识 汉 风 环
中 图分 类 号 ：９ ２４ Ｘ ２ 文 献 标 识 码 ： Ｂ ９ ． ， ２ Ａ
文 章 编 号 ：Ｏ ６ ｗＨ（ ００ ０ —０ ９０ ２７／ ２ １ ） １０ ２ —６
第 １卷 第 １期 ２１ ０ ０年 ６月
江 汉 大学 文理 学 院 学 报
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｏｌ ｅｏ ｒ ｏ ｒａ ｏ ｌ ｇ ｆ ｔ Ｓ ｉ ｃ ． ｉ ｇ ａ ｉ ｒｉ Ｃ ｅ Ａ ｓ＆ ｃｅ ｅ Ｊａ ｈ ｎＵｎｖ ｓ ｙ ｎ ｎ ｅ ｔ
Ｖｏ ． ＮＯ． １１ １
学 说 。一 定 区 域 中 流 传 的 风 水 说 ， 往 反 映 了 该 区 往 域 中社会 群体对 本地 环 境 “ 全需 要 ” 心 理 需求 。 安 的
龙 自九真来 ， 隐隐 隆隆 ， 时起 时伏 ， 迤而 东 ， 大江 逶 近
为 凤 栖 ， 折 而 北 为 大 别 而 止 。 襟 带 江 汉 ， 丽 舂 又 秀
经 济模 式 所 必 需 的 环 境 安 全 ， 并逐 步 演 化 成 为 维 护 土 著 绅 士 和 宗 族 生存 、 展 的 理 论 工 具— — 封 禁 政 策 。 明 清 以 发
来 ， 禁 政 策 成 为主 导性 的环 境 政 策 ， 试 图 阻挠 区域 内 工 商业 发 展 所 引发 的 经 济 开发 、 封 它 自然 资 源 利 用 及 其 城 镇 建
盛 时 ， 大夫 无不 孜孜 此事 ” 士 。
代 尹应元 所 提 出汉 阳龙 脉风 水 论 ， 进 一 步 判 定 汉 并
容 ， 生其 间 ， 才奕 奕 而相辉 ， 科炳 炳而 弥盛 ， 人 俊 巍 可
谓 佳 矣 。 … 清康 熙 年 间 ， 阳绅 士 唐 裔 潢 继 承 明 ” 汉
自古 楚人 多 信 巫 ， 清 时 期 ， 阳 府 风 水 说 十 分 流 明 汉
行， 民国湖 北 方 志 名 家 王 葆 心 称 “ 前 风 水 之 说 最 从
分 为峦 头 、 理气 两支 ， 多师法 郭璞 和杨 筠松 等家 风 大
水说。
化为 个案 ， 考察 区域 流传 的风水 说 的流 变 ， 探讨 风 并
水 说 背后 的城市化 与 近代 化 的社 会 变迁对 环境 的影 响， 以及 风水 说背 后 区域社 会 中的环 境意 识 。
一
明清汉 阳府 、 志 及 范 锴 的 《 口丛 谈 》 王 葆 县 汉 、 心 的《 汉 口丛 谈 》 ， 记 载 了 明代 绅 士尹 应 元提 续 等 均 出的汉 阳府城 龙 脉 风水 说 、 清代 士绅 唐 裔 潢 提 出 的 黑 山火库 说 。 明万历 年 间 ， 尹应 元 根 据 江 西 形 势 派
风 水 理 论 ， 察 汉 阳 府 境 内 山 形 地 势 ， 汉 阳龙 脉 风 考 将 水与 汉 阳文运 兴 衰联 系 起 来 。他 说 ： 汉 阳郡 治 ， “ 其
、
汉 阳府 流 传 的风 水 说
中 国 古 代 的 风 水 说 ， 根 据 “ 人 感 应 ” 的 中 是 天
国传 统哲 学研 究人 与 自然环 境关 系 的一种 朴素 环境
序 、 会控 制 的关 系 。 进 国 、 忠 慧 等 研 究 风 水 社 陈 康 与地 域文 化 的关 系 。 ②倪 金 根 、 传 友 、 培 林 等 从 关 刘
生态 环境 角度 ， 究 古 代 风 水 说 对 建筑 、 业 、 业 研 农 林 的影 响 。 文 以 汉 阳府 区域 内城 市 化 和城 市 近 代 本
风 水术 在 中国古代 又称 为 “ 堪舆 ” 青 乌术 ” 。 “ 等 英 国人 类学 家弗 雷泽 、 国社会 学家 马克斯 韦伯 ， 德 以 及法 国年鉴学 派史 学 家 涂 尔 于 、 斯 均 将 中 国风 水 莫
术 视 作 为 巫 术 。 不 同学 者 分 别 从 建 筑 学 、 会 学 、 社 生
态 学 、 化学 、 史 学 角度 研 究 风 水文 化 。彭 南 生 、 文 历 黄志 繁 、 建新 、 海燕 等探讨 风 水说 与传 统社会 秩 吴 衷
宫及 文 昌祠房 舍 ， 余 文 楚 ｂ吉 ， 请 确定 开工 日期 、 建
筑 方 位朝 向 。生员 的金 鹏 虽 屡试 不 应 ， 因精 通 堪 但 舆 、 乩 、 择 等 风水 术 ， 扶 选 常混 迹 于 武 昌 、 阳两 府 ， 汉 为地 方官 员 占 卜吉 凶 。湖 北 的 风水 师 有 南 北 派 ， 又
维护 者 ， 通常 是 区域 风水 说 的创 造 者 和传 播 者 。 明 代 ， 阳 曾 出现 风 水理 论 家李 国木 ， 郭 、 、 、 汉 集 杨 曾 赖 四家 四说 ， 辑 《 理 大全 》 编 地 。汉 阳诸 生余 文 楚 ， 精
通青 乌术 ， 康熙 二 十九 年 ， 阳知府戴 梦熊 建造 府学 汉