《寡人之于国也》优秀PPT课件
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《寡人之于国也》优秀课件
结尾
总结全文，强调仁政的重 要性，并呼应开头。
关键句段解读
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”
01
梁惠王自称对国家尽心尽力，但实际效果并不理想，为后文孟
子的仁政思想提供对比。
“河内凶，则移其民于河东”
02
梁惠王在灾荒年份采取的措施，体现了其一定程度的爱民之心，
但与孟子的仁政思想相比仍有差距。
“王如知此，则无望民之多于邻国也”
孟子所倡导的“仁政”思想，对于现代领导者治理国家、推动社会进步仍具有重要的借鉴意义。
思考题
“仁政”思想的内涵
仁政思想强调以人为本，重视民生，关注弱势群体，促进社会公平正义。
“仁政”思想在现代社会的应用
在现代社会中，“仁政”思想可以应用于政府决策、企业管理、社会公益等各个领域，推动社会的和谐与进步。
《寡人之于国也》优秀课 件
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与思考题 • 跨学科联系与实际应用 • 课件制作技巧与注意事项
01
课文背景与作者简介
时代背景及政治环境
战国时期：各国纷争， 社会动荡，人民疾苦。
各国为争夺土地、人 口、资源而不断发动 战争。
小组讨论
仁爱之心
领导者应具备仁爱之心，关注人 民疾苦，致力于改善民生。
责任感与担当精神
领导者应具备强烈的责任感和担 当精神，勇于承担责任，为国家 和人民谋福利。
智慧与决策能力
领导者应具备高超的智慧和决策 能力，能够审时度势，制定符合 国家和人民利益的方针政策。
沟通与协调能力
领导者应具备良好的沟通与协调 能力，善于团结各方力量，共同
哲学角度：孟子人性论和道德观探讨
孟子人性论
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CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
2024版年度(完整版)《寡人之于国也》课件
2024/2/2
24
谢谢您的聆听
THANKS
2024/2/2
25
孟子认为历史是不断进步的，社会应该朝着更加文明、公正的方向发展； 同时，他也关注社会现实问题，提出了一系列解决社会矛盾的方案。
15
孟子在儒家思想史中地位
儒家思想的重要代表人物
孟子是儒家思想的重要代表人物之一，他的思想对于儒家思想 的发展产生了深远影响。
2024/2/2
对后世的影响
孟子的思想不仅影响了后世的政治家和统治者，也影响了中国 的文化、教育和社会观念；他的著作《孟子》成为儒家经典之 一，被后世广泛传颂和学习。
结论
强调实行仁政的重要性和必要性。
8
关键句段解读
1 2
“寡人之于国也，尽心焉耳矣” 梁惠王自称对国家的治理已尽心力，但孟子认为 这还不够。
“河内凶，则移其民于河东” 孟子以梁惠王救灾为例，说明君主应重视民生。
3
“王无罪岁，斯天下之民至焉” 孟子提出君主不应归罪于年成好坏，而应反省自 己是否尽到了治理国家的责任。
民本思想
孟子认为君主应以民为本，把人民的利益 放在首位。
责任意识
孟子强调君主应有强烈的责任意识，对国 家的兴衰负起责任。
辩证思考
孟子在论述中展现了辩证思考的能力，对 于现代读者也具有重要的启示意义。
11
03
2024/2/2
知识拓展：孟子思想体系概述
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仁政思想及其实践价值
仁政思想的核心
以仁爱之心治理国家，重视民生，关注人民福祉。
(完整版)《寡人之于国也》课件
2024/2/2
1
CONTENTS
2024/2/2
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识拓展：孟子思想体系概述 • 跨文化对比：东西方君主观念
《寡人之于国也》ppt课件
孔子的德政 孟子的仁政
同：孔孟二人都反对武力征伐;提出富国 安民的治国思想;并且都以仁为本
异：孔子的德政重修文德;以此作为使远 人来的手段;孟子的仁政重民养生;以此使 天下之民至 其进步之处在于更了解民众 困苦;承认民众力量
比较
孟子风格
孟子的犀利 庄子的恣肆 荀子的浑厚和 韩非子的峻 峭;被称为先秦散文的四大台柱 孟子风格：其一长于 思辨 诱导启发;争取主动;论辩跌宕生姿 其二善为设譬 东汉赵岐 孟子题辞中说：孟子长于譬喻;辞不迫切;而 意已独至 孟子全书261章;其中93章总共使用比喻 159种 本文五十步笑百步明白晓畅;喻意深刻 其三结 构严谨 本文3个部分末尾分别用寡人之民不加多则无 望民之多于邻国也斯天下之民至焉;既对各部分内容画 龙点睛;又强化了各部分之间的内在联系;使文章层层 深入;环环相扣浑然一体;凸显出孟子论辩的雄浑 缜密 深沉的特质
孟子认为梁惠王要想使民加多;称雄诸侯;必须施 仁政;行王道 才能得民心;进而得天下 而施行仁政的 措施就是关注民生;休养生息;因地制宜地发展生产; 不征调百姓服役于农时;不滥捕捞;不忽视时令以伐 木;不误牲畜繁殖;不误粮食播收和种桑养蚕织布;使 民养生丧死无憾;解除后顾之忧;百姓衣食安则心安; 从而稳定人心;巩固政权 然后再兴办教育;使人人知 廉耻;人人讲礼义;引人向善;倾心归附 百姓安居乐业; 社会长治久安;王道可成 此外;国君要常自省;革除虐 政 苛政 酷政 孟子始终围绕仁民 富民 养民 教民 利 民 保民;抓住百姓和王道形成的关系;体现出民为国 本的思想
现在;猪狗吃的是人吃的食物而不知 道设法制止; 路上出现饿死的人而不知 道赈济饥民; 人死了反而说‘与我无关; 是年成不好的缘故’这和把人杀了反 而说‘与我无干;是兵器杀的’又有什 么不同呢 大王您要能够不归罪于荒年; 这样;普天下的百姓便会都到您这儿来 了
8《寡人之于国也》优秀PPT课件
《孟子》
■ 四书之一（《论语》 《孟子》《中庸》《大 学》），是一部由孟子 及其弟子编写记录其言 行的书。全书共七篇， 各篇分上下，为儒家经 典著作。
孟子的思想
■ 民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻） ■ 反对不义战争（春秋无义战） ■ 人性善论
时代背景
■ 孟子在梁惠王35年应邀到达魏国。魏国在 战国初期曾是军事强国，但到梁惠王后期 遭遇一连串失败，畏秦之甚，将首都由安 邑迁至大梁。孟子到来，梁惠王曾表示： 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑 之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何 以利吾国？（《史记·魏世家》）
不王者，未之 有——王道之 成
孟子阐述了7条如何致王道的措施， 你认为孟子心中的王道究竟是什么？
■ 以民为本，保民教民，实行仁政是统一 天下的根本保证。孟子认为，国君如能 施行仁政，以忠信孝悌教育百姓，就可 以使天下归心。
最后一段旨在说明？
■ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ■ 君王的态度：不找客观原因，而应反省
寡人之于国也
《孟子》
孟子
■ 孟子（前372-前289），名轲，字子舆， 战国中期邹（今山东邹城）人。战国时 期著名思想家、政治家、教育家，是孔 子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后 的最大儒学大师，后世常以“孔孟”并 称，元文宗封孟子为“亚圣”，曾游历 各国，阐述他的政治主张，晚年退而著 书，传世有《孟子》七篇。
自己，清除虐政，施行仁政。
提出问题（1） 民不加多？
分析问题（2-4）
梁惠王——邻国之 君 五十步笑百步（设喻）
数量不同， 实质相同
解决问题（5-7） 王道（施行 仁政）
天下之民至
写作特点
■ 结构严谨 ■ 善用比喻（设喻说理） ■ 对比论证 ■ 气势充沛（长于论辩，表现在语言上是
最新《寡人之于国也》-(共50张PPT)课件PPT
教民
阐述“王道之成”的道理
然而不王者， 未之有也
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-----“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用 鼓励养蚕（纺）
保 民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
根 本
之 成
生产粮食（农）
措 施
特殊句式
1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句句。 ➢重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止
“有的……有的……” 2．直不百步耳
“只……罢了。” 3．是亦走也
“这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？
“这同……有什么区别呢？”
题例讲析
例题1
然郑亡，子亦有不利焉 形，然而、但是
太后曰：“然。” 对，是这样的
孟子又提出了那些措施，设想那些结果？
措施
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民
百亩之田，勿夺其时
谨庠序，申孝悌
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进 一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑 百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民 不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自 己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传 “仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分
第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而 是用梁惠王熟知的事例设喻，使对方容易接受。通过 “五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方说出否定 自己观点的话。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
多助，失
道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲
戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 .
4
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
.
5
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚பைடு நூலகம் 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。
.
6
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
.
7
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼爱自己的儿子，曾经为了替 孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。孟子自小便受严格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟
于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为 身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之 奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
寡人之于国也ppt_图文
文章思路
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
翻译分析第一段
对于
语气词连用， 加重语气
黄河以北； 荒年
• 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其
黄河 以东
小米
观察
不如， 比不上
认真地做
反复陈述
道理
背负
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者
古代的地 方学校
尊敬父母； 王者，未之有也。
百姓
动词， 为王
译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听， 须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝 织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾 有过的事。
四、古今异义
• (1)河内凶 • (2)邻国之民不加少 • (3)或百步而后止 • (4)兵刃既接 • (5)弃甲曳兵而走 • (6)谷不可胜食也 • (7)数罟不入洿池 • (8)树之以桑 • (9)七十者可以食肉矣
• （荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） • （更，再，副词/常指增加） • （有的人，有时/选择连词） • （兵器/战士，士兵） • （逃跑/行走） • （尽/胜利） • （细、密/数字或者数数）
翻译分析第五、六、七段
违反，违背， 这里指耽误
尽，完
细密的渔 网
池塘
按照
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以
这 季节
时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是
供养活 着的人
《寡人之于国也》课件(共28张PPT)
2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… 有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其 他三项的是
知识点归纳
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有
也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑
（5）王无罪岁
3.兰舟催发。――宋·柳永《雨霖铃》
4.成有子九岁,窥父不在,窃发盆。《促织》
5.西门豹即发民凿十二渠。《西门豹治邺》
6.而大声发于水上。宋·苏轼《石钟山记》
7.发其志士之悲哉。明·张溥《五人墓碑记》
8.孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。《资治通鉴 》
斯
1.登斯楼也,则有去国怀乡 范仲淹《岳阳楼记》
孟 子
寡人之于国也
孟子 (约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东
邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子便与母亲相依为命。孟母非 常疼爱自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以 后，便十分认真读书，稍大一 点，孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她要孟 子勤奋读书，要不然将会像那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子牢记母亲的教诲，立志成材 。
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… 有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其 他三项的是
知识点归纳
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有
也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑
（5）王无罪岁
3.兰舟催发。――宋·柳永《雨霖铃》
4.成有子九岁,窥父不在,窃发盆。《促织》
5.西门豹即发民凿十二渠。《西门豹治邺》
6.而大声发于水上。宋·苏轼《石钟山记》
7.发其志士之悲哉。明·张溥《五人墓碑记》
8.孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。《资治通鉴 》
斯
1.登斯楼也,则有去国怀乡 范仲淹《岳阳楼记》
孟 子
寡人之于国也
孟子 (约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东
邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子便与母亲相依为命。孟母非 常疼爱自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以 后，便十分认真读书，稍大一 点，孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她要孟 子勤奋读书，要不然将会像那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子牢记母亲的教诲，立志成材 。
寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)
然而不王（ ）者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
《寡人之于国也》复习PPT课件
❖ 孟子借“五十步笑百步”要表达的意 思（即“五十步笑百步”的喻义）？
换一种直言敢谏的说法，怎么说？
你与邻国不尽心之君乃一丘之貉，你自诩自
矜的“移民移粟”之策，乃小恩小惠，只是形式
与数量上可能与邻国之君稍有不同，而在本质上
没有区别，都没有施行仁政，都是“行虐政”。
所以你“无望民之多于邻国也。”
.
16
导）
❖ 论点：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
❖ 论据：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。（例证自己治国尽心）
❖ 对比论证：察邻国之政.，无如寡人之用心者。 11
——
寡 人 之 于 国 也
孟 子.
12
漳州一中 黄安娜
❖ 又是移民又是移粟，如此“尽心”的目的 是什么？
使民加多
❖ 使民加多又为了什么？梁惠王为什么对 “民不加多”倍感忧虑？这与我们今天的 人口国策一样吗?
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战 国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想 家，教育家。是继孔子之后的儒学大师，我们经 常“孔孟”并称。常称儒家思想为“孔孟之道”。 孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊称为“亚圣”。 孟子的思想核心是“仁义”。主张行仁政，强调 “民贵君轻”，重视民心的向背。
公田
❖ 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣；
.
23
王道之始（三组排比） 行王道施仁政
王道之成（四组排比）
❖ 使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充 沛，具有雄辩的气势。
.
24
❖ 孟子一针见血揭示了魏国的社会现实（第 五段）：
梁惠王是否如其所言“尽心”了呢？要看魏国的 社会现实。
狗彘食人食而不知检，
《寡人之于国也》ppt课件(39页)
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河 东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
无、颁、涂
二、古今异义
河内 走 养生 然而
三、重要虚词
邻国之民不加少
之 无望民之多于邻国也
填然鼓之 未之有也
寡人之于国也
于 则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
请以战喻 以时入山林
以 申之以孝悌之义
河内凶亦然
然 填然鼓之
然而不王者
弃甲曳兵而走
而 狗彘食人食而不知检
四、特殊句式 1、判断句
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 （yì）帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜 （xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠 （xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
三读：注意文章的结构和内容
请梳理此文的思路
1、提出问题
梁惠王：尽心——河内凶，移民移粟，河东亦然。
结果：民不加多 邻国之君：不如寡人
结果：民不加少
感到 困惑
为何提出这个问题？ 外战内劳——需要人力
文本解读
《寡人之于国也》ppt课件(2024)
王道政治
倡导以德服人的王道政治，反对以 力服人的霸道政治。
11
03
知识点归纳与总结
2024/1/30
12
重要名词概念解释
寡人
古代君主自称，意为“ 寡德之人”，表示自谦
。
2024/1/30
河内
指黄河以北的地区，与 “河南”相对。
凶年
王道
收成不好的年份，饥荒 之年。
13
指儒家理想中的政治主 张，强调以仁义治天下
《寡人之于国也》ppt 课件
2024/1/30
1
contents
目录
2024/1/30
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 思考题与课堂互动 • 课后作业与复习建议 • 孟子思想在当代社会中的意义和价值
2
01
课文背景与作者简介
2024/1/30
3
时代背景及政治环境
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子 与梁惠王的一次对话。梁惠王是战国时魏国的国君， 因魏国都城在大梁（今河南开封），故魏国亦称梁国 。
2024/1/30
通过这次对话，孟子表达了自己对于国家治理和社会 发展的深刻见解，同时也展现了他作为儒家思想家的 独特魅力和思想高度。
6
02
文本解读与赏析
。
2024/1/30
19
提出疑问并寻求解答
1 2
疑问1
文章中提到的“王道”理念在现代社会中是否仍 然适用？如何结合实际情况进行应用？
疑问2
在实际操作中，如何平衡个人利益和国家利益， 以实现“养生丧死无憾”的社会状态？
3
疑问3
文章中的一些观点和措施是否具有普遍适用性？ 在不同国家和文化背景下是否需要进行调整？
倡导以德服人的王道政治，反对以 力服人的霸道政治。
11
03
知识点归纳与总结
2024/1/30
12
重要名词概念解释
寡人
古代君主自称，意为“ 寡德之人”，表示自谦
。
2024/1/30
河内
指黄河以北的地区，与 “河南”相对。
凶年
王道
收成不好的年份，饥荒 之年。
13
指儒家理想中的政治主 张，强调以仁义治天下
《寡人之于国也》ppt 课件
2024/1/30
1
contents
目录
2024/1/30
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 思考题与课堂互动 • 课后作业与复习建议 • 孟子思想在当代社会中的意义和价值
2
01
课文背景与作者简介
2024/1/30
3
时代背景及政治环境
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子 与梁惠王的一次对话。梁惠王是战国时魏国的国君， 因魏国都城在大梁（今河南开封），故魏国亦称梁国 。
2024/1/30
通过这次对话，孟子表达了自己对于国家治理和社会 发展的深刻见解，同时也展现了他作为儒家思想家的 独特魅力和思想高度。
6
02
文本解读与赏析
。
2024/1/30
19
提出疑问并寻求解答
1 2
疑问1
文章中提到的“王道”理念在现代社会中是否仍 然适用？如何结合实际情况进行应用？
疑问2
在实际操作中，如何平衡个人利益和国家利益， 以实现“养生丧死无憾”的社会状态？
3
疑问3
文章中的一些观点和措施是否具有普遍适用性？ 在不同国家和文化背景下是否需要进行调整？
寡人之于国也课件
THANKS
感谢观看
重视教育、法律的作用
文章认为教育、法律是国家治理的重要手段，通过教育提高人民的素质，通过法律规范社 会秩序，是国家长治久安的基石。
04
《寡人之于国也》的现实意义
对现代社会的启示
可持续发展
孟子提倡的“不违农时”、“数 罟不入洿池”等思想，启示现代 社会应重视可持续发展，合理利
用资源，保护生态环境。
寡人之于国也课件
• 引言 • 孟子思想的核心内容 • 《寡人之于国也》的解析 • 《寡人之于国也》的现实意义 • 孟子思想的现代价值 • 总结与思考
01
引言
主题简介
01
探讨国君在国家治理中的责任与 作用
02
分析君主如何实现国家繁荣与长 治久安
孟子简介
儒家思想的重要代表 人物之一
对后世影响深远，被 誉为“亚圣”
义利之辨
01
义利之辨的内涵
孟子认为义和利是相对的，义是至高无上的，而利则是低级的。人们应
该追求义而不是利。
02
义利之辨的具体表现
Hale Waihona Puke 孟子认为君主的职责是推行仁政，而不是追求个人利益。同时，他也强
调个人应该遵循道德原则，而不是只追求物质利益。
03
义利之辨的历史影响
孟子的义利之辨思想对中国历史产生了深远的影响，被广泛应用于道德
对道德建设的启示
孟子强调人的道德修养和自律精神，认为人应该通过自我反 省和修养来提升自己的道德品质。这对现代社会的道德建设 具有重要的启示，提醒我们注重个人品德的培养和道德教育 ，以提升社会的道德水平。
孟子提倡孝道和家庭伦理，认为家庭是培养道德观念的重要 场所。这对现代社会的家庭教育具有借鉴意义，提醒家长注 重家庭教育和家风传承，以培养孩子的良好品德。
寡人之于国也优秀ppt课件完整版
表达了作者对君王的期望和寄托，希望君王能够承担起治国的重任，实
现天下太平。
修辞手法和表达技巧
对比
通过对比邻国之政和寡人之政的不同之处， 突出了作者治国的用心和成效。
排比
运用排比的修辞手法，增强了文章的气势和 感染力，使得作者的观点更加鲜明有力。
反问
通过反问的方式，强调了作者对治国的重视 和责任感，同时也引发了读者的思考和共鸣 。
其他学派观点比较分析
道家学派
以老子和庄子为代表，主张“道 法自然”和“无为而治”，强调
自然规律和自由发展。
墨家学派
以墨子为代表，主张“兼爱”和 “非攻”，提倡节约、反对浪费
和战争。
法家学派
以韩非子为代表，主张“法治” 和“重刑主义”，强调法律规范 和严刑峻法对于治理国家的重要
性。
05
互动环节：课堂讨论与问题解答
维护封建制度的文化制度 ，规定不同等级的贵族在 政治和社会生活中的地位 差异。
儒家学派代表人物及其思想
孔子
儒家学派创始人，主张“ 仁”和“礼”，提倡“为 政以德”，注重个人修养 和品德教育。
孟子
儒家学派重要代表人物， 主张“性善论”和“仁政 ”，强调天赋人权和民本 思想。
荀子
儒家学派代表人物之一， 主张“性恶论”和“礼法 并举”，强调后天教育和 法律规范的重要性。
推动文化创新
在传承优秀文化的基础上，结合时 代特点进行文化创新，推动中华文 化的创造性转化和创新性发展。
04
知识拓展：相关历史文化知识
先秦时期政治制度概述
01
02
03
分封制
周天子将土地和人民分封 给诸侯，建立诸侯国，以 巩固统治。
宗法制
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结合注释， 疏通语句
判断句
是造物者之无尽藏也
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
介宾短语
只是
罢了 指代：那 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通负“栋毋”之柱助，词多于比南亩之农夫
架梁之椽，多于机上之工女
翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没 有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
食肉矣；
• 无：通“毋”，不要 • 失：错过；
• 食：吃
• 百亩之田， 勿夺其时，
• 夺：耽误
• 谨：形→动，谨慎认真 从事
数口之家可 • 庠、序：古代的学校
以无饥矣；
• 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母
谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌 • 义：道理
之义，颁白 者不负戴于
• 申之以孝悌之义：状语 后置
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
考察
的 政治
像 结构助词 ……的
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。
邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更 加多，这是为什么呢?"
第一段内容
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出“民不加多”的疑问。
• 颁：通“斑”
道路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
•七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 不寒，然
• 而：表转折， 却
• 王：wàng，名
而不王者， →动,为王,统一
未之有也。 天下
• 未之有也：宾
语前置句
第六段内容：
五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
学习目标:
1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语 言特色。
教学重点 :多义词义项的归纳和孟子 仁政思想的理解。
教学难点 :课文中“以五十步笑百 步”的比喻的理解。
者走 近 作
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家学
结合注释， 疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
喜欢战争
拿 比喻 咚咚地 击鼓 音节助词 已经
接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比 喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触， 抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然 后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己 只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么 样呢?"
寡人之于学习也
• 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差， 则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦 然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同 桌之分不加少，寡人之分不加多，何 也？”
• 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召 之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后 醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何 如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡 也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
派代表人，后人把他与 孔子合称 孔，孟并尊称他 为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君思轻想及 其言行的一部著作。
孟子的仁政思想 一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘 民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
（孟子）说：“大王如果知道这个道理， 就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
问题探究
对“五十步笑百步”喻义如何理解?
某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分， 以五十分笑三十分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不三十分耳，是亦不及格也。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程 度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
第二、三、四段内容
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
进层
以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推
王如知此（比较“王知如此”）
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
•翻译第五段
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
• 违：违背，耽误。
• 胜：尽，完。
• 数（cù） ：密。
• 罟（gǔ） ：网。
• 洿（wū)池：池塘。
• 生：活着的人。
• 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。
• 养生：供养活着的人
• 丧死：为死了的人办丧 事
• 王道：为王之道，即以 仁义治天下（施行仁 政），这是儒家的政治 主张。
第五段内容
不违农时 不入洿池 以时入山林
使民
养生
王道之始也
丧死
无憾
阐述“王道之始”
翻译第六段
“五亩之宅，
• 树:名→动，栽种； • 之:音节助词
树之以桑， • 树之以桑：状语后置句
五十者可以 • 以：介词，凭借
衣帛矣。鸡 • 衣：yì，穿，名→动
豚狗彘之畜，
• •
帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪；
无失其时， • 之：代词,复指；
七十者可以 • 畜：动词,喂养
四、“性善”论：认为人的本性是善的。
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四 书”。
字音字形
好战
hào 弃甲曳兵 yè
胜食
shēng 数罟
cùgǔ
洿池
wū
衣帛
yì
鸡豚狗彘 tún zhì 畜
xù
庠序
xiáng 孝悌
tì
然而不王 wàng 饿殍
piǎo
朗读
整体感知
这次对话围绕什么问题展开讨论的？
寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段）
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
我 结构助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
语气词连用
荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓 迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内； 河东遇到饥荒也这样。