教学设计《蒹葭》

《蒹葭》（详案）备教策略一、教材分析●作品阅读价值《诗经》古老歌谣的简朴悠远、朦胧凄清，引人遐思。

《蒹葭》反复咏唱、可望而不可即的意境，委婉动人。

“可望而不可即”是引人遐思与慕悦之心的关键。

●作品教学价值（★表示重点程度）本诗通过以蒹葭和秋水为主的萧瑟秋景，渲染、糅合追寻者思之心切、寻之不易的孤独、哀婉的心情。

诗歌一目了然而韵味绵长，其中最有价值意义、最令人共鸣的东西是“在水一方”这种“可望而不可即”意境，要引导学生感受这蕴含的距离美和朦胧美。

十五《国风》中大多为民间歌谣，小部分为贵族歌谣，可以说是乡野生活的真实反映，男女言情之作又是风诗的主要内容之一。

而历代对本诗主题的理解随不同时代统治阶层态度与治学风格多样，始终众说纷纭、莫衷一是。

所以要引导学生通过意象特点和分辨前人分析，理解本诗主题。

继而把握“诗歌的源头”与民谣/巫术祭祀之词间的关系，以及《诗经》的编书和流传保存情况，知道后人“用《诗》”时有所曲解，形成对《诗经》成书前后较为完整的认识。

1.文学常识★★《诗经》相关文学常识（成就、时代跨度、诗经“六义”、艺术特点、编书及保存情况）2.意境理解★★★通过“伊人”、“秋水”、“蒹葭”意象，欣赏如梦如幻的情境中流露的“可望而不可即”的美感；发现与直白美、天真美的作品或事物的区别，提升审美品味。

3.主题理解★★★通过前人分析的依据，在自己理解文本和对《诗经》文学常识了解的基础上，对主题形成自己的判断，并能自圆其说。

4.表现手法★★鉴赏重章叠句、叠词的表达效果。

以上通过这三点从内容到形式的思索和整理，最终把握“可望而不可即”理想境界的含蕴，并对主题有与此符合的阐述。

二、学情分析●高一学生，所学教材为华东师范大学出版社教材。

●之前学过现代诗单元，对“意象”概念基本了解，并能通过意象特点、意象间关系和知人论世来体会诗人思想情感。

三、教学目标（一）知识与技能目标1.掌握《诗经》相关文学常识（性质、成就、编书与流传保存情况、时代跨度、诗经“六义”）。

2.分析意象特点，领会人物情感，并能联系生活和阅读体验理解“可望而不可即”的意境。

3. 用1~2句话描述重张叠句、叠词的艺术效果。

（二）过程与方法目标总体：《诗经》——《蒹葭》——《诗经》思路：《蒹葭》从景、人、情三方面展开，并在它们之间关系的探讨中收拢。

1. 文学常识——在预习和老师提问的过程中，掌握诗经“六义”含义并体会。

2. 意境理解——1) 圈划、描述、概括“秋水”、“蒹葭”意象所营造的如梦如幻、寒意萧瑟的景色。

2) 自己提问并解答追寻者与“伊人”是怎样的人，把握追寻者与“伊人”的关系。

3) 概括景与人和情之间的关系。

4) 听流行歌曲体会反复咏唱的抒情效果，把握《诗经》重章叠句的艺术手法。

3. 主题理解——1) 做选择题，选择大方之家对诗歌主题理解符合文本意境的分析。

2) 联系生活经历和阅读体验，理解“可望而不可即”的已经，能自圆其说即可。

（三）情感态度与价值观1. 让“可望而不可即”的意境丰富自身生命体验，领会古人纯朴而丰厚的情感，欣赏简单却不直白的美丽，提高审美品味。

2. 认识到“文本”的重要性，以及正确的思考态度——参考前人考证与分析的基础上形成自己的判断，对于“信古”和“创新”都不能盲目和过度，知道作品分析是会受到当时时代的审美倾向、意识形态等而有所“局四、教学重点景、人、情的特点及关系五、教学难点从追寻者与“伊人”间的关系中欣赏“可望而不可即”的朦胧美和距离美六、教学媒体板书、PPT 、音乐、图片七、教学策略● 从景——>人——>情三方面特点和关系理解主题● 音乐、图片、文字相结合的多媒体呈现方式，营造意境。

● 引导学生自己提出问题并回答八、板书设计苍茫、深秋蒹葭 随风而当却至于根白露—凄冷、清晨 景——实秋水 阻隔无尽追寻者———————————伊人 人——虚（热切企慕——怅然若失） （形象模糊、行踪飘渺） 情——可望而不可即教学流程一、课前预习和准备1.独立完成：诵读《蒹葭》，将注释中的字词解释标在书上，完成课后练习三。

2.6人为一组完成以下作业：①搜索网络或阅读相关资料，了解《诗经》“六义”的相关文学常识，要求对“风、雅、颂”各写出1~2篇篇目，对“赋、比、兴”各以2~4句《诗经》中诗句举例。

②搜集4个树木花卉意象，并写出象征含义。

③每组列出一首小组成员都喜欢的流行歌曲。

设计目的：1.熟悉本诗，体会情韵。

2.对诗经“六义”能举出具体例子，是在对基本含义有所了解的情况下才能完成的。

所以这项要求既让学生预习相关文学常识，又考察预习成果，并为课堂活动作铺垫。

3.让学生初步认识到本诗“蒹葭”意象并非单指芦苇植物本身，还可能具有丰厚的意义内涵。

对课上展开对本诗意境的理解，做好铺垫。

4.老师的作业会引发他们的疑问：“流行歌曲与《蒹葭》之间有何关系？”小组成员在讨论共同喜欢的流行歌曲时一定会唱上几句，有些学生或许就会有所感受。

更重要的是，老师可以通过学生喜欢的歌曲链接到重张叠句的表达效果，也可以了解学生审美取向。

教师准备：1.检查作业，整理学生对“赋、比、兴”三种艺术手法的举例，选择一些贴切的答案加入PPT。

2.根据学生作业，准备好一首学生既喜欢同时又具有反复回环某段乐句/歌词特点的流行歌曲的mp3。

二、教学活动（一）通过已学诗歌与女子服饰的类比，导入新课（2 min）1.引起兴趣播放《在水一方歌曲》歌曲，呈现2张图片图片内容：邓丽君身着旗袍、烫卷发的照；古代长袖罗裙的女子教师预设对所有人提问：大家一起说说这首影视歌曲取材于哪里？学生预设群体回答：《诗经》/《蒹葭》2.联系已学知识过渡教师预设描述：如果说清代以后发展起来的新诗是一位身着洋装、脚蹬高跟鞋、带着墨镜、烫着卷发的中国摩登女郎，中国的古典诗歌则是一位长袖罗裙层层叠叠、头戴发簪、轻挪碎步的古代女子。

教师预设联系已学知识导入：我们在前一单元学习了现代诗歌。

在学过的那些现代诗歌中，可以发现一个演变过程。

诗歌的现代感越来越明显，古典韵味越来越模糊甚至消失的过程。

毛泽东——词牌名和格式；徐志摩——古典意象，但融汇了西方诗歌的节奏、韵律、修辞和建筑美等；艾青、穆旦等人将新诗创作更进一步，向散文化自由诗发展，使诗歌具有金属般的质地与雕塑式风格；舒婷、北岛、顾城——进行了各种各样诗歌探索，意象奇绝、技法丰富、节奏多变、情感浓缩。

现代诗歌是受到西方诗歌影响发展起来的诗歌形式，新诗的源头是外国诗。

教师预设明确：而上溯两千五百年，我们中国文学史光辉的起点《诗经》，按它的地位与“年龄”来说虽是老者，但我们不难发现她倒更像一位“清水出芙蓉，天然去雕饰”的少女，眼眸清亮，穿着朴素，面容纯净。

（二）明确诗经“六义”的概念（8 min）教师预设引起关注：在我们深入探讨《诗经•蒹葭》的艺术特色之前，让我们了解一下作为一个中国人不可不知的关于《诗经》的文学常识。

1.明确诗经基本文学常识●第一部诗歌总集；标志着中国文学史起点；现实主义文学传统的源头。

●年代跨度：共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌。

（PPT显示朝代时间跨度即为西周初至东周中叶）教师预设迁移提问：请历史课代表概括下那个时代发生了什么大事？学生预设：武王伐纣，开创周朝；周初大分封；宗法制度；耕作方式上金属农具出现；井田制；青铜器；乐器如编钟、编磐和大小不同的鼓等打击乐器，像琴、瑟等弦乐器，笙、竽等管乐器，也都出现。

●《诗经》内容——①史诗；②反应劳动生活；③婚姻家庭生活；④宴饮情形；⑤行役艰难批评时政教师预设提供文字材料、明确：看下面这则材料，《诗经》和音乐关系密切，是无可怀疑的。

《墨子•公孟篇》道：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

”《史记•孔子世家》道：“三百五篇，孔子皆弦歌之。

”《诗经》和音乐关系密切，是无可怀疑的。

●最初称《诗》；汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》；孔子所说“不学诗，无以言”和“诗三百”指的都是《诗经》●与音乐和舞蹈关系密切（歌词）●数目：共305篇+六篇“笙诗”（有目无辞，不计在内）2.诗经“六义”文学常识（看实际情况，可穿插到分析景与情的环节里自然地拓展）预设：提问——>按预习作业时所分6人一组，每组回答一点——>教师PPT明确教师预设提出问题后展开介绍：《蒹葭》与“六义”中哪些方面相关？●风——民间歌谣。

有十五《国风》，160篇。

《风》是《诗经》中最精华的部分。

相对于周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。

（地图）●雅——“王畿”之乐，105篇。

畿：古代在行政上由京城管理的整个地区，周王朝所在地镐京、洛邑，今西安和洛阳。

这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。

雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐，内容多为朝会宴飨的乐曲。

《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。

“大”“小”之别向来没有圆满可信的解释：①可能原来只有一种雅乐，无所谓大小，后来有新的雅乐产生，便叫旧的为大雅，新的为小雅。

《诗经》里的《大雅》全部产生于西周，《小雅》里兼有东周的诗。

②内容上《大雅》多为歌颂王朝历史、祭祀祖先的乐曲，《小雅》里还有一些地方土风民谣。

●颂——专门用于宗庙祭祀的音乐。

40篇。

●赋——朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。

陈述和铺排陈述。

●比——“以彼物比此物”，比喻用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。

如《卫风·硕人》“手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀”。

如《硕鼠》。

●兴——“先言他物以引起所咏之辞”借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。

“兴”字的本义是“起”。

它往往用于一首诗或一章诗的开头。

大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。

如：“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。

又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

微妙的、可以自由运用的手法。

（三）赏析诗歌描绘的朦胧飘渺的意境，把握诗歌主题“可望而不可即”的理想境界。

（23 min）思路：景——>人——>情1.以前人评价的材料引出需要解决的问题（视实际情况可放课结尾处）（1 min） 教师预设引起注意、罗列前人评价●“意境空旷，寄托玄谈，秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风，故此在《国风》中为第一篇飘渺文字，宜以恍惚迷离读之。