江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)
江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一）（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
礼是有秩序的爱。
祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。
古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。
到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。
以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。
程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。
一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。
宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。
一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。
在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。
这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。
江苏省如皋中学2020学年高一语文下学期5月段考试题(无答案)苏教版
江苏省如皋中学2020年度第二学期阶段练习高一语文一、语言文字运用（9分）1.下列各组加点字的读音全不相同．．．．的是（）（3分）（▲）A.脉．脉/山脉．参差．/差．别提．防/提．高监．生/国子监．B.朱拓．/开拓．间．或/间．道遂．心/毛遂．怔．忪/怔．怔C.咀嚼．/嚼．舌炮．制/炮．烙兴．奋/高兴．脖颈．/颈．项D.呜咽．/下咽．屏．障/屏．气拮据．/收据．堡．垒/堡．子2.下列各句中，加点的成语使用不恰当．．．的一句是（3分）（▲）A．中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂．．．．的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。
B. 独在异乡身无长物．．．．的他，因为有了这么多热心人的帮助，顺利地渡过了难关。
C.人们提到秋白同志，总会说起他是那样大公无私，光明磊落,求全责备．．．．自己。
D.在那样的社会大环境下,有着鲜明反抗意识的晴雯必然首当其冲．．．．地成为统治阶级迫害的对象。
3.下列句子中，没有语病．．．．的一项是（3分）（▲） A．中国环境宏观战略研究综合报告指出，目前，我国环境形势依然严峻，环境恶化状况尚未得到根本遏制，并且未来的环境压力将继续加大。
B．日益狭窄的个人活动空间和社会交往范围，越来越重的职场竞争和工作压力，使现在的上班族很难享受到生活和工作的快乐。
C．林书豪从默默无闻的龙套迅速变身为超级球星的短暂过程中，奥巴马总统一直关注着这名华裔控卫，并且已经成为林书豪的狂热球迷。
D．美国重返亚太，并暗中纵容和怂恿中国周边一些国家利用领海问题不断挑起争端，其根本原因还是冷战思维所导致的。
二、文言文基础知识与文言文阅读（30分）（一）4.下列加点的词解释无误．．的一项是（3分）（▲） A.屈平属．草稿未定（写作）举类．迩而见义远（事物）其存．君兴国而欲反覆之（思念）怀王以不知忠臣之分．（分别）B.然皆祖．屈原之从容辞令（效法）吾尝三战三走．（逃跑）将．顺其美，匡救其恶（扶持）厚币委．质事楚（委托）C.力能扛．鼎，才气过人（举起）项王军壁．垓下（筑起营垒）吾闻汉购．我头千金（悬赏征求）期．山东为三处（约定）D.王翦将数十万之众距．漳、邺（到达）民众而士厉．（振奋）卒起不意，尽失其度．（法度）天雨．粟，马生角（落下）5.下列各句不属于．．．倒装句式的一项是( )(3分) （▲）A．尚不觉寤而不自责B．与籍避仇于吴中C．乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河D．为秦将王翦所戮者也6.下列各句中没有．．词类活用的一项是( )(3分) （▲）A．稍蚕食诸侯 B．使使以闻大王C．倚柱而笑 D．太子迟之（二）阅读下面的文言文，完成7～10题。
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一(下)月考语文试卷(三)(含答案解析)
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一（下）月考语文试卷（三）一、单选题（本大题共4小题，共12.0分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）冯其庸、艰难跋涉的身影时刻在人们心间。
他晚年秉持玄奘法师“虽万劫而不灭求学求真”之心，十赴西域，玄奘取经东归之路，这是震撼了学术文化界的一件盛事。
A. 栉风沐雨缭绕考察B. 披星戴月萦绕考证C. 栉风沐雨萦绕考察D. 披星戴月缭绕考证2.依次排列下面语句，衔接最恰当的一组是（）①无论岁月怎么发黄，那不染尘埃的情感，终会在记忆发黄的纸页上留有痕迹②虽然书信正在悄无声息地渐离我们的生活，但那份美丽，依然值得我们永久地回味③它承载的不仅仅是一种怀旧的情绪，更是一种文化④那人情似纸般的纯净，不假修饰、任情感宣泄的年代⑤书信曾是人们交流信息和情感的一种传统方式⑥我们怀念那用笔带着心血书写思念的时代。
A. ⑥④②⑤①③B. ⑤③⑥④①②C. ⑥④③②①⑤D. ⑤③②⑥④①3.下列句子与先秦诸子学说对应全都正确的一项是（）①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
②不以智累心，不以私累已；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
③天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
A. ①道家②法家③墨家④儒家B. ①道家②墨家③法家④儒家C. ①墨家②儒家③道家④法家D. ①墨家②道家③儒家④法家4.对下面一则寓言的理解，最恰当．．．的一项是（）驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“我脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，于是专心寻刺，结果驴子一脚踢伤了它，逃走了。
狼叹了一口气，说：“上天派我做送命的屠夫，我又何苦充当治病的医生呢！”A. 对做好事而不得好报现象的批评。
B. 讽刺以善为幌子去干坏事的行径。
C. 同情对手，损害的是自己的利益。
D. 学会宽容，给人弃恶从善的机会。
二、默写（本大题共1小题，共8.0分）5.补写出下列句子中的空缺部分。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期阶段考试试题含解析
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵,对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来,花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
C项，“治国……使人民和谐相处”说法错误.原文中说的是“‘礼'的作用是调节人民心之所求，‘乐’的作用是表达人民追求和谐相处的要求，‘政’是要求处理‘政务’顺民情而能行通，‘刑'是为了防止人民‘出礼'而‘入刑’所设立的.”可见原文中强调的是治国要“礼法合治”，选项中强调的是“礼治”.
故选D.
【3题详解】
那一天，照相师进村不久就下了雨,他慌乱中来到了小茴家的瓜架下.小茴和她母他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶,冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去,就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现,小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相,是不是因为这个细小的疤痕呢？
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多,他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距,变换着姿势,寻找最佳角度,捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒.他还知道,对一个照相师来说，拍摄人像看似容易,却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言,都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现.无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期期初复学考试题含解析
B。 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会,其效力无从发挥。
D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对,不合、不成的现象.
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了三遍.
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓.
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的,也是向别人一样来打他的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德.法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃,是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水,那可怜人便要伸出嘿嘿的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她.那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期教学质量调研(二)语文试题+Word版含答案byde
2019～2020学年度高一年级第二学期教学质量调研（二）语文试题（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（34分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
2019-2020学年江苏高一语文下(江苏专版)阶段综合测评4 Word版含解析
阶段综合测评(四)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文化创新与文化自觉文化创新是文化在传承基础上的创造性转化和创新性发展，而文化自觉是指生活在一定文化历史圈子里的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
理解二者的内涵与关系，对新时期弘扬中华传统文化和开展文化创新的实践具有重大的现实意义。
文化创新在当代主要有两种基本形式：一是靠传统文化内生动力新陈代谢，谋求发展；二是对外开放，吸收融汇外国文化之长，以达到创新发展之目的。
立足于客观实际是文化创新的基本前提，没有文化传承就没有文化创新。
在传承中不仅要尽可能完整地保护传统文化生态，有选择地汲取并与当代文化融合，而且要面向世界，博采众长，加强不同民族文化之间的交流，遵循“以我为主，为我所用”的原则。
而立足于社会实践是文化创新的基本途径，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，既要反对民族虚无主义与历史虚无主义，又要反对顽固守旧与自我封闭。
同时，文化创新的机制需要掌握各类文化资源，并对其进行筛选、加工与改造，赋予文化新的内容，体现新的价值。
譬如《西游记》《聊斋志异》等作品，都是作者在民间传说基础上创作完成的。
文化创新又是文化自觉的实现路径和落实方式，文化自觉包含着认知和实践文化真善美的三重含义：一是文化自我觉悟，认识文化的客观规律并按规律办事；二是文化自我觉醒，培育历史意识，主动承担文化发展的历史责任；三是文化自我觉察，开展文化审美并发挖其价值，进行合乎目的性的改造。
费孝通先生指出：“文化自觉的含义应该包括对自身文明和他人文明的反思，对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系。
”文化反思是文化自觉的核心，在反思过程中不应仅仅停留在对国家或民族的历史、地理、传统习俗、行为规范等的反思。
我们要更彻底更纯粹的文化自觉，只有意识层面上的文化自觉，才能为文化创新提供持久不断的正能量和推动力，培养起文化安全意识，树立起文化自信，阻止西方强势文化的侵略。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题
2019～2020学年度高一年级第二学期期末教学质量调研语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
美美与共费孝通从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。
前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。
要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。
比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。
从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。
中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。
面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。
要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题答案
高一语文试卷参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）D（原文中“人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路”是前提条件。
）2.（3分）D（没有比喻论证。
）3.（3分）A4.（3分）C（“短促快读”和“徐缓慢读”颠倒了。
）5.（6分）（1）性格的冲突。
鲁侍萍善良真诚，自尊自爱，周朴园自私虚伪，唯我独尊。
（2）阶级立场的冲突。
鲁侍萍是底层劳动者，周朴园是资本家。
（3）家庭利益的冲突。
鲁侍萍是作为母亲来接女儿四凤偶遇周朴园，周朴园以为鲁侍萍受鲁贵指使来敲诈勒索。
（4）现实和理想的冲突。
鲁侍萍怀念的是曾经的美好时光，周朴园爱恋的是死去的侍萍。
评分建议：每点2分，意思对即可。
6.（6分）（1）（3分）“语忌直”表现在周朴园突转话题，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一方面担心有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵敲诈。
（2）（3分）“语忌直”表现在周朴园故意停顿，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一是告诫鲁侍萍不要说出真相，二是威胁鲁侍萍即使说出真相，周萍也不会相信。
评分建议：每点3分，“语忌直”1分，“意忌浅”2分，意思对即可。
7.（3分）D（A.“情况不理想”错误，原文是“有待考量”；B.对象不是“上海迪士尼乐园”，而是“奇幻童话城堡”；C.东京迪士尼一直是盈利的。
）8.（3分）D（“肯定”太绝对，原文中“应该”表示推测。
）9.（6分）（1）要考虑游客数量和消费情况。
（2）要注重运用高新科技与创意，提升品质。
（3）要做好市场调查，进行数据分析。
（4）要结合本土文化，实施跨文化传播策略。
评分建议：每点2分，意思对即可。
二、古代诗文阅读（37分）10.（3分）C（A.治：太平。
B.克：能够；周：围绕。
D.数：细密的；矜：顾惜。
）11.（3分）B（“竹马之交”指从小一块儿长大的异性好朋友。
）12.（3分）D（舍生取义。
A.克制、忍让；B.国家利益为先；C.心胸宽广）13.（3分）B14.（7分）（1）（4分）廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，通过宾客引领来到蔺相如的门前请罪，说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”评分建议：“肉袒负荆”、“因”、“鄙贱”各1分，句意通顺1分。
江苏省如皋中学2019-2020学年高一6月阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020学年6月份阶段考试高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。
对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。
史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。
凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。
人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。
史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。
他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。
他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言:“破山中贼易，破心中贼难。
”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。
宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。
他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。
他说:“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。
我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。
”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。
贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。
“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。
江苏省南通市如皋市2019学年高一语文下学期教学质量调研试题二【含解析】
江苏省南通市如皋市2018-2019学年高一语文下学期教学质量调研试题（二）（含解析）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字,完成下列小题。
中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美,但是,中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一,更加强调艺术的伦理价值;而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一,更加强调艺术的认识价值。
正因为如此,两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例,西方的悲剧可以说是彻底的悲剧,一悲到底,如莎士比亚的《哈姆莱特》,到最后差不多台上所有的主要人物都死了,中国的戏曲不是没有悲剧,但它一定要有一个光明的结局,或者称为大团圆的结局,一定要让“善”战胜“恶”,这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志,而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现,不注重焦点透视,而是注重散点透视;西方绘画却强调再现,非常注重焦点透视。
为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外,还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域,而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明,但是它们有一个共同的特点,就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志,所以中国文学艺术的源头是抒情文学,文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点,西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗,是在讲故事,而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现,《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学,叙事文学一定要再现、模仿、写实,和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的,所以,两种文学艺术的源头不同,造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过,最根本的原因还在于民族文化的不同,中国文化的特色是什么?答案众说不一,如果只用一句话来概括中国文化的话,我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过,就是“天人合一”,“天人合一”是中国文化最精髓的地方,“天人合一”强调人和自然和谐相处,西方文化从古到今都是“二元论”,最早是上帝和人,文艺复兴以后,变成了人和自然二元对立。
2019级高一下学期阶段考试语文参考答案
2019—2020学年下学期阶段考试高一年级(语文)学科参考答案1．D【解析】A项，髓“suí”应为“suǐ”；B项，更“gèng”应为“gēng”；C项，度“d ù”应为“duó”。
2．D【解析】A项，“尤”应为“犹”；B项，“喧”应为“暄”；C项，“事”应为“是”。
3．C【解析】A项，含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
此处属于望文生义。
B 项，毁家纾难：指捐献所有家产，帮助国家缓解危难。
此处属于不合语境。
C项，邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。
此处使用正确。
D项，革故鼎新，指去除旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革。
此处属于对象误用。
4．B【解析】A项，搭配不当,“沉淀”与“文化遗产”不搭配，可将“沉淀为”改为“留下”；“凝结”与“文化景观”不搭配,可将“凝结成”改为“形成”。
同时,中途易辙，后两个分句的主语不是“人”,而是“数不清的故事”。
C项，成分残缺,应在“与自己意见不同的人对话”前加介词“同”。
D项，语序不当，应为“提供强有力的支持”。
5．C【解析】A项，《易经》应为《孟子》；B项，《祝福》选自《彷徨》。
D项，天子七庙，诸侯五庙。
6．B【解析】本题考查重点实词和虚词。
A项，两个“而”，都是连词，表示转折。
B项，第一个“夫”是与“且”构成“且夫”，“且夫”是句首语气词，表示要发议论，提起话题。
第二个“夫”，是成年男子的统称。
C项，两个“之”，都是助词，相当于“的”。
D项，两个“以”，都是介词，相当于“把”。
7．D【解析】本题考查通假字。
A项，“涂”通“途”，道路；“有”通“又”，再。
B项，“生”通“性”，资质、禀赋。
C项，“从”通“纵”，南北方向。
8．D【解析】本题考查词类活用。
①“日”是名词作状语，每天；②“谨”是形容词活用为动词，认真从事；③“却”是使动，使……退却；④“罪”是名词活用为动词，归罪；⑤“弱”是使动，使……变弱；⑥“朝”是使动，使……朝见；⑦“包”是名词作状语，像包裹一样；⑧“水”是名词活用为动词，游水。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题含解析
材料三：对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩漆,无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器,明天就要做彩绘.而要全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。所以，故宫博物院规定,进入漆器室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。在接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。
C项，“要对素面漆胎进行糙漆处理"表述错误，原文是“底胎做灰以后就要进行上漆的工序”“糙漆完毕，素面漆胎制作完成”，说明糙漆是对底胎上漆。
C. 文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D。 文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
3。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ )
A. 中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理,所以古代乡村每个地方都存在祠堂.
故选D.
【3题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
和气象万千的漆器文物相比,漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标.除了掌握漆器制造的“十八般武艺"，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。实际上，修复是在前人留下的“舞台"上戴着历史的“脚镣"跳着穿越时空隧道的古典之舞，这里不允许有个人的随意发挥与创造.
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。
礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。
机和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。
不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
江苏省南通市如东高级中学2019-2020学年高一下学期4月阶段测试语文试题(原卷版)
江苏省南通市如东高级中学2019-2020学年高一下学期4月阶段测试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。
我们知道，自由民主、科学理性、经济增长、政教分离等等，是现代性的一些基本内涵。
但这些现代文明的外壳并不是人类美好生活的全部内容，甚至不是最重要的内容。
它们都只是为美好生活提供了最好的外在条件，并不等于美好生活本身。
美好生活，还必须有更实质的内容，而这些，正是靠古代的德性和基督教的信仰来填充的。
可以说，正是因为有这些传统的价值作底蕴，才有可能展开现代性的种种风景。
因此，现代从来没有离开传统而存在过。
现代文明与古代文化并不必然是矛盾的，但是当这个外壳忘记了、破坏了、压抑了其中的内容，或是变得与其中的内容不相匹配的时候，其内在的传统部分就会反抗和调整这个外壳。
因此，没有古代内容的现代生活不仅是索然无味、不值得过的，而且是根本就无法存在下去的。
从社会制度的基本架构上讲，中国早就进入了现代阶段，但与此同时，我们都应该承认中国现代化得不彻底，不能让人充分满意。
但这种不满意究竟是为什么呢？我认为这反映的是一个极为悖谬的问题，即，中国之所以现代化得不彻底，恰恰是因为她已经变得太现代了，我们已经过于强调现代的这个外壳，而没有充分发育外壳里面应该有的文明内涵，使我们的现代生活不够丰富，这从而也会影响到现代性的整体外观，使得一些现代制度好像永远无法在中国安顿下来。
针对这样的状况，我认为，要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实。
作为各个文化体系的儒释道各家，理应成为现代中国人安置个体幸福的精神归宿，甚至由西方传入的宗教，也可以起到这样的文化功能，但是，这些文化体系所处的基本文明架构，却不能照搬基督教文明的架构。
说得再直接一些：我们不能在基督教文明创立的现代制度框架下，仅仅填充中国的内容而已；不能将西方政教分离的架构简单拿到中国来，再用中国文化来填充其“教”的部分。
2019-2020学年江苏高一语文下(江苏专版)阶段综合测评2 Word版含解析
姓名，年级：时间：阶段综合测评(二)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）(2019·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性-—那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工.我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。
如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘"，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。
其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明.其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。
我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。
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江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。
如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。
《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。
”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。
费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。
这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。
一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。
我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。
《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。
可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。
贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。
“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。
这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。
所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。
《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。
礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。
”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。
我认为，这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。
如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。
此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。
“天下平”，包括国与国、民族与民族之间的“和平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真正“天下太平”了。
（摘编自《北京大学学报》，有删节）1.下列理解，符合原文意思的一项是（3分）A. “刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为，以防止社会贪欲横流。
B. 作者认为中国在古代实际上是专制的“人治”国家，采用“礼法合治”方略治理国家不过是儒家的政治理想罢了。
C. “礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加以防范，其作用显而易见，更有效。
D. “修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。
2.下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述，符合作者观点的一项是（3分）A. 修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，使自己有一技之长，有“安身立命”之所。
B. 齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”既发乎天性，同时又受外力的影响而产生。
C. 治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐相处。
D. 平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和平相处。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A. 文中引用“四海之内皆兄弟”、“仁者安仁”、“老者安之”、、“修己以安人”等句，主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。
B. 文章引用《礼记·坊记》中的内容，旨在说明我国古代是追求以“礼法合治”来治国的。
其中的礼、刑、令虽功能不同，但都有制度性的意义。
C. 贾谊《陈政事疏》中的话，是为了说明“礼”和“法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。
D. 文章引用《汉书·礼乐制》的“政以行之，刑以防之”中两个“之”指代内容不相同，前者指民心民情，后者指人民不遵守“礼”的行为。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下列各题。
照相师王往照相师来了，女孩们激动起来。
寻找焦点的人，首先成了焦点。
瞧他那一身打扮，大波浪的披肩发，直筒裤子，尖头皮鞋，花格衬衫，套着一个鼓鼓囊囊的红背心，要是村里哪个小伙子装扮成这样，不被人说成“土流子”才怪呢。
可是他这样装扮，村里人觉得理所当然，要知道人家是照相师呢，胸前吊着的相机为他的职业做了证明、村里人不会用“艺术气质”这样的词语，但是他们知道持有相机的人，应该不同凡俗，异于常人。
人们或远或近地看着他，想象着自己或者某个亲人的面容，仿佛他的到来是为了提醒记忆里的一些事物。
女孩们是他的主要顾客。
她们奔走相告：照相师来了！照相啵？啊？在哪儿？听到消息的女孩先是惊喜，然后故意掩饰自己的激动：我看看有没有合适的衣服，你先去吧。
传达消息的女孩当然知道对方心理，一个劲催：还不快收拾，照相师说走就走了。
照相师不会那么快就走，他那个在城里的家等着他用按快门的方式换来温饱。
他不会白等。
女孩们一个一个站到了他的镜头前。
有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多，他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。
这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。
他调着焦距，变换着姿势，寻找最佳角度，捕捉人们最自然最生动的表情。
他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒。
他还知道，对一个照相师来说，拍摄人像看似容易，却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言，都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现。
无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
当他将冲洗出来的照片交到人们手上时，人们会左右端详，如果再夸赞几句，他就觉得极有成就，人们为什么通过瞬间保留下来的自己，感觉自己的存在？这实在是很好玩很让人思索的问题。
是不是人们将某种梦想寄托在了照片上，觉得那个照片上的人是另一个自己？照相师也遇到过不喜欢照相的女孩。
盐码村的女孩小茴就不喜欢照相。
小茴家门前有几株月季，村里的女孩都喜欢以她家的月季为背景照相，人家一来，小茴就悄悄地溜了。
那一天，照相师进村不久就下了雨，他慌乱中来到了小茴家的瓜架下。
小茴和她母亲从地里匆匆回来了，赶紧开了门，叫他去屋子里。
他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶，冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去，就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现，小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想、小简不爱照相，是不是因为这个细小的疤痕呢？吃了饭，雨也停了，照相师说：“我给你们照张相吧？”母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵，对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。
”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来，花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
照相师感到了一种别致的美，神秘，梦幻。
他轻轻按下了快门。
接着，他又给小茴的母亲照了一张，还给母女俩照了合影。
几天之后，照相师送来了照片，小茴扫了一眼，就很快收了起来。
照相师笑笑，说：“你是我拍到的最好看的女孩。
”小茴的脸红了。
照相师又拿出一张照片，说：“你看看，知道这是谁吗？”小茴盯着照片上的女子问：“是谁？”照相师说：“我对象，她腿有残疾，但是人很好，性格开朗，头一次见面，她就把我吸引了。
”“真的很漂亮！”小茴笑着点头。
照相师说：“我们明年想开个照相馆，等你有了男朋友带去我那里合影啊，我免费！” 小茴的脸又红了。
照相师笑笑，说：“我走了。
”他走了几步，回头看了一下，小茴已经不见了。
他知道她一定躲到屋里欣赏自己的照片去了。
其实他的妻子并无残疾。
他为这个临时想出的谎言默默地抱怨了自己一下，算是对妻子的歉意，然后大声吆喝起来；“照相啦，照相……照相啦……”（选自《百花园》2016年第3期）4. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(3分）A. 照相师来到乡下，村里的人就激动起来，奔走相告，这从一个侧面表现了特定时期农村生活条件的落后。
B. 照相师不仅有艺术气质，而且有艺术良知，他固然要靠照相赚钱养家糊口，不过他也通过照相把让他照相的人的美与梦想定格为永恒。
C. 文中喜欢照相的女孩们和不喜欢照相的小茴形成正反对比，显示出两种不同类型的女孩对待生活的态度截然不同。
D. 小茴在照相时举起被雨水润得更显明艳的月季花，遮掩住了她的疤痕，还为她增添了靓丽，照相师说她是他拍到的最好看的女孩,是出于对她的鼓励呵护，希望她自信。
5. “照相师临时想出谎言”这一情节在文中有何作用？（6分）6. 小说前面主要叙述照相师和村里人的故事，后面主要叙述照相师和小茴的故事，这样处理有什么好处？请简要分析。
（6分）二、古诗文阅读（53分）（一）文言文阅读（本题共4小题，22分）阅读下面的文言文，完成下列小题马伶传[清]侯方域马伶者，金陵梨园部也。
金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。
列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。
当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。