80年代文学思潮
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1、文学主体性的讨论。1984年到1987年，刘再 复发表了一系列围绕“人的主体性”来研究文学的论 著，引起讨论。有关文学主体性的争论焦点是人的主 体性的认识和人的主体性与社会的关系问题。 2、文化寻根的讨论。文学论争从纯粹的文学作品 变化到对纯粹理论的争鸣。文学在现代化的过程中， 显示出强烈的本土意识，出现了“文化寻根”热等， 出现了以地域文化为明显标识的作家。如韩少功、李 杭育、郑万隆等
文学的本体性受到关注。 作家尤其关注文学形式的意义、价值和作用，表现生活替代 了“反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。 文学中性意识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、 贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
• (二)重要的文学创作潮流： • 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 • 80年代中期寻根文学的代表作家：韩少 功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、 王安忆。把目光投向了民族文化，尝试以 现代意识去观照民族文化传统以及民族心 理深层的文化积淀，从文学与文化的关系 中去寻求民族文化的根。
3、文艺界拨乱反正和艺术自由的提倡
1977年至1979年，政治的拨乱反正也贯 彻到文艺领域。表现为：首先对“文革”的 文化专制主义理论彻底批判，集中清算了 “四人帮”的极左文艺观念。开始文艺体制 的重建。其次，文艺组织恢复工作。如：文 联、作协等。文学刊物相继复刊。如：《收 获》等，一批被打倒的作家“归来”，重新 获得了创作的权利和自由。 如巴金《怀念萧 珊》。 1979年10月，第四次全国文代会，提出 艺术民主，文艺界全面解冻。 1984年12月作协第四次会员代表大会提 出创作自由的口号。
1976年4月5 聚集到天安 门广场悼念周 总理，有人创作了诗歌： 诗歌一： 黄浦江上有座桥，江桥腐朽已动摇。 江桥摇，眼看就要垮掉， 请指示，是拆还是烧？ 诗歌二： 欲悲闻鬼叫 我哭豺狼笑 洒泪祭雄杰 扬眉剑出鞘。
1976年10月以后的中国文学通常称为 新时期文学。进入继十七年文学时期、文 革时期后的第三个时期。 新时期文学以1989年为界线， 分为前 后两个时期。 根据1976-1989年文学思潮流变的大致 状况，我们分三个阶段来介绍： 1976年－－1980年－－1985年－－ 1989年
二、80年代前期文艺思潮
（一）文学潮流 1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描述知 青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。 伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。 蓬勃发展时间为1978－1980年间。刘心武的《班主任》 (1977年11月) 标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯 骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他 的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》。
第一个阶段： 新时期初期的文艺复苏 第二个阶段： 80年代前期的文艺争鸣与文艺思潮 第三个阶段： 80年代后期的文艺思潮
一、新时期文学初期的文艺复苏
（一）政治和文艺的拨乱反正 1.天安门诗歌运动： 1976年4月5日（清明前后），天安门广场掀起一场以悼念周 恩来总理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。采用匿名写作， 主要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮”祸国殃民的愤怒 与声讨，对光明和理性的呼唤，歌颂和怀念周总理，具有极强的现 实功利性和战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文革文学的 末日，成为 “伤痕文学”的发端。
现 中 国 文 联 主 席 孙 家 正 现 中 国 作 协 主 席 铁 凝
三、80年代后期文学思潮
• 时代背景：中国的改革全方位化，深入化和快速 化。 • (一)文学发展状况 • 1985年起，文学进入新变时期，出现了鲜明 个性和风格独特的作品。如郑义《老井》、张贤 亮《男人的一半是女人》、莫言《红高粱》、刘 索拉《你别无选择》，韩少功《爸爸爸》、方方 《风景》，王朔《顽主》等。
2、政治的拨乱反正
1976年底，文化大革命结束。中央对文革作出了定性。 《实践是检验真理的唯一标准》（1978年5月11日《光明日 报》），引发真理标准问题大讨论。 1978年12月，十一届三中全会召开。肯定“实践是检验真理 的唯一标准”，批评两个“凡是”，要求“解放思想”；停止 “以阶级斗争为纲”，提出党的工作重点转到以经济建设为中心。
• 2.反思文学：反思文学是略晚于伤痕文学出 现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深 化和必然结果。反思文学把个人命运与社 会历史道路的曲折过程联系起来，深刻揭 示了建国以后社会发展的经验和教训。重 要作品：高晓声《李顺大造屋》、谌容 《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化 树》。
3.改革文学： 改革文学的思想内容旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。蒋子 龙是改革文学的代表性作家，其小说《乔厂长上任记》是 “改革 文学”开启风气之作。 重要作品：
• （二）文艺论争 • 1、文艺与政治的关系论争 • 对“文艺从属于政治”，“文艺必须为 政治服务”提出了置疑。 • 对文艺自身发展规律的重视和重新认识， 为1980年“二为”方针（“为社会主义服 务，为人民服务”）的提出作好了理论和 舆论准备。
• 2、关于现实主义的论争 • 对现实主义中真实性的重新认识。对生 活事实与生活真实，生活本质与生活真实， 生活真实与艺术真实，真实性与倾向性等 问题进行了讨论，廓清了一直以来对现实 主义一系列似是而非的观念，对以真实性 为核心的现实主义达成了共识，确立了新 时期文艺复苏的方向 。
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3、关于重写文学史的讨论
1988年4月，《上海文论》开辟“重写文学史”专栏， 陈思和、王晓明主持。重写文学史，是80年代后期文艺观 念深刻变革的结果。也是引进西方文艺批评观念的结果。 主要是文学回归自身的呼声，“使之从从属于整个革 命史传统教育的状态下摆脱出来，成为一门独立的审美的 文学史学科”。重写文学史的提出，又以此引发了人们对 文学的历史反思，促使文学进一步脱离主流话语、向社会 的边缘位移，引发了文学观念上的变革。
蒋子龙《乔厂长上任记》《燕赵悲歌》、张洁《沉重的翅膀》、 李国文《花园街五号》、何士光《乡场上》、贾平凹 《腊月· 正月》
（二）文学论争 1、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人的尊严、 人的价值和人的权利。关注文学中关于人的“异化”问 题。 2、关于现代派的讨论： 论争由徐迟1982年发表的《现代化与现代派》一文 引起。需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪现 代派。
马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先 锋小说” 致力于艺术创新，把现代主义文 学的探索推向了极至。 80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云 为代表的新写实小说，主张还原现实生活的 原生态，直面现实，直面人生，注重表现普 通人的生活烦恼与欲望，追求客观冷静的叙 述方式。 《我们夫妇之间》剧照
(三)文学论争
文学的本体性受到关注。 作家尤其关注文学形式的意义、价值和作用，表现生活替代 了“反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。 文学中性意识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、 贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
• (二)重要的文学创作潮流： • 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 • 80年代中期寻根文学的代表作家：韩少 功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、 王安忆。把目光投向了民族文化，尝试以 现代意识去观照民族文化传统以及民族心 理深层的文化积淀，从文学与文化的关系 中去寻求民族文化的根。
3、文艺界拨乱反正和艺术自由的提倡
1977年至1979年，政治的拨乱反正也贯 彻到文艺领域。表现为：首先对“文革”的 文化专制主义理论彻底批判，集中清算了 “四人帮”的极左文艺观念。开始文艺体制 的重建。其次，文艺组织恢复工作。如：文 联、作协等。文学刊物相继复刊。如：《收 获》等，一批被打倒的作家“归来”，重新 获得了创作的权利和自由。 如巴金《怀念萧 珊》。 1979年10月，第四次全国文代会，提出 艺术民主，文艺界全面解冻。 1984年12月作协第四次会员代表大会提 出创作自由的口号。
1976年4月5 聚集到天安 门广场悼念周 总理，有人创作了诗歌： 诗歌一： 黄浦江上有座桥，江桥腐朽已动摇。 江桥摇，眼看就要垮掉， 请指示，是拆还是烧？ 诗歌二： 欲悲闻鬼叫 我哭豺狼笑 洒泪祭雄杰 扬眉剑出鞘。
1976年10月以后的中国文学通常称为 新时期文学。进入继十七年文学时期、文 革时期后的第三个时期。 新时期文学以1989年为界线， 分为前 后两个时期。 根据1976-1989年文学思潮流变的大致 状况，我们分三个阶段来介绍： 1976年－－1980年－－1985年－－ 1989年
二、80年代前期文艺思潮
（一）文学潮流 1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描述知 青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。 伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。 蓬勃发展时间为1978－1980年间。刘心武的《班主任》 (1977年11月) 标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯 骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他 的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》。
第一个阶段： 新时期初期的文艺复苏 第二个阶段： 80年代前期的文艺争鸣与文艺思潮 第三个阶段： 80年代后期的文艺思潮
一、新时期文学初期的文艺复苏
（一）政治和文艺的拨乱反正 1.天安门诗歌运动： 1976年4月5日（清明前后），天安门广场掀起一场以悼念周 恩来总理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。采用匿名写作， 主要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮”祸国殃民的愤怒 与声讨，对光明和理性的呼唤，歌颂和怀念周总理，具有极强的现 实功利性和战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文革文学的 末日，成为 “伤痕文学”的发端。
现 中 国 文 联 主 席 孙 家 正 现 中 国 作 协 主 席 铁 凝
三、80年代后期文学思潮
• 时代背景：中国的改革全方位化，深入化和快速 化。 • (一)文学发展状况 • 1985年起，文学进入新变时期，出现了鲜明 个性和风格独特的作品。如郑义《老井》、张贤 亮《男人的一半是女人》、莫言《红高粱》、刘 索拉《你别无选择》，韩少功《爸爸爸》、方方 《风景》，王朔《顽主》等。
2、政治的拨乱反正
1976年底，文化大革命结束。中央对文革作出了定性。 《实践是检验真理的唯一标准》（1978年5月11日《光明日 报》），引发真理标准问题大讨论。 1978年12月，十一届三中全会召开。肯定“实践是检验真理 的唯一标准”，批评两个“凡是”，要求“解放思想”；停止 “以阶级斗争为纲”，提出党的工作重点转到以经济建设为中心。
• 2.反思文学：反思文学是略晚于伤痕文学出 现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深 化和必然结果。反思文学把个人命运与社 会历史道路的曲折过程联系起来，深刻揭 示了建国以后社会发展的经验和教训。重 要作品：高晓声《李顺大造屋》、谌容 《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化 树》。
3.改革文学： 改革文学的思想内容旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。蒋子 龙是改革文学的代表性作家，其小说《乔厂长上任记》是 “改革 文学”开启风气之作。 重要作品：
• （二）文艺论争 • 1、文艺与政治的关系论争 • 对“文艺从属于政治”，“文艺必须为 政治服务”提出了置疑。 • 对文艺自身发展规律的重视和重新认识， 为1980年“二为”方针（“为社会主义服 务，为人民服务”）的提出作好了理论和 舆论准备。
• 2、关于现实主义的论争 • 对现实主义中真实性的重新认识。对生 活事实与生活真实，生活本质与生活真实， 生活真实与艺术真实，真实性与倾向性等 问题进行了讨论，廓清了一直以来对现实 主义一系列似是而非的观念，对以真实性 为核心的现实主义达成了共识，确立了新 时期文艺复苏的方向 。
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3、关于重写文学史的讨论
1988年4月，《上海文论》开辟“重写文学史”专栏， 陈思和、王晓明主持。重写文学史，是80年代后期文艺观 念深刻变革的结果。也是引进西方文艺批评观念的结果。 主要是文学回归自身的呼声，“使之从从属于整个革 命史传统教育的状态下摆脱出来，成为一门独立的审美的 文学史学科”。重写文学史的提出，又以此引发了人们对 文学的历史反思，促使文学进一步脱离主流话语、向社会 的边缘位移，引发了文学观念上的变革。
蒋子龙《乔厂长上任记》《燕赵悲歌》、张洁《沉重的翅膀》、 李国文《花园街五号》、何士光《乡场上》、贾平凹 《腊月· 正月》
（二）文学论争 1、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人的尊严、 人的价值和人的权利。关注文学中关于人的“异化”问 题。 2、关于现代派的讨论： 论争由徐迟1982年发表的《现代化与现代派》一文 引起。需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪现 代派。
马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先 锋小说” 致力于艺术创新，把现代主义文 学的探索推向了极至。 80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云 为代表的新写实小说，主张还原现实生活的 原生态，直面现实，直面人生，注重表现普 通人的生活烦恼与欲望，追求客观冷静的叙 述方式。 《我们夫妇之间》剧照
(三)文学论争