近代中国社会结构转型

顾炎武一生治学著述，旨在“明学术， 正人心，拨乱世以兴太平之事”，故其 于经、史、地理、音韵、金石、诗文等 学，均有精深造诣，且“卷帙之积，几 于等身”。
主要著作：《日知录》32卷，为其代 表作。《音学五书》38卷，为其治音 韵学的一部力作。《天下郡国利病书》、 《肇域志》，对考论明代经济史、方志、 舆地诸学，颇有价值。著名的“天下兴 亡、匹夫有责”传颂至今。（原文是保 天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！天 下兴亡，匹夫有责。”
第四编 中国近代经济思想
第十六章 经世思潮与中国近代社会结构变化 第十七章 魏源经济思想 第十八章 太平天国经济思想 第十九章 郑观应 商战论 第二十章 张子洞经济思想 第二十一章 康有为经济思想 第二十二章 孙中山经济思想
第十六章 经世思潮与中国 近代社会结构变化
第一节 近代经世思潮的形成及内容 第二节 集权官僚地主制向集权官僚资
“存三统”、“张三世”解《春秋》 微言大义的统贯
三、经世思潮主要人物及特点
1 ．代表人物大体上有两类： 一类是官声政声卓著的官员。如陶澍
（1778-1839）、贺长（17851848）、林则徐（1785-1850） 一类是仕途坎坷的下层官吏。如包世臣 （1775-1855）、龚自珍（17921841）、魏源（1794～1857）。
山中之民，将有大音声起，乱亦将 不远矣。
龚自珍
第二、注重边事夷情
结合内地与西北边疆的人物、历
史、地理环境和物资资源等具体问题提
出了自己的见解。他们批判“浅见愚儒，
下里鄙生”的消极保守思想，极力主张
加强内地与边疆的联系：提出开发边疆，
巩固、保卫边疆的积极建议和具体措施
如提出于新端设置行省的建议，有“五
顾炎武“经学即理学”的命题包含了实 证的考据学与实用的经世学思想(考辨 古文古韵，在于明道经世，博学于文， 在于行辑有耻) 。
顾炎武提倡古文经学的思想，影响了清 代早期思想演变，之后清代乾嘉汉学兴 起，由于其考经证史朴实无华，以考据 见长，就其学术风格与治学方法而言， 常常称其为朴学或考据学；又由于此一 学派发展到乾隆、嘉庆时期达到鼎盛阶 段。
二、常州学派与经世思潮的兴起
常州学派是指清代乾隆、嘉庆年 间出现的，以庄存与、庄述祖、庄绶甲、 刘逢禄为代表的，研究《春秋公羊传》 的今文经学派。由于他们都是清代常州 府人，故得名。常州学派由庄存与为先 导，刘逢禄奠基。
清代今文经学的复兴，就时间而言始于 乾嘉，盛于道光年间；
就性质言，是对当时经学研究一尊东汉 古文经，重视训诂名物，以字解经学风 的反拨。
惠栋汉学被称为汉学中的吴派。
“凡古必真，凡汉皆好”，
惠栋提倡由古书的文字音训以求义理， 这是汉学家共同信奉的原则，也是区别 于宋明理学家的治学特色。惠氏的学风， 继承了顾炎武的传统，治经从研究古文 字入手，重视声音训诂，以求经书的意 义。
“经以明道，而求道者不必空执义理 以求之也。但当正文字，辨音读，释训 诂，通传注，则义理自见，而道在其中 矣。”王鸣盛
左、张之流不仅是干才，也是有志向的，但
他们的志向是向后的，因此，其才干虽强，
但起的作用，却是保守的，甚至反动的，这
种情况，到其继承者袁世凯及北洋军阀、蒋
介石集团那里，就更为明显。
灿烂的中国古代文明与社会结构
集权官僚地主 小农经济
官僚资 国 本外资本 小农经 民 济族资 普 本通地
集权官僚地主制：中国古代社会结构的先进性； 农民的人身依附性低； 官僚制更能比世卿世禄制有效率
本制转化 第三节 官僚资本主义的形成 第四节
第一节 近代经世思潮的形成
经世思潮是指以近代今文经学兴 起为思想基础，以魏源编辑的《皇朝经 世文编》（1826）为起端，针砭时弊， 提倡实用之学，横跨鸦片战争前后的思 想倾向的总称。
经世致用是指讲求儒家经学以服 务于现实社会和政治的一种儒学传统思 想，亦可称为“通经致用’，其核心精 神是面对现实、讲求功利、注重实效。
官僚集权统治的近代社会转型：官僚资本 开明的汉族地主知识分子；
从土地的剩余劳动到工商业的剩余劳动； 保留了集权统治。
第三节 官僚资本的特征及阶段
洋务运动 北洋军阀 四大家族 新生势力
一、官僚资本的存在方式
一是官僚个人所有的资本，由其本人或亲属、 亲信经营；
二是官僚资产阶级以其政权所有的资本，表 面上，以国家或地方政权名义办的企业，带 着“国有”、“公产”的形式，但除其资金 来自国家财政外，由政府以税、捐等名义聚 合并投资工、商、银行等企业。其所有权并 不属于劳动群众，而是属于名义上的中央或 地方政府，但占有权和支配权却归特定官僚 集团，其剩余价值的收益权，资本的支配权， 都属于中央或地方政府的独裁者。
2 ．“经学即理学”
其一，理存在于经中。
“古之所谓理学，经学也，非数
十年不能通也。”
其二，治经只是明道的手段，明道的目的在于经 世。
宋明理学及心学 “内释而外吾儒，”实际是 “以明心见性之空言，代修己治人之实学。”即 以“道” 之研读替代了“器” 之实践。因此，
“八股之害，等于焚书，而败坏人材，有
就清代学术发展流变来看，常州学者的 《公羊》学研究，虽与吴派、皖派乃至 稍后的扬州学派在治学上迥异其趣，但 其研究汉代今文经学，本质上仍属于汉 学的一部分。
庄存与（1719-1789年）字方耕，号 养恬，江苏武进人。中一甲第二榜为翰 林院编修，曾任湖北正、付主考官，湖 南学政、顺天学政、内阁学士兼礼部侍 郎。著作有《味经斋遗书》。
十年中言定验”的预见。
第二节 集权官僚地主制向集权官僚 资本制转化
一、中国小农经济落后与集权官僚地主 制的衰败
工业革命——世界劳动形态的重大变革 集权官僚地主制基础——小农经济的落
后
渔猎文明 部落联盟 集体劳动 打造工具 占有权能
农业文明 家庭 个体劳动 手工工具 所有权
工业文明 企业 总体劳动 机器体系 占有权利
两种形式虽有一定区别，但有时界 限并不清楚，官僚个人，特别是那些独 裁者，往往可以通过简单的手续，就可 以将“国有”的“公产”，划归其“私 产”，如一纸批文就可以将上亿元的 “国有企业”用十万、二十万元买到自 己手中。更为突出的，就是利用其控制 的财政、银行、证券交易、保险等，大 量赚取超额利润。主要用于维护相巩固 该集团的总体政治权力．如李鸿章所办 轮船招商局、江南制造同等各类企业。
三世是将《春秋》242年间的十二世分 为三世,此三世以孔子诞生为基点,分为 孔子所传闻世，孔子所闻世、孔子所见 世。所传闻世历隐、桓、庄、闵、僖五 世，相当于孔子高祖曾祖时事，凡九十 六年；所闻世历文、宣、成、襄四世， 相当于孔子王父时事，凡八十五年；所 见世历昭、定、哀三世，相当于孔子自 己与其父时事，凡六十一年。
3 ．乾嘉汉学治学内容和特点
首先，集历代特别是明末清初考据之大 成，把中国古代考据学推向高峰，使考 据内容更为广泛，考据方法更为严密， 考据成果也更为丰富和充实。
其次，对我国两千多年以来的文献典籍 进行了大规模的总结整理，使丰富的文 化遗产得以保存，并为后人的阅读提供 了方便，奠定了基础。
最后，乾嘉汉学的许多学者的治学态度、 治学方法严谨踏实，一丝不苟，也值得 借鉴，更有一些学者直接开启了近代实 证学风之先河。
二、惠栋与戴震
1 ．惠栋(1697－1758年)，字定宇，江苏吴 县人。惠氏世代传经，曾祖惠有声是明末秀 才。祖父周惕、父亲惠士奇是康熙年间的进 士，皆是有名学者。
惠栋“自幼笃志向学，家有藏书，日夜 讲诵。自经史诸子百家杂说及释道二藏，靡 不穿穴”。
惠栋二十岁就考取秀才，但屡应乡试， 均不第。乾隆十五年，诏举经明行修之士， 当时惠栋已五十四岁，被推荐，后来被录取。 惠栋专精《周易》，著有《周易述》、《易 汉学》、《易例》、《九经古义》、《古文 尚书考》等书。
刘逢禄（1776——1829），字申受， 江苏武进人，庄存与之外孙。1814年 进士，改翰林院庶吉士，散馆授礼部主 事，1824年授礼部制司主事。
“昨日相逢刘礼部，高言大句快 无加。从君烧尽虫鱼学，甘作东京卖饼 家。”龚自珍
“《春秋》缘礼义以致太平，用《坤乾》 之义以述殷道，用《夏时》之等以观夏 道之不著，义将安放?故分十二世以为 三等，有见三世，有闻四世，有传闻五 世。若是者，有二义焉。于所见微其辞， 于所闻痛其祸，于所传闻杀其恩，此一 义也。于所传闻世见拨乱始治，于所闻 世见治廪廪进升平，于所见世见治太平， 此又一义也。由是辨内外之治，明王化 之渐，施详略之文，鲁愈微而《春秋》 之化益广，世愈乱而《春秋》之文益 治。” 刘逢禄
基本经济单位 劳动特征 技术基础 主导权利
二、官僚资本及其产生
官僚资本是一种特殊的以政治为依据的 经济关系，是官僚们将其政治权势资本 化的表现。
官僚资本是集权官僚制的现代转型， 它形成于19世纪末，盛行于20世纪上 半叶，并于20世纪末得以死灰复燃。 一个多世纪的时间，除了新中国成立后 对之严加封杀，官僚资本一直是中国主 要社会矛盾的一个方面。
2 ．经世思潮特点
第一、针砭时弊、要求变易
经世派人物既以匡济天下为己任，一般
都能面对现实，揭露矛盾，抨击时政。其中：
百为废驰，贿赂公行，吏治污而民气郁。
包世臣
“左无才相，右无才吏，阃无才 将，痒无才士，陇无才民，里无才工， 衢无才商，举世昏昏。
日之将夕，悲风骤至，痹痨之疾， 殆于痈疽，将萎之华，惨于槁木。
乾嘉汉学历史局限与弊端：
其一，乾嘉汉学作为清代占支配地位的学术思潮与 学术流派，从总体上看，它仍是官僚地主的文化。 该学派的治学宗旨和特点，决定了其治学内容主要 是儒家经典和其他典籍，它研究考证的问题，多半 停留在书本文献中，缺乏新鲜的、现实生活中的实 际内容，确具有脱离实际的倾向，这是乾嘉汉学的 根本局限和弊端。
三、官僚资本得以形成的原因
一是外因，即外国大资本的入侵； 一是内因，中国固有的集权官僚制和官
僚地主阶级。
曾国藩、李鸿章集团的兴起，似乎给
那被满洲贵族歪曲、腐化了的集权官僚制撑
起了一根支柱，他们囿于儒家道统的限制，
并没有趁皇权之危而代之，但却力求利用手
中权势，“中兴”集权官僚制。
比起满洲贵族的无知无耻，曾、李、
甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。
”
“亭林既愤慨当时学风，以为明亡实由
于此，推原祸始，自然责备到阳明。”
源自文库
梁启超
“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切 不为。”
其三，综名覆实
“读九经自考文始，考文自知音 始。”
即由音韵学、文字学以通经，正与乾 嘉考据学家读书先审音识字的思想一脉 相承。
其二，复古、烦琐、形而上学也是乾嘉汉学突出的 弊端。由于乾嘉汉学在治学内容上以儒家经学为核 心，又认为儒家的经典愈古愈真，由于乾嘉汉学强 调博证，发展到后来，甚至卖弄博洽，为考证而考 证，致使其愈益烦琐，往往“繁称千言，始晓一形 一声之故”。
其三，党同伐异，壁垒森严的门户之见，这是影响 乾嘉汉学发展的另一弊端。
人生富贵驹过隙 唯有荣名寿金石
一、顾炎武“经学即理学”开乾嘉学派（汉 学）之先河
1 ．生平及著述
顾炎武（公元1613-1682年），原名绛，字 忠清，明亡后，改名炎武，字宁人,江苏昆山 县人，人称亭林先生。顾炎武自幼便在家庭 的教育下，攻读经史及兵家典籍，14岁为诸 生，后屡试不第，绝意科举。“感四国之多 虞，耻经生之寡术”，毅然抛弃科举帖括之 学，博综群书，志在经世。明亡顾炎武参加 了抗清斗争。后弃家北游，进行实地考察， 广泛交友论学，从事著作撰述，清康熙21年 卒于山西曲沃。
“六经者圣人之言，因其言以求其 义，则必自诂训始。”钱大昕
2 ．戴震 戴震（1723年----1777年），字东原，安
徽休宁人。出生于小商人家庭，幼年家境较 贫困，从十岁起读私塾，他聪明过人，塾师 授以《说文解字》，“三年尽得其节目”。 以后跟随父亲到各处经商，走了不少地方。 二十九岁成秀才，四十岁中举，五十岁时他 曾在浙江金华主持金华书院，后又任清政府 四库馆的纂修官。中举后曾先后六次入都参 加会试，均落第，至1775年准于乙进士一体 殿试，赐“同进士出身”，授翰林院庶吉士， 二年后病死。 主要著作有：《原善》、《原象》、《孟子 字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、 《方言疏证》、《东方文集》等。