古典进化论学派的产生
人类学的理论流派
文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。
美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。
在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。
人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。
古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。
古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。
英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。
《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。
宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。
婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。
人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。
《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。
进化理论的发展历史有图
进化理论的发展历史一、从进化思想到进化学说进化学说产生与发展是一漫长的过程。
这一过程可以分为两大阶段，即进化思想形成、发展阶段（从古希腊时期，中国西周至春秋战国时期，一直到18世纪）和进化学说产生、发展阶段（18世纪以来）。
所谓进化思想，即是指对自然界的朴素的认识，认为自然界是变化的、可相互转化或演变的。
进化学说则是指系统地阐述生物由来、变化、发展的原因及规律的理论或假说。
从进化思想发展到进化学说是一个漫长的历史过程，可以具体地区分出如下几个时期，即古代演变论的自然观形成与发展时期，中世纪创世说和不变论占统治地位时期，18～19世纪进化学说产生时期，19世纪末以来进化论修正与发展时期（图4-1）。
1、古代的自然哲学——进化思想的萌芽古代哲学思想中包含着一种近代人称之为演变或蜕变（transmutation）的概念，即认为自然界万物相互转变（由一种形式变化为另一种形式），认为今日的复杂的生物来自某种较简单的祖先，可以一直追溯到最原始的生物类型（一种传衍的概念）。
这可以说是进化思想的萌芽。
例如古希腊最早的自然哲学家之一、米利都的阿纳克西曼德（Anaximande of Miletus，BC 550年）就表达过一种生命起源观点。
他认为生命最初是从海中软泥产生的，由海中软泥产生出来的原始生物经过蜕变而产生出陆地植物。
2、中世纪西方的宗教哲学——反进化思想宗教的“创世说”（creationism）。
基督教圣经中的《创世记》把世界万物描绘成创世主上帝的特殊创造物。
从创世论的基本思想延伸出两个教条，即对自然界中生物对环境的适应的“目的论”（teleology）的解释和物种不变论（fixitism）。
创世说认为世界是一下子被创造出来的，而且一旦被创造出来就永远不变了：陆地、山川、海洋以及各种生物永远不变地存在着和存在下去，自然界无变化，无发展。
3、自然神学宗教扼杀不了科学，神学家企图调和宗教与科学之间的矛盾。
它包含这样的观点：整个自然界是按上帝制定的自然法则调节和安排的、和谐、完美的世界，一切自然现象都从属于使整个自然界保持和谐、秩序、平衡和完美的目的；生物是上帝直接的创造物，生物结构是按照它的功能要求而设计的，因而结构是严格对应于它的功能的；每一种生物都是绝对完美地适应其生存环境的；如果一种生物发生了变异，那也是为了适合于在新环境下生存的目的。
民族学理论学派
民族学理论学派一、古典进化论该学派形成于19世纪中叶，是人类学研究中最早形成的学派。
古典进化论认为，人类社会和文化是不断地由低级阶段向高级阶段发展的。
各地民族的社会发展大致经历或将经历相同的发展顺序。
这种社会发展的一致性是由人类心理的一致性决定的，社会和文化发展进化的动力，来源于人类心理的不断完善。
古典进化论一般将当时的欧洲社会视为人类社会发展进化的顶点，并以之为尺度，将其它社会和文化放在不同的进化位置上顺序排列。
古典进化论学派的代表人物主要有英国的泰勒（1832—1917）、拉伯克（1834—1913）、马雷特（1866—1945）、麦克伦南（1827—1881）、弗雷泽（1854—1941）、哈顿（1855—1940），美国的摩尔根（1818—1881）、瑞典的巴霍芬（1815—1887）等。
二、文化传播学派文化传播学派就是以传播的观点来解释人类文化的相似性的人类学理论派别。
他们认为，人类的创造力是相当有限的，他们更多的是从其他民族那里学习和借用现成的文化特质，不同的民族同时创造出相同或近似的文化，则更为罕见。
文化传播学派又分为德奥学派、英国学派和美国学派。
德奥学派的主要代表人物是德国民族学家格雷布纳和奥地利天主教神父施密特，英国学派的代表人物有史密斯、佩里、里弗斯等。
该学派的代表作品有：格雷布纳的《大洋洲的文化圈和文化层》（1905）、《民族学方法论》（1911）、《美拉尼西亚的弓文化》（1909）；施密特的《南美洲的文化圈和文化层》（1913）、《民族学文化历史法手册》（1937）；史密斯的《古埃及人和文明的起源》（1911）、《文明的起源》（1928）；佩里的《太阳之子》（1923）；里弗斯的《美拉尼西亚社会史》（1914）、《心理学和民族学》（1926）；威斯勒的《北美洲平原的印第安人》（1912）、《北美洲印第安人》（1917）、《人与文化》（1923）；克罗伯的《加利福尼亚印第安人手册》（1925）、《北美的文化区和自然区》（1939）等。
社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南---文本资料
社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南一、导论(一)文化人类学的定义及学科名称的发展1.学科名称的定义2.学科名称的发展(二)对文化人类学有贡献的重要思想家二、古典进化论学派(一) 古典进化论学派产生的背景1.人类学知识的增长与研究组织的建立2.殖民贸易的促进3.进化论思想的催生(1)达尔文生物进化的理论。
(2)斯宾塞的进化概念和社会进化的理论。
(二) 泰勒的文化人类学理论1.泰勒的"文化"定义2.泰勒的进化论观点(1) 所有进化论的相同看法;(2)泰勒提出的两大原则;(3)泰勒划分进化的三个阶段。
3.泰勒的宗教理论(1)泰勒的宗教定义;(2)宗教观念产生的原因;(3)万物有灵论。
4.泰勒的人类学研究方法(1)比较法;(2)残存法:(3)统计法。
(三)摩尔根的文化人类学理论1.摩尔根的原始社会分期理论2.摩尔根关于氏族制度的发现(1)氏族的涵义;(2)氏族社会与国家;(3)氏族组织的作用和它的构成原则o3.摩尔根的家庭史研究(1)亲属称谓的两种基本形式;(2)家庭在人类历史上的五个阶段。
4.对摩尔根的评价(1) 主要贡献;(2)理论缺陷。
(四)其他进化论者的研究1.巴斯蒂安的人类心理一致说(1)人类心理一致说;(2)基本观念与民族观念。
2.巴霍芬的母权论(1)最初的家庭是以女性计算世系的;(2)母权制度或妇人政治;(3)从群婚制到对偶婚制的过渡是由妇女完成的。
3.麦克伦南的内外婚姻制度(1)内婚制;(2)外婚制。
4.弗雷泽的《金枝》(1)巫术阶段、宗教阶段和科学阶段;(2)相似律与接触律;(3)图腾的定义。
5.韦斯特马克的父权制6.马雷特的泛生论(1)泛生论;(2)泛生论与泛灵论的主要区别。
三、传播论学派(一)德、奥历史传播学派1.拉策尔的人类地理学理论(1)文化发展的图集;(2)形式的评判标准;(3)民族学对象。
2弗罗贝纽斯的文化神话理论文化圈及其特征。
3.格雷布内尔的"文化圈"(1)形式标准;(2)量的标准。
古典进化论
古典进化论一、引言古典进化论，作为19世纪欧洲社会科学的主流理论，它不仅在生物学领域产生了深远影响，而且在社会学、政治学和哲学领域也产生了广泛的影响。
这一理论将生物进化概念引入人类社会，提出了人类社会发展的独特模式。
本文将全面探讨古典进化论的起源、主要观点、批评与挑战，以及其影响和现代进化论的比较。
二、古典进化论的起源古典进化论的起源可以追溯到19世纪的欧洲，这一时期也是欧洲殖民主义和工业革命的高峰期。
科学方法的广泛应用以及对自然界和人类社会的新理解，为古典进化论的兴起提供了土壤。
尽管达尔文并未自称为社会达尔文主义者，但他的生物进化论对社会达尔文主义产生了深远的影响。
三、达尔文与古典进化论查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的《物种起源》（On the Origin of Species）是古典进化论的核心文献之一。
在这本书中，达尔文提出了物种通过自然选择和适者生存的原则逐渐进化的理论。
尽管达尔文的进化论主要关注生物种群，但这一理论很快就被应用于解释人类社会的演变。
四、对古典进化论的批评和挑战随着时间的推移，古典进化论逐渐受到批评和挑战。
批评者指出，古典进化论过于强调生存竞争和个体主义，忽视了合作和社会制度在人类社会发展中的作用。
此外，古典进化论的欧洲中心主义倾向也受到批评，因为它将欧洲视为进化的最高阶段，忽视了其他文化和文明的贡献。
五、古典进化论的影响尽管古典进化论受到批评和挑战，但它仍然对现代社会产生了深远的影响。
在政治和经济领域，古典进化论促进了自由主义和资本主义的发展，强调个人自由和竞争的重要性。
在殖民地统治时期，古典进化论被用作支持欧洲对非欧洲国家的剥削和压迫的理论依据。
同时，在心理学和社会学领域，它对理解人类行为和社会组织产生了一定的影响。
六、现代进化论与古典进化论的比较现代进化论与古典进化论在许多方面存在差异。
首先，现代进化论更加注重遗传学和基因的研究，而古典进化论则更侧重于物种形态和解剖学的研究。
夏建中-文化人类学理论学派-考研复习资料
文化人类学理论学派——文化研究的历史导论一、文化人类学的定义文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。
美国学者W·H·霍尔姆斯于1901年首次提出文化人类学这个术语，其英文是Culture Anthropology。
提出这一术语的目的就是与从生物特性角度研究人的体质人类学相区别。
《简明不列颠百科全书》将其定义为“文化人类学关心的是作为社会存在的人及其习得的行为方式，而不是遗传传递的行为方式。
”二、人类学的起源“人类学”这一术语首次出现可以追溯到亚里士多德（西方学术界往往把亚里士多德作为“人类学”这个词的创立者），其希腊词源是Anthropos(人)+Logic(研究)，即人的研究之意。
但是，亚里士多德当时并未将其作为人的研究的概念。
按照英国人类学家A•C•哈登的看法，真正与人的生物特性研究有关的是1501年，当时德国学者M·亨特在其著作《人是万物之灵》中使用了这个词。
1655年，在一本未署名的著作《抽象人类学》中，才出现该词的英文形式，该书还对人的研究首次作了科学的区分：“人类学或人类本性史，迄今为止一般可以分为两类，第一类为心理学，即关于理性灵魂的本性的讨论；第二类为解剖学，即通过解剖揭示人体的结构或者构造。
”大体上讲，第一类为后来的文化人类学研究，第二类为后来的体质人类学研究。
三、文化人类学多种名称的由来（民族学、文化人类学与社会人类学）“民族学”这一术语常常被看作是“人类学”的同义词，它最早出现在1607年。
但是作为一个学科的名称来使用，则是1830年法国著名科学家让·雅克·昂佩勒，他将民族学作为人文科学的一门学科。
1839年，法国博物学家爱德华将这个词用作巴黎民族学会的称号，该学会是世界上最早成立的民族学会，其当时的主要任务是研究欧洲历史上各个民族的起源与关系。
到19世纪中期以后，民族学进一步明确了自己的研究范围，即“只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究。
文化人类学 第二章 理论流派
什么叫“功能”？ （1）“功能”就是“满足需要”，就 是事物与制度的“作用”。 （2）一切文化和社会现象都有其存在 的现实意义和不可缺少的作用，一个民 族的文化中的每一个现象，都像生物肌 体的每一个器官一样具有一定的“功 能”。
1、马林诺夫斯基
代表著作： 《澳大利亚的土著家族》 《西太平洋的航海者》 《原始社会的犯罪与俗》 《原始社会的性与压抑》 《科学的文化理论》 《文化论》等。
四、心理学派（文化与人格学派）
（20世纪40年代）
代表人物：
拉尔夫〃林顿 （Ralph Linton) 马格丽特〃米德（ Margaret Mead） 露丝〃本尼迪克特（Ruth Benedict）
1、林顿的重要观点：
（1）人格是个人的 心理过程和心理状态 的有组织的集合。
（2）每一文化的成员都有一系列共同具
2、政治观念的发展
氏族是原始公社制度的基本细胞. 一切文明民族的最初氏族都是母权制。
3、家族观念的发展
（1）群婚制: 血缘家庭→→普那路亚家庭 （2）对偶婚制 （3）一夫一妻制
4、财产观念的发展
社会分工、私有财产和社
会不平等现象的相继发生，是
原始社会解体和国家产生的根
本原因。
“摩尔根在美洲，以他自己的方式，重 新发现了四十年前马克思所发现的唯物 主义历史观，并且以此为指导，在野蛮 时代和文明时代加以对比的时候，在主 要点上得出了与马克思相同的结果。” ——恩格斯（《家庭、私有制和国 家的起源》）
三、历史特殊论（20世纪初） 弗朗兹〃博厄斯 Franz Boas， （1858-1942）——美国“民族学之父”
代表作：
《种族、语言和文化》、
人类学 古典进化论 困境
人类学古典进化论困境
产生的背景：1、人类学知识的增长与研究组织的建立。
2、殖民贸易的促进。
3、进化论思想的催生：达尔文生物进化的理论。
斯宾塞的进化概念和社会进化的理论。
地位：古典进化论是人类历史上第一个用科学的方法研究人类文化的理论学派。
古典进化论的诞生标志着文化人类学正式登上了科学史的舞台。
思想根源：达尔文的生物进化理论。
代表人物：英国人类学家泰勒和美国人类学家摩尔根。
基本原则：人类心理的一致性决定了文化发展的单一性，即无论哪个种族，人类在心理和精神方面都是一致的，而同样的心理或精神活动必然产生同样的文化演化进程；各族文化都遵循着同样的路线向前进化，当前不同发展程度的各种文化代表了在这条进化路线上的不同阶段；整个世界是依据自然法则运行的，无论是对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来说，都是如此。
人类学进化论要点：人类追求进步的心智和本质一致；社会文化进步的路线和阶段一致；社会文化与自然界的发展规律一致。
人类学—— 人及其文化研究 爱德华·泰勒
精灵世界
对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对“泛灵信仰” 感到陌生，因为祖先崇拜就是一种泛灵信仰。目前全球以 非洲拥有最多的泛灵信仰人口。
泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，1871年在《原始
文化》一书中，泰勒首先提出“泛灵论”(Animism，又称 “万物有灵论”)一词，这个术语就一直被沿用至今。
泰勒的学术渊源：古典进化论学派是人类 学史上第一个理论流派，其产生可视为文 化人类学作为一门独立学科正式诞生的标 志。该学派活跃于19世纪60年代到90年代之 间。真正成熟的标志则是泰勒的《原始文 化》与摩尔根的《古代社会》两部巨著的 问世。
人是怎样产生的？无论哪个种族，都力求 探寻，却一直无法知道答案。 探索未知世界和怀疑已知世界的科学精神 使得伟大的科学家们从生物学的角度揭露 了物种起源的秘密。 然而，人类社会以及人类文化又是如何产 生？如何发展的？这个问题则无法仅凭自 然科学解决。
样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生，
从而更好的掌握它们。
这本书就是从整体的观点来研究人的两种属性—
—生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明
时期的文化，本民族的文化和其他民族的文化。
它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程， 探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较 各民族、各地区、各群体文化的异同，探索各种 文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化
泰勒将“泛灵信仰”(又称精灵崇拜)定义为一种相信有灵 魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类 为了解释死亡﹑梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生 的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有一种非物质的东
西，就是灵魂。他们认为不论活的或是死的，凡物都有灵
进化论的形成和发展历程
进化论是关于生物种群演化的理论，它由一系列科学发现和思想演变逐渐形成并得到广泛接受。
以下是关于进化论形成和发展历程的概述。
1. 古代思想：早在古代，人们就开始思考生物的起源和多样性。
例如，古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图认为存在一个有机体的连续链条，不同生物之间通过渐进的变化相互联系。
然而，缺乏证据和科学方法，这些观点只能视为纯粹的哲学假设。
2. 拉马克的遗传理论：18世纪末，法国生物学家拉马克提出了一种被称为“遗传的力量”的理论，即个体通过积极适应环境产生的特征可以遗传给后代。
尽管这个理论后来被证明是错误的，但它为后来的进化思想奠定了基础。
3. 达尔文的进化论：19世纪初，英国自然学家查尔斯·达尔文提出了进化论的核心思想。
他在其著作《物种起源》中提出了两个关键观点：物种的多样性是通过自然选择逐渐产生的，而不是由神创造；适应环境的个体会更有可能生存和繁殖，从而将其有利特征传递给后代。
达尔文的理论引起了巨大争议，但逐渐被科学界接受。
4. 孟德尔的遗传发现：19世纪中叶，奥地利修道士格雷戈尔·孟德尔通过对豌豆植物进行一系列育种实验，发现了遗传的规律。
他的工作揭示了基因在遗传中的作用，为进化论提供了分子基础。
5. 基因学和遗传学的发展：20世纪初，基于孟德尔的遗传规律，遗传学开始成为一个独立的学科。
随着基因的发现和DNA结构的解析，人们开始理解基因如何编码生物的遗传信息，并且如何通过基因突变和重组导致新的遗传变异。
6. 群体遗传学和现代综合进化理论的形成：20世纪中期，群体遗传学的发展为进化理论提供了更深入的解释。
群体遗传学研究了群体中基因频率的变化和遗传漂变的机制。
同时，现代综合进化理论的形成将自然选择、遗传漂变、突变和基因流等因素整合在一起，提供了更全面的解释。
7. 分子进化学的兴起：20世纪后期，分子生物学的快速发展促使分子进化学成为进化论的重要组成部分。
通过比较DNA和蛋白质序列，研究人员可以重建物种间的进化关系，并推断出共同祖先的存在时间和地点。
第一章 古典进化论学派
对摩尔根的评价
• 主要贡献 • 理论缺陷
第四节 其他进化论者的研究
• 一、巴斯蒂安的人类心理一致说 • 二、巴霍芬的母权论 • 三、麦克伦南的内外婚姻制度 • 四、卢伯克的宗教阶段论 • 五、弗雷泽的《金枝》 • 六、韦斯特马克的父权制 • 七、马雷特的泛生论
是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习 惯。”
二、泰勒的进化论观点
• 19世纪中叶以后社会与文化进化论者认为： • 1、用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性； • 2、各族文化都遵循同一路线向前进化； • 3、整个世界是依自然法则运行的，这无论是对于分子或有机体的运
四、泰勒的婚姻家庭理论
• 1、泰勒研究了“回避”的习俗。 • 2、泰勒研究了父母子女命名的习俗，为此，他创造了一
个术语“Teknonymy”（亲从自称）。 • 3、泰勒讨论了父系继嗣、母系继嗣和双系继嗣的问题，
这些继嗣包括家庭名称、财产、地位与权力的继承。 • 4、泰勒还对“产翁”习俗进行了研究，他称这种习俗为
动，还是对于社会的运动来讲都是如此。
• 泰勒在其《原始文化》中提出两大原则： • 第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一
些相同的原因来解释相同的现象。” • 第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，
而其中的每一个阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着 相当大的作用。”
第三节 摩尔根的文化人类学理论
• 一、生平与著述 • 美国文化人类学的奠基人、古典进化论学派的主要代表人
古典进化论学派的产生
古典进化论学派，是文化人类学史上的第一个理论学派，泰勒的《原始社会》是其诞生的标志。
其后类似的著作不断增加。
较有代表性的有：泰勒的《人类学——人及其文化研究》，摩尔根的《古代社会》及《印第安人的房屋与家居生活》，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，弗雷泽的《金枝》以及布留尔的《原始思维》。
19世纪中叶，西方社会的变革已经基本完成，资本主义生产方式在全球开始蔓延，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
欧洲诸国的殖民统治者进入到亚非拉等大多数地区，他们除了掠夺当地的资源以外，也对当地人的生活有一定的关注和宣传。
殖民当局的官员和传教士们将他们的所见所闻报道给本国内，引起人们的极大兴趣。
因此，当时学者研究的方向也为之一变，开始对于这些不同区域的文化现象进行比较研究，比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗等的研究逐渐展开，成为了后来人类学研究发端的序幕。
古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
在他之前，从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪的近代自然科学形成和发展这一时期。
在科学界占统治地位的观点是不变论。
当时这种观点被牛顿和林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。
到了18世纪下半叶，康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。
至达尔文，则首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
人类学流派知识梳理
古典进化论学派一、古典进化论（文化进化论）古典进化论是19世纪中叶西方民族学界产生的一种民族学理论，进化论主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，该理论认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
该学派的主要代表人物有斯宾塞、泰勒、摩尔根和弗雷泽等人。
二、古典进化论学派产生的背景1、人类学知识的增长和研究组织的建立；2、殖民贸易的促进；3、进化论思想的催生。
三、古典进化论的思想渊源1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响：维柯、孟德斯鸠、孔多塞；2、民族学本身思想脉络的影响：拉菲托、亨利霍姆、亚当弗格森；3、生物进化论的影响：达尔文。
四、泰勒的文化人类学理论（一）泰勒泰勒是文化人类学的奠基人，古典进化论学派的主要代表人物，被誉为英国“人类学之父”；他曾旅行墨西哥和美洲热带地区，基于对当时社会文化的浓厚兴趣，发表了其代表作《原始文化》；其学术贡献主要体现在以下几个方面：①给文化下了经典性的定义②宗教理论方面提出了“万物有灵论”③将人类的进化历史分为蒙昧、野蛮、文明三个时代④对婚姻家庭理论的研究⑤方法论方面提出了“比较法”“残存法”“统计法”。
（二）泰勒的进化论观点1、用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性；2、各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度实际上代表了这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别，但是总会循序渐进；3、整个世界是依自然法则运行的，这无论对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来讲都是如此；4、泰勒把人类文化的进步划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。
（三）泰勒的宗教理论1、《原始文化》主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话传说的产生与发展；2、泰勒明确了什么是宗教（基督教、非基督教、神灵信仰）；3、探讨了宗教的起源与产生。
西方文化学发展分期与古典进化学派概述
第二阶段，对于文化学的研究，学界已经能够对收集到的经验材料进行综合性研究，并且可以划分为地理、历史和组织系统三个研究领域。
第三阶段，能够对文化与社会的"复合体"进行整体化的把握，并且进一步进行理论化，进入社会和文化人类学阶段。
二、古典进化学派
古典进化学派是西方文化学的第一个流派，该学派诞生于英国，代表人为爱德华泰勒，在1871年他出版了《原始文化》一书，该书为古典进化学派的开山之作。在全书中，它首次勾勒出了文化学的基本轮廓，并且指出了文化学研究的对象、范围、原则以及方法，还提出了进化论的理论体系；很显然，泰勒的理论很大程度上，是收到达尔文"进化论"的影响的。
泰勒在书中提出了文化学研究的两大原则；其一，他认为在所有文明中很多广泛的共同性，这使得在很大的程度上，我们能够拿一些相同的原因来解释相同的文明现象。比如尽管在古代大陆之间为海洋所阻隔，但是在几乎所有的大陆上居住的人都学会了穿衣服，不管这些衣服是树叶、树皮、兽皮、还是纺织品。他们的目的无外乎都是保暖、免收蚊虫叮咬、美观、祭祀等原因。其二，他还认为在文化的各种不同阶段，可以被认为是文化发展或进化的不同阶段，但是这其中的每一个阶段都是前一阶段的产物，并且它对将来的历史进程起着相当大的影响。这一点应当是泰勒文化学进化理论的核心内容。好比中国古代的帝制，从秦始皇建立秦代以后，历代均有帝制，但是他们的内容又不是全部一样，这种不一样就是在前代的基础上进化而来，而这种"进化"又是建立在前代已经出现的基础上。这就解释了泰勒的这种"进化"思想。
进化论学派
进化论学派第一章进化论学派一．【教学要点】一、进化论学派产生的思想溯源二、进化学派的代表人物及其理论思想二、【基本内容】第一节、进化论学派产生的思想溯源人类学兴起时期，学者们多持进化观点，被称为进化学派，进化学派是与人类学同时诞生的，把人类学创建者的桂冠授予进化学派则更为恰当，这一讲，我们着重讲述人类学的文化、社会进化论。
一、18世纪启蒙运动思想家的进步思想。
1、法国思想家孟德斯鸠通过阅读及旅游欧洲来搜集资料，观察记录人类的社会行为。
在其代表作《法的精神》一书中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素；认为人类受气候、宗教、法律、政府、先行者、道德、习俗的影响，因而形成共同的民族精神。
并将人类社会分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。
2法国涂尔葛在《人类心灵与历史进步》中提出人类历史经过狩猎、畜牧、农业三个阶段，认为人类的差异不是生物上的不同而是文化的差别。
3法国孔多塞在其代表作《人类知识进步图解》中认为人类自出现处地球上以来，在知识、道德、生活方面在不断地进步、并将无限地改善。
4苏格兰历史学家罗伯逊。
发表了《美国史》，他把人类社会发展分为愚昧、野蛮和文明三个时期，认为“地球上每个地方的人类演化都几乎是一样的；我们可以从简单的野蛮人生活溯源人类的演化，直到发展出工业、艺术和灿烂文明的社会。
5恩格斯在《自然辩证法》中对19世纪中叶自然科学的最重要成就作了概括，认为现代欧洲国家和现代资产阶级社会的发展是人类从来没有经历过的最伟大的，进步的变革。
二、生物进化学说1、达尔文的生物进化学说。
英国的伟大科学家达尔文于1859年发表《物种起源》，提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。
生物在进化过程中，不断地进行着生存斗争，体现了自然选择的规律。
进化的结果，适应者就能生存，不适应的就被淘汰，优胜劣败。
1871年，达尔文有发表了《人类原始和性的选择》，用进化理论解释人类起源，认为人类是由古类人猿发展而来。
文化人类学第四讲 人类学理论(一)
利用科学的统计方法，从社会环境的层面对 自杀进行解释。
2、莫斯（1872-1950）
曾担任法兰西学院的教授，并于1924年与列
维-布吕尔、罗维特三人共同筹划，成立了法 兰西民族学研究中心——巴黎民族学研究所。 代表作：《礼物》（1924）、《社会学与人 类学》（1950）。在《礼物》一书中，莫斯 对人与人之间礼物的流动进行了研究。
第四讲 人类学理论（一）
一、古典进化论
（一）、产生背景： 1、进化思想的影响： 1）社会进化： 维柯《新科学》（1725）：神的时代，英雄的时代， 凡人的时代。 孟德斯鸠《论法的精神》（1748）：蒙昧，野蛮， 文明三个阶段。 孔多塞《人类知识进步图解》（1795）：人类在各 个方面都在不断进步，把人类精神的进步分为“人 集合成为部落”、“游牧部落”、“农耕部落”等 10个时期。
3、弗雷泽 代表作有《金枝》（1890） 《社会人类学的范围》 （1908）、《图腾崇拜和族外婚制》（1910）。 他主要研究原始宗教、巫术、仪式、原始人的心智 等方面，提出了巫术、宗教、科学是人类思想进化 的三个阶段： 巫术阶段，人们认为只要遵循一定的仪式和程序， 就可以呼风唤雨，用舞蹈引诱野兽，远距离伤害敌 人等； 宗教阶段，人们把超自然的能力归于精灵和神，并 开始崇拜他们，以求消灾弥祸； 科学阶段，人们认识到世界上主宰事物进程的不是 自己，也不是神，而是自然规律。
2）格雷布纳的比较实证研究方法: 形的标准：从文化事物的形式、结构和作用上来进 行比较； 量的标准：从类似文化特质的数量多少来进行比较。 尽量掌握丰富的资料，运用上述各项标准进行精密 分析，弄清文化要素之间的联系，推导不同文化间 的历史关系。 其方法论是要把人类形形色色的文化归结为单个的、 一次产生的现象。凡是相同的文化现象，不论分布 在什么地方，格雷布纳都宣布他们属于同一个文化 圈。
新进化论学派 PPT
大陆文化
海洋文化
塞维斯（1915- 左图) 萨林斯（1930塞维斯（1915-）(左图)和萨林斯（1930-）认为 怀特的普遍进化论与斯图尔德的多线进化论是相互 补充的。他们将进化区别为特殊进化与一般进化
塞维斯和萨林斯论述进化
一方面是：文化作为一个整体由“ 一方面是：文化作为一个整体由“阶段 到阶段” 到阶段”的一般发展 另一方面是：各种类型的文化的特殊进化 这两个方面同属于一个进化过程，或者说是 进化的两重性。
一是以研究宏观人类文化发展史为已任，以英国人类学家 泰勒为代表。 泰勒为代表。 二是以研究宏观人类社会发展史为己任，以美国人类学家 摩尔根为代表。 摩尔根为代表。
人类的进化
泰勒（1823-19）英国人，他系统而逻辑地阐述 泰勒（1823-19）英国人，他系统而逻辑地阐述 了文化进化的原理、进化的机制以及研究的方法， 这一贡献使他成为科学史上第一个真正意义的人类 学家。
资料等。
5.
把偶然现象当作普遍现象，如兄妹血缘婚，世界上许多民族
都有这种传说，事实上，兄妹结合是有前提的，是在特殊的情况下 结合的，它不是普遍现象。
新进化论
20世纪中叶在美国出现的新进化论，是进 化论的一次复兴。由于其理论பைடு நூலகம்点与19世纪的 古典进化论有所不同 不同，故被称之为“新进化论 不同 学派”。该派代表人物怀特、斯图尔德、萨林 斯、塞维斯等。
达尔文《物种起源》发表的1859年，几乎成 达尔文《物种起源》发表的1859年，几乎成 为了西方文化思想史的分水岭：
在1859年以前，西方文明信奉《圣经》的教条 1859年以前，西方文明信奉《圣经》 在1859年以后，大家认同了进化论 1859年以后，大家认同了进化论 19世纪，随着达尔文《物种起源》的发表，进化思 19世纪，随着达尔文《物种起源》 想与理论开始被广泛接受，并且深入人心。
文化人类学古典进化论
3
学科背景简介
早期进化论是从生物进化学说衍生而来的 达尔文
英国著名生物学家 和博物学家，他的着眼 点在研究人类的体质的 进化，他的学说对整个 人文社会科学都产生了 重大影响。
他是人类学的创始 人，也是改变人类认识 境界的重要思想家？
4
学科背景简介
为什么说“他是人类学的创始人，也是改变人类认识境界的重要思想家？ ” • 达尔文的代表作：《物种起源》（1859）、《人类的由来》（1871）、 《人和动物的情感表达方式》（1872）. 《物种起源》为进化论提供了依据，并对进化过程进行了详细解释； 《人类的由来》论述了人的起源和历史，具有直接的人类学意义。 • 进化论中的自然选择的原则是“优胜劣汰”： 强健的男子可以传下自己的后代；弱小的男子机会就少。这个观念对后世 的文化具有极为深刻的影响。 雌性的选择还包括一些非力量的因素，如歌唱和音乐性，美貌和装饰。这 是自然的也是文化的，如此可知，自然选择还促进艺术文化的发展。
古典进化论学派
目录
1 2 3 4
学科背景简介 泰勒与《原始文化》 摩尔根与《古代社会学》 其他古典进化论者
2
学科背景简介
进化论是人类学的第一个里程碑，它是人类 学形成的标志性学说。
古典进化论人类学（19世纪中后期）
进化论 人类学
新进化论人类学（20世纪中后期）
古典进化论 ：又叫“早期进化论”或“单线进化论”，产生于19 世纪的中后期，被称为是人类学的第一个流派，以研究社会与文化 的进化为目的。
7
泰勒关于文化的观点
4、整个世界是依自然法则运行的。
一方面，自然科学已经证明整个自然界是不断发展、逐步进化的 ，而作为自然界一部分的人类社会当然也是不断发展、逐步进化的。 另一方面自然界的发展与进化是有其固有规律的，这些规律可以 通过科学的研究方法加以说明。
民族学流派(古典民族学)考研知识点精心整理
民族学流派（古典民族学）考研知识精心整理一、进化学派进化学派是西方人类学、民族学中主张进化理论的学派。
19 世纪中期，西方的一些人类学、民族学研究者在以进化生物学奠基人C·R·达尔文为代表的生物进化理论的影响下，提出了人类社会和文化的进化思想。
1.主要观点：●（1）人类自从与动物分离以来，在生产技术、社会组织、婚姻、法律、宗教、思想意识等方面都在不断地进步，从低级向高级发展，从蒙昧、野蛮的原始社会逐步走向 19 世纪的文明。
●（2）并认为：世界上各民族都有独立创造发明的能力，都大致经历了或将经历相同的一系列发展过程。
●（3）人类和文化进化的原因在于人类的心理运动过程和人类心灵的一致性。
2.基本方法：比较法和残余法。
3.代表人物：A·巴斯蒂安、 L· H·摩尔根、 E· B·泰勒、 H·斯宾塞、 J· G·弗雷泽、J·拉伯克、 J· F·麦克伦南、 J· J·巴霍芬等。
4.代表人物●进化学派的先驱——巴斯蒂安（Adolf Bastan 1826—1905）●代表作：《历史上的人》等。
●贡献：●其一，“原始观念” 。
即指人类原有天性，或人类共同的心理而言。
他认为任何种族或民族都有共同的心理，它是人类一切文化创造的渊源。
●其二，“民族观念” 。
指每个民族自己的“文化模式” 或“文化特征” 。
●其三，“地理区域” 。
指每个民族文化全有一个分布的地理区域，并受地理环境的影响。
●巴霍芬（Bachofen Johann 1815—1887）●代表作：《母权论——根据古代世界的宗教和法权本质对古代世界妇女统治的研究》●核心论点：“母权制先于父权制”●泰勒（Edward Burnett Tylor 1932—1917）●代表作：《人类早期史研究》、《原始文化》和《人类学》●贡献有三：●其一，在宗教学上首先把民族志资料运用到宗教史的研究，提出“ 万物有灵论（Animism），即认为原始宗教的起源是” 万物有灵论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古典进化论学派，是文化人类学史上的第一个理论学派，泰勒的《原始社会》是其诞生的标志。
其后类似的著作不断增加。
较有代表性的有：泰勒的《人类学——人及其文化研究》，摩尔根的《古代社会》及《印第安人的房屋与家居生活》，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，弗雷泽的《金枝》以及布留尔的《原始思维》。
19世纪中叶，西方社会的变革已经基本完成，资本主义生产方式在全球开始蔓延，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
欧洲诸国的殖民统治者进入到亚非拉等大多数地区，他们除了掠夺当地的资源以外，也对当地人的生活有一定的关注和宣传。
殖民当局的官员和传教士们将他们的所见所闻报道给本国内，引起人们的极大兴趣。
因此，当时学者研究的方向也为之一变，开始对于这些不同区域的文化现象进行比较研究，比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗等的研究逐渐展开，成为了后来人类学研究发端的序幕。
古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
在他之前，从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪的近代自然科学形成和发展这一时期。
在科学界占统治地位的观点是不变论。
当时这种观点被牛顿和林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。
到了18世纪下半叶，康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。
至达尔文，则首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”
所有研究社会与文化的进化论各有特点，但是在三个问题上持基本相同的观点：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。
第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。
第三，整个世界是依自然法则运行的。
以上三条，可以说是进化论学派的基本立足点。
/119002780.html。