思想政治教育比较研究复习题

《思想政治教育比较研究》复习题

一、思想政治教育比较研究的研究对象、方法和意义是什么？

1.比较思想政治教育的研究对象,概括起来就是:不同国家思想政治教育的普遍规律和特殊规律

(1)不同国家思想政治教育的过去和现状

(2)不同国家思想政治教育的共性方面

(3)不同国家思想政治教育的个性方面

2.研究方法:(1)思想政治教育的比较研究必须建立在科学的基点上①要从“调查研究”中把握不同国家思想政治教育的情况②要从“联系”和“发展”中把握不同国家思想政治教育的实质③要从“实事”中把握不同国家思想政治教育的“是”

④科学的方法赋予比较研究以强大的力量(2)对不同国家思想政治教育进行比较的方法①通观比较的方法②专题比较的方法③综合比较的方法(3)比较思想政治教育学的框架设计①框架设计要吸收其他比较学的研究成果②框架设计要遵循由浅入深的顺序

3.研究意义:1、可以推动我们对思想政治教

育基础理论的研究； 2、可以帮助我们澄

清一些模糊观念，有助于解决某些争论；

3、有助于推动思想政治教育实践的改善和加

强。 (1)比较研究与科学发展(2)有比较才有

鉴别(3)从比较中吸取有益营养(4)开放的中

国要借鉴国外思想政治教育的经验和教训二、中国古代思想政治教育理论的基本内容、方法

是什么？中国古代思想政治教育有何成效和

局限性？

1．基本内容：道德教育和政治统治

2．方法：政治道德化，道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。在中国古代的

主流思想—儒家思想中，中国古代道德教育

的方法在《论语》、《中庸》、《大学》中是沿

着这一的逻辑线索发展的：“自省”——

“慎独之道”——修齐治平的“大学之道”。

这些更多的是针对统治者、统治阶级提出的。

对于普通百姓，古代思想家提出，通过道德

教化、社会教育的方法来提升他们的道德水

准。主要由两种方式：统治者的率先垂范，

纲常礼教的灌输。道德和政治的关系体现为

前者居于主导地位，尤其是君主的道德和国

家的命运息息相关。特别强调君主要接受道

德的制约，注重道德修养，端正个人的道德

品行，实行“德治”和“仁治”。

3．成效和局限性:（1）形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向,生成浓厚

的爱国主义传统（2）在维护封建社会巩固和

统一的同时,也禁锢了人们的思想、进而禁锢

了社会的发展。

三、比较中国古代思想政治教育和现代思想政治教

育的异同。

中国古代关于思想政治教育的理论，集中体现在孔子的“道德中心论”。了解儒家思想、儒家学

说，是理解孔子的“道德中心论”、中国古代

思想政治教育理论的关键。孔子儒家学说的

最主要的内容是他的仁学在中国传统思想

中，礼是指人们必须遵循的行为规范。广义

上讲，它包括社会生活中的道德原则和社会

政治、经济制度等各方面的文化规范。孔子

对礼的理解也大至如此。孔子的学说，是从

道德的层面上理解国家与社会政治生活，所

以在政治上，孔子主张“德治”。“道德中

心论”突出了道德教育的地位。首先，这一

理论强调，教育的目的是培养人的仁德——

优良的道德品质。其次，仁德即优良的道德

品质的培养和道德手段的运用，对统治者而

言更为重要，应该放在统治者政治统治的首

位。1、胜利完成了新民主主义革命的任务2、

丰富发展了马克思主义思想政治教育理论，

形成毛泽东思想政治教育理论 1、建国初期

的蓬勃发展

⑴建国初期的执政党党风建设：整风整党运动；

“三反”、“五反”运动；党的八大关于执政

党党风建设的思想。

⑵围绕建国初期党的中心任务开展的思想政治

教育：抗美援朝；土改镇反；总路线和三大

改造

⑶建国初期党对知识分子的思想政治教育

⑷《关于正确处理人民内部矛盾的问题》——

社会主义建设时期的思想政治教育的纲领性

文献1.进一步丰富、发展了马克思主义思想

政治教育理论体系2.调动广大群众的积极性,

促进生产力发展和社会进步3.注意摆正思想

政治教育与中心工作的关系

四、联系实际，谈谈中国古代道德教育方法对当前

思想政治教育有何启示。

关于“忠恕之道”：所谓忠恕，就是讲如何去实行“仁”。⑶关于“礼”在中国传统思想中，

礼是指人们必须遵循的行为规范。广义上讲，

它包括社会生活中的道德原则和社会政治、

经济制度等各方面的文化规范。孔子对礼的

理解也大至如此。优良的道德品质，在家庭

内部体现为孝悌，在家庭以外的人际关系中，

就体现为忠恕。关于“德治孔子的学说，是

从道德的层面上理解国家与社会政治生活，

所以在政治上，孔子主张“德治”。对于普

通百姓，古代思想家提出，通过道德教化、

社会教育的方法来提升他们的道德水准。主

要由两种方式：统治者的率先垂范，纲常礼

教的灌输。

“道德中心论”突出了道德教育的地位。首先，这一理论强调，教育的目的是培养人的仁德

——优良的道德品质。其次，仁德即优良的

道德品质的培养和道德手段的运用，对统治

者而言更为重要，应该放在统治者政治统治

的首位。统治者要为政以“德”。子曰：“为

政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”形

成积极进取、乐观向上的人生态度和价值取

向以及浓厚的爱国主义传统。启示：修身、

齐家、治国、平天下”

教育者的人格表现对思想政治工作具有特殊重要的意义，是提高思想政治教育效果的根本保

证。邓小平指出：思想政治教育“要做得有

针对性，细致深入和为群众所乐于接受，最

重要的条件，就是凡是需要动员群众做的，

每个党员，特别是担负领导职务的党员，必

须首先从自己做起。”江泽民强调“党的思想

政治工作能否做好，取决于我们党的自身建

设和各级领导干部的言行表现。要求群众做

到的，党员干部首先要做到。……为做好党

的思想政治工作提供根本保证。”这些论述不

仅适用于党员干部，也同样完全适用于广大

思想政治教育工作者。具体来说，人格的力

量是通过作用于教育者自身，教育内容和教

育对象而实现其“根本保证”作用的。

邓小平强调，愈是实行改革开放政策，党员尤其是

领导干部“就愈要身体力行共产主义思想和

共产主义道德。否则，我们自己在精神上解

除了武装，还怎么能教育青年，怎么能领导

国家和人民建设社会主义。”在谈到文艺工作

时他说，“要教育人民，必须自己先受教育。

要给人民以营养，必须自己先吸收营养。”江

泽民提出，“领导干部要堂堂正正做人”，要

“讲学习，讲政治，讲正气”。

五、比较古希腊时期斯巴达和雅典的思想政治教

育的异同。

⏹1．古希腊时期：在当时形成的许多

奴隶制城邦国家内，奴隶主阶级都以自己的

方式开展着思想政治教育。在几个最强大的

国家里，奴隶主阶级的思想政治教育还发展

到相当完善的程度。斯巴达是一个军事贵族

专政的国家，出于对内镇压奴隶暴动和对外

争夺地区霸权的双重目的，它在统治阶级范

围内实施了一种“战士教育”。斯巴达人独特

的教育制度和生活方式服务于一个目的，即

培养合格的、能够献身国家的公民和军人。

战士教育并不是单纯的军事体育训练，它还

包括严格的政治道德灌输。应当指出的是，

斯巴达的奴隶主贵族只把自己的子弟视为教

育对象，对奴隶和平民，从来都是适用武力

使之就范。斯巴达公民从小就被灌输给强烈

的集体观念和国家意识和遵纪守法的观念，

从小就被培养过简朴的集体军事生活的习

惯，形成为国捐躯无比荣耀的思想。

⏹值得注意的是，斯巴达学校的教育

对象只是贵族子弟。

2．雅典，这个由农业贵族和商业奴隶主联合统治

的国家，虽然重视对奴隶主贵族子弟的思想

政治教育，但是并不放弃对平民子弟的思想

政治教育。雅典“民主”，在客观上要求统治

者不仅要用武力去镇压奴隶和威胁平民，而

且要用动人的辞令去影响广大公众。雅典的

“民主教育”，以其辉煌的成就，唤醒了人们

的“公民意识”。关心雅典，参与政治，轮番

理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上，

政治为本，成为雅典人的共识。家庭、财富、

亲朋、各社会团体，皆居其下。这种价值观

念是雅典经济繁荣和民主发展的深层原因。

与斯巴达不同的是，雅典在重视对奴隶主贵

族子弟的思想政治教育的同时，并没有放弃

对平民最大的思想政治教育。统治阶级的思

想政治教育坚持“内外有别”的原则。

六、比较近代法国和英国的思想政治教育的异同。

1．法国：灌输“共和主义精神”。1789年，法国

大革命爆发。为了击退国内外封建势力的疯狂

反扑，保卫革命胜利果实，革命领导人意识到

有必要在全体公民，首先是军人和学生中“灌

输共和主义精神”。针对主要由起义市民和旧

军人组成的军队缺乏统一的思想指导和纪律

约束而使战斗力收到削弱的情况，革命领导人

指派大批的“代表”，去部队推行“全面的政

治灌输”。代表们的工作方式包括分发政治报

刊杂志，组织政治俱乐部，以及在前线举办爱

国主义庆祝会等。借此，他们成功地宣传了资

产阶级的政治理想，宣传了服从命令遵守纪律

的重要性，从而有效地增强了士兵的思想政治

素质，保证了部队的战斗力。与此同时，资产

阶级革命者在学校也做了不少工作。他们积极

向青少年学生传授自由资本主义的政治道德

观念，努力培养他们进入资产阶级行列。公立

学校普遍废除了宗教课，代之以“共和国公民

的伦理与道德”。

2．英国：实施“宗教教育”。在英国，出现了许多

各式各样的贫民学校，如：劳动学校，贫民日

校等。这些学校主要不是教授读、写、算的知

识，而是进行宗教道德的灌输，而在教育内容

中，宗教道德教育占有很大比例。统治者主要

是通过宗教教育实现其对下层群众的思想控

制。这不仅因为宗教教育能使人们勤于劳动和

安于卑微的物质生活，而且因为它能使现有的

社会秩序固定化、神圣化。几乎所有的西欧国

家在资产阶级革命完成后，都保留甚至发展了

宗教教育。法国虽然取消了公立学校的宗教教

育，但对其他形式的宗教教育并未限制。

七、比较当代英国、法国、德国的思想政治教育的

异同。

1．当代英国的“公民教育” 1、宗教教育

⏹第一阶段是1944年在《巴特勒教育法》中规

定，所有的中、小学都要开设宗教必修课，以

统一国民意识。第二阶段是1961年发布宗教

教育改革议案。第三阶段是70年代后的宗教

教育。 2、道德教育在英国，道德教育

与宗教教育关系始终是¡°剪不断，理还乱¡

±，彼此缠绕；贯穿了自资产阶级革命以来的

整个英国教育史。

3、政治教育第二次世界大战前后，随着社会主义

力量的发展，国内外政治斗争形势的变化，英

国政府才觉得有必要进行政治教育。形式：

英国政治教育以¡°公民教育¡±的形式出

现。途径：主要是大学和中学的政治课程，

学校之外的思想政治教育主要借助于大众传

播媒体。

：

2．当代法国的“公民道德教育”：法国的公民教

育是资产阶级革命的产物，随着法国社会的变

革而发展，在维护资产阶级政权、培养一代又

一代好公民方面发挥了巨大的作用。所以，公

民教育至今仍然是法国思想政治教育的主旋

律。

（1）人权（2）民主生活（3）国家政体（4）爱国

主义（5）伦理道德

3．当代德国的“民主主义”教育：当代德国的¡°

民主主义¡±

德国思想政治教育的特殊背景。民主建设¡，非纳

粹化运动，德国的¡经济政治理论（1）政

治文化改造（2）政治养成教育（3）宗教教育

八、简述古代城邦政治理论中的思想政治教育观

点。

古希腊奴隶主阶级思想政治教育理论的开山鼻祖

柏拉图认为，奴隶制国家所不得不从事的各项

公民教育活动，特别是政治道德方面的教育活

动，其最终目的都在于建立和巩固一种“理想”

的社会秩序，即他所称谓的“理想国”。他认

为，一个城邦就该由哲学家领导着军人统治生

产者，这是城邦最理想的秩序。柏拉图进一步

指出，只有当三个等级“各做各的事而不互相

干扰”时，整个国家才能实现“正义”与“和

谐一致”，才算有了“理想”的社会秩序；否

则，就会给国家带来毁灭性的后果。柏拉图认

为，在一种理想的政治制度下，对公民实行教

育是非常重要的事情，尤其对统治者的和士兵

进行教育时十分必要的。教育是他更为信赖更

为倚重的一种手段。柏拉图强调，思想政治教

育一定要从儿童抓起。

另一位“古代最伟大的思想家”亚里士多

德认为，⑴城邦国家是一种至高而广涵的

社会团体，它的目的是要使人类过优良的

幸福的生活。⑵公民是城邦中享有平等政

治权利的人⑶法律上中道的权衡

⑷实行民主政治，公民轮流掌权⑸公民教

育理论：通过教育启导人们的理性，培育

公民的善德，并使公民能适应本邦的政治

体制和生活方式。人类自然是趋向于城邦

生活的动物，或者说，人天生是一个政治

动物，也就是按本性要求必须过城邦生活

的动物。他认为只有享受平等政治权利的

人才是公民，只有由这样的公民组成的政

治团体才是城邦。在他看来，城邦是平等

的自由公民的自治团体。亚里士多德在详

尽的阐述法治的优越性时，强调了法制教

育的必要性。

九、简述近代天赋人权理论中的思想政治教育观

点。

⏹英国资产阶级革命时期著名的思想

家和教育家约翰〃洛克市近代资产阶级民主、

自由和法治理论的开拓者，洛克从经验论出发

得出人人平等的理论，在洛克看来，经验为人

人所有，而且人的经验价值是相同的。洛克认

为个人的同意不仅在政府初建时是必要的，而

且也是服从政府的条件。与此相联系，还表现

在：对政府权力的限制；对个人权力的关注，

提倡思想自由，信仰自由和言论结社自由；法

制的目的是为了保障个人自由。“天赋人权”

论洛克在论证天赋权利是讲到，自然法即理

性，赋予人类某些自然权利，这些权力是天赋

的，不可转让，不可抛弃的。人类的天赋权力

首先是生命权，生存权。其次是财产权，财产

＝生命。卢梭不同于洛克，认为自由、平等

的权力是人类首要的不可转让的天赋权利。

“放弃自己的自由，就是放弃作人的资格，就

是放弃人类的权力，甚至是放弃自己的责任。”

18世纪法国杰出的启蒙思想家，资产阶级民

主主义者让〃雅克〃卢梭认为，真正合乎理性

要求的国家应该是社会契约的产物。按照自然

法的原则，人们要在完全平等的基础上自愿结

合，建立国家，制定法律，以便保护每个人的

天赋权力—自由、生命和财产。

十、美国的公民意识是如何发展变化的？

联邦化时期的党派争论对公民意识的促

进，1．杰弗逊和汉密尔顿争论资产阶级

民主派和保守派之间的矛盾和斗争，对美

国的公民教育的发展和渲染产生了深远的

影响。 2. 废奴运动—美国内战《汤姆

叔叔的小屋》《解放奴隶宣言》葛

底斯堡演说国际化时期的移民同化对

公民意识的提升，对移民的思想政治教育

“品格教育”——传授美德

“爱国主义教育”“好公民”教育国

际化时期公民教育与改革对公民意识的强

化，不少历史学家曾把美国的历史划分为

殖民期(美国独立之前)、联邦化(独立之后

到南北内战结束)、国家化(内战结束到一

战结束)和国际化(一战结束至今)4个时期.

在其短暂的历史发展中,美国形成了一个

以资产阶级政治思想为核心的公民教育体

系,基本内容包括政治价值观教育、公民宗

教教育、行为规范教育、施政纲领教育等.

美国人公民意识的演进和公民教育的实施

也是伴随着这一历史的发展而发展和变化

的.

十一、简述美国思想政治教育的基本途径和主要内

容。

（1）政治观教育①以个人利益为核心的自由主义

和美国政治制度优越性教育②反共教育和对

“对抗性政体”的研究、介绍（2）公民宗教

教育①民族精神教育②社会信仰教育（3）社

会规范教育①权力义务教育②品德教育③法

制纪律教育。基本途径：（1）传授和灌输是直

接方法，包括口号、誓言、信条、准则等，（2）

鼓励人民学习和了解价值观念，注重启发式，

强调激发内在的主动性，是间接的方法。美国

多倾向于简接的，多渠道的，广泛的方法，亦

即渗透于规范的教育方法。

十二、简述战后日本思想政治教育的主要内容、成

效及其对我国思想政治教育的启示。

1．主要内容：资产阶级民主教育日本国体教育

个性教育集体主义教育。爱国主义教

育，乡土教育，崇敬天皇忠的教育，铲

生命意义的教育，锻炼顽强的意志，诚

实教育，人生观的教育，和文化的教育，

了代沟，同和教育多元文化冲突下的孩

子同等待遇，培养国际型的大和教育。

2．成效：（1）培养出为国家、为社会、为企业尽

心尽力的一代国民，使日本迅速恢复、重新崛起（2）

摒弃了许多狭隘性因素，但不时沉渣泛起。战后日

本的思想政治教育，因日本政治民主化及亚洲各国

的敦促，摈弃了战前许多狭隘性因素，这从前述战

后改革以及经济恢复、高速增长期的道德教育目

标、内容中可鲜明体察。但日本朝野始终没有真正、

彻底的反省二战期间的侵略行径，更谈不上从根本

上肃清流毒，使得皇国观念、军国主义思想不时沉

渣泛起，尤其当日本重新跨入世界经济领先行列，

有资本可向外扩张的时候。

3．启示：思想政治教育要实现现代化日本在思想

政治教育的现代化方面所取得的巨大成功以及它

积累的许多珍贵的经验,值得当代中国去借鉴。日

本在短短几十年迅速完成了追赶西方发达资本主

义国家的任务。思想政治教育在日本的社会发展过

程中所发挥的巨大作用是有目共睹的。总体说来,

日本思想政治教育的有些方法是可以为我们所借

鉴的,我国今后在思想政治教育上应注意抓好以下

几方面:

(1)进一步发挥党、团组织在思想政治教育中

重要作用,这是我国任何时候都必须坚持的,是我

国的一大优势。

(2)注意采取隐性教育和显性教育相结合的方

式,即除课堂教育的主渠道之外,可多采用一些比

较隐敝的形式。

(3)动员全社会参与,形成学校、家庭、社会、

各企事业单位等多方参与的思想政治教育网络,同

时学校应加强与家长的沟通与联系。

(4) 广泛推广日本的“体验学习”和“学社融

合计划”活动的做法。加强学生的动手能力,培养

学生自律、自立能力。创建有利于学生身心健康、

个性教育、创新精神和实践能力形成的教育环境。

[6]

(5)改革思想政治课的教学方法,课堂教学可

采取讲故事、辩论会、讲演会等形式,使学生在轻

松愉快的气氛中接受教育。利用各学科渗透德育内

容,加强校园文化建设,鼓励学生积极参与,从而调

动学生自我教育,自我管理。

十三、新加坡思想政治教育的主要内容是什么？取

得哪些成效？对我国的思想政治教育有何启

示？

♦1．主要内容：新加坡政府认为，在

这样一个人种、信仰、道德价值观念都是多样

化的历史文化背景下，首先应该培植公民的国

家意识，使人民产生归宿感和认同感，灌输国

家意识，形成共同价值观，大力弘扬东方传统

价值观，特别是中国古代的儒家传统（1）弘

扬国家利益第一，强化国家意识（2）倡导儒

家思想，坚持东方价值观（3）重视学校思想

政治教育，明晰教育层次（4）讲求教育方法，

注重教育实践（5）注重法纪教育，坚持德法

兼施。文化再生运动的主旨是反对全盘西化、

倡导东方价值观。新加坡政府对日本、韩国等

国的现代化过程和本国国情进行了认真的分

析，对自己进行了定位，强调新加坡文化的亚

洲属性，指出“我们的历史不是在祖先初到新

加坡才开始的，它早在5000年前中国文明创

造时就开始”了

♦2．成效：（1）国家意识得以初步确

立（2）有效抵御西方腐朽价值观的侵蚀正确

处理东西方文化的关系，有一句话生动地概括

了新加坡过去对待东西方文化的态度：技术上

依赖西方，精神上上固守东方。

3．启示：（1）加强爱国主义教育，坚持集体主义

原则（2）弘扬传统美德，丰富教育内容（3）

完善学校思想政治教育，遵循教育规律（4）

讲求教育方法，重视教育对象在思想政治教育

中的主管能动性，积极开展各类有益身心健康

发展的社会实践活动（5）在思想政治教育中

培养法制观念

十四、思想政治教育在中国与日本的地位、作用有

何异同？

1．（1）思想政治教育在中国的地位：思想政治工

作是经济工作和其他一切工作的生命

线。（2）思想政治教育在中国的作用：

①社会主义精神文明建设的根本保证②

巩固社会主义经济基础以保证物质文明

建设的方向，促进生产力发展

♦2．思想政治教育在日本的地位和作

用：（1）强烈的国家民族意识是日本发展教育

的原动力（2）维系国家政治体制（3）加速国

家发展进程（4）教育偏狭性的危害。1.形成

与新教伦理不同的日本民族精神，使日本迅速

崛起。2.形成封建性垄断性资本主义国家，给

日本民族和亚洲各国人民带来深重灾难

十五、比较中国与美国思想政治教育的主要内容的

异同。

1．中国思想政治教育的主要内容：（1）政治理论

教育（2）思想道德教育（3）党的路线、方针、政

策教育（4）民主、法制和纪律教育

2．美国思想政治教育的主要内容：（1）政治观教

育（2）公民宗教教育（3）社会规范教

育

十六、结合实际，谈谈中外思想政治教育实施方法

的异同。

1．趋同方面：（1）方法在思想政治教育中受到普

遍重视（2）实施方法的相同点：不同国家

都重视正面的、直接的、正规的灌输方法。

（3）形势多样，效果趋同①正确的思想政

治教育方法，有利于维护各自统治阶级的政

治统治②形势多样的思想政治教育方法，有

利于促进经济的发展

2．差异方面：（1）中国侧重于正面的教育（2）美

国西欧侧重于潜在的影响（3）日本侧重于

文化氛围的营造

十七、如何正确认识思想政治教育的普遍性及其意

义？

普遍性：（1）都有明确的目的①培养维护其阶级统

治的人②维护统治阶级的政治统治（2）都

把思想灌输作为手段①都把思想灌输作为

塑造人的重要手段②思想灌输的主体基本

上是一致的（3）都强调全社会参与①国家

政权机构的决策、引导和管理②家庭、学校、