鲁迅

鲁迅的“两面”论：“力求易解”和“保存 原作丰姿”，就是既要通顺，又要忠实。 然而，这个“忠实”不完全等同于严复提 的“信”，就本质而论，应该是广义的 “信”、全面的“信”——即从内容到形式完 全的、充分的忠实，；包括“达”和“雅” 的意义在内。
鲁迅的翻译策略
为了实现其觉世、醒世的翻译目的，鲁迅采用 了“多维度、独异性”的翻译策略。受文化语 境的影响，鲁迅的翻译策略也经历了一个由归 化到异化的发展变化过程．其翻译观也由意译 变为“硬译”。在翻译方法上，鲁迅根据当时 具体的社会环境背景和适应读者阅读心理的需 要而兼顾异化和归化的翻译策略。
早期——归化
鲁迅早期的归化(Domestication)深受中国主流 文化儒家思想的影响。翻译的文本主要是来自 西方的反映科学技术的新文艺，如科幻小说 《月界旅行》、《地底旅行》和雨果的《哀 尘》。用文言文来翻译，翻译效果用他自已的 话来概括便是：“虽说译，其实乃是改作。”
中后期— — 异化
“五四”运动是新旧文化的分水岭．也是鲁迅 翻译方法改变的关节点，他深受运动影响，成 了坚定的无产阶级革命者，并产生了新认识， 即归化翻译过于照顾读者感受和阅读习惯．并 不能对读者的意识形态产生巨大的冲击，损害 了原作的内容，这种译法和原文“貌合神离”， 从严格意义上看，“它算不得翻译”。所以他 决定要让中国的读者切实感受到异国情调，便 由早期的归化翻译转变为异化翻译 (Foreignization)。
。他主张译文的“信”与“达”，又主张“输 入新的表现法”，自然以直译为宜。鲁迅虽强 调直译，但并不赞成晦涩和拘泥，而经过“潜 心研究的意译”，他是求之不得的。意译和直 译在鲁迅的译文中是融合在一起的，只有宾主 之分，绝无敌我之见，鲁迅虽偏重直译，并不 完全放弃意译。
二、求信
。鲁迅提出了“宁信而不顺”的翻译原则， “信”即忠实于原文，“顺”即通顺。即忠实 于原文，以信为主，以顺为辅。鲁迅认为，译 得“信而不顺”的至多不过看不懂，想一想也 许能懂；译得“顺而不信”却令人迷误，怎么 也不会懂。由此可见，鲁迅有明显的政治索求 和语言文化改良目标，他针对当时盛行的任意 的删减、颠倒、附意的方法进行了深刻的批评。
第三个时期(1927～1936)
这是鲁迅翻译和研究外国文学最辉煌的时 期。这时他已从一个彻底的革命民主主义 者转变为伟大的共产主义者。为了中国革 命的需要，在这一时期他翻译的文学作品 和文艺著作都是“战斗的作品”。
1929年他翻译了普列汉诺夫著名的文艺理 论著作《艺术论》，1930年翻译了法捷耶 夫的名著《毁灭》，出资编印了曹靖华翻 译的绥拉菲摩维支的名著《铁流》，翻译 了匈牙利至尔·妙伦的《小彼得》、苏联的 勒·班台莱耶夫的《表》，1935年完成了他 一生翻译工作中最后一部译作——俄国古典 作家果戈理的名著《死魂灵》。
第二阶段
这是鲁迅在思想上从革命民主主义思想向 共产主义思想转变的时期，因而在翻译思 想上也处于一个“上下而求索的时期”。 这一时期，由于形势的需要和思想武装的 需要。他翻译了不少文艺理论作品。如： 《查拉图斯特拉的序言》，《苦闷的象征》 和《出了象牙之塔》，苏联托洛茨基的 《文学与革命》等。
这一时期，另一个特点是翻译了大量俄国、 东欧和北欧的文学作品，出版了被损害民 族的文学专号，译了乌克兰谢甫琴科、匈 牙利裴多菲、保加利亚伐佐夫、芬兰明 娜·亢德等人的作品，以及荷兰望·蔼覃的童 话作品《小约翰》，俄国爱罗先珂《桃色 的云》、《爱罗先珂童话集》，日本武者 小路实笃剧本《一个青年的梦》等。
鲁迅力挽晚清的意译风潮，以直译的方式输入 了原质的外国文化，使中外文化交流跃入一个 全新的层次; 鲁迅高扬的、译者的主体精神，是翻译事业繁 荣、提高民族文化素质的前提条件。作为历史 转型期中国近现代文化的缔造者之一，鲁迅在 30 年间领导了作为新文化建设之一翼的翻译 方向，在中国社会近代化进程中的思想价值是 不可替代的。
鲁迅的翻译理论
鲁迅的翻译理论是在批判地继承和发展 历代佛经翻译以及清末社会科学和文学翻 译理论与实践的基础上而形成的。鲁迅是 一位杰出的翻译理论家。作为翻译理论家， 他发表了大量论述翻译理论和翻译思想的 文章，阐发了自己对翻译的观点和主张， 同当时翻译界的各种错误思想和不良风气 与倾向进行了不懈的斗争，巩固和发展了 中国传统翻译理论和思想。
一、直译
“直译”实际上是“正译”，其对立面 是“歪译”、“胡译”，而不是“意译”。 译作要在忠于原作的基础上．尽量做到通 顺易懂。就是在翻译时要使译文“既保持 原文的内容，又保持原文的形式一特别指 保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩 等”。鲁迅的“直译”所表明的是一种文 化态度，所呼吁和寻求的是西方文化的原 质传递。
一是 鲁迅所说的“ 直译” , 并不仅仅针对 “ 意译” 而言, 其含义有别于传统狭义的直译。 鲁迅的直译针对“歪译” 而言。后人曾指出, 鲁迅的直译实际上指的是“正译” , 涵概了意 译在内。 鲁迅主张直译, 但同时并不反对意译, 反对的是 偏颇的所谓“ 顺译” 等错误作法;
二是鲁迅曾将自己的直译说成“ 硬译”, 但 鲁迅并非真正主张硬译, 是在未得更佳译法 时(“只有‘ 束手’ 这一条路就是所谓‘没 有出路’了”, 为防止“ 失了原来的精悍的 语气” ) 的偶而为之的姑且做法。
结语
从早期跟随晚清风尚以意译为主，到后期 坚定了直译为主。对于深切感受到中国的 黑暗、敢于直面现实的鲁迅来说，介绍外 国进步文艺为我所用，来改造国民性、改 造社会，是其翻译、创作、编辑、出版的 初衷和基本思想。他希望可以求新声于异 邦，介绍国外的新思想，以此来挽救民族 危亡。为此，他追求直译，希望国人通过 阅读译作张开眼睛看世界。
第一时期（1903-1919）
日本留学期间，是鲁迅翻译生涯的第一站， 这一时期他的翻译作品主要有：《月界旅行》， 《随见录》中的《哀尘》以及编译的《斯巴达 之魂》。还有与周作人合译的《红星佚史》等。 这是他翻译的开端。 这一时期他的翻译思想是“呼号”，是“战 斗”，他的心，是站在弱者和不幸者一边，站 在反抗者一边。
硬译
在“异化翻译观”的基础上，鲁迅又提出了“硬 异化翻译观”的基础上，鲁迅又提出了“ 鲁迅的“硬译”思想可归纳为两点： 译” 。鲁迅的“硬译”思想可归纳为两点：① 原 汁原味地引进外国文化，介绍欧化的文法、句法， 汁原味地引进外国文化，介绍欧化的文法、句法， 丰富中国的文化； 硬译” 丰富中国的文化；② “硬译”文本的语言也可以改 进中国的语言和中国人的思维。 进中国的语言和中国人的思维。欧化的白话文类似 于口语，对欧化文法、概念的吸收，形成较规范的 于口语，对欧化文法、概念的吸收， 语法系统，加强了汉语语言思维的逻辑力量。 语法系统，加强了汉语语言思维的逻辑力量。鲁迅 实事求是地说明， 实事求是地说明，自己在翻译理论书籍中尚未探索 到更好的译法时，便只得“硬译” 鲁迅的“硬译” 到更好的译法时，便只得“硬译”。鲁迅的“硬译” 观蕴涵着他对中国文化的解剖及对中国新文化建构 的探索。 的探索。
重译和复译
为了拓宽翻译的道路，促进文学翻译事业的繁 荣，批评当时翻译界抢译、乱译之风．鲁迅重 新提出重译和复译。鲁迅提出，理想的翻译， 应由精通原文的译者从原著直接译出，但由于 各种客观条件的限制，重译有其存在的必要。 他最反对不加分析地鄙薄重译的作法。
鲁迅本人的译作，除了日本文学外，几乎全部 是重译。而复译则可以弥补重译可能产生的毛 病。他把复译喻为赛跑。他说：“譬如赛跑， 至少总得有两个人，如果不许第二个人入场， 则先在的一个永远是第一名，无论他怎样的蹩 脚。”他叉说：“取旧译的长处，再加上自己 的新心得，这样才会成功一种近于完全的定 本。”
鲁迅的翻译思想及其 对翻译理论的贡献
蒙晨（40704151） 英语五班
鲁迅是中国伟大的文学家、 鲁迅是中国伟大的文学家、思想 革命家，也是一位杰出的文学翻译家。 家、革命家，也是一位杰出的文学翻译家。 鲁迅在一生的文学活动中， 鲁迅在一生的文学活动中，几乎用大半生 的精力从事翻译介绍和研究外国文学， 的精力从事翻译介绍和研究外国文学，借 外国的火，来照明中国的黑夜， 外国的火，来照明中国的黑夜，他是光明 的引路人； 的引路人；鲁迅继承和发展中国传统翻译 理论和翻译思想，如柱擎天， 理论和翻译思想，如柱擎天，建树了丰功 伟绩，是中国译论的奠基人， 伟绩，是中国译论的奠基人，也是傲然屹 立于世界译坛的一面光辉旗帜。 立于世界译坛的一面光辉旗帜。
鲁迅在翻译过程中主张使译文“欧 化”．“保存洋气”，“保存异国情调”， “保存原作的丰姿”，即选择异化翻译法， 主要是出于两方面的考虑：一是为了“益 智”，“异国情调”；二是为了“输入新 的表现手法”，以改进中文的文法。采用 异化翻译，彻底颠覆封建文化和改造充满 奴性的国民，以达到救亡图存和重新构建 中国文化的目的，实现文艺救国。
鲁迅的翻译实践活动
鲁迅的翻译活动横跨启蒙与现代两个翻译 繁荣时期。据李万钧先生统计, 繁荣时期。据李万钧先生统计, 鲁迅前后 长达33 年的翻译生涯中, 长达33 年的翻译生涯中, 共翻译了十五国 一百一十人的两百四十四种作品。 一百一十人的两百四十四种作品。
鲁迅的翻译活动大体 分为三个阶段： 一、五四运动之前的翻译初期 四运动之前的翻译初期 二、五四运动至1927 年的翻译中 四运动至1927 年的翻译中 期。 年以后的翻译后期, 三、1927 年以后的翻译后期, 也 是鲁迅的翻译高峰期。 是鲁迅的翻译高峰期。
他翻译每一部作品都有明确的目的性，都 体现着他的一贯的翻译思想。他所以特别 重视翻译被压迫、被损害的弱小国家、民 族和人Fra Baidu bibliotek的文学，因为这些作品富于挣扎、 反抗、怒吼的精神。“立意在反抗，指归 在动作。”“必须是‘为人生’，而且要 改良这人生。”“转移性情，改造社会。” 这是鲁迅从事整个文学活动，包括文学翻 译活动的宗旨。